Jaʼfar ibn Muhammad otasidan, u Jobirdan (rivoyat qildi): soʻng hadisni zikr qildi va dedi: «U zot subh oʻzlariga ayon boʻlganda bomdodni oʻqidilar» — yaʼni Muzdalifada. Abu Bakr aytdi: Bizga Muhammad ibn Yahyo aytdi: Bizga Hasan ibn Bishr Hotimdan bu xabarda, shu oʻrinda: «azon va iqoma bilan», dedi. Jobirning xabarida Nabiy ﷺ Muzdalifada bomdodni subh oʻzlariga ayon boʻlganidan keyin, uning avvalgi vaqtida oʻqiganlariga — subh ayon boʻlishidan oldin emasligiga — ochiq dalolat bordir. Bunda esa Ibn Masʼudning «bomdodni oʻz vaqtidan oldin, qorongʻulikda oʻqidilar» degan soʻzi bilan uni Muzdalifadan boshqa joyda oʻqiydigan vaqtidan oldin (oʻqiganlarini) nazarda tutganiga dalolat bor — yaʼni u zot bomdodni oʻsha joydan boshqa yerda qilganidan koʻra qattiqroq qorongʻulikda oʻqidilar. Bu bobdan keyingi Ibn Umarning xabari ham Jobirning xabari dalolat qilgan narsaga dalolat qiladi, chunki Ibn Umarning xabarida: «Muzdalifada tunar, toki tong otar, soʻng bomdodni oʻqir edilar», deyilgan.Жаъфар ибн Муҳаммад отасидан, у Жобирдан (ривоят қилди): сўнг ҳадисни зикр қилди ва деди: «У зот субҳ ўзларига аён бўлганда бомдодни ўқидилар» — яъни Муздалифада. Абу Бакр айтди: Бизга Муҳаммад ибн Яҳё айтди: Бизга Ҳасан ибн Бишр Ҳотимдан бу хабарда, шу ўринда: «азон ва иқома билан», деди. Жобирнинг хабарида Набий ﷺ Муздалифада бомдодни субҳ ўзларига аён бўлганидан кейин, унинг аввалги вақтида ўқиганларига — субҳ аён бўлишидан олдин эмаслигига — очиқ далолат бордир. Бунда эса Ибн Масъуднинг «бомдодни ўз вақтидан олдин, қоронғуликда ўқидилар» деган сўзи билан уни Муздалифадан бошқа жойда ўқийдиган вақтидан олдин (ўқиганларини) назарда тутганига далолат бор — яъни у зот бомдодни ўша жойдан бошқа ерда қилганидан кўра қаттиқроқ қоронғуликда ўқидилар. Бу бобдан кейинги Ибн Умарнинг хабари ҳам Жобирнинг хабари далолат қилган нарсага далолат қилади, чунки Ибн Умарнинг хабарида: «Муздалифада тунар, токи тонг отар, сўнг бомдодни ўқир эдилар», дейилган.