وَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ قَالَ كَانَ بَيْنَ إِسْلاَمِ صَفْوَانَ وَبَيْنَ إِسْلاَمِ امْرَأَتِهِ نَحْوٌ مِنْ شَهْرٍ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَلَمْ يَبْلُغْنَا أَنَّ امْرَأَةً هَاجَرَتْ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَزَوْجُهَا كَافِرٌ مُقِيمٌ بِدَارِ الْكُفْرِ إِلاَّ فَرَّقَتْ هِجْرَتُهَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ زَوْجِهَا إِلاَّ أَنْ يَقْدَمَ زَوْجُهَا مُهَاجِرًا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا .
Ibn Shihob az-Zuhriy (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadiki, u: «Safvonning musulmon boʻlishi bilan uning ayoli musulmon boʻlishi orasida bir oycha (vaqt) boʻldi», dedi. Ibn Shihob aytdi: «Bizga — eri kofir boʻlib, kufr yurtida qolgan holda — Alloh va Rasuli sari hijrat qilgan biror ayolning hijrati uni eridan ajratmagani haqida (xabar) yetmagan, magar eri uning iddasi tugashidan oldin muhojir boʻlib (hijrat qilib) kelsa».Ибн Шиҳоб аз-Зуҳрий (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинадики, у: «Сафвоннинг мусулмон бўлиши билан унинг аёли мусулмон бўлиши орасида бир ойча (вақт) бўлди», деди. Ибн Шиҳоб айтди: «Бизга — эри кофир бўлиб, куфр юртида қолган ҳолда — Аллоҳ ва Расули сари ҳижрат қилган бирор аёлнинг ҳижрати уни эридан ажратмагани ҳақида (хабар) етмаган, магар эри унинг иддаси тугашидан олдин муҳожир бўлиб (ҳижрат қилиб) келса».