ثنا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ ، ثنا ابْنُ فُضَيْلٍ ، ثنا حَبِيبُ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ ، قَالَتْ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، هَلْ عَلَى النِّسَاءِ جِهَادٌ ؟ قَالَ : " عَلَيْهِمْ جِهَادٌ ، لا قِتَالَ فِيهِ : الْحَجُّ ، وَالْعُمْرَةُ " ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فِي قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَلَيْهِنَّ جِهَادٌ لا قِتَالَ فِيهِ وَإِعْلامُهُ أَنَّ الْجِهَادَ الَّذِي عَلَيْهِنَّ الْحَجُّ وَالْعُمْرَةُ بَيَانُ أَنَّ الْعُمْرَةَ وَاجِبَةٌ كَالْحَجِّ ، إِذْ ظَاهِرُ قَوْلِهِ عَلَيْهِنَّ أَنَّهُ وَاجِبٌ إِذْ غَيْرُ جَائِزٍ أَنْ يُقَالَ عَلَى الْمَرْءِ مَا هُوَ تَطَوُّعٌ غَيْرُ وَاجِبٍ
Ummul moʻminin Oisha (roziyallohu anho) dedi: Men: «Yo Rasululloh, ayollar zimmasida jihod bormi?» dedim. U zot: «Ularning zimmasida jangsiz jihod bor: haj va umra», dedilar. Abu Bakr dedi: U zot ﷺning: «Ularning zimmasida jangsiz jihod bor», degan soʻzlarida va ularning zimmasidagi jihod haj bilan umra ekanini bildirishlarida umra ham xuddi hajdek vojib ekanining bayoni bordir; chunki «ularning zimmasida» degan soʻzning zohiri uning vojibligidir, zero kishining zimmasida vojib boʻlmagan nafl narsa bor deyish joiz emas.Уммул мўминин Оиша (розияллоҳу анҳо) деди: Мен: «Ё Расулуллоҳ, аёллар зиммасида жиҳод борми?» дедим. У зот: «Уларнинг зиммасида жангсиз жиҳод бор: ҳаж ва умра», дедилар. Абу Бакр деди: У зот ﷺнинг: «Уларнинг зиммасида жангсиз жиҳод бор», деган сўзларида ва уларнинг зиммасидаги жиҳод ҳаж билан умра эканини билдиришларида умра ҳам худди ҳаждек вожиб эканининг баёни бордир; чунки «уларнинг зиммасида» деган сўзнинг зоҳири унинг вожиблигидир, зеро кишининг зиммасида вожиб бўлмаган нафл нарса бор дейиш жоиз эмас.