وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ أَخَذَ نَبَطِيًّا قَدْ سَرَقَ خَوَاتِمَ مِنْ حَدِيدٍ فَحَبَسَهُ لِيَقْطَعَ يَدَهُ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ مَوْلاَةً لَهَا يُقَالُ لَهَا أُمَيَّةُ قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَجَاءَتْنِي وَأَنَا بَيْنَ ظَهْرَانَىِ النَّاسِ فَقَالَتْ تَقُولُ لَكَ خَالَتُكَ عَمْرَةُ يَا ابْنَ أُخْتِي أَخَذْتَ نَبَطِيًّا فِي شَىْءٍ يَسِيرٍ ذُكِرَ لِي فَأَرَدْتَ قَطْعَ يَدِهِ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَتْ فَإِنَّ عَمْرَةَ تَقُولُ لَكَ لاَ قَطْعَ إِلاَّ فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا . قَالَ أَبُو بَكْرٍ فَأَرْسَلْتُ النَّبَطِيَّ . قَالَ مَالِكٌ وَالأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي اعْتِرَافِ الْعَبِيدِ أَنَّهُ مَنِ اعْتَرَفَ مِنْهُمْ عَلَى نَفْسِهِ بِشَىْءٍ يَقَعُ الْحَدُّ وَالْعُقُوبَةُ فِيهِ فِي جَسَدِهِ . فَإِنَّ اعْتِرَافَهُ جَائِزٌ عَلَيْهِ وَلاَ يُتَّهَمُ أَنْ يُوقِعَ عَلَى نَفْسِهِ هَذَا . قَالَ مَالِكٌ وَأَمَّا مَنِ اعْتَرَفَ مِنْهُمْ بِأَمْرٍ يَكُونُ غُرْمًا عَلَى سَيِّدِهِ فَإِنَّ اعْتِرَافَهُ غَيْرُ جَائِزٍ عَلَى سَيِّدِهِ . قَالَ مَالِكٌ لَيْسَ عَلَى الأَجِيرِ وَلاَ عَلَى الرَّجُلِ يَكُونَانِ مَعَ الْقَوْمِ يَخْدُمَانِهِمْ إِنْ سَرَقَاهُمْ قَطْعٌ لأَنَّ حَالَهُمَا لَيْسَتْ بِحَالِ السَّارِقِ وَإِنَّمَا حَالُهُمَا حَالُ الْخَائِنِ وَلَيْسَ عَلَى الْخَائِنِ قَطْعٌ . قَالَ مَالِكٌ فِي الَّذِي يَسْتَعِيرُ الْعَارِيَةَ فَيَجْحَدُهَا إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ مَثَلُ رَجُلٍ كَانَ لَهُ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ فَجَحَدَهُ ذَلِكَ فَلَيْسَ عَلَيْهِ فِيمَا جَحَدَهُ قَطْعٌ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا فِي السَّارِقِ يُوجَدُ فِي الْبَيْتِ قَدْ جَمَعَ الْمَتَاعَ وَلَمْ يَخْرُجْ بِهِ إِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْهِ قَطْعٌ وَإِنَّمَا مَثَلُ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ وَضَعَ بَيْنَ يَدَيْهِ خَمْرًا لِيَشْرَبَهَا فَلَمْ يَفْعَلْ فَلَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ وَمِثْلُ ذَلِكَ رَجُلٌ جَلَسَ مِنِ امْرَأَةٍ مَجْلِسًا وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُصِيبَهَا حَرَامًا فَلَمْ يَفْعَلْ وَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ مِنْهَا فَلَيْسَ عَلَيْهِ أَيْضًا فِي ذَلِكَ حَدٌّ . قَالَ مَالِكٌ الأَمْرُ الْمُجْتَمَعُ عَلَيْهِ عِنْدَنَا أَنَّهُ لَيْسَ فِي الْخُلْسَةِ قَطْعٌ بَلَغَ ثَمَنُهَا مَا يُقْطَعُ فِيهِ أَوْ لَمْ يَبْلُغْ .
Yahyo ibn Said (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, Abu Bakr ibn Muhammad ibn Amr ibn Hazm unga xabar berishicha, u temir uzuklarni oʻgʻirlagan bir nabatiyni (kishini) ushlab, qoʻlini kesish uchun qamab qoʻydi. Shunda Amra bint Abdurrahmon unga Umayya ismli bir choʻrisini (ozod qilgan choʻrisini) yubordi. Abu Bakr aytadi: «U mening oldimga — men odamlar orasida turganimda — kelib: ‹Xolang Amra senga aytadi: Ey singlimning oʻgʻli, menga aytilishicha, sen bir nabatiyni arzimas bir narsa uchun ushlab, qoʻlini kesmoqchi boʻlibsan?› dedi. Men: ‹Ha›, dedim. U: ‹Amra senga aytadi: chorak dinor va undan yuqori (miqdor)dan boshqasida kesish yoʻq›, dedi. Shunda men nabatiyni qoʻyib yubordim». Molik aytdi: «Bizda qullarning iqrori haqida ittifoq qilingan hukm shuki, ulardan kim oʻz-oʻziga qarshi jazosi tanasida (ijro etiladigan) had yoki uqubatga sabab boʻladigan biror narsani iqror qilsa, uning iqrori oʻziga (nisbatan) joizdir; u oʻz-oʻziga bunday (jazoni) tortishi (yolgʻondan) gumon qilinmaydi». Molik aytdi: «Ammo ulardan kim xoʻjasiga zarar (toʻlov) boʻladigan bir ishni iqror qilsa, uning iqrori xoʻjasiga (nisbatan) joiz emas». Molik aytdi: «Ijarachi (yollangan)ga ham, bir qavm bilan boʻlib, ularga xizmat qiladigan kishiga ham — ularni (mollarini) oʻgʻirlasalar — kesish yoʻq; chunki ularning holati oʻgʻri holati emas, balki xoin holati; xoinga esa kesish yoʻq». Molik ariyat (omonat buyum)ni olib, soʻng uni tonuvchi (inkor qiluvchi) haqida: «Unga kesish yoʻq. Bu — bir kishining boshqasida qarzi boʻlib, u (qarzdor) uni tonganiga oʻxshaydi; tongan (inkor qilgan) narsasi uchun unga kesish yoʻq», dedi. Molik aytdi: «Bizda ittifoq qilingan hukm shuki, uyda mollarni jamlab, ammo ularni (tashqariga) chiqarmagan holda topilgan oʻgʻriga kesish yoʻq. Bu — bir kishining oldiga xamr qoʻyib, uni ichmoqchi boʻlib, (keyin) ichmagani kabidir — unga had yoʻq; va bir kishining bir ayol bilan (haromga) oʻtirib, unga harom (yaqinlik) qilmoqchi boʻlib, (keyin) qilmagani va undan bunga yetmagani kabidir — unga ham bunda had yoʻq». Molik aytdi: «Bizda ittifoq qilingan hukm shuki, tortib qochish (xulsa) uchun kesish yoʻq — uning narxi kesiladigan (miqdorga) yetdimi yo yetmadimi (baribir)».Яҳё ибн Саид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, Абу Бакр ибн Муҳаммад ибн Амр ибн Ҳазм унга хабар беришича, у темир узукларни ўғирлаган бир набатийни (кишини) ушлаб, қўлини кесиш учун қамаб қўйди. Шунда Амра бинт Абдурраҳмон унга Умайя исмли бир чўрисини (озод қилган чўрисини) юборди. Абу Бакр айтади: «У менинг олдимга — мен одамлар орасида турганимда — келиб: ‹Холанг Амра сенга айтади: Эй синглимнинг ўғли, менга айтилишича, сен бир набатийни арзимас бир нарса учун ушлаб, қўлини кесмоқчи бўлибсан?› деди. Мен: ‹Ҳа›, дедим. У: ‹Амра сенга айтади: чорак динор ва ундан юқори (миқдор)дан бошқасида кесиш йўқ›, деди. Шунда мен набатийни қўйиб юбордим». Молик айтди: «Бизда қулларнинг иқрори ҳақида иттифоқ қилинган ҳукм шуки, улардан ким ўз-ўзига қарши жазоси танасида (ижро этиладиган) ҳад ёки уқубатга сабаб бўладиган бирор нарсани иқрор қилса, унинг иқрори ўзига (нисбатан) жоиздир; у ўз-ўзига бундай (жазони) тортиши (ёлғондан) гумон қилинмайди». Молик айтди: «Аммо улардан ким хўжасига зарар (тўлов) бўладиган бир ишни иқрор қилса, унинг иқрори хўжасига (нисбатан) жоиз эмас». Молик айтди: «Ижарачи (ёлланган)га ҳам, бир қавм билан бўлиб, уларга хизмат қиладиган кишига ҳам — уларни (молларини) ўғирласалар — кесиш йўқ; чунки уларнинг ҳолати ўғри ҳолати эмас, балки хоин ҳолати; хоинга эса кесиш йўқ». Молик арият (омонат буюм)ни олиб, сўнг уни тонувчи (инкор қилувчи) ҳақида: «Унга кесиш йўқ. Бу — бир кишининг бошқасида қарзи бўлиб, у (қарздор) уни тонганига ўхшайди; тонган (инкор қилган) нарсаси учун унга кесиш йўқ», деди. Молик айтди: «Бизда иттифоқ қилинган ҳукм шуки, уйда молларни жамлаб, аммо уларни (ташқарига) чиқармаган ҳолда топилган ўғрига кесиш йўқ. Бу — бир кишининг олдига хамр қўйиб, уни ичмоқчи бўлиб, (кейин) ичмагани кабидир — унга ҳад йўқ; ва бир кишининг бир аёл билан (ҳаромга) ўтириб, унга ҳаром (яқинлик) қилмоқчи бўлиб, (кейин) қилмагани ва ундан бунга етмагани кабидир — унга ҳам бунда ҳад йўқ». Молик айтди: «Бизда иттифоқ қилинган ҳукм шуки, тортиб қочиш (хулса) учун кесиш йўқ — унинг нархи кесиладиган (миқдорга) етдими ё етмадими (барибир)».