وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، كَانَ لاَ يَفْرِضُ إِلاَّ لِلْجَدَّتَيْنِ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا الَّذِي لاَ اخْتِلاَفَ فِيهِ وَالَّذِي أَدْرَكْتُ عَلَيْهِ أَهْلَ الْعِلْمِ بِبَلَدِنَا أَنَّ الْجَدَّةَ أُمَّ الأُمِّ لاَ تَرِثُ مَعَ الأُمِّ دِنْيَا شَيْئًا وَهِيَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهَا السُّدُسُ فَرِيضَةً وَأَنَّ الْجَدَّةَ أُمَّ الأَبِ لاَ تَرِثُ مَعَ الأُمِّ وَلاَ مَعَ الأَبِ شَيْئًا وَهِيَ فِيمَا سِوَى ذَلِكَ يُفْرَضُ لَهَا السُّدُسُ فَرِيضَةً فَإِذَا اجْتَمَعَتِ الْجَدَّتَانِ أُمُّ الأَبِ وَأُمُّ الأُمِّ وَلَيْسَ لِلْمُتَوَفَّى دُونَهُمَا أَبٌ وَلاَ أُمٌّ . قَالَ مَالِكٌ فَإِنِّي سَمِعْتُ أَنَّ أُمَّ الأُمِّ إِنْ كَانَتْ أَقْعَدَهُمَا كَانَ لَهَا السَّدُسُ دُونَ أُمِّ الأَبِ وَإِنْ كَانَتْ أُمُّ الأَبِ أَقْعَدَهُمَا أَوْ كَانَتَا فِي الْقُعْدَدِ مِنَ الْمُتَوَفَّى بِمَنْزِلَةٍ سَوَاءً فَإِنَّ السُّدُسَ بَيْنَهُمَا نِصْفَانِ . قَالَ مَالِكٌ وَلاَ مِيرَاثَ لأَحَدٍ مِنَ الْجَدَّاتِ إِلاَّ لِلْجَدَّتَيْنِ لأَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَّثَ الْجَدَّةَ ثُمَّ سَأَلَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ ذَلِكَ حَتَّى أَتَاهُ الثَّبَتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ وَرَّثَ الْجَدَّةَ فَأَنْفَذَهُ لَهَا ثُمَّ أَتَتِ الْجَدَّةُ الأُخْرَى إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ لَهَا مَا أَنَا بِزَائِدٍ فِي الْفَرَائِضِ شَيْئًا فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا فَهُوَ بَيْنَكُمَا وَأَيَّتُكُمَا خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا . قَالَ مَالِكٌ ثُمَّ لَمْ نَعْلَمْ أَحَدًا وَرَّثَ غَيْرَ جَدَّتَيْنِ مُنْذُ كَانَ الإِسْلاَمُ إِلَى الْيَوْمِ .
Molik Abdurabbih ibn Saiddan rivoyat qiladiki, Abu Bakr ibn Abdurrahmon ibn al-Horis ibn Hishom faqat ikki buviga (birga) ulush belgilar edi. Molik aytdi: «Bizning oldimizda ittifoq qilingan, unda ixtilof yoʻq va shahrimizdagi ilm ahlini shunda topgan (hukm) shuki: buvi — onaning onasi — ona bilan birga aslo hech narsa meros olmaydi; bundan boshqa holatda unga oltidan bir farz ulush belgilanadi. Buvi — otaning onasi — ona bilan ham, ota bilan ham hech narsa meros olmaydi; bundan boshqa holatda unga oltidan bir farz ulush belgilanadi. Ikki buvi — otaning onasi va onaning onasi — jamlanib, marhumning ulardan boshqa otasi va onasi boʻlmasa...». Molik aytdi: «Men eshitishimcha, agar onaning onasi ikkovidan yaqinrogʻi boʻlsa, oltidan bir otaning onasidan koʻra unga (beriladi); agar otaning onasi yaqinrogʻi boʻlsa yoki ikkovi marhumga (qarindoshlik) darajasida barobar boʻlsa, oltidan bir ular oʻrtasida teng ikkiga (boʻlinadi)». Molik aytdi: «Ikki buvidan boshqa hech bir buviga meros yoʻq, chunki menga yetib kelishicha, Rasululloh ﷺ buviga meros berganlar; soʻng Abu Bakr bu haqda soʻrab yurdi, toki unga Rasululloh ﷺ ning buviga meros berganlari haqida ishonchli (xabar) yetib keldi va u buni unga ijro etdi; soʻng boshqa bir buvi Umar ibn al-Xattobning oldiga keldi, u unga: ‹Men farizalarga biror narsa qoʻshadigan emasman; agar ikkovingiz birga boʻlsangiz, u orangizda boʻladi, qaysi biringiz u bilan yolgʻiz qolsa, u uniki boʻladi›, dedi». Molik aytdi: «Soʻng biz Islom boshlanganidan to bugungacha ikki buvidan boshqa birovga meros berilganini bilmaymiz».Молик Абдураббиҳ ибн Саиддан ривоят қиладики, Абу Бакр ибн Абдурраҳмон ибн ал-Ҳорис ибн Ҳишом фақат икки бувига (бирга) улуш белгилар эди. Молик айтди: «Бизнинг олдимизда иттифоқ қилинган, унда ихтилоф ёʻқ ва шаҳримиздаги илм аҳлини шунда топган (ҳукм) шуки: буви — онанинг онаси — она билан бирга асло ҳеч нарса мерос олмайди; бундан бошқа ҳолатда унга олтидан бир фарз улуш белгиланади. Буви — отанинг онаси — она билан ҳам, ота билан ҳам ҳеч нарса мерос олмайди; бундан бошқа ҳолатда унга олтидан бир фарз улуш белгиланади. Икки буви — отанинг онаси ва онанинг онаси — жамланиб, марҳумнинг улардан бошқа отаси ва онаси бўлмаса...». Молик айтди: «Мен эшитишимча, агар онанинг онаси икковидан яқинроғи бўлса, олтидан бир отанинг онасидан кўра унга (берилади); агар отанинг онаси яқинроғи бўлса ёки иккови марҳумга (қариндошлик) даражасида баробар бўлса, олтидан бир улар ўртасида тенг иккига (бўлинади)». Молик айтди: «Икки бувидан бошқа ҳеч бир бувига мерос ёʻқ, чунки менга етиб келишича, Расулуллоҳ ﷺ бувига мерос берганлар; сўнг Абу Бакр бу ҳақда сўраб юрди, токи унга Расулуллоҳ ﷺ нинг бувига мерос берганлари ҳақида ишончли (хабар) етиб келди ва у буни унга ижро этди; сўнг бошқа бир буви Умар ибн ал-Хаттобнинг олдига келди, у унга: ‹Мен фаризаларга бирор нарса қўшадиган эмасман; агар икковингиз бирга бўлсангиз, у орангизда бўлади, қайси бирингиз у билан ёлғиз қолса, у уники бўлади›, деди». Молик айтди: «Сўнг биз Ислом бошланганидан то бугунгача икки бувидан бошқа бировга мерос берилганини билмаймиз».