- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا نتحدث عن حجة الوداع، والنبي صلى الله عليه وسلم بين أظهرنا، ولا ندري ما حجة الوداع، حتى حمد الله رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأثنى عليه، ثم ذكر المسيح الدجال فأطنب في ذكره، وقال: “ ما بعث الله من نبي إلا أنذره أمته: أنذره نوح والنبيون من بعده، وإنه إن يخرج فيكم فما خفي عليكم من شأنه فليس يخفى عليكم، إن ربكم ليس بأعور، وإنه أعور عين اليمنى، كأن عينه عنبة طافية. ألا إن الله حرم عليكم دماءكم وأموالكم ، كحرمة يومكم هذا، في بلدكم هذا، في شهركم هذا، ألا هل بلغت؟” قالوا: نعم، قال: “اللهم اشهد -ثلاثًا- ويلكم، أو ويحكم، انظروا، لا ترجعوا بعدي كفارًا يضرب بعضكم رقاب بعض" ((رواه البخاري ، وروي مسلم بعضه)).
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Biz Vidoʼ haji haqida — Paygʻambar ﷺ oramizda boʻ lgan holda — soʻzlashardik, lekin Vidoʼ haji nima ekanini bilmas edik. U zot Allohga hamd aytib, Unga sano (maqtov) aytdilar, soʻng Masih Dajjolni zikr qilib, uning zikrida (gapni) choʻzdilar va: «Alloh hech bir paygʻambar yubormadiki, illo u oʻz ummatini undan (Dajjoldan) ogohlantirdi. Nuh ham, undan keyingi paygʻambarlar ham undan ogohlantirdi. Albatta u sizlar ichida chiqadi; uning ahvolidan sizlarga nima yashirin qolsa (qolmasin), sizlarga — Robbingiz sizlarga yashirin (koʻrinmas) narsadek emasligi — yashirin emas» — uni uch marta (aytdi) — «Albatta Robbingiz koʻr (aʼvar) emas; u (Dajjol) esa oʻng koʻzi koʻrdir; uning koʻzi goʻyo (suvda) qalqib turgan bir uzum donasidek», dedilar. «Ogoh boʻ linglar! Albatta Alloh sizlarga qonlaringizni va mollaringizni — mana shu kuningizda, mana shu shaharingizda, mana shu oyingizda (boʻ lgan hurmati) kabi — harom (muqaddas) qildi. Ogoh boʻ linglar! Men (buni) yetkazdimmi?» dedilar. Ular: «Ha», dedilar. U zot: «Allohim, guvoh boʻ l», dedilar — uch marta — «Voy sizlarga! — yoki: Holingizga voy! — Ehtiyot boʻ linglar, mendan keyin bir-biringizning boʻ ynini urib, kofirlarga (oʻxshab) qaytmanglar», dedilar.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Биз Видў ҳажи ҳақида — Пайғамбар ﷺ орамизда бў лган ҳолда — сўзлашардик, лекин Видў ҳажи нима эканини билмас эдик. У зот Аллоҳга ҳамд айтиб, Унга сано (мақтов) айтдилар, сўнг Масиҳ Дажжолни зикр қилиб, унинг зикрида (гапни) чўздилар ва: «Аллоҳ ҳеч бир пайғамбар юбормадики, илло у ўз умматини ундан (Дажжолдан) огоҳлантирди. Нуҳ ҳам, ундан кейинги пайғамбарлар ҳам ундан огоҳлантирди. Албатта у сизлар ичида чиқади; унинг аҳволидан сизларга нима яширин қолса (қолмасин), сизларга — Роббингиз сизларга яширин (кўринмас) нарсадек эмаслиги — яширин эмас» — уни уч марта (айтди) — «Албатта Роббингиз кўр (аъвар) эмас; у (Дажжол) эса ўнг кўзи кўрдир; унинг кўзи гўё (сувда) қалқиб турган бир узум донасидек», дедилар. «Огоҳ бў линглар! Албатта Аллоҳ сизларга қонларингизни ва молларингизни — мана шу кунингизда, мана шу шаҳарингизда, мана шу ойингизда (бў лган ҳурмати) каби — ҳаром (муқаддас) қилди. Огоҳ бў линглар! Мен (буни) етказдимми?» дедилар. Улар: «Ҳа», дедилар. У зот: «Аллоҳим, гувоҳ бў л», дедилар — уч марта — «Вой сизларга! — ёки: Ҳолингизга вой! — Эҳтиёт бў линглар, мендан кейин бир-бирингизнинг бў йнини уриб, кофирларга (ўхшаб) қайтманглар», дедилар.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ لا يزال المؤمن في فسحة من دينه ما لم يصب دمًا حرًا" ((رواه البخاري)).
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) rivoyat qildiki,) Rasululloh ﷺ: «Momin, harom qonni toʻkmaguncha (nohaq odam oʻldirmaguncha), oʻz dinida kengchilikda (xotirjam) boʻlaveradi», dedilar.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилдики,) Расулуллоҳ ﷺ: «Момин, ҳаром қонни тўкмагунча (ноҳақ одам ўлдирмагунча), ўз динида кенгчиликда (хотиржам) бўлаверади», дедилар.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولايسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة" ((متفق عليه)) .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmon musulmonning birodaridir. Unga zulm qilmaydi va uni (dushmaniga) tashlab qoʻymaydi. Kim birodarining hojatini raved qilsa, Alloh uning hojatini raved qiladi. Kim bir musulmonning bir qaygʻusini aritsa, Alloh shu sababli qiyomat kuni undan qaygʻularidan birini aritadi. Kim bir musulmonni(ng aybini) yashirsa, Alloh qiyomat kuni uni(ng aybini) yashiradi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмон мусулмоннинг биродаридир. Унга зулм қилмайди ва уни (душманига) ташлаб қўймайди. Ким биродарининг ҳожатини равед қилса, Аллоҳ унинг ҳожатини равед қилади. Ким бир мусулмоннинг бир қайғусини аритса, Аллоҳ шу сабабли қиёмат куни ундан қайғуларидан бирини аритади. Ким бир мусулмонни(нг айбини) яширса, Аллоҳ қиёмат куни уни(нг айбини) яширади», дедилар.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه. من كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه بها كربة من كرب يوم القيامة، ومن ستر مسلمًا ستره الله يوم القيامة" ((متفق عليه)) .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmon musulmonning birodaridir. Unga zulm qilmaydi va uni (dushmaniga) tashlab qoʻymaydi. Kim birodarining hojatini raved qilsa, Alloh uning hojatini raved qiladi. Kim bir musulmonning bir qaygʻusini aritsa, Alloh shu sababli qiyomat kuni undan qaygʻularidan birini aritadi. Kim bir musulmonni(ng aybini) yashirsa, Alloh qiyomat kuni uni(ng aybini) yashiradi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмон мусулмоннинг биродаридир. Унга зулм қилмайди ва уни (душманига) ташлаб қўймайди. Ким биродарининг ҳожатини равед қилса, Аллоҳ унинг ҳожатини равед қилади. Ким бир мусулмоннинг бир қайғусини аритса, Аллоҳ шу сабабли қиёмат куни ундан қайғуларидан бирини аритади. Ким бир мусулмонни(нг айбини) яширса, Аллоҳ қиёмат куни уни(нг айбини) яширади», дедилар.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " كلكم راعٍ، وكلكم مسئول عن رعيته، والأمير راعٍ، والرجل راعٍ على أهل بيته؛ والمرأة راعية على بيت زوجها وولده، فكلكم راعٍ، وكلكم مسؤول عن رعيته" ((متفق عليه)).
(Ibn Umar (roziyallohu anhumo) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qildi)ki, u zot: «Har biringiz — choʻ pondir va har biringiz oʻ z (qoʻ l ostidagi) raiyatidan masʼuldir: amir (rahbar) — choʻ pondir; kishi — oʻ z uy ahliga choʻ pondir; ayol — erining uyi va bolasiga choʻ pon (boquvchi)dir. Bas, har biringiz — choʻ pondir va har biringiz oʻ z raiyatidan masʼuldir», dedilar.(Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилди)ки, у зот: «Ҳар бирингиз — чў пондир ва ҳар бирингиз ў з (қў л остидаги) раиятидан масъулдир: амир (раҳбар) — чў пондир; киши — ў з уй аҳлига чў пондир; аёл — эрининг уйи ва боласига чў пон (боқувчи)дир. Бас, ҳар бирингиз — чў пондир ва ҳар бирингиз ў з раиятидан масъулдир», дедилар.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كلكم راعٍ، وكلكم مسئول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راعٍ في مال سيده ومسئول عن رعيته، فكلكم راعٍ ومسئول عن رعيته" ((متفق عليه)).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning: «Hammangiz — choʻpon (masʼul)siz», — deganlarini eshitdim. Yunus dedi: Ruzayq ibn Hukaym — men u bilan Vodil-Qurada edim — Ibn Shihobga: «Juma namoziga imomlik qilaymi?» — deb (xat) yozdi. Ruzayq yerda (dehqonchilik bilan) ishlar edi; u bilan birga bir guruh sudonlik (kishilar) va boshqalar bor edi; Ruzayq oʻsha paytda Aylaning hokimi edi. Ibn Shihob (Ruzaykga) juma namoziga imomlik qilishni buyurib (xat) yozdi va unga Solim — Abdulloh ibn Umar shunday degan deb — aytganini xabar qildi: «Men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitdim: ‹Hammangiz — choʻpon (masʼul)siz va qoʻl ostingizdagilar hamda qaramogʻingizdagi narsalar uchun javobgarsiz. Imom (hokim) — fuqarosi (raiyati)ning choʻponi va ular uchun javobgar; erkak — oilasining choʻponi va ular uchun javobgar; ayol — erining uyining choʻponi va u uchun javobgar; xizmatkor — xoʻjayinining molining choʻponi va u uchun javobgar›. Menimcha, u zot yana: ‹Erkak — otasi molining choʻponi va u uchun javobgar. Hammangiz — choʻpon (masʼul)siz va qoʻl ostingizdagilar hamda qaramogʻingizdagi narsalar uchun javobgarsiz›, — dedilar».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг: «Ҳаммангиз — чўпон (масъул)сиз», — деганларини эшитдим. Юнус деди: Рузайқ ибн Ҳукайм — мен у билан Водил-Қурада эдим — Ибн Шиҳобга: «Жума намозига имомлик қилайми?» — деб (хат) ёзди. Рузайқ ерда (деҳқончилик билан) ишлар эди; у билан бирга бир гуруҳ судонлик (кишилар) ва бошқалар бор эди; Рузайқ ўша пайтда Айланинг ҳокими эди. Ибн Шиҳоб (Рузайкга) жума намозига имомлик қилишни буюриб (хат) ёзди ва унга Солим — Абдуллоҳ ибн Умар шундай деган деб — айтганини хабар қилди: «Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитдим: ‹Ҳаммангиз — чўпон (масъул)сиз ва қўл остингиздагилар ҳамда қарамоғингиздаги нарсалар учун жавобгарсиз. Имом (ҳоким) — фуқароси (раияти)нинг чўпони ва улар учун жавобгар; эркак — оиласининг чўпони ва улар учун жавобгар; аёл — эрининг уйининг чўпони ва у учун жавобгар; хизматкор — хўжайинининг молининг чўпони ва у учун жавобгар›. Менимча, у зот яна: ‹Эркак — отаси молининг чўпони ва у учун жавобгар. Ҳаммангиз — чўпон (масъул)сиз ва қўл остингиздагилар ҳамда қарамоғингиздаги нарсалар учун жавобгарсиз›, — дедилар».
- وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خير الأصحاب عند الله تعالى خيرهم لصاحبه، وخير الجيران عند الله تعالى خيرهم لجاره" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh huzurida hamrohlarning eng yaxshisi oʻz hamrohiga eng yaxshi (muomalada) boʻlganidir, Alloh huzurida qoʻshnilarning eng yaxshisi oʻz qoʻshnisiga eng yaxshi (muomalada) boʻlganidir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir. Abu Abdurrahmon al-Hubuliyning ismi Abdulloh ibn Yaziddir.Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ ҳузурида ҳамроҳларнинг энг яхшиси ўз ҳамроҳига энг яхши (муомалада) бўлганидир, Аллоҳ ҳузурида қўшниларнинг энг яхшиси ўз қўшнисига энг яхши (муомалада) бўлганидир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. Абу Абдурраҳмон ал-Ҳубулийнинг исми Абдуллоҳ ибн Язиддир.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كانت تحتي امرأة، وكنت أحبها، وكان عمر يكرهها، فقال لي: طلقها، فأبيت، فأتى عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم، فذكر ذلك له، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "طلقها".
((رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Mening bir xotinim bor edi, men uni sevardim, Umar esa uni yoqtirmas edi. U menga: ‹Uni taloq qil›, dedi. Men koʻnmadim. Shunda Umar Nabiy ﷺ huzurlariga kelib, buni u zotga aytdi. Nabiy ﷺ: ‹Uni taloq qil›, dedilar».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Менинг бир хотиним бор эди, мен уни севардим, Умар эса уни ёқтирмас эди. У менга: ‹Уни талоқ қил›, деди. Мен кўнмадим. Шунда Умар Набий ﷺ ҳузурларига келиб, буни у зотга айтди. Набий ﷺ: ‹Уни талоқ қил›, дедилар».
- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن أبر البر أن يصل الرجل ود أبيه".
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Eng afzal yaxshilik — kishining otasining doʻstlari bilan aloqani davom ettirishidir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Энг афзал яхшилик — кишининг отасининг дўстлари билан алоқани давом эттиришидир», дедилар.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما، عن أبي بكر رضي الله عنه موقوفًا عليه أنه قال : ارقبوا محمدًا صلى الله عليه وسلم في أهل بيته، ((رواه البخاري)).
Abu Bakr (roziyallohu anhu): «Muhammadni ﷺ ahli baytlari (xonadoni) haqida (eslab) ehtirom qilinglar (saqlanglar)», dedi.Абу Бакр (розияллоҳу анҳу): «Муҳаммадни ﷺ аҳли байтлари (хонадони) ҳақида (эслаб) эҳтиром қилинглар (сақланглар)», деди.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " أراني في المنام أتسوك بسواك، فجاءني رجلان، أحدهما أكبر من الآخر، فناولت السواك الأصغر، فقيل لي: كبر، فدفعته إلى الأكبر منهما" ((رواه مسلم والبخاري تعليقًا)).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Men tushimda misvok bilan tishlarimni tozalayotganimni koʻrdim. Yonimga ikki kishi keldi — biri ikkinchisidan kattaroq edi. Men misvokni kichigiga berdim. Menga: ‹Kattasiga ber›, — deyildi; men ham shunday qildim», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Мен тушимда мисвок билан тишларимни тозалаётганимни кўрдим. Ёнимга икки киши келди — бири иккинчисидан каттароқ эди. Мен мисвокни кичигига бердим. Менга: ‹Каттасига бер›, — дейилди; мен ҳам шундай қилдим», — дедилар.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يزور قباء راكبًا وماشيًا، فيصلي فيه ركعتين، ((متفق عليه)) .
وفي رواية: كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي مسجد قباء كل سبت راكبًا وماشيًا وكان ابن عمر يفعله .
Abdulloh ibn Dinor (Ibn Umardan) rivoyat qiladi: Ibn Umar: «Paygʻambar ﷺ har shanba (kuni) Qubo masjidiga — (baʼzan) piyoda va (baʼzan) mingan holda — borar edilar», — dedi. Abdulloh (ibn Umar) ham shunday qilar edi.Абдуллоҳ ибн Динор (Ибн Умардан) ривоят қилади: Ибн Умар: «Пайғамбар ﷺ ҳар шанба (куни) Қубо масжидига — (баъзан) пиёда ва (баъзан) минган ҳолда — борар эдилар», — деди. Абдуллоҳ (ибн Умар) ҳам шундай қилар эди.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ، وأن محمداً رسول الله ، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة ، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله تعالى" ((متفق عليه)) .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men odamlar bilan ‹Allohdan boʻlak haq maʼbud yoʻq va Muhammad Allohning Rasuli› deb guvohlik bermagunlaricha, namozni (toʻkis) ado etmagunlaricha va zakot bermagunlaricha urushishga buyurilganman. Buni qilsalar, qonlarini va mollarini mendan saqlaydilar — Islom haqqi (taqozosi) bundan mustasno. Hisob-kitoblari esa Alloh zimmasidadir», — dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен одамлар билан ‹Аллоҳдан бўлак ҳақ маъбуд йўқ ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расули› деб гувоҳлик бермагунларича, намозни (тўкис) адо этмагунларича ва закот бермагунларича урушишга буюрилганман. Буни қилсалар, қонларини ва молларини мендан сақлайдилар — Ислом ҳаққи (тақозоси) бундан мустасно. Ҳисоб-китоблари эса Аллоҳ зиммасидадир», — дедилар.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله، صلى الله عليه وسلم، قال" يقوم الناس لرب العالمين حتى يغيب أحدهم في رشحه إلى أنصاف أذنيه" ((متفق عليه)) .
((و الرشح : العرق)).
(Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) rivoyat qildi)ki, Paygʻambar ﷺ: «‹Odamlar olamlar Robbi (huzurida) turadigan kun› (Mutaffifin surasi, 6) — (shu darajadaki,) ularning biri oʻ z teri (suvi)ga — quloqlari oʻ rtasigacha — choʻ kib (gʻ arq boʻ lib) ketadi», dedilar.(Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) ривоят қилди)ки, Пайғамбар ﷺ: «‹Одамлар оламлар Робби (ҳузурида) турадиган кун› (Мутаффифин сураси, 6) — (шу даражадаки,) уларнинг бири ў з тери (суви)га — қулоқлари ў ртасигача — чў киб (ғ арқ бў либ) кетади», дедилар.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: يدنى المؤمن يوم القيامة من ربه حتى يضع كنفه عليه، فيقرره بذنوبه، فيقول: أتعرف ذنب كذا؟ أتعرف ذنب كذا؟ فيقول: رب أعرف قال: فإني قد سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيعطى صحيفة حسناته" ((متفق عليه)) .
((كنفه: ستره ورحمته)).
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi u kishidan: «Ey Ibn Umar, sen Rasululloh ﷺdan najvo (sirli maxfiy suhbat) haqida nima deganlarini eshitgan eding?» deb soʻradi. U: «Men Rasululloh ﷺ: ‹Qiyomat kuni moʻmin Rabbiga yaqinlashtiriladi, hatto Rabbi uni oʻz pardasi bilan oʻrab oladi. Soʻng uni gunohlarini eʼtirof ettiradi va: ‹Bilasanmi?› deydi. U: ‹Ha, ey Rabbim, bilaman› deydi. Nihoyat, Alloh xohlagan darajaga yetganda, ‹Men buni sen uchun dunyoda yashirgan edim, bugun esa uni senga kechiraman› deydi. Soʻng unga yaxshiliklari yozilgan sahifasi yoki kitobi oʻng qoʻliga beriladi. Kofir yoki munofiq esa guvohlar oldida: {mana shular Rabbilariga yolgʻon toʻqiganlardir. Ogoh boʻling, Allohning laʼnati zolimlar ustidadir} (Hud 18), deb nido qilinadi›, deganlarini eshitdim», dedi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Бир киши у кишидан: «Эй Ибн Умар, сен Расулуллоҳ ﷺдан нажво (сирли махфий суҳбат) ҳақида нима деганларини эшитган эдинг?» деб сўради. У: «Мен Расулуллоҳ ﷺ: ‹Қиёмат куни мўмин Раббига яқинлаштирилади, ҳатто Рабби уни ўз пардаси билан ўраб олади. Сўнг уни гуноҳларини эътироф эттиради ва: ‹Биласанми?› дейди. У: ‹Ҳа, эй Раббим, биламан› дейди. Ниҳоят, Аллоҳ хоҳлаган даражага етганда, ‹Мен буни сен учун дунёда яширган эдим, бугун эса уни сенга кечираман› дейди. Сўнг унга яхшиликлари ёзилган саҳифаси ёки китоби ўнг қўлига берилади. Кофир ёки мунофиқ эса гувоҳлар олдида: {мана шулар Раббиларига ёлғон тўқиганлардир. Огоҳ бўлинг, Аллоҳнинг лаънати золимлар устидадир} (Ҳуд 18), деб нидо қилинади›, деганларини эшитдим», деди.
- وعن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال: لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم، وجعه، قيل له في الصلاة، فقال: مروا أبا بكر فليصل بالناس" فقالت عائشة، رضي الله عنها : إن أبا بكر رجل رقيق، إذا قرأ القرآن غلبه البكاء، فقال : "مروه فليصل".
وفي رواية عن عائشة، رضي الله عنها، قالت: قلت: إن أبا بكر إذا قام مقامك لم يسمع الناس من البكاء. ((متفق عليه)) .
Hamza ibn Abdulloh (otasi Ibn Umardan) rivoyat qiladi: Otam dedi: «Rasululloh ﷺ qattiq kasal boʻlganida, unga namoz haqida aytildi. U zot: ‹Abu Bakrga aytinglar, odamlarga imomlik qilsin›, — dedilar. Oisha: ‹Abu Bakr yumshoq koʻngilli kishi; agar Qurʼon oʻqisa, yigʻlagani uni yengadi›, — dedi. U zot ularga: ‹Unga (Abu Bakrga) aytinglar, imomlik qilsin›, — dedilar. Yana shu javob berildi. U zot yana: ‹Unga aytinglar, imomlik qilsin. Sizlar (ayollar) Yusuf (haqida)gi ayollarsizlar›, — dedilar».Ҳамза ибн Абдуллоҳ (отаси Ибн Умардан) ривоят қилади: Отам деди: «Расулуллоҳ ﷺ қаттиқ касал бўлганида, унга намоз ҳақида айтилди. У зот: ‹Абу Бакрга айтинглар, одамларга имомлик қилсин›, — дедилар. Оиша: ‹Абу Бакр юмшоқ кўнгилли киши; агар Қуръон ўқиса, йиғлагани уни енгади›, — деди. У зот уларга: ‹Унга (Абу Бакрга) айтинглар, имомлик қилсин›, — дедилар. Яна шу жавоб берилди. У зот яна: ‹Унга айтинглар, имомлик қилсин. Сизлар (аёллар) Юсуф (ҳақида)ги аёлларсизлар›, — дедилар».
- وعن ابن عمر، رضي الله عنهما، قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي، فقال: "كن في الدنيا كأنك غريب، أو عابر سبيل". وكان ابن عمر، رضي الله عنهما، يقول: إذا أمسيت، فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت لا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك. ((رواه البخاري)).
(Mujohid rivoyat qiladiki,) Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ yelkamdan ushlab: «Bu dunyoda goʻyo bir gʻarib (musofir) yoki yoʻlovchidek boʻl», dedilar. Ibn Umar (yana) aytardi: «Kechga kirsang, tongni kutma; tongga chiqsang, kechni kutma; sogʻligʻingdan kasalliging uchun, hayotingdan oʻliming uchun (zaxira) ol».(Мужоҳид ривоят қиладики,) Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ елкамдан ушлаб: «Бу дунёда гўё бир ғариб (мусофир) ёки йўловчидек бўл», дедилар. Ибн Умар (яна) айтарди: «Кечга кирсанг, тонгни кутма; тонгга чиқсанг, кечни кутма; соғлиғингдан касаллигинг учун, ҳаётингдан ўлиминг учун (захира) ол».
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا جلوساً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ جاء رجل من الأنصار، فسلم عليه، ثم أدبر الأنصاري، فقال رسول الله. صلى الله عليه وسلم : " يا أخا الأنصار؛ كيف أخي سعد بن عبادة؟" فقال: صالح، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من يعوده منكم؟" فقام وقمنا معه، ونحن بضعة عشر، ما علينا نعال، ولا خفاف، ولا قلانس، ولا قمص، نمشي في تلك السباخ، حتى جئناه، فاستأخر قومه من حوله حتى دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه الذين معه. ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ bilan oʻtirgan edik, shu payt ansorlardan bir kishi keldi-da, u zotga salom berdi. Soʻng ansoriy orqasiga qaytdi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ey ansoriy birodar, mening birodarim Saʼd ibn Ubodaning ahvoli qanday?» dedilar. U: «Yaxshi», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Sizlardan kim uni koʻrgani boradi?» dedilar. Soʻng (u zot) oʻrnidan turdilar, biz ham u zot bilan birga turdik. Biz oʻn nechta kishi edik, oyogʻimizda na kavush, na maxsi, boshimizda na qalpoq, na koʻylak yoʻq edi. Oʻsha shoʻrxoklar ichida yurib, nihoyat uning oldiga keldik. Shunda uning atrofidagi qavmi chetga chiqdilar, toki Rasululloh ﷺ va u zot bilan birga boʻlgan sahobalari uning yoniga yaqinlashdilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан ўтирган эдик, шу пайт ансорлардан бир киши келди-да, у зотга салом берди. Сўнг ансорий орқасига қайтди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Эй ансорий биродар, менинг биродарим Саъд ибн Убоданинг аҳволи қандай?» дедилар. У: «Яхши», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан ким уни кўргани боради?» дедилар. Сўнг (у зот) ўрнидан турдилар, биз ҳам у зот билан бирга турдик. Биз ўн нечта киши эдик, оёғимизда на кавуш, на махси, бошимизда на қалпоқ, на кўйлак йўқ эди. Ўша шўрхоклар ичида юриб, ниҳоят унинг олдига келдик. Шунда унинг атрофидаги қавми четга чиқдилар, токи Расулуллоҳ ﷺ ва у зот билан бирга бўлган саҳобалари унинг ёнига яқинлашдилар.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “لا تزال المسألة بأحدكم حتى يلقى الله تعالى وليس في وجهه مزعة لحم" ((متفق عليه)).
"المزعة" بضم الميم وإسكان الزاى وبالعين المهملة: القطعة.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kishida tilanish (odat boʻlib qolaversa), nihoyat u Ollohga yuzida (bir parcha ham) goʻsht qolmagan holda yoʻliqadi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Кишида тиланиш (одат бўлиб қолаверса), ниҳоят у Оллоҳга юзида (бир парча ҳам) гўшт қолмаган ҳолда йўлиқади», — дедилар.
- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو على المنبر، وذكر الصدقة والتعفف عن المسألة: "اليد العليا خير من اليد السفلى. واليد العليا هي المنفقة، والسفلى هي السائلة" ((متفق عليه)).
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ minbar ustida turib, sadaqa va (odamlardan) tilashdan saqlanish haqida zikr qilayotib: «Yuqori qoʻl pastki qoʻldan yaxshiroqdir; yuqori qoʻl — infoq qiluvchi (beruvchi), pastki qoʻl — tilanchidir», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ минбар устида туриб, садақа ва (одамлардан) тилашдан сақланиш ҳақида зикр қилаётиб: «Юқори қўл пастки қўлдан яхшироқдир; юқори қўл — инфоқ қилувчи (берувчи), пастки қўл — тиланчидир», — дедилар.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :" لا حسد إلى فى اثنتين: رجل آتاه الله القرآن، فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار” ((متفق عليه))
“الآناء”:الساعات .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Faqat ikki kishiga hasad qilish joizdir: Alloh Qurʼon bergan kishiga, u kechayu kunduz u bilan amal qilib turadi; va Alloh mol bergan kishiga, u kechayu kunduz uni yaxshilik yoʻlida infoq qiladi», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Фақат икки кишига ҳасад қилиш жоиздир: Аллоҳ Қуръон берган кишига, у кечаю кундуз у билан амал қилиб туради; ва Аллоҳ мол берган кишига, у кечаю кундуз уни яхшилик йўлида инфоқ қилади», дедилар.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنكبي فقال: "كن فى الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل".
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يقول: إذا أمسيت، فلا تنتظر الصباح، وإذا أصبحت، فلا تنتظر المساء، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك “ ((رواه البخاري)).
(Mujohid rivoyat qiladiki,) Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi: Rasululloh ﷺ yelkamdan ushlab: «Bu dunyoda goʻyo bir gʻarib (musofir) yoki yoʻlovchidek boʻl», dedilar. Ibn Umar (yana) aytardi: «Kechga kirsang, tongni kutma; tongga chiqsang, kechni kutma; sogʻligʻingdan kasalliging uchun, hayotingdan oʻliming uchun (zaxira) ol».(Мужоҳид ривоят қиладики,) Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди: Расулуллоҳ ﷺ елкамдан ушлаб: «Бу дунёда гўё бир ғариб (мусофир) ёки йўловчидек бўл», дедилар. Ибн Умар (яна) айтарди: «Кечга кирсанг, тонгни кутма; тонгга чиқсанг, кечни кутма; соғлиғингдан касаллигинг учун, ҳаётингдан ўлиминг учун (захира) ол».
- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “ ما حق امرئ مسلم ، له شئ يوصي فيه ، يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده” ((متفق عليه)) هذا لفظ البخاري.
وفى رواية لمسلم” يبيت ثلاث ليال: قال ابن عمر: ما مرت على ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك إلا وعندي وصيتي.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: u Rasululloh ﷺ ning: «Vasiyat qiladigan biror narsasi bor musulmon kishining vasiyati yonida yozilgan holatda boʻlmasdan uch kechani oʻtkazishi durust emas», — deganlarini eshitdi. Abdulloh ibn Umar dedi: «Rasululloh ﷺ ning shuni aytganlarini eshitganimdan beri vasiyatim yonimda boʻlmasdan ustimdan biror kecha oʻtmagan».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: у Расулуллоҳ ﷺ нинг: «Васият қиладиган бирор нарсаси бор мусулмон кишининг васияти ёнида ёзилган ҳолатда бўлмасдан уч кечани ўтказиши дуруст эмас», — деганларини эшитди. Абдуллоҳ ибн Умар деди: «Расулуллоҳ ﷺ нинг шуни айтганларини эшитганимдан бери васиятим ёнимда бўлмасдан устимдан бирор кеча ўтмаган».
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “كلكم راع، وكلكم مسئول عن رعيته: الإمام راع ومسؤول عن رعيته، والرجل راع في أهله ومسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسؤول عن رعيته وكلكم راع ومسؤول عن رعيته” ((متفق عليه))
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning: «Hammangiz — choʻpon (masʼul)siz», — deganlarini eshitdim. Yunus dedi: Ruzayq ibn Hukaym — men u bilan Vodil-Qurada edim — Ibn Shihobga: «Juma namoziga imomlik qilaymi?» — deb (xat) yozdi. Ruzayq yerda (dehqonchilik bilan) ishlar edi; u bilan birga bir guruh sudonlik (kishilar) va boshqalar bor edi; Ruzayq oʻsha paytda Aylaning hokimi edi. Ibn Shihob (Ruzaykga) juma namoziga imomlik qilishni buyurib (xat) yozdi va unga Solim — Abdulloh ibn Umar shunday degan deb — aytganini xabar qildi: «Men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitdim: ‹Hammangiz — choʻpon (masʼul)siz va qoʻl ostingizdagilar hamda qaramogʻingizdagi narsalar uchun javobgarsiz. Imom (hokim) — fuqarosi (raiyati)ning choʻponi va ular uchun javobgar; erkak — oilasining choʻponi va ular uchun javobgar; ayol — erining uyining choʻponi va u uchun javobgar; xizmatkor — xoʻjayinining molining choʻponi va u uchun javobgar›. Menimcha, u zot yana: ‹Erkak — otasi molining choʻponi va u uchun javobgar. Hammangiz — choʻpon (masʼul)siz va qoʻl ostingizdagilar hamda qaramogʻingizdagi narsalar uchun javobgarsiz›, — dedilar».Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг: «Ҳаммангиз — чўпон (масъул)сиз», — деганларини эшитдим. Юнус деди: Рузайқ ибн Ҳукайм — мен у билан Водил-Қурада эдим — Ибн Шиҳобга: «Жума намозига имомлик қилайми?» — деб (хат) ёзди. Рузайқ ерда (деҳқончилик билан) ишлар эди; у билан бирга бир гуруҳ судонлик (кишилар) ва бошқалар бор эди; Рузайқ ўша пайтда Айланинг ҳокими эди. Ибн Шиҳоб (Рузайкга) жума намозига имомлик қилишни буюриб (хат) ёзди ва унга Солим — Абдуллоҳ ибн Умар шундай деган деб — айтганини хабар қилди: «Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитдим: ‹Ҳаммангиз — чўпон (масъул)сиз ва қўл остингиздагилар ҳамда қарамоғингиздаги нарсалар учун жавобгарсиз. Имом (ҳоким) — фуқароси (раияти)нинг чўпони ва улар учун жавобгар; эркак — оиласининг чўпони ва улар учун жавобгар; аёл — эрининг уйининг чўпони ва у учун жавобгар; хизматкор — хўжайинининг молининг чўпони ва у учун жавобгар›. Менимча, у зот яна: ‹Эркак — отаси молининг чўпони ва у учун жавобгар. Ҳаммангиз — чўпон (масъул)сиз ва қўл остингиздагилар ҳамда қарамоғингиздаги нарсалар учун жавобгарсиз›, — дедилар».
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وسلم قال: “على المرء المسلم السمع والطاعة فيما أحب وكره، إلا أن يؤمر بمعصية، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة” ((متفق عليه))
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Musulmon kishi yoqtirsa ham, yoqtirmasa ham eshitishi va itoat qilishi lozim, faqat gunohga buyurilgan boʻlsa, bundan mustasno. Agar gunohga buyurilsa, unda eshitish ham, itoat qilish ham yoʻq», dedilar.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мусулмон киши ёқтирса ҳам, ёқтирмаса ҳам эшитиши ва итоат қилиши лозим, фақат гуноҳга буюрилган бўлса, бундан мустасно. Агар гуноҳга буюрилса, унда эшитиш ҳам, итоат қилиш ҳам йўқ», дедилар.
- وعنه قال: كنا إذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة يقول لنا: “فيما استطعتم” ((متفق عليه))
(Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo) aytdi:) Biz Rasululloh ﷺga eshitish va itoat qilish ustiga bayʼat qilganimizda, U zot bizga: «(Sen) qodir boʻlganingcha (kuching yetganicha)», der edilar.(Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Биз Расулуллоҳ ﷺга эшитиш ва итоат қилиш устига байъат қилганимизда, У зот бизга: «(Сен) қодир бўлганингча (кучинг етганича)», дер эдилар.
- وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول “من خلع يداً من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية” ((رواه مسلم)).
وفي رواية له: “ومن مات وهو مفارق للجماعة، فإنه يموت ميتة جاهلية” ((رواه مسلم)).
وفي رواية له: “ومن مات وهو مفارق للجماعة، فإنه يموت ميتة جاهلية”.
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Yazid ibn Muoviya zamonida Harra voqeasi roʻy berganda, Abdulloh ibn Umar Abdulloh ibn Mutiʼning oldiga keldi. Shunda (Ibn Mutiʼ): «Abu Abdurrahmonga yostiq tashlanglar», dedi. (Ibn Umar): «Men sening oldingga oʻtirgani kelganim yoʻq, men oldingga Rasululloh ﷺ dan eshitgan bir hadisni senga aytib berish uchun keldim. Rasululloh ﷺ shunday deganlarini eshitdim. Rasululloh ﷺ shunday deganlarini eshitdim: ‹Kim itoatdan qoʻlini tortsa, qiyomat kunida Allohga uchun hech qanday hujjati boʻlmagan holda yoʻliqadi. Kim boʻynida bayʼat (qasamyodi) boʻlmagan holda oʻlsa, johiliyat oʻlimi bilan oʻladi›», dedi.Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Язид ибн Муовия замонида Ҳарра воқеаси рўй берганда, Абдуллоҳ ибн Умар Абдуллоҳ ибн Мутиънинг олдига келди. Шунда (Ибн Мутиъ): «Абу Абдурраҳмонга ёстиқ ташланглар», деди. (Ибн Умар): «Мен сенинг олдингга ўтиргани келганим йўқ, мен олдингга Расулуллоҳ ﷺ дан эшитган бир ҳадисни сенга айтиб бериш учун келдим. Расулуллоҳ ﷺ шундай деганларини эшитдим. Расулуллоҳ ﷺ шундай деганларини эшитдим: ‹Ким итоатдан қўлини тортса, қиёмат кунида Аллоҳга учун ҳеч қандай ҳужжати бўлмаган ҳолда йўлиқади. Ким бўйнида байъат (қасамёди) бўлмаган ҳолда ўлса, жоҳилият ўлими билан ўлади›», деди.