نا سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ ، ثنا وَكِيعٌ . ح وَثنا سَلْمٌ أَيْضًا ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، كِلاهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَضَهُ الَّذِي مَاتَ فِيهِ جَاءَهُ بِلالٌ يُؤْذِنُهُ بِالصَّلاةِ ، فَقَالَ : " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ " ، قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَجُلٌ أَسِيفٌ ، وَمَتَى مَا يَقُومُ مَقَامَكَ يَبْكِي ، فَلا يَسْتَطِيعُ ، فَلَوْ أَمَرْتَ عُمَرَ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ . قَالَ : " مُرُوا أَبَا بَكْرٍ فَلْيُصَلِّ بِالنَّاسِ " ثَلاثَ مَرَّاتٍ " فَإِنَّكُنَّ صَوَاحِبَاتُ يُوسُفَ " قَالَتْ : فَأَرْسَلْنَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ ، فَوَجَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِفَّةً ، فَخَرَجَ يُهَادَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ ، وَرِجْلاهُ تَخُطَّانِ فِي الأَرْضِ ، فَلَمَّا أَحَسَّ بِهِ أَبُو بَكْرٍ ، ذَهَبَ لِيَتَأَخَّرَ ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنْ مَكَانَكَ . قَالَ : فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَلَسَ إِلَى جَنْبِ أَبِي بَكْرٍ ، فَكَانَ أَبُو بَكْرٍ يَأْتَمُّ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَالنَّاسُ يَأْتَمُّونَ بِأَبِي بَكْرٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ . هَذَا حَدِيثُ وَكِيعٍ وَقَالَ فِي حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ : وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا ، وَأَبُو بَكْرٍ قَائِمًا . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَالَ قَوْمٌ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ إِذَا صَلَّى الإِمَامُ الْمَرِيضُ جَالِسًا ، صَلَّى مَنْ خَلْفَهُ قِيَامًا إِذَا قَدَرُوا عَلَى الْقِيَامِ ، وَقَالُوا : خَبَرُ الأَسْوَدِ ، وَعُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ نَاسِخٌ لِلأَخْبَارِ الَّتِي تَقَدَّمَ ذِكْرُنَا لَهَا فِي أَمْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَصْحَابَهُ بِالْجُلُوسِ إِذَا صَلَّى الإِمَامُ جَالِسًا . قَالُوا : لأَنَّ تِلْكَ الأَخْبَارَ عِنْدَ سُقُوطِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْفَرَسِ ، وَهَذَا الْخَبَرَ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ قَالُوا : وَالْفِعْلُ الآخَرُ نَاسِخٌ لِمَا تَقَدَّمَ مِنْ فِعْلِهِ وَقَوْلِهِ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : وَإِنَّ الَّذِي عِنْدِي فِي ذَلِكَ وَاللَّهَ أَسْأَلُ الْعِصْمَةَ وَالتَّوْفِيقَ أَنَّهُ لَوْ صَحَّ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ هُوَ الإِمَامَ فِي الْمَرَضِ الَّذِي تُوُفِّيَ فِيهِ لَكَانَ الأَمْرُ عَلَى مَا قَالَتْ هَذِهِ الْفِرْقَةُ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ ، وَلَكِنْ لَمْ يَثْبُتْ عِنْدَنَا ذَلِكَ ؛ لأَنَّ الرُّوَاةَ قَدِ اخْتَلَفُوا فِي هَذِهِ الصَّلاةِ عَلَى فِرَقٍ ثَلاثٍ ، فَفِي خَبَرِ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَخَبَرِ الأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا ، " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ الإِمَامَ " . وَقَدْ رُوِيَ بِمِثْلِ هَذَا الإِسْنَادِ عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا قَالَتْ : " مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ : كَانَ أَبُو بَكْرٍ الْمُقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُقَدَّمَ بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ "
Oisha (roziyallohu anho) aytdi: Rasululloh ﷺ oʻzlari vafot etgan kasalliklariga chalinganlarida, Bilol u zotni namozga chorlagani keldi. U zot: «Abu Bakrga ayting, odamlarga imom boʻlib namoz oʻqisin», dedilar. Biz: Yo Rasululloh, Abu Bakr yumshoq koʻngil kishi, sizning oʻrningizga tursa, yigʻlab yuboradi va (namoz oʻqishga) qodir boʻlmaydi. Umarga buyursangiz, u odamlarga imom boʻlib namoz oʻqisa edi, dedik. U zot uch marta: «Abu Bakrga ayting, odamlarga imom boʻlib namoz oʻqisin. Albatta, sizlar Yusufning atrofidagi ayollarga oʻxshaysizlar», dedilar. (Oisha) aytdi: Shunda biz Abu Bakrga odam yubordik va u odamlarga imom boʻlib namoz oʻqidi. Soʻng Nabiy ﷺ oʻzlarida bir yengillik sezib, ikki kishining orasida suyanib chiqdilar, oyoqlari yerda sudralar edi. Abu Bakr u zotni sezib qolib, orqaga chekinmoqchi boʻldi. Nabiy ﷺ unga: Oʻrningda tur, deb ishora qildilar. Soʻng Nabiy ﷺ kelib, Abu Bakrning yoniga oʻtirdilar. Abu Bakr Nabiy ﷺga iqtido qilar, odamlar esa Abu Bakr — Allohning rizvoni unga boʻlsin — ga iqtido qilar edilar. Bu Vakiʼning hadisidir. Abu Muoviyaning hadisida esa: Rasululloh ﷺ oʻtirgan, Abu Bakr esa tik turgan edi, dedi. Abu Bakr aytdi: Hadis ahlidan bir qavm: Kasal imom oʻtirib namoz oʻqisa, orqasidagilar — tik turishga qodir boʻlsalar — tik turib oʻqiydilar, dedilar va: Asvad hamda Urvaning Oishadan (rivoyat qilgan) xabari, imom oʻtirib oʻqiganida Nabiy ﷺ ashoblariga oʻtirishni buyurganlari haqida biz oldin zikr qilgan xabarlarni nasx qiladi, dedilar. Ular: Chunki u xabarlar Nabiy ﷺ otdan yiqilgan paytda boʻlgan, bu xabar esa u zot vafot etgan kasalliklarida boʻlgan; keyingi feʼl esa avvalgi feʼl va soʻzni nasx qiladi, dedilar. Abu Bakr aytdi: Bu haqda mening nazdimdagi (fikr) — Allohdan saqlanish va tavfiq soʻrayman — shuki: agar Nabiy ﷺ oʻzlari vafot etgan kasallikda imom boʻlganlari sahih boʻlganida, ish hadis ahlidan boʻlgan bu firqa aytganidek boʻlar edi. Lekin bu bizning nazdimizda sobit boʻlmadi; chunki roviylar bu namoz haqida uch firqaga ajralib ixtilof qildilar: Hishomning otasidan, u Oishadan (qilgan) xabarida va Aʼmashning Ibrohimdan, u Asvaddan, u Oisha roziyallohu anhodan (qilgan) xabarida — Nabiy ﷺ imom edilar. Shu isnodning oʻzi bilan Oishadan rivoyat qilinishicha, u: «Odamlardan baʼzilari: Abu Bakr Rasululloh ﷺning oldilariga (imom qilib) oldinga oʻtkazilgan edi, deydi; baʼzilari esa: Nabiy ﷺ Abu Bakrning oldilariga oldinga oʻtkazilgan edi, deydi», degan.Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ ўзлари вафот этган касалликларига чалинганларида, Билол у зотни намозга чорлагани келди. У зот: «Абу Бакрга айтинг, одамларга имом бўлиб намоз ўқисин», дедилар. Биз: Ё Расулуллоҳ, Абу Бакр юмшоқ кўнгил киши, сизнинг ўрнингизга турса, йиғлаб юборади ва (намоз ўқишга) қодир бўлмайди. Умарга буюрсангиз, у одамларга имом бўлиб намоз ўқиса эди, дедик. У зот уч марта: «Абу Бакрга айтинг, одамларга имом бўлиб намоз ўқисин. Албатта, сизлар Юсуфнинг атрофидаги аёлларга ўхшайсизлар», дедилар. (Оиша) айтди: Шунда биз Абу Бакрга одам юбордик ва у одамларга имом бўлиб намоз ўқиди. Сўнг Набий ﷺ ўзларида бир енгиллик сезиб, икки кишининг орасида суяниб чиқдилар, оёқлари ерда судралар эди. Абу Бакр у зотни сезиб қолиб, орқага чекинмоқчи бўлди. Набий ﷺ унга: Ўрнингда тур, деб ишора қилдилар. Сўнг Набий ﷺ келиб, Абу Бакрнинг ёнига ўтирдилар. Абу Бакр Набий ﷺга иқтидо қилар, одамлар эса Абу Бакр — Аллоҳнинг ризвони унга бўлсин — га иқтидо қилар эдилар. Бу Вакиънинг ҳадисидир. Абу Муовиянинг ҳадисида эса: Расулуллоҳ ﷺ ўтирган, Абу Бакр эса тик турган эди, деди. Абу Бакр айтди: Ҳадис аҳлидан бир қавм: Касал имом ўтириб намоз ўқиса, орқасидагилар — тик туришга қодир бўлсалар — тик туриб ўқийдилар, дедилар ва: Асвад ҳамда Урванинг Оишадан (ривоят қилган) хабари, имом ўтириб ўқиганида Набий ﷺ ашобларига ўтиришни буюрганлари ҳақида биз олдин зикр қилган хабарларни насх қилади, дедилар. Улар: Чунки у хабарлар Набий ﷺ отдан йиқилган пайтда бўлган, бу хабар эса у зот вафот этган касалликларида бўлган; кейинги феъл эса аввалги феъл ва сўзни насх қилади, дедилар. Абу Бакр айтди: Бу ҳақда менинг наздимдаги (фикр) — Аллоҳдан сақланиш ва тавфиқ сўрайман — шуки: агар Набий ﷺ ўзлари вафот этган касалликда имом бўлганлари саҳиҳ бўлганида, иш ҳадис аҳлидан бўлган бу фирқа айтганидек бўлар эди. Лекин бу бизнинг наздимизда собит бўлмади; чунки ровийлар бу намоз ҳақида уч фирқага ажралиб ихтилоф қилдилар: Ҳишомнинг отасидан, у Оишадан (қилган) хабарида ва Аъмашнинг Иброҳимдан, у Асваддан, у Оиша розияллоҳу анҳодан (қилган) хабарида — Набий ﷺ имом эдилар. Шу исноднинг ўзи билан Оишадан ривоят қилинишича, у: «Одамлардан баъзилари: Абу Бакр Расулуллоҳ ﷺнинг олдиларига (имом қилиб) олдинга ўтказилган эди, дейди; баъзилари эса: Набий ﷺ Абу Бакрнинг олдиларига олдинга ўтказилган эди, дейди», деган.