ثنا بُنْدَارٌ ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنِ الأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا حَجَّ الصَّبِيُّ فَهِيَ لَهُ حَجَّةٌ حَتَّى يَعْقِلَ ، فَإِذَا عَقَلَ فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى ، وَإِذَا حَجَّ الأَعْرَابِيُّ فَهِيَ لَهُ حَجَّةٌ ، فَإِذَا هَاجَرَ فَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى " ، أَخْبَرَنِي بُنْدَارٌ ، وَأَبُو مُوسَى ، قَالا : ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ أَبِي ظَبْيَانَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، بِمِثْلِهِ مَوْقُوفًا ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذَا عِلْمِي هُوَ الصَّحِيحُ بِلا شَكٍّ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذِهِ اللَّفْظَةُ : وَإِذَا حَجَّ الأَعْرَابِيُّ مِنَ الْجِنْسِ الَّتِي كُنْتُ أَقُولُ إِنَّهُ فِي بَعْضِ الأَوْقَاتِ دُونَ جَمِيعِ الأَوْقَاتِ ، وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ إِنْ صَحَّتْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَإِنَّمَا كَانَ هَذَا الْحُكْمُ قَبْلَ فَتْحِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَكَّةَ ، فَلَمَّا فَتَحَهَا ، وَخَبَّرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لا هِجْرَةَ بَعْدَ الْفَتْحِ اسْتَوَى الأَعْرَابِيُّ وَالْمُهَاجِرُ فِي الْحَجِّ ، فَجَازَ عَنِ الأَعْرَابِيِّ إِذَا حَجَّ كَمَا يَجُوزُ عَنِ الْمُهَاجِرِ لِسُقُوطِ الْهِجْرَةِ ، وَبُطْلانِهَا بَعْدَ فَتْحِ مَكَّةَ
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Bola haj qilsa, u aql kiritguniga qadar unga haj boʻladi; aql kirgach, uning zimmasida yana bir haj boʻladi. Aʼrobiy haj qilsa, u unga haj boʻladi; hijrat qilgach, uning zimmasida yana bir haj boʻladi», dedilar. Bundor bilan Abu Muso ham shu isnod bilan shuning mislini, ammo mavquf holda (rivoyat qildilar). Abu Bakr dedi: Bilishimcha, shubhasiz, sahihi shudir. Abu Bakr dedi: «Aʼrobiy haj qilsa» degan bu lafz men: u baʼzi vaqtlarda boʻlib, hamma vaqtlarda emas, deb aytadigan turdandir. Bu lafz Nabiy ﷺdan sahih boʻlsa, bu hukm Nabiy ﷺ Makkani fath qilishlaridan oldin boʻlgan. Makkani fath qilib, u zot ﷺ Fathdan keyin hijrat yoʻqligini xabar berganlaridan soʻng, hajda aʼrobiy bilan muhojir teng boʻldi va Makka fathidan keyin hijrat soqit boʻlib, botil boʻlgani uchun aʼrobiy haj qilsa, xuddi muhojirdan kifoya qilganidek, undan ham kifoya qiladigan boʻldi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Бола ҳаж қилса, у ақл киритгунига қадар унга ҳаж бўлади; ақл киргач, унинг зиммасида яна бир ҳаж бўлади. Аъробий ҳаж қилса, у унга ҳаж бўлади; ҳижрат қилгач, унинг зиммасида яна бир ҳаж бўлади», дедилар. Бундор билан Абу Мусо ҳам шу иснод билан шунинг мислини, аммо мавқуф ҳолда (ривоят қилдилар). Абу Бакр деди: Билишимча, шубҳасиз, саҳиҳи шудир. Абу Бакр деди: «Аъробий ҳаж қилса» деган бу лафз мен: у баъзи вақтларда бўлиб, ҳамма вақтларда эмас, деб айтадиган турдандир. Бу лафз Набий ﷺдан саҳиҳ бўлса, бу ҳукм Набий ﷺ Маккани фатҳ қилишларидан олдин бўлган. Маккани фатҳ қилиб, у зот ﷺ Фатҳдан кейин ҳижрат йўқлигини хабар берганларидан сўнг, ҳажда аъробий билан муҳожир тенг бўлди ва Макка фатҳидан кейин ҳижрат соқит бўлиб, ботил бўлгани учун аъробий ҳаж қилса, худди муҳожирдан кифоя қилганидек, ундан ҳам кифоя қиладиган бўлди.