حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ نِسَاءً، كُنَّ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسْلِمْنَ بِأَرْضِهِنَّ وَهُنَّ غَيْرُ مُهَاجِرَاتٍ وَأَزْوَاجُهُنَّ حِينَ أَسْلَمْنَ كُفَّارٌ مِنْهُنَّ بِنْتُ الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ . وَكَانَتْ تَحْتَ صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ فَأَسْلَمَتْ يَوْمَ الْفَتْحِ وَهَرَبَ زَوْجُهَا صَفْوَانُ بْنُ أُمَيَّةَ مِنَ الإِسْلاَمِ فَبَعَثَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ابْنَ عَمِّهِ وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ بِرِدَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَانًا لِصَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ وَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الإِسْلاَمِ وَأَنْ يَقْدَمَ عَلَيْهِ فَإِنْ رَضِيَ أَمْرًا قَبِلَهُ وَإِلاَّ سَيَّرَهُ شَهْرَيْنِ فَلَمَّا قَدِمَ صَفْوَانُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِرِدَائِهِ نَادَاهُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّ هَذَا وَهْبَ بْنَ عُمَيْرٍ جَاءَنِي بِرِدَائِكَ وَزَعَمَ أَنَّكَ دَعَوْتَنِي إِلَى الْقُدُومِ عَلَيْكَ فَإِنْ رَضِيتُ أَمْرًا قَبِلْتُهُ وَإِلاَّ سَيَّرْتَنِي شَهْرَيْنِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " انْزِلْ أَبَا وَهْبٍ " . فَقَالَ لاَ وَاللَّهِ لاَ أَنْزِلُ حَتَّى تُبَيِّنَ لِي . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بَلْ لَكَ تَسِيرُ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ " . فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قِبَلَ هَوَازِنَ بِحُنَيْنٍ . فَأَرْسَلَ إِلَى صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ يَسْتَعِيرُهُ أَدَاةً وَسِلاَحًا عِنْدَهُ فَقَالَ صَفْوَانُ أَطَوْعًا أَمْ كَرْهًا فَقَالَ " بَلْ طَوْعًا " . فَأَعَارَهُ الأَدَاةَ وَالسِّلاَحَ الَّتِي عِنْدَهُ ثُمَّ خَرَجَ صَفْوَانُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ كَافِرٌ فَشَهِدَ حُنَيْنًا وَالطَّائِفَ وَهُوَ كَافِرٌ وَامْرَأَتُهُ مُسْلِمَةٌ وَلَمْ يُفَرِّقْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُ وَبَيْنَ امْرَأَتِهِ حَتَّى أَسْلَمَ صَفْوَانُ وَاسْتَقَرَّتْ عِنْدَهُ امْرَأَتُهُ بِذَلِكَ النِّكَاحِ .
Ibn Shihob az-Zuhriy (rahimahulloh)ga yetib kelishicha, Rasululloh ﷺ zamonlarida ayollar oʻz yurtlarida musulmon boʻlar, ammo hijrat qilmas, ular musulmon boʻlgan paytda erlari esa kofir boʻlar edi. Ular orasida al-Valid ibn al-Mugʻiraning qizi ham bor edi. U Safvon ibn Umayyaning nikohida edi. U (Makka) fathi kuni musulmon boʻldi, eri Safvon ibn Umayya esa Islomdan qochib ketdi. Rasululloh ﷺ unga amakivachchasi Vahb ibn Umayrni oʻz ridolari bilan — Safvon ibn Umayya uchun omonlik (belgisi) sifatida — yubordilar va Rasululloh ﷺ uni Islomga daʼvat qilib, oʻz huzurlariga kelishini (soʻradilar): agar biror ishdan rozi boʻlsa, uni qabul qiladi, aks holda unga ikki oy muhlat beriladi. Safvon Rasululloh ﷺ ning ridolari bilan (qaytib) kelganida, odamlarning boshlari uzra u zotga nido qilib: «Ey Muhammad! Mana bu Vahb ibn Umayr menga sizning ridongizni keltirdi va siz meni oʻz huzuringizga kelishga daʼvat qildingiz, agar biror ishdan rozi boʻlsam qabul qilarkanman, aks holda menga ikki oy muhlat berar ekansiz, deb daʼvo qildi», dedi. Rasululloh ﷺ: «Tush, ey Abu Vahb», dedilar. U: «Yoʻq, Allohga qasamki, menga (ishni) aniq bayon qilmaguningizcha tushmayman», dedi. Rasululloh ﷺ: «Balki senga toʻrt oy (muhlat) bor», dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ Havozin tomon, Hunaynga chiqdilar. U zot Safvon ibn Umayyaning oldiga (kishi) yuborib, undagi asbob-anjom va qurol-yarogʻni vaqtincha soʻradilar. Safvon: «Ixtiyoriymi yoki majburiy?» dedi. U zot: «Balki ixtiyoriy», dedilar. Shunda u oʻzidagi asbob va qurollarni (vaqtincha) berdi. Soʻng Safvon Rasululloh ﷺ bilan birga — hali kofir holida — chiqdi va kofir holida Hunayn hamda Toifda (jangda) qatnashdi, ayoli esa musulmon edi. Rasululloh ﷺ Safvon musulmon boʻlgunicha uni ayolidan ajratmadilar va ayoli oʻsha nikoh bilan uning huzurida barqaror qoldi.Ибн Шиҳоб аз-Зуҳрий (раҳимаҳуллоҳ)га етиб келишича, Расулуллоҳ ﷺ замонларида аёллар ўз юртларида мусулмон бўлар, аммо ҳижрат қилмас, улар мусулмон бўлган пайтда эрлари эса кофир бўлар эди. Улар орасида ал-Валид ибн ал-Муғиранинг қизи ҳам бор эди. У Сафвон ибн Умайянинг никоҳида эди. У (Макка) фатҳи куни мусулмон бўлди, эри Сафвон ибн Умайя эса Исломдан қочиб кетди. Расулуллоҳ ﷺ унга амакиваччаси Ваҳб ибн Умайрни ўз ридолари билан — Сафвон ибн Умайя учун омонлик (белгиси) сифатида — юбордилар ва Расулуллоҳ ﷺ уни Исломга даъват қилиб, ўз ҳузурларига келишини (сўрадилар): агар бирор ишдан рози бўлса, уни қабул қилади, акс ҳолда унга икки ой муҳлат берилади. Сафвон Расулуллоҳ ﷺ нинг ридолари билан (қайтиб) келганида, одамларнинг бошлари узра у зотга нидо қилиб: «Эй Муҳаммад! Мана бу Ваҳб ибн Умайр менга сизнинг ридонгизни келтирди ва сиз мени ўз ҳузурингизга келишга даъват қилдингиз, агар бирор ишдан рози бўлсам қабул қиларканман, акс ҳолда менга икки ой муҳлат берар экансиз, деб даъво қилди», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Туш, эй Абу Ваҳб», дедилар. У: «Йўқ, Аллоҳга қасамки, менга (ишни) аниқ баён қилмагунингизча тушмайман», деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Балки сенга тўрт ой (муҳлат) бор», дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ Ҳавозин томон, Ҳунайнга чиқдилар. У зот Сафвон ибн Умайянинг олдига (киши) юбориб, ундаги асбоб-анжом ва қурол-яроғни вақтинча сўрадилар. Сафвон: «Ихтиёрийми ёки мажбурий?» деди. У зот: «Балки ихтиёрий», дедилар. Шунда у ўзидаги асбоб ва қуролларни (вақтинча) берди. Сўнг Сафвон Расулуллоҳ ﷺ билан бирга — ҳали кофир ҳолида — чиқди ва кофир ҳолида Ҳунайн ҳамда Тоифда (жангда) қатнашди, аёли эса мусулмон эди. Расулуллоҳ ﷺ Сафвон мусулмон бўлгунича уни аёлидан ажратмадилар ва аёли ўша никоҳ билан унинг ҳузурида барқарор қолди.