حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ الْجُهَنِيُّ، أَنَّهُ كَانَ فِي الْجَيْشِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ عَلِيٍّ - رضى الله عنه - الَّذِينَ سَارُوا إِلَى الْخَوَارِجِ فَقَالَ عَلِيٌّ رضى الله عنه أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " يَخْرُجُ قَوْمٌ مِنْ أُمَّتِي يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ لَيْسَ قِرَاءَتُكُمْ إِلَى قِرَاءَتِهِمْ بِشَىْءٍ وَلاَ صَلاَتُكُمْ إِلَى صَلاَتِهِمْ بِشَىْءٍ وَلاَ صِيَامُكُمْ إِلَى صِيَامِهِمْ بِشَىْءٍ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَحْسِبُونَ أَنَّهُ لَهُمْ وَهُوَ عَلَيْهِمْ لاَ تُجَاوِزُ صَلاَتُهُمْ تَرَاقِيَهُمْ يَمْرُقُونَ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ " . لَوْ يَعْلَمُ الْجَيْشُ الَّذِينَ يُصِيبُونَهُمْ مَا قُضِيَ لَهُمْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِمْ صلى الله عليه وسلم لاَتَّكَلُوا عَنِ الْعَمَلِ وَآيَةُ ذَلِكَ أَنَّ فِيهِمْ رَجُلاً لَهُ عَضُدٌ وَلَيْسَ لَهُ ذِرَاعٌ عَلَى رَأْسِ عَضُدِهِ مِثْلُ حَلَمَةِ الثَّدْىِ عَلَيْهِ شَعَرَاتٌ بِيضٌ فَتَذْهَبُونَ إِلَى مُعَاوِيَةَ وَأَهْلِ الشَّامِ وَتَتْرُكُونَ هَؤُلاَءِ يَخْلُفُونَكُمْ فِي ذَرَارِيِّكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ يَكُونُوا هَؤُلاَءِ الْقَوْمَ فَإِنَّهُمْ قَدْ سَفَكُوا الدَّمَ الْحَرَامَ وَأَغَارُوا فِي سَرْحِ النَّاسِ فَسِيرُوا عَلَى اسْمِ اللَّهِ . قَالَ سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ فَنَزَّلَنِي زَيْدُ بْنُ وَهْبٍ مَنْزِلاً حَتَّى قَالَ مَرَرْنَا عَلَى قَنْطَرَةٍ فَلَمَّا الْتَقَيْنَا وَعَلَى الْخَوَارِجِ يَوْمَئِذٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الرَّاسِبِيُّ فَقَالَ لَهُمْ أَلْقُوا الرِّمَاحَ وَسُلُّوا سُيُوفَكُمْ مِنْ جُفُونِهَا فَإِنِّي أَخَافُ أَنْ يُنَاشِدُوكُمْ كَمَا نَاشَدُوكُمْ يَوْمَ حَرُورَاءَ . فَرَجَعُوا فَوَحَّشُوا بِرِمَاحِهِمْ وَسَلُّوا السُّيُوفَ وَشَجَرَهُمُ النَّاسُ بِرِمَاحِهِمْ - قَالَ - وَقُتِلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَمَا أُصِيبَ مِنَ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ إِلاَّ رَجُلاَنِ فَقَالَ عَلِيٌّ رضى الله عنه الْتَمِسُوا فِيهِمُ الْمُخْدَجَ . فَالْتَمَسُوهُ فَلَمْ يَجِدُوهُ فَقَامَ عَلِيٌّ - رضى الله عنه - بِنَفْسِهِ حَتَّى أَتَى نَاسًا قَدْ قُتِلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ قَالَ أَخِّرُوهُمْ . فَوَجَدُوهُ مِمَّا يَلِي الأَرْضَ فَكَبَّرَ ثُمَّ قَالَ صَدَقَ اللَّهُ وَبَلَّغَ رَسُولُهُ - قَالَ - فَقَامَ إِلَيْهِ عَبِيدَةُ السَّلْمَانِيُّ فَقَالَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ اللَّهَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ لَسَمِعْتَ هَذَا الْحَدِيثَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِي وَاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ . حَتَّى اسْتَحْلَفَهُ ثَلاَثًا وَهُوَ يَحْلِفُ لَهُ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Ey odamlar! Men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitdim: ‹Mening ummatimdan bir qavm chiqadiki, ular Qurʼon oʻqiydilar — sizlarning oʻqishingiz ularning oʻqishi oldida hech narsa emas, namozingiz ularning namozi oldida hech narsa emas, roʻzangiz ularning roʻzasi oldida hech narsa emas. Ular Qurʼon oʻqiydilar, uni oʻzlari (foydasiga) deb hisoblaydilar, holbuki u ularning ziyoniga. Ularning namozi tomoqlaridan oshib oʻtmaydi. Ular oʻq ovdan oʻtib ketganidek Islomdan chiqib ketadilar›. Ularga duch keladigan lashkar, oʻz Paygʻambari ﷺ ning tili orqali ular uchun hukm qilingan (savob)ni bilganlarida edi, (boshqa) amallarga suyanib qolardilar (yaʼni boshqa amalni tark etardilar). Bunga belgi shuki, ular orasida bilakli, lekin tirsagi (panjasi) yoʻq bir kishi bor; bilagining uchida koʻkrak emchagiga oʻxshash (oʻsma) boʻlib, unda oqargan tuklar bor. Sizlar Muoviya va Shom ahliga qarab borasizu, bularni bola-chaqangiz va mol-mulkingiz orasida ortingizda qoldirib ketasizmi?! Allohga qasamki, men bular oʻsha qavm boʻlishini umid qilaman, chunki ular harom qonni toʻkdilar va odamlarning chorvalariga (yaylovlariga) bostirib kirdilar. Bas, Allohning ismi bilan (ularga qarshi) yuringlar!›» Salama ibn Kuhayl dedi: Zayd ibn Vahb menga (yoʻldagi) har bir manzilni (toʻxtagan joyni) bayon qilib bordi, hatto u dediki: «Biz bir koʻprik ustidan oʻtdik. Biz (Xavorij bilan) toʻqnashganimizda, oʻsha kuni Xavorijning boshligʻi Abdulloh ibn Vahb ar-Rosibiy edi. U ularga: ‹Nayzalarni tashlanglar, qilichlaringizni qinlaridan tortib oling! Chunki men ular Haruro kunidagidek sizlarni (sulhga) chaqirib qolishlaridan qoʻrqaman›, — dedi. Shunda ular qaytib, nayzalarini uloqtirdilar, qilichlarini tortib oldilar. Odamlar (Alining lashkari) nayzalari bilan ularga sanchildilar». (Roviy) dedi: «Ular bir-birining ustiga (yiqilib) oʻldirildilar. Oʻsha kuni odamlardan (Alining lashkaridan) faqat ikki kishi shahid boʻldi». Ali dedi: «Ular orasidan haligi nuqsonli (qoʻlli) kishini izlanglar!» Ular izladilaru, uni topa olmadilar. Shunda Alining oʻzi turib bordi, hatto bir-birining ustiga (yiqilib) oʻldirilgan odamlar (joyiga) keldi. U: «Ularni nari suringlar!» — dedi. Bas, ular uni yerga yopishib (yotgan) holatda topdilar. Shunda u takbir aytdi, soʻng: «Alloh rost dedi va Uning Rasuli (xabarni) yetkazdi», — dedi. (Roviy) dedi: Shunda Abida as-Salmoniy unga turib (yaqinlashib) keldi va: «Ey moʻminlar amiri! Undan boshqa iloh boʻlmagan Alloh haqqi, bu hadisni Rasululloh ﷺ dan haqiqatan eshitdingizmi?» — dedi. U: «Ha, Undan boshqa iloh boʻlmagan Alloh haqqi!» — dedi. Hatto (Abida) undan uch marta qasam soʻradi, u ham unga qasam ichdi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Эй одамлар! Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитдим: ‹Менинг умматимдан бир қавм чиқадики, улар Қуръон ўқийдилар — сизларнинг ўқишингиз уларнинг ўқиши олдида ҳеч нарса эмас, намозингиз уларнинг намози олдида ҳеч нарса эмас, рўзангиз уларнинг рўзаси олдида ҳеч нарса эмас. Улар Қуръон ўқийдилар, уни ўзлари (фойдасига) деб ҳисоблайдилар, ҳолбуки у уларнинг зиёнига. Уларнинг намози томоқларидан ошиб ўтмайди. Улар ўқ овдан ўтиб кетганидек Исломдан чиқиб кетадилар›. Уларга дуч келадиган лашкар, ўз Пайғамбари ﷺ нинг тили орқали улар учун ҳукм қилинган (савоб)ни билганларида эди, (бошқа) амалларга суяниб қолардилар (яъни бошқа амални тарк этардилар). Бунга белги шуки, улар орасида билакли, лекин тирсаги (панжаси) йўқ бир киши бор; билагининг учида кўкрак эмчагига ўхшаш (ўсма) бўлиб, унда оқарган туклар бор. Сизлар Муовия ва Шом аҳлига қараб борасизу, буларни бола-чақангиз ва мол-мулкингиз орасида ортингизда қолдириб кетасизми?! Аллоҳга қасамки, мен булар ўша қавм бўлишини умид қиламан, чунки улар ҳаром қонни тўкдилар ва одамларнинг чорваларига (яйловларига) бостириб кирдилар. Бас, Аллоҳнинг исми билан (уларга қарши) юринглар!›» Салама ибн Куҳайл деди: Зайд ибн Ваҳб менга (йўлдаги) ҳар бир манзилни (тўхтаган жойни) баён қилиб борди, ҳатто у дедики: «Биз бир кўприк устидан ўтдик. Биз (Хавориж билан) тўқнашганимизда, ўша куни Хаворижнинг бошлиғи Абдуллоҳ ибн Ваҳб ар-Росибий эди. У уларга: ‹Найзаларни ташланглар, қиличларингизни қинларидан тортиб олинг! Чунки мен улар Ҳаруро кунидагидек сизларни (сулҳга) чақириб қолишларидан қўрқаман›, — деди. Шунда улар қайтиб, найзаларини улоқтирдилар, қиличларини тортиб олдилар. Одамлар (Алининг лашкари) найзалари билан уларга санчилдилар». (Ровий) деди: «Улар бир-бирининг устига (йиқилиб) ўлдирилдилар. Ўша куни одамлардан (Алининг лашкаридан) фақат икки киши шаҳид бўлди». Али деди: «Улар орасидан ҳалиги нуқсонли (қўлли) кишини изланглар!» Улар изладилару, уни топа олмадилар. Шунда Алининг ўзи туриб борди, ҳатто бир-бирининг устига (йиқилиб) ўлдирилган одамлар (жойига) келди. У: «Уларни нари суринглар!» — деди. Бас, улар уни ерга ёпишиб (ётган) ҳолатда топдилар. Шунда у такбир айтди, сўнг: «Аллоҳ рост деди ва Унинг Расули (хабарни) етказди», — деди. (Ровий) деди: Шунда Абида ас-Салмоний унга туриб (яқинлашиб) келди ва: «Эй мўминлар амири! Ундан бошқа илоҳ бўлмаган Аллоҳ ҳаққи, бу ҳадисни Расулуллоҳ ﷺ дан ҳақиқатан эшитдингизми?» — деди. У: «Ҳа, Ундан бошқа илоҳ бўлмаган Аллоҳ ҳаққи!» — деди. Ҳатто (Абида) ундан уч марта қасам сўради, у ҳам унга қасам ичди.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ لَمَّا احْتَرَقَ الْبَيْتُ زَمَنَ يَزِيدَ بْنِ مُعَاوِيَةَ حِينَ غَزَاهَا أَهْلُ الشَّامِ فَكَانَ مِنْ أَمْرِهِ مَا كَانَ تَرَكَهُ ابْنُ الزُّبَيْرِ حَتَّى قَدِمَ النَّاسُ الْمَوْسِمَ يُرِيدُ أَنْ يُجَرِّئَهُمْ - أَوْ يُحَرِّبَهُمْ - عَلَى أَهْلِ الشَّامِ فَلَمَّا صَدَرَ النَّاسُ قَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَشِيرُوا عَلَىَّ فِي الْكَعْبَةِ أَنْقُضُهَا ثُمَّ أَبْنِي بِنَاءَهَا أَوْ أُصْلِحُ مَا وَهَى مِنْهَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَإِنِّي قَدْ فُرِقَ لِي رَأْىٌ فِيهَا أَرَى أَنْ تُصْلِحَ مَا وَهَى مِنْهَا وَتَدَعَ بَيْتًا أَسْلَمَ النَّاسُ عَلَيْهِ وَأَحْجَارًا أَسْلَمَ النَّاسُ عَلَيْهَا وَبُعِثَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم . فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ لَوْ كَانَ أَحَدُكُمُ احْتَرَقَ بَيْتُهُ مَا رَضِيَ حَتَّى يُجِدَّهُ فَكَيْفَ بَيْتُ رَبِّكُمْ إِنِّي مُسْتَخِيرٌ رَبِّي ثَلاَثًا ثُمَّ عَازِمٌ عَلَى أَمْرِي فَلَمَّا مَضَى الثَّلاَثُ أَجْمَعَ رَأْيَهُ عَلَى أَنْ يَنْقُضَهَا فَتَحَامَاهُ النَّاسُ أَنْ يَنْزِلَ بِأَوَّلِ النَّاسِ يَصْعَدُ فِيهِ أَمْرٌ مِنَ السَّمَاءِ حَتَّى صَعِدَهُ رَجُلٌ فَأَلْقَى مِنْهُ حِجَارَةً فَلَمَّا لَمْ يَرَهُ النَّاسُ أَصَابَهُ شَىْءٌ تَتَابَعُوا فَنَقَضُوهُ حَتَّى بَلَغُوا بِهِ الأَرْضَ فَجَعَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ أَعْمِدَةً فَسَتَّرَ عَلَيْهَا السُّتُورَ حَتَّى ارْتَفَعَ بِنَاؤُهُ . وَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ إِنِّي سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لَوْلاَ أَنَّ النَّاسَ حَدِيثٌ عَهْدُهُمْ بِكُفْرٍ وَلَيْسَ عِنْدِي مِنَ النَّفَقَةِ مَا يُقَوِّي عَلَى بِنَائِهِ لَكُنْتُ أَدْخَلْتُ فِيهِ مِنَ الْحِجْرِ خَمْسَ أَذْرُعٍ وَلَجَعَلْتُ لَهَا بَابًا يَدْخُلُ النَّاسُ مِنْهُ وَبَابًا يَخْرُجُونَ مِنْهُ " . قَالَ فَأَنَا الْيَوْمَ أَجِدُ مَا أُنْفِقُ وَلَسْتُ أَخَافُ النَّاسَ - قَالَ - فَزَادَ فِيهِ خَمْسَ أَذْرُعٍ مِنَ الْحِجْرِ حَتَّى أَبْدَى أُسًّا نَظَرَ النَّاسُ إِلَيْهِ فَبَنَى عَلَيْهِ الْبِنَاءَ وَكَانَ طُولُ الْكَعْبَةِ ثَمَانِيَ عَشْرَةَ ذِرَاعًا فَلَمَّا زَادَ فِيهِ اسْتَقْصَرَهُ فَزَادَ فِي طُولِهِ عَشَرَ أَذْرُعٍ وَجَعَلَ لَهُ بَابَيْنِ أَحَدُهُمَا يُدْخَلُ مِنْهُ وَالآخَرُ يُخْرَجُ مِنْهُ . فَلَمَّا قُتِلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ كَتَبَ الْحَجَّاجُ إِلَى عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَرْوَانَ يُخْبِرُهُ بِذَلِكَ وَيُخْبِرُهُ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ قَدْ وَضَعَ الْبِنَاءَ عَلَى أُسٍّ نَظَرَ إِلَيْهِ الْعُدُولُ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ . فَكَتَبَ إِلَيْهِ عَبْدُ الْمَلِكِ إِنَّا لَسْنَا مِنْ تَلْطِيخِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فِي شَىْءٍ أَمَّا مَا زَادَ فِي طُولِهِ فَأَقِرَّهُ وَأَمَّا مَا زَادَ فِيهِ مِنَ الْحِجْرِ فَرُدَّهُ إِلَى بِنَائِهِ وَسُدَّ الْبَابَ الَّذِي فَتَحَهُ . فَنَقَضَهُ وَأَعَادَهُ إِلَى بِنَائِهِ .
Ato (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Yazid ibn Muoviya zamonida shomliklar (Makkaga) bostirib kirib (urush qilganlarida) Bayt (Kaʼba) yonib ketdi. Uning ishi (yaʼni Ibn Zubayr bilan bogʻliq voqealar) qanday boʻlsa shunday kechdi. Ibn Zubayr odamlar hajga (mavsumga) kelgunlariga qadar uni (oʻsha holida) tark etib qoʻydi — u (kelganlarni) shomliklarga qarshi botir qilmoqchi yoki urushga undamoqchi edi. Odamlar (hajdan) qaytayotganlarida u dedi: «Ey odamlar! Kaʼba haqida menga maslahat beringlar: uni buzib, qaytadan qurayinmi yoki vayron boʻlgan joylarini taʼmirlay qoʻyayinmi?» Ibn Abbos dedi: «Men bu haqda bir fikrga keldim: vayron boʻlgan joylarini taʼmirlab, odamlar Islom (qabul qilgan) holidagi Baytni hamda odamlar Islom (qabul qilgan) holidagi toshlarini — Nabiy ﷺ uning ustida (paygʻambar qilib) yuborilgan (oʻsha toshlarni) oʻz holida qoldirishingni maʼqul koʻraman», dedi. Shunda Ibn Zubayr dedi: «Birortangizning uyi yonib ketsa, uni yangilamaguncha koʻngli toʻlmaydi-ku, Robbingizning Bayti qanday qilib (shundayligicha qoldirilsin)? Men Robbimdan uch marta xayr soʻrayman (istixora qilaman), soʻng oʻz ishimga qatʼiy qaror qilaman», dedi. Uch (kun) oʻtgach, u uni buzishga qatʼiy qaror qildi. Odamlar esa (Kaʼba ustiga) birinchi boʻlib chiqqan kishiga osmondan bir balo tushishidan qoʻrqib, undan oʻzlarini tortdilar — toki bir kishi (uning) ustiga chiqib, undan bir toshni (yerga) tashladi. Odamlar unga hech narsa boʻlmaganini koʻrishgach, ketma-ket (kirishib) uni buzishdi, hatto yerga tekkizishdi. Soʻng Ibn Zubayr ustunlar oʻrnatib, ustiga pardalar tortdi — toki uning binosi koʻtarilgunga qadar. Ibn Zubayr dedi: «Men Oishadan eshitganman, u shunday derdi: Nabiy ﷺ: ‹Agar odamlar yaqindagina kufrdan (chiqqan) boʻlmaganlarida va menda uni qurishga yetadigan mablagʻ boʻlganida edi, men albatta Hijrdan besh tirsak (joyni) unga qoʻshgan, hamda uning bir eshigini odamlar kiradigan, bir eshigini chiqadigan (qilib) qoʻygan boʻlardim›, dedilar». (Ibn Zubayr) dedi: «Men bugun sarflashga mablagʻ topyapman va odamlardan ham qoʻrqmayman», dedi. Shunday qilib, u Hijrdan besh tirsak (joyni) unga qoʻshdi, hatto (Ibrohim qurgan) eski poydevorni ochib koʻrsatdi va odamlar unga qarashdi, soʻng uning ustiga binoni qurdi. Kaʼbaning boʻyi oʻn sakkiz tirsak edi. (Ibn Zubayr) unga (kenglikka) qoʻshgach, uni (boʻyiga nisbatan) past koʻrdi va boʻyiga oʻn tirsak qoʻshdi hamda unga ikkita eshik qildi: biridan kiriladi, ikkinchisidan chiqiladi. Ibn Zubayr oʻldirilgach, Hajjoj Abdulmalik ibn Marvonga (xat) yozib, bu haqda xabar berdi va Ibn Zubayr binoni Makka ahlining odil kishilari koʻrgan (oʻsha) poydevor ustiga qurganini bildirdi. Abdulmalik unga (javoban) yozdi: «Biz Ibn Zubayrni ayblash (uni harom qonga botirish)dan hech narsada (foydalanmaymiz). Boʻyiga qoʻshgan (qism)ni oʻz holida qoldir, Hijrdan qoʻshgan (qism)ni esa avvalgi binosiga qaytar va u ochgan eshikni berkit», (dedi). Shunday qilib, u (Hajjoj) uni buzib, avvalgi binosiga qaytardi.Ато (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Язид ибн Муовия замонида шомликлар (Маккага) бостириб кириб (уруш қилганларида) Байт (Каъба) ёниб кетди. Унинг иши (яъни Ибн Зубайр билан боғлиқ воқеалар) қандай бўлса шундай кечди. Ибн Зубайр одамлар ҳажга (мавсумга) келгунларига қадар уни (ўша ҳолида) тарк этиб қўйди — у (келганларни) шомликларга қарши ботир қилмоқчи ёки урушга ундамоқчи эди. Одамлар (ҳаждан) қайтаётганларида у деди: «Эй одамлар! Каъба ҳақида менга маслаҳат беринглар: уни бузиб, қайтадан қурайинми ёки вайрон бўлган жойларини таъмирлай қўяйинми?» Ибн Аббос деди: «Мен бу ҳақда бир фикрга келдим: вайрон бўлган жойларини таъмирлаб, одамлар Ислом (қабул қилган) ҳолидаги Байтни ҳамда одамлар Ислом (қабул қилган) ҳолидаги тошларини — Набий ﷺ унинг устида (пайғамбар қилиб) юборилган (ўша тошларни) ўз ҳолида қолдиришингни маъқул кўраман», деди. Шунда Ибн Зубайр деди: «Бирортангизнинг уйи ёниб кетса, уни янгиламагунча кўнгли тўлмайди-ку, Роббингизнинг Байти қандай қилиб (шундайлигича қолдирилсин)? Мен Роббимдан уч марта хайр сўрайман (истихора қиламан), сўнг ўз ишимга қатъий қарор қиламан», деди. Уч (кун) ўтгач, у уни бузишга қатъий қарор қилди. Одамлар эса (Каъба устига) биринчи бўлиб чиққан кишига осмондан бир бало тушишидан қўрқиб, ундан ўзларини тортдилар — токи бир киши (унинг) устига чиқиб, ундан бир тошни (ерга) ташлади. Одамлар унга ҳеч нарса бўлмаганини кўришгач, кетма-кет (киришиб) уни бузишди, ҳатто ерга теккизишди. Сўнг Ибн Зубайр устунлар ўрнатиб, устига пардалар тортди — токи унинг биноси кўтарилгунга қадар. Ибн Зубайр деди: «Мен Оишадан эшитганман, у шундай дерди: Набий ﷺ: ‹Агар одамлар яқиндагина куфрдан (чиққан) бўлмаганларида ва менда уни қуришга етадиган маблағ бўлганида эди, мен албатта Ҳижрдан беш тирсак (жойни) унга қўшган, ҳамда унинг бир эшигини одамлар кирадиган, бир эшигини чиқадиган (қилиб) қўйган бўлардим›, дедилар». (Ибн Зубайр) деди: «Мен бугун сарфлашга маблағ топяпман ва одамлардан ҳам қўрқмайман», деди. Шундай қилиб, у Ҳижрдан беш тирсак (жойни) унга қўшди, ҳатто (Иброҳим қурган) эски пойдеворни очиб кўрсатди ва одамлар унга қарашди, сўнг унинг устига бинони қурди. Каъбанинг бўйи ўн саккиз тирсак эди. (Ибн Зубайр) унга (кенгликка) қўшгач, уни (бўйига нисбатан) паст кўрди ва бўйига ўн тирсак қўшди ҳамда унга иккита эшик қилди: биридан кирилади, иккинчисидан чиқилади. Ибн Зубайр ўлдирилгач, Ҳажжож Абдулмалик ибн Марвонга (хат) ёзиб, бу ҳақда хабар берди ва Ибн Зубайр бинони Макка аҳлининг одил кишилари кўрган (ўша) пойдевор устига қурганини билдирди. Абдулмалик унга (жавобан) ёзди: «Биз Ибн Зубайрни айблаш (уни ҳаром қонга ботириш)дан ҳеч нарсада (фойдаланмаймиз). Бўйига қўшган (қисм)ни ўз ҳолида қолдир, Ҳижрдан қўшган (қисм)ни эса аввалги биносига қайтар ва у очган эшикни беркит», (деди). Шундай қилиб, у (Ҳажжож) уни бузиб, аввалги биносига қайтарди.
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يُكْرِي مَزَارِعَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفِي إِمَارَةِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَصَدْرًا مِنْ خِلاَفَةِ مُعَاوِيَةَ حَتَّى بَلَغَهُ فِي آخِرِ خِلاَفَةِ مُعَاوِيَةَ أَنَّ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ يُحَدِّثُ فِيهَا بِنَهْىٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَخَلَ عَلَيْهِ وَأَنَا مَعَهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ . فَتَرَكَهَا ابْنُ عُمَرَ بَعْدُ . وَكَانَ إِذَا سُئِلَ عَنْهَا بَعْدُ قَالَ زَعَمَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْهَا .
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Ibn Umar oʻz ekinzorlarini Rasululloh ﷺ zamonlarida, Abu Bakr, Umar va Usmonning amirligi davrida hamda Muoviya xalifaligining boshlarida ijaraga berib turar edi, toki Muoviya xalifaligining oxirida unga Rofeʼ ibn Xadij bu haqda Nabiy ﷺ dan (rivoyat qilib) qaytariq aytayotgani xabari yetdi. Shunda u (Rofeʼning) oldiga kirdi va undan soʻradi. U: «Rasululloh ﷺ ekinzorlarni ijaraga berishdan qaytarar edilar», — dedi. Shundan keyin Ibn Umar uni tark etdi. Keyinchalik undan bu haqda soʻralsa: «Rofeʼ ibn Xadij Rasululloh ﷺ undan qaytarganlarini bildirdi», — der edi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Ибн Умар ўз экинзорларини Расулуллоҳ ﷺ замонларида, Абу Бакр, Умар ва Усмоннинг амирлиги даврида ҳамда Муовия халифалигининг бошларида ижарага бериб турар эди, токи Муовия халифалигининг охирида унга Рофеъ ибн Хадиж бу ҳақда Набий ﷺ дан (ривоят қилиб) қайтариқ айтаётгани хабари етди. Шунда у (Рофеънинг) олдига кирди ва ундан сўради. У: «Расулуллоҳ ﷺ экинзорларни ижарага беришдан қайтарар эдилар», — деди. Шундан кейин Ибн Умар уни тарк этди. Кейинчалик ундан бу ҳақда сўралса: «Рофеъ ибн Хадиж Расулуллоҳ ﷺ ундан қайтарганларини билдирди», — дер эди.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَإِسْحَاقُ، بْنُ إِبْرَاهِيمَ جَمِيعًا عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، كُلُّ هَؤُلاَءِ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، . زَادَ عَمْرٌو فِي رِوَايَتِهِ عَنْ عَمَّارٍ، وَأَبُو كُرَيْبٍ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، فَقَالاَ عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ، وَفَى رِوَايَةِ ابْنِ فُضَيْلٍ عَنِ امْرَأَةِ، زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ وَفِي رِوَايَةِ إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، قَالَ رُبَّمَا قَالَ عَنْ أُمِّ مُبَشِّرٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . وَرُبَّمَا لَمْ يَقُلْ وَكُلُّهُمْ قَالُوا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِ حَدِيثِ عَطَاءٍ وَأَبِي الزُّبَيْرِ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan Nabiy ﷺ dan, Ato, Abuz-Zubayr va Amr ibn Dinor hadisiga oʻxshash (hadis) rivoyat qilinadi. Amr oʻzining Ammordan (rivoyatida) va Abu Kurayb oʻzining Abu Muoviyadan (rivoyatida) shuni ziyoda qilib, ikkovi: «Ummu Mubashshirdan», dedilar. Ibn Fuzaylning rivoyatida esa: «Zayd ibn Horisaning ayolidan» (deyilgan). Isʼhoqning Abu Muoviyadan (rivoyatida) u dedi: «Baʼzan ‹Ummu Mubashshirdan, u Nabiy ﷺ dan› derdi, baʼzan esa demasdi».Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан Набий ﷺ дан, Ато, Абуз-Зубайр ва Амр ибн Динор ҳадисига ўхшаш (ҳадис) ривоят қилинади. Амр ўзининг Аммордан (ривоятида) ва Абу Курайб ўзининг Абу Муовиядан (ривоятида) шуни зиёда қилиб, иккови: «Умму Мубашширдан», дедилар. Ибн Фузайлнинг ривоятида эса: «Зайд ибн Ҳорисанинг аёлидан» (дейилган). Исъҳоқнинг Абу Муовиядан (ривоятида) у деди: «Баъзан ‹Умму Мубашширдан, у Набий ﷺ дан› дерди, баъзан эса демасди».
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، - وَتَقَارَبَا فِي اللَّفْظِ - قَالاَ حَدَّثَنَا حَاتِمٌ،
- وَهُوَ ابْنُ إِسْمَاعِيلَ - عَنْ بُكَيْرِ بْنِ مِسْمَارٍ، عَنْ عَامِرِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، عَنْ أَبِيهِ،
قَالَ أَمَرَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ سَعْدًا فَقَالَ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسُبَّ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ أَمَّا مَا
ذَكَرْتُ ثَلاَثًا قَالَهُنَّ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَنْ أَسُبَّهُ لأَنْ تَكُونَ لِي وَاحِدَةٌ مِنْهُنَّ
أَحَبُّ إِلَىَّ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ لَهُ خَلَّفَهُ فِي بَعْضِ
مَغَازِيهِ فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ يَا رَسُولَ اللَّهِ خَلَّفْتَنِي مَعَ النِّسَاءِ وَالصِّبْيَانِ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم " أَمَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلاَّ أَنَّهُ لاَ نُبُوَّةَ
بَعْدِي " . وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ يَوْمَ خَيْبَرَ " لأُعْطِيَنَّ الرَّايَةَ رَجُلاً يُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيُحِبُّهُ اللَّهُ
وَرَسُولُهُ " . قَالَ فَتَطَاوَلْنَا لَهَا فَقَالَ " ادْعُوا لِي عَلِيًّا " . فَأُتِيَ بِهِ أَرْمَدَ فَبَصَقَ فِي
عَيْنِهِ وَدَفَعَ الرَّايَةَ إِلَيْهِ فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ { فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا
وَأَبْنَاءَكُمْ} دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلِيًّا وَفَاطِمَةَ وَحَسَنًا وَحُسَيْنًا فَقَالَ
" اللَّهُمَّ هَؤُلاَءِ أَهْلِي " .
Saʼd ibn Abu Vaqqos (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Muoviya ibn Abu Sufyon Saʼdga (biror narsa) buyurdi va: «Seni Abu Turobni soʻkishdan nima toʻsdi?» dedi. (Saʼd) dedi: «Rasululloh ﷺ unga aytgan uchta (soʻz)ni eslaganim sababli, men uni hech qachon soʻkmayman. Ulardan birortasi menda boʻlishi mening uchun qizil tuyalardan ham mahbubroqdir. Men Rasululloh ﷺ ni — U zot Alini baʼzi gʻazotlarining birida ortda qoldirgan paytlarida — unga shunday deganlarini eshitganman: Ali U zotga: ‹Yo Rasululloh! Meni ayollar va bolalar bilan birga ortda qoldiryapsizmi?› dedi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: ‹Sen menga nisbatan xuddi Horunning Musoga nisbatan boʻlganidek mavqeda boʻlishingga rozi boʻlmaysanmi? Faqat mendan keyin paygʻambarlik boʻlmaydi›, dedilar. Yana men U zotning Xaybar kuni: ‹Bu bayroqni albatta Allohni va Uning Rasulini sevadigan, Alloh va Uning Rasuli ham uni sevadigan bir kishiga beraman›, deganlarini eshitganman». (Saʼd) dedi: Biz unga (bayroqqa) intilib (boʻyin) choʻzdik. Shunda U zot: «Menga Alini chaqiringlar», dedilar. Soʻng u koʻzi ogʻrib turgan holda olib kelindi. U zot uning koʻziga (tupuk) sukdilar va bayroqni unga berdilar, Alloh esa uning (qoʻli) bilan (Xaybarni) fath qildi. Yana {Ayt: ‹Kelinglar, bizning oʻgʻillarimiz va sizning oʻgʻillaringizni... chaqiraylik›} degan oyat nozil boʻlganida Rasululloh ﷺ Alini, Fotimani, Hasanni va Husaynni chaqirdilar va: «Allohim, mana shular mening ahlimdir», dedilar.Саъд ибн Абу Ваққос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Муовия ибн Абу Суфён Саъдга (бирор нарса) буюрди ва: «Сени Абу Туробни сўкишдан нима тўсди?» деди. (Саъд) деди: «Расулуллоҳ ﷺ унга айтган учта (сўз)ни эслаганим сабабли, мен уни ҳеч қачон сўкмайман. Улардан бирортаси менда бўлиши менинг учун қизил туялардан ҳам маҳбуброқдир. Мен Расулуллоҳ ﷺ ни — У зот Алини баъзи ғазотларининг бирида ортда қолдирган пайтларида — унга шундай деганларини эшитганман: Али У зотга: ‹Ё Расулуллоҳ! Мени аёллар ва болалар билан бирга ортда қолдиряпсизми?› деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: ‹Сен менга нисбатан худди Ҳоруннинг Мусога нисбатан бўлганидек мавқеда бўлишингга рози бўлмайсанми? Фақат мендан кейин пайғамбарлик бўлмайди›, дедилар. Яна мен У зотнинг Хайбар куни: ‹Бу байроқни албатта Аллоҳни ва Унинг Расулини севадиган, Аллоҳ ва Унинг Расули ҳам уни севадиган бир кишига бераман›, деганларини эшитганман». (Саъд) деди: Биз унга (байроққа) интилиб (бўйин) чўздик. Шунда У зот: «Менга Алини чақиринглар», дедилар. Сўнг у кўзи оғриб турган ҳолда олиб келинди. У зот унинг кўзига (тупук) сукдилар ва байроқни унга бердилар, Аллоҳ эса унинг (қўли) билан (Хайбарни) фатҳ қилди. Яна {Айт: ‹Келинглар, бизнинг ўғилларимиз ва сизнинг ўғилларингизни... чақирайлик›} деган оят нозил бўлганида Расулуллоҳ ﷺ Алини, Фотимани, Ҳасанни ва Ҳусайнни чақирдилар ва: «Аллоҳим, мана шулар менинг аҳлимдир», дедилар.