وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ وَأَنَا أُرَى، أَنَّ عِنْدَهُ، مِنْهُ عِلْمًا . فَقَالَ إِنَّ هِلاَلَ بْنَ أُمَيَّةَ قَذَفَ امْرَأَتَهُ بِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ وَكَانَ أَخَا الْبَرَاءِ بْنِ مَالِكٍ لأُمِّهِ وَكَانَ أَوَّلَ رَجُلٍ لاَعَنَ فِي الإِسْلاَمِ - قَالَ - فَلاَعَنَهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَبْصِرُوهَا فَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَبْيَضَ سَبِطًا قَضِيءَ الْعَيْنَيْنِ فَهُوَ لِهِلاَلِ بْنِ أُمَيَّةَ وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ جَعْدًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِشَرِيكِ ابْنِ سَحْمَاءَ " . قَالَ فَأُنْبِئْتُ أَنَّهَا جَاءَتْ بِهِ أَكْحَلَ جَعْدًا حَمْشَ السَّاقَيْنِ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Hilol ibn Umayya oʻz xotinini Sharik ibn Sahmo bilan (zino qilganlikda) aybladi. (Sharik) al-Baroʼ ibn Molikning ona tomonidan akasi edi. (Hilol) Islomda birinchi boʻlib laʼn(lashish) qilgan kishi edi». (Anas) dedi: «U xotini bilan laʼnlashdi. Shunda Rasululloh ﷺ: ‹Uni kuzatib turinglar. Agar (xotini) bolani oq tanli, sochi tekis, koʻzlari (chuqur) botiq holda tugʻsa, u Hilol ibn Umayyaniki boʻladi. Agar bolani surmali (qora) koʻzli, jingalak sochli, boldirlari ozgʻin holda tugʻsa, u Sharik ibn Sahmoniki boʻladi›, — dedilar». (Anas) dedi: «Menga xabar berishlaricha, u (xotin) bolani surmali (qora) koʻzli, jingalak sochli, boldirlari ozgʻin holda tugʻdi».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ҳилол ибн Умайя ўз хотинини Шарик ибн Саҳмо билан (зино қилганликда) айблади. (Шарик) ал-Барў ибн Моликнинг она томонидан акаси эди. (Ҳилол) Исломда биринчи бўлиб лаън(лашиш) қилган киши эди». (Анас) деди: «У хотини билан лаънлашди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: ‹Уни кузатиб туринглар. Агар (хотини) болани оқ танли, сочи текис, кўзлари (чуқур) ботиқ ҳолда туғса, у Ҳилол ибн Умайяники бўлади. Агар болани сурмали (қора) кўзли, жингалак сочли, болдирлари озғин ҳолда туғса, у Шарик ибн Саҳмоники бўлади›, — дедилар». (Анас) деди: «Менга хабар беришларича, у (хотин) болани сурмали (қора) кўзли, жингалак сочли, болдирлари озғин ҳолда туғди».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ مَيْمُونٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي، الْمِنْهَالِ قَالَ بَاعَ شَرِيكٌ لِي وَرِقًا بِنَسِيئَةٍ إِلَى الْمَوْسِمِ أَوْ إِلَى الْحَجِّ فَجَاءَ إِلَىَّ فَأَخْبَرَنِي فَقُلْتُ هَذَا أَمْرٌ لاَ يَصْلُحُ . قَالَ قَدْ بِعْتُهُ فِي السُّوقِ فَلَمْ يُنْكِرْ ذَلِكَ عَلَىَّ أَحَدٌ . فَأَتَيْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَنَحْنُ نَبِيعُ هَذَا الْبَيْعَ فَقَالَ " مَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ فَلاَ بَأْسَ بِهِ وَمَا كَانَ نَسِيئَةً فَهُوَ رِبًا " . وَائْتِ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَإِنَّهُ أَعْظَمُ تِجَارَةً مِنِّي . فَأَتَيْتُهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ .
Abul-Minhol (dan) rivoyat qilinadi: U dedi: Mening sherigim mavsumgacha yoki Hajgacha (toʻlov muddati bilan) nasiyaga kumush sotdi. Soʻng u oldimga kelib, menga xabar berdi. Men: «Bu toʻgʻri kelmaydigan (joiz boʻlmagan) ish», dedim. U: «Men buni bozorda sotdim, hech kim buni inkor qilmadi», dedi. Shunda men Baro ibn Ozibning oldiga borib, undan soʻradim. U dedi: «Nabiy ﷺ Madinaga kelganlarida, biz mana shu savdoni qilar edik. Shunda u zot: ‹Qoʻlma-qoʻl boʻlgani — yomon emas, nasiya boʻlgani esa — sudxoʻrlikdir› dedilar. Sen Zayd ibn Arqamning oldiga bor, chunki u savdoda mendan kattaroqdir». Men uning oldiga borib, undan soʻradim, u ham xuddi shunday dedi.Абул-Минҳол (дан) ривоят қилинади: У деди: Менинг шеригим мавсумгача ёки Ҳажгача (тўлов муддати билан) насияга кумуш сотди. Сўнг у олдимга келиб, менга хабар берди. Мен: «Бу тўғри келмайдиган (жоиз бўлмаган) иш», дедим. У: «Мен буни бозорда сотдим, ҳеч ким буни инкор қилмади», деди. Шунда мен Баро ибн Озибнинг олдига бориб, ундан сўрадим. У деди: «Набий ﷺ Мадинага келганларида, биз мана шу савдони қилар эдик. Шунда у зот: ‹Қўлма-қўл бўлгани — ёмон эмас, насия бўлгани эса — судхўрликдир› дедилар. Сен Зайд ибн Арқамнинг олдига бор, чунки у савдода мендан каттароқдир». Мен унинг олдига бориб, ундан сўрадим, у ҳам худди шундай деди.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ حَبِيبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا الْمِنْهَالِ، يَقُولُ سَأَلْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ عَنِ الصَّرْفِ، فَقَالَ سَلْ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ فَهُوَ أَعْلَمُ . فَسَأَلْتُ زَيْدًا فَقَالَ سَلِ الْبَرَاءَ فَإِنَّهُ أَعْلَمُ ثُمَّ قَالاَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَيْعِ الْوَرِقِ بِالذَّهَبِ دَيْنًا.
Abul-Minhol (dan) rivoyat qilinadi: Men Baro ibn Ozibdan sarf (oltin-kumush ayirboshlash) haqida soʻradim. U: «Zayd ibn Arqamdan soʻra, chunki u biluvchiroqdir», dedi. Men Zayddan soʻradim, u: «Barodan soʻra, chunki u biluvchiroqdir», dedi. Soʻng ikkovi: «Rasululloh ﷺ kumushni oltinga qarzga (nasiyaga) sotishdan qaytardilar», dedilar.Абул-Минҳол (дан) ривоят қилинади: Мен Баро ибн Озибдан сарф (олтин-кумуш айирбошлаш) ҳақида сўрадим. У: «Зайд ибн Арқамдан сўра, чунки у билувчироқдир», деди. Мен Зайддан сўрадим, у: «Бародан сўра, чунки у билувчироқдир», деди. Сўнг иккови: «Расулуллоҳ ﷺ кумушни олтинга қарзга (насияга) сотишдан қайтардилар», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، يَقُولُ آخِرُ آيَةٍ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْكَلاَلَةِ وَآخِرُ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ بَرَاءَةُ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Eng oxirgi nozil boʻlgan oyat kalola oyatidir, eng oxirgi nozil boʻlgan sura esa Baroat (surasi)dir.»Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Энг охирги нозил бўлган оят калола оятидир, энг охирги нозил бўлган сура эса Бароат (сураси)дир.»
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، - وَهُوَ ابْنُ يُونُسَ - حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، أَنَّ آخِرَ، سُورَةٍ أُنْزِلَتْ تَامَّةً سُورَةُ التَّوْبَةِ وَأَنَّ آخِرَ آيَةٍ أُنْزِلَتْ آيَةُ الْكَلاَلَةِ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: eng oxirgi toʻliq holda nozil boʻlgan sura Tavba surasidir, eng oxirgi nozil boʻlgan oyat esa kalola oyatidir.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: энг охирги тўлиқ ҳолда нозил бўлган сура Тавба сурасидир, энг охирги нозил бўлган оят эса калола оятидир.
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، - يَعْنِي ابْنَ آدَمَ - حَدَّثَنَا عَمَّارٌ، - وَهُوَ ابْنُ رُزَيْقٍ - عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ آخِرُ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ كَامِلَةً .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan shunga oʻxshashi rivoyat qilinadi, faqat u: «Eng oxirgi toʻliq holda nozil boʻlgan sura», deb (aytdi).Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан шунга ўхшаши ривоят қилинади, фақат у: «Энг охирги тўлиқ ҳолда нозил бўлган сура», деб (айтди).
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ، - وَهُوَ ابْنُ ثَابِتٍ
- قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى، يَقُولاَنِ أَصَبْنَا حُمُرًا فَطَبَخْنَاهَا فَنَادَى مُنَادِي
رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اكْفَئُوا الْقُدُورَ .
al-Baroʼ ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Biz eshaklarni topib, ularni pishirdik. Shunda Rasululloh ﷺ ning jarchisi: ‹Qozonlarni agʻdaringlar!› — deb jar soldi».ал-Барў ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Биз эшакларни топиб, уларни пиширдик. Шунда Расулуллоҳ ﷺ нинг жарчиси: ‹Қозонларни ағдаринглар!› — деб жар солди».
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ أَبِي الشَّعْثَاءِ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَشْعَثُ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ، بْنِ مُقَرِّنٍ قَالَ دَخَلْتُ عَلَى الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِسَبْعٍ وَنَهَانَا عَنْ سَبْعٍ أَمَرَنَا بِعِيَادَةِ الْمَرِيضِ وَاتِّبَاعِ الْجَنَازَةِ وَتَشْمِيتِ الْعَاطِسِ وَإِبْرَارِ الْقَسَمِ أَوِ الْمُقْسِمِ وَنَصْرِ الْمَظْلُومِ وَإِجَابَةِ الدَّاعِي وَإِفْشَاءِ السَّلاَمِ . وَنَهَانَا عَنْ خَوَاتِيمَ أَوْ عَنْ تَخَتُّمٍ بِالذَّهَبِ وَعَنْ شُرْبٍ بِالْفِضَّةِ وَعَنِ الْمَيَاثِرِ وَعَنِ الْقَسِّيِّ وَعَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالإِسْتَبْرَقِ وَالدِّيبَاجِ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizni yettita (ish)ga buyurdilar va yettita (ish)dan qaytardilar. Bizni bemorni yoʻqlashga, janozaga ergashishga, aksa urganga (yarham yakallohu deb) duo qilishga, qasamni (yoki qasam ichuvchini) rost chiqarishga, mazlumga yordam berishga, chorlaganning (daʼvatini) qabul qilishga va salomni yoyishga buyurdilar. Va bizni uzuklardan (yoki oltin uzuk taqishdan), kumushda ichishdan, miyasir (egar bezagi)dan, qassiy (ipak aralash matos)dan, ipak, istabraq va debo kiyishdan qaytardilar.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизни еттита (иш)га буюрдилар ва еттита (иш)дан қайтардилар. Бизни беморни йўқлашга, жанозага эргашишга, акса урганга (ярҳам якаллоҳу деб) дуо қилишга, қасамни (ёки қасам ичувчини) рост чиқаришга, мазлумга ёрдам беришга, чорлаганнинг (даъватини) қабул қилишга ва саломни ёйишга буюрдилар. Ва бизни узуклардан (ёки олтин узук тақишдан), кумушда ичишдан, миясир (эгар безаги)дан, қассий (ипак аралаш матос)дан, ипак, истабрақ ва дебо кийишдан қайтардилар.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَدِيٍّ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ فِي سَفَرٍ فَصَلَّى الْعِشَاءَ الآخِرَةَ فَقَرَأَ فِي إِحْدَى الرَّكْعَتَيْنِ { وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ}
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U zot bir safarda boʻlib, oxirgi xufton namozini oʻqidilar va ikki rakaatdan birida {Vat-tini vaz-zaytun} (Anjir va zaytunga qasam) (Tiyn 1) ni oʻqidilar.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У зот бир сафарда бўлиб, охирги хуфтон намозини ўқидилар ва икки ракаатдан бирида {Ват-тини ваз-зайтун} (Анжир ва зайтунга қасам) (Тийн 1) ни ўқидилар.
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، قَالَ غَلَبَ عَلَى الْكُوفَةِ رَجُلٌ - قَدْ سَمَّاهُ - زَمَنَ ابْنِ الأَشْعَثِ فَأَمَرَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ فَكَانَ يُصَلِّي فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ قَامَ قَدْرَ مَا أَقُولُ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ مِلْءَ السَّمَوَاتِ وَمِلْءَ الأَرْضِ وَمِلْءَ مَا شِئْتَ مِنْ شَىْءٍ بَعْدُ أَهْلَ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ لاَ مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلاَ مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلاَ يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ . قَالَ الْحَكَمُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فَقَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ يَقُولُ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرُكُوعُهُ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ وَسُجُودُهُ وَمَا بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ . قَالَ شُعْبَةُ فَذَكَرْتُهُ لِعَمْرِو بْنِ مُرَّةَ فَقَالَ قَدْ رَأَيْتُ ابْنَ أَبِي لَيْلَى فَلَمْ تَكُنْ صَلاَتُهُ هَكَذَا .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ibn al-Ashʼas zamonida bir kishi — uni nomi bilan aytdi — Kufaga hokim boʻldi va Abu Ubayda ibn Abdullohni odamlarga namoz oʻqib berishga buyurdi. U (Abu Ubayda) namoz oʻqir, rukuʼdan boshini koʻtarganida: «Allohumma Robbano lakal-hamdu milʼas-samovoti va milʼal-arzi va milʼa mo shiʼta min shayʼin baʼdu, ahlas-sanoi val-majdi, lo moniʼa limo aʼtoyta va lo muʼtiya limo manaʼta va lo yanfaʼu zal-jaddi minkal-jaddu» (yaʼni: «Ey Alloh, ey Robbimiz, osmonlar toʻla, yer toʻla va ulardan keyin Sen xohlagan narsa toʻla hamd Sengadir. Sen maqtov va ulugʻlikka loyiqsan. Sen bergan narsani toʻsuvchi yoʻq, Sen toʻsgan narsani beruvchi yoʻq va boylik egasiga uning boyligi Sening (azobing) oldida foyda bermas») deganimcha (uzoq) turar edi. «Rasululloh ﷺ ning namozi, rukuʼi, rukuʼdan boshini koʻtarganida(gi turishi), sajdasi va ikki sajda orasidagi (oʻtirishi) bir-biriga taxminan teng edi».Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ибн ал-Ашъас замонида бир киши — уни номи билан айтди — Куфага ҳоким бўлди ва Абу Убайда ибн Абдуллоҳни одамларга намоз ўқиб беришга буюрди. У (Абу Убайда) намоз ўқир, рукуъдан бошини кўтарганида: «Аллоҳумма Роббано лакал-ҳамду милъас-самовоти ва милъал-арзи ва милъа мо шиъта мин шайъин баъду, аҳлас-санои вал-мажди, ло мониъа лимо аътойта ва ло муътия лимо манаъта ва ло янфаъу зал-жадди минкал-жадду» (яъни: «Эй Аллоҳ, эй Роббимиз, осмонлар тўла, ер тўла ва улардан кейин Сен хоҳлаган нарса тўла ҳамд Сенгадир. Сен мақтов ва улуғликка лойиқсан. Сен берган нарсани тўсувчи йўқ, Сен тўсган нарсани берувчи йўқ ва бойлик эгасига унинг бойлиги Сенинг (азобинг) олдида фойда бермас») деганимча (узоқ) турар эди. «Расулуллоҳ ﷺ нинг намози, рукуъи, рукуъдан бошини кўтарганида(ги туриши), саждаси ва икки сажда орасидаги (ўтириши) бир-бирига тахминан тенг эди».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، ح قَالَ وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنِي الْبَرَاءُ، وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ أَرَ أَحَدًا يَحْنِي ظَهْرَهُ حَتَّى يَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَبْهَتَهُ عَلَى الأَرْضِ ثُمَّ يَخِرُّ مَنْ وَرَاءَهُ سُجَّدًا .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi — u yolgʻonchi emas edi —ki, ular Rasululloh ﷺ ning orqalarida namoz oʻqir edilar. (Rasululloh ﷺ) rukuʼdan boshlarini koʻtarganlarida, men hech kimning belini egib (sajdaga ketganini) koʻrmas edim, toki Rasululloh ﷺ peshonalarini yerga qoʻymagunlaricha; soʻng u zotning orqalaridagilar sajdaga tushar edilar.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади — у ёлғончи эмас эди —ки, улар Расулуллоҳ ﷺ нинг орқаларида намоз ўқир эдилар. (Расулуллоҳ ﷺ) рукуъдан бошларини кўтарганларида, мен ҳеч кимнинг белини эгиб (саждага кетганини) кўрмас эдим, токи Расулуллоҳ ﷺ пешоналарини ерга қўймагунларича; сўнг у зотнинг орқаларидагилар саждага тушар эдилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ،
عَازِبٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ " يَا فُلاَنُ إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ
" . بِمِثْلِ حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ . فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ
مُتَّ عَلَى الْفِطْرَةِ وَإِنْ أَصْبَحْتَ أَصَبْتَ خَيْرًا " .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bir kishiga: «Ey falonchi, toʻshagingga yotsang...» dedilar — Amr ibn Murra hadisiga oʻxshash, faqat u: «Sen yuborgan Nabiyingga (iymon keltirdim). Agar shu kechangda oʻlsang, fitrat ustida oʻlasan, agar tongni ochsang, yaxshilikka erishasan» dedi.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бир кишига: «Эй фалончи, тўшагингга ётсанг...» дедилар — Амр ибн Мурра ҳадисига ўхшаш, фақат у: «Сен юборган Набийингга (иймон келтирдим). Агар шу кечангда ўлсанг, фитрат устида ўласан, агар тонгни очсанг, яхшиликка эришасан» деди.
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي،
إِسْحَاقَ أَنَّهُ سَمِعَ الْبَرَاءَ بْنَ عَازِبٍ، يَقُولُ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً . بِمِثْلِهِ
وَلَمْ يَذْكُرْ " وَإِنْ أَصْبَحْتَ أَصَبْتَ خَيْرًا " .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ bir kishiga buyurdilar» — shunga oʻxshash, faqat «Agar tongni ochsang, yaxshilikka erishasan» (jumlasi) zikr qilinmadi.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ бир кишига буюрдилар» — шунга ўхшаш, фақат «Агар тонгни очсанг, яхшиликка эришасан» (жумласи) зикр қилинмади.