حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، {فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ} قَالَ حَدَّثَنِي مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ، أَنَّهَا نَزَلَتْ فِيهِ قَالَ زَوَّجْتُ أُخْتًا لِي مِنْ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا، حَتَّى إِذَا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا جَاءَ يَخْطُبُهَا، فَقُلْتُ لَهُ زَوَّجْتُكَ وَفَرَشْتُكَ وَأَكْرَمْتُكَ، فَطَلَّقْتَهَا، ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا، لاَ وَاللَّهِ لاَ تَعُودُ إِلَيْكَ أَبَدًا، وَكَانَ رَجُلاً لاَ بَأْسَ بِهِ وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ أَنَّ تَرْجِعَ إِلَيْهِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ هَذِهِ الآيَةَ {فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ} فَقُلْتُ الآنَ أَفْعَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ.
(Hasan (Basriy), ‹...Ularni (qayta nikohlanishdan) toʻ smanglar...› (Baqara surasi, 232) (haqida)) aytdi: Menga Maʼqil ibn Yasor xabar berdiki, u (oyat) uning haqida nozil boʻ ldi. (Maʼqil) aytdi: «Men singlimni bir kishiga nikohlab bergan edim; u uni taloq qildi; iddasi tugagach, u uni (yana) xostgorlik qilgani keldi. Men unga: ‹Men seni (unga) nikohlab berdim, (uni) senga toʻ shak qildim va seni hurmat (ikrom) qildim; sen esa uni taloq qilding; soʻng uni xostgorlik qilgani kelding! Yoʻq, Allohga qasamki, u aslo senga qaytmaydi› dedim — u (eski er) — yomon (kishi) emas edi, ayol esa unga qaytishni istar edi. Shunda Alloh bu oyatni — ‹Ularni toʻ smanglar› (Baqara surasi, 232) — nozil qildi. Men: ‹Endi qilaman (rozi boʻ laman), ey Allohning Rasuli› dedim», dedi. (Maʼqil:) Soʻng u (singlisini) oʻ shanga (eski eriga) nikohlab berdi.(Ҳасан (Басрий), ‹...Уларни (қайта никоҳланишдан) тў сманглар...› (Бақара сураси, 232) (ҳақида)) айтди: Менга Маъқил ибн Ясор хабар бердики, у (оят) унинг ҳақида нозил бў лди. (Маъқил) айтди: «Мен синглимни бир кишига никоҳлаб берган эдим; у уни талоқ қилди; иддаси тугагач, у уни (яна) хостгорлик қилгани келди. Мен унга: ‹Мен сени (унга) никоҳлаб бердим, (уни) сенга тў шак қилдим ва сени ҳурмат (икром) қилдим; сен эса уни талоқ қилдинг; сўнг уни хостгорлик қилгани келдинг! Йўқ, Аллоҳга қасамки, у асло сенга қайтмайди› дедим — у (эски эр) — ёмон (киши) эмас эди, аёл эса унга қайтишни истар эди. Шунда Аллоҳ бу оятни — ‹Уларни тў сманглар› (Бақара сураси, 232) — нозил қилди. Мен: ‹Энди қиламан (рози бў ламан), эй Аллоҳнинг Расули› дедим», деди. (Маъқил:) Сўнг у (синглисини) ў шанга (эски эрига) никоҳлаб берди.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَنْبَأَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ بْنَ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ خَرَشَةَ بْنِ الْحُرِّ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " ثَلاَثَةٌ لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " . قُلْتُ مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ خَابُوا وَخَسِرُوا فَقَالَ " الْمَنَّانُ وَالْمُسْبِلُ إِزَارَهُ وَالْمُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أُمَامَةَ بْنِ ثَعْلَبَةَ وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Zarr (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Uch (toifa kishi) borki, Alloh qiyomat kuni ularga (rahmat nazari bilan) qaramaydi, ularni poklamaydi va ular uchun alamli azob bordir», dedilar. Men: «Ular kimlar, ey Allohning Rasuli? Ular albatta noumid boʻlib, ziyon koʻribdilar», dedim. U zot: «Bergan narsasini minnat qiluvchi, izorini (toʻpigʻidan past) suzdirib yuruvchi va molini yolgʻon qasam bilan oʻtkazuvchidir», dedilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Ibn Masʼud, Abu Hurayra, Abu Umoma ibn Saʼlaba, Imron ibn Husayn va Maʼqil ibn Yasordan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Abu Zarrning hadisi hasan sahihdir.Абу Зарр (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Уч (тоифа киши) борки, Аллоҳ қиёмат куни уларга (раҳмат назари билан) қарамайди, уларни покламайди ва улар учун аламли азоб бордир», дедилар. Мен: «Улар кимлар, эй Аллоҳнинг Расули? Улар албатта ноумид бўлиб, зиён кўрибдилар», дедим. У зот: «Берган нарсасини миннат қилувчи, изорини (тўпиғидан паст) суздириб юрувчи ва молини ёлғон қасам билан ўтказувчидир», дедилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Ибн Масъуд, Абу Ҳурайра, Абу Умома ибн Саълаба, Имрон ибн Ҳусайн ва Маъқил ибн Ясордан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Абу Заррнинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عُمَرَ، قَالَ أَيُّكُمْ يَعْلَمُ مَا وَرَّثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْجَدَّ فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ يَسَارٍ أَنَا وَرَّثَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم السُّدُسَ . قَالَ مَعَ مَنْ قَالَ لاَ أَدْرِي . قَالَ لاَ دَرَيْتَ فَمَا تُغْنِي إِذًا .
Hasan (rahimahulloh)dan rivoyat qilinishicha, Umar (roziyallohu anhu): «Qaysingiz Rasululloh ﷺ boboga (merosdan) qancha ulush berganini biladi?» dedi. Shunda Maʼqil ibn Yasor: «Men (bilaman). Rasululloh ﷺ unga oltidan birni meros qilib berganlar», dedi. (Umar): «Kim bilan birga?» dedi. U: «Bilmayman», dedi. (Umar): «Bilmasang, unda nima foydasi bor?» dedi.Ҳасан (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинишича, Умар (розияллоҳу анҳу): «Қайсингиз Расулуллоҳ ﷺ бобога (меросдан) қанча улуш берганини билади?» деди. Шунда Маъқил ибн Ясор: «Мен (биламан). Расулуллоҳ ﷺ унга олтидан бирни мерос қилиб берганлар», деди. (Умар): «Ким билан бирга?» деди. У: «Билмайман», деди. (Умар): «Билмасанг, унда нима фойдаси бор?» деди.
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ بَيْنَمَا هُوَ يَتَغَدَّى إِذْ سَقَطَتْ مِنْهُ لُقْمَةٌ فَتَنَاوَلَهَا فَأَمَاطَ مَا كَانَ فِيهَا مِنْ أَذًى فَأَكَلَهَا فَتَغَامَزَ بِهِ الدَّهَاقِينُ فَقِيلَ أَصْلَحَ اللَّهُ الأَمِيرَ إِنَّ هَؤُلاَءِ الدَّهَاقِينَ يَتَغَامَزُونَ مِنْ أَخْذِكَ اللُّقْمَةَ وَبَيْنَ يَدَيْكَ هَذَا الطَّعَامُ . قَالَ إِنِّي لَمْ أَكُنْ لأَدَعَ مَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ لِهَذِهِ الأَعَاجِمِ إِنَّا كُنَّا نَأْمُرُ أَحَدَنَا إِذَا سَقَطَتْ لُقْمَتُهُ أَنْ يَأْخُذَهَا فَيُمِيطَ مَا كَانَ فِيهَا مِنْ أَذًى وَيَأْكُلَهَا وَلاَ يَدَعَهَا لِلشَّيْطَانِ .
Maʼqil ibn Yasor (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U tushlik qilib oʻtirganida, undan bir luqma tushib ketdi. U uni olib, undagi kirni tozaladi-da, yedi. Shunda dehqonlar bir-birlariga koʻz qisishdi va: «Alloh amirni obod qilsin, oldingizda shuncha taom turgani holda yerdan luqmani olganingiz uchun bu dehqonlar bir-birlariga koʻz qisishmoqda», deyildi. U: «Men Rasululloh ﷺdan eshitgan narsamni bu ajamlar uchun tark etmasman. Biz birimizdan luqmasi tushib ketsa, uni olib, undagi kirni tozalab yeyishni va uni shaytonga qoldirmaslikni buyurar edik», dedi.Маъқил ибн Ясор (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У тушлик қилиб ўтирганида, ундан бир луқма тушиб кетди. У уни олиб, ундаги кирни тозалади-да, еди. Шунда деҳқонлар бир-бирларига кўз қисишди ва: «Аллоҳ амирни обод қилсин, олдингизда шунча таом тургани ҳолда ердан луқмани олганингиз учун бу деҳқонлар бир-бирларига кўз қисишмоқда», дейилди. У: «Мен Расулуллоҳ ﷺдан эшитган нарсамни бу ажамлар учун тарк этмасман. Биз биримиздан луқмаси тушиб кетса, уни олиб, ундаги кирни тозалаб ейишни ва уни шайтонга қолдирмасликни буюрар эдик», деди.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ، أَنَّ مَعْقِلَ بْنَ يَسَارٍ، كَانَتْ أُخْتُهُ تَحْتَ رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا، ثُمَّ خَلَّى عَنْهَا حَتَّى انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، ثُمَّ خَطَبَهَا فَحَمِيَ مَعْقِلٌ مِنَ ذَلِكَ أَنَفًا فَقَالَ خَلَّى عَنْهَا وَهْوَ يَقْدِرُ عَلَيْهَا، ثُمَّ يَخْطُبُهَا فَحَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ [quran sura="2" aya_start="232" aya_end="232"]{وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ} إِلَى آخِرِ الآيَةِ، فَدَعَاهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ عَلَيْهِ، فَتَرَكَ الْحَمِيَّةَ وَاسْتَقَادَ لأَمْرِ اللَّهِ.
(Hasan rivoyat qildi)ki, Maʼqil ibn Yasorning singlisi bir kishi (nikohida) edi; u (er) uni taloq qildi, soʻng — iddasi tugaguncha — uni tark qildi (qaytarib olmadi); soʻng (yana) unga xostgorlik qildi. Maʼqil bundan oriyat (gʻ ayrat) bilan qattiq (jahli) chiqdi va: «Uni tark qildi — holbuki unga qodir (qaytarib olishga haqli) edi; soʻng (endi yana) unga xostgorlik qilyaptimi!» deb, u (er) bilan u (singlisi) orasiga toʻ siq boʻ ldi. Shunda Alloh: ‹Ayollarni taloq qilganingizda, ular (idda) muddatlariga yetsa, ularni (qayta nikohlanishdan) toʻ smanglar...› (Baqara surasi, 232) (oyatini) oxirigacha nozil qildi. Rasululloh ﷺ uni (Maʼqilni) chaqirib, unga (oyatni) oʻqib berdilar; u esa oriyatini (gʻ ururini) tark qilib, Allohning amriga boʻ ysundi.(Ҳасан ривоят қилди)ки, Маъқил ибн Ясорнинг синглиси бир киши (никоҳида) эди; у (эр) уни талоқ қилди, сўнг — иддаси тугагунча — уни тарк қилди (қайтариб олмади); сўнг (яна) унга хостгорлик қилди. Маъқил бундан орият (ғ айрат) билан қаттиқ (жаҳли) чиқди ва: «Уни тарк қилди — ҳолбуки унга қодир (қайтариб олишга ҳақли) эди; сўнг (энди яна) унга хостгорлик қиляптими!» деб, у (эр) билан у (синглиси) орасига тў сиқ бў лди. Шунда Аллоҳ: ‹Аёлларни талоқ қилганингизда, улар (идда) муддатларига еца, уларни (қайта никоҳланишдан) тў сманглар...› (Бақара сураси, 232) (оятини) охиригача нозил қилди. Расулуллоҳ ﷺ уни (Маъқилни) чақириб, унга (оятни) ўқиб бердилар; у эса ориятини (ғ урурини) тарк қилиб, Аллоҳнинг амрига бў йсунди.
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَعَنَ اللَّهُ الْوَاصِلَةَ وَالْمُسْتَوْصِلَةَ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُسْتَوْشِمَةَ " . قَالَ نَافِعٌ الْوَشْمُ فِي اللَّثَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَائِشَةَ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَمَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَمُعَاوِيَةَ .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Alloh soch ulaydigan va soch ulatadigan ayolni hamda tatu chizadigan va tatu chizdiradigan ayolni laʼnatladi», dedilar. Nofeʼ: «Tatu (chizish) milkda boʻlardi», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Bu bobda Oisha, Ibn Masʼud, Asmo bint Abu Bakr, Ibn Abbos, Maʼqil ibn Yasor va Muoviyadan ham (rivoyat) bor.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳ соч улайдиган ва соч улатадиган аёлни ҳамда тату чизадиган ва тату чиздирадиган аёлни лаънатлади», дедилар. Нофеъ: «Тату (чизиш) милкда бўларди», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Бу бобда Оиша, Ибн Масъуд, Асмо бинт Абу Бакр, Ибн Аббос, Маъқил ибн Ясор ва Муовиядан ҳам (ривоят) бор.
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ الْقَاسِمِ، عَنِ الْمُبَارَكِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ زَوَّجَ أُخْتَهُ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَتْ عِنْدَهُ مَا كَانَتْ ثُمَّ طَلَّقَهَا تَطْلِيقَةً لَمْ يُرَاجِعْهَا حَتَّى انْقَضَتِ الْعِدَّةُ فَهَوِيَهَا وَهَوِيَتْهُ ثُمَّ خَطَبَهَا مَعَ الْخُطَّابِ فَقَالَ لَهُ يَا لُكَعُ أَكْرَمْتُكَ بِهَا وَزَوَّجْتُكَهَا فَطَلَّقْتَهَا وَاللَّهِ لاَ تَرْجِعُ إِلَيْكَ أَبَدًا آخِرُ مَا عَلَيْكَ قَالَ فَعَلِمَ اللَّهُ حَاجَتَهُ إِلَيْهَا وَحَاجَتَهَا إِلَى بَعْلِهَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ ( وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ ) إِلَى قَوْلِهِ :( وَأَنْتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ) فَلَمَّا سَمِعَهَا مَعْقِلٌ قَالَ سَمْعًا لِرَبِّي وَطَاعَةً ثُمَّ دَعَاهُ فَقَالَ أُزَوِّجُكَ وَأُكْرِمُكَ .
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الْحَسَنِ . وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ دَلاَلَةٌ عَلَى أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ النِّكَاحُ بِغَيْرِ وَلِيٍّ لأَنَّ أُخْتَ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ كَانَتْ ثَيِّبًا فَلَوْ كَانَ الأَمْرُ إِلَيْهَا دُونَ وَلِيِّهَا لَزَوَّجَتْ نَفْسَهَا وَلَمْ تَحْتَجْ إِلَى وَلِيِّهَا مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ وَإِنَّمَا خَاطَبَ اللَّهُ فِي الآيَةِ الأَوْلِيَاءَ فَقَالَ : (ولَا تَعْضُلُوهُنَّ أَنْ يَنْكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ ) فَفِي هَذِهِ الآيَةِ دَلاَلَةٌ عَلَى أَنَّ الأَمْرَ إِلَى الأَوْلِيَاءِ فِي التَّزْوِيجِ مَعَ رِضَاهُنَّ .
Maʼqil ibn Yasor (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u Rasululloh ﷺ zamonida singlisini musulmonlardan boʻlgan bir kishiga nikohlab bergan edi. (Ayol) uning huzurida qancha turgan boʻlsa turdi, soʻng u (er) uni bir taloq bilan taloq qildi va idda tugaguncha unga qaytmadi. Keyin (er) uni, (ayol) ham uni sogʻindi. Soʻng u boshqa sovchilar qatorida unga sovchi boʻldi. Shunda (Maʼqil) unga: «Ey past kishi, men seni (singlimni nikohlab) izzat qilgan, uni senga uzatgan edim, sen esa uni taloq qilding. Allohga qasamki, u hech qachon senga qaytmaydi, oʻrtangizdagi ish tugadi», dedi. Alloh esa (erning) unga ehtiyojini, (ayolning) ham eriga ehtiyojini bilib, quyidagini nozil qildi: {Ayollarni taloq qilib, ular iddalarini tugatsalar...} oyatidan {...siz bilmaysiz} (Baqara 232) degan soʻzigacha. Maʼqil buni eshitgach: «Robbimga quloq solib, boʻysunaman», dedi. Soʻng uni chaqirib: «Singlimni senga nikohlab beraman va seni izzat qilaman», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. U al-Hasandan bir necha yoʻl bilan rivoyat qilingan. Bu hadisda valisiz nikoh joiz emasligiga dalil bor, chunki Maʼqil ibn Yasorning singlisi tul ayol edi. Agar ish valisiga emas, oʻziga (havola) boʻlganida, u oʻzini oʻzi nikohlab olar va valisi Maʼqil ibn Yasorga muhtoj boʻlmas edi. Alloh oyatda valilarga xitob qilib: {Ularni erlariga nikohlanishdan toʻsmanglar} (Baqara 232) degan. Bu oyatda nikohlash ishi ayollarning roziligi bilan valilarga (havola) ekanligiga dalil bor.Маъқил ибн Ясор (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у Расулуллоҳ ﷺ замонида синглисини мусулмонлардан бўлган бир кишига никоҳлаб берган эди. (Аёл) унинг ҳузурида қанча турган бўлса турди, сўнг у (эр) уни бир талоқ билан талоқ қилди ва идда тугагунча унга қайтмади. Кейин (эр) уни, (аёл) ҳам уни соғинди. Сўнг у бошқа совчилар қаторида унга совчи бўлди. Шунда (Маъқил) унга: «Эй паст киши, мен сени (синглимни никоҳлаб) иззат қилган, уни сенга узатган эдим, сен эса уни талоқ қилдинг. Аллоҳга қасамки, у ҳеч қачон сенга қайтмайди, ўртангиздаги иш тугади», деди. Аллоҳ эса (эрнинг) унга эҳтиёжини, (аёлнинг) ҳам эрига эҳтиёжини билиб, қуйидагини нозил қилди: {Аёлларни талоқ қилиб, улар иддаларини тугатсалар...} оятидан {...сиз билмайсиз} (Бақара 232) деган сўзигача. Маъқил буни эшитгач: «Роббимга қулоқ солиб, бўйсунаман», деди. Сўнг уни чақириб: «Синглимни сенга никоҳлаб бераман ва сени иззат қиламан», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. У ал-Ҳасандан бир неча йўл билан ривоят қилинган. Бу ҳадисда валисиз никоҳ жоиз эмаслигига далил бор, чунки Маъқил ибн Ясорнинг синглиси тул аёл эди. Агар иш валисига эмас, ўзига (ҳавола) бўлганида, у ўзини ўзи никоҳлаб олар ва валиси Маъқил ибн Ясорга муҳтож бўлмас эди. Аллоҳ оятда валиларга хитоб қилиб: {Уларни эрларига никоҳланишдан тўсманглар} (Бақара 232) деган. Бу оятда никоҳлаш иши аёлларнинг розилиги билан валиларга (ҳавола) эканлигига далил бор.