حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُقَاتِلٍ أَبُو الْحَسَنِ، قَالَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ أَخْبَرَنَا عُمَرُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ تَزَوَّجَ ابْنَةً لأَبِي إِهَابِ بْنِ عَزِيزٍ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُ عُقْبَةَ وَالَّتِي تَزَوَّجَ بِهَا. فَقَالَ لَهَا عُقْبَةُ مَا أَعْلَمُ أَنَّكِ أَرْضَعْتِنِي وَلاَ أَخْبَرْتِنِي. فَرَكِبَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْمَدِينَةِ فَسَأَلَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ". فَفَارَقَهَا عُقْبَةُ، وَنَكَحَتْ زَوْجًا غَيْرَهُ.
Abdulloh ibn Abu Mulaykadan rivoyat qilinadi: Uqba ibn al-Horis Abu Ihob ibn Aziz ning qiziga uylangan edi. Soʻng bir ayol kelib: «Men Uqbani ham, u uylangan ayolni ham (oʻz) koʻkragimdan emizganman», — dedi. Uqba unga: «Men seni meni emizganingni bilmas edim, sen ham menga aytmagansan», — dedi. Soʻng u Madinaga Rasululloh ﷺ ni koʻrish uchun (ulov)ga minib borib, bu haqda soʻradi. Rasululloh ﷺ: «(Bu ayol seni emizgan ekan, deb) aytilgandan keyin, uni qanday (xotinlikda) saqlaysan?» — dedilar. Shunda Uqba undan ajrashdi va u (ayol) boshqa kishiga turmushga chiqdi.Абдуллоҳ ибн Абу Мулайкадан ривоят қилинади: Уқба ибн ал-Ҳорис Абу Иҳоб ибн Азиз нинг қизига уйланган эди. Сўнг бир аёл келиб: «Мен Уқбани ҳам, у уйланган аёлни ҳам (ўз) кўкрагимдан эмизганман», — деди. Уқба унга: «Мен сени мени эмизганингни билмас эдим, сен ҳам менга айтмагансан», — деди. Сўнг у Мадинага Расулуллоҳ ﷺ ни кўриш учун (улов)га миниб бориб, бу ҳақда сўради. Расулуллоҳ ﷺ: «(Бу аёл сени эмизган экан, деб) айтилгандан кейин, уни қандай (хотинликда) сақлайсан?» — дедилар. Шунда Уқба ундан ажрашди ва у (аёл) бошқа кишига турмушга чиқди.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي عُبَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ وَسَمِعْتُهُ مِنْ، عُقْبَةَ وَلَكِنِّي لِحَدِيثِ عُبَيْدٍ أَحْفَظُ قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا . فَأَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ تَزَوَّجْتُ فُلاَنَةَ بِنْتَ فُلاَنٍ فَجَاءَتْنَا امْرَأَةٌ سَوْدَاءُ فَقَالَتْ إِنِّي قَدْ أَرْضَعْتُكُمَا وَهِيَ كَاذِبَةٌ . قَالَ فَأَعْرَضَ عَنِّي . قَالَ فَأَتَيْتُهُ مِنْ قِبَلِ وَجْهِهِ فَأَعْرَضَ عَنِّي بِوَجْهِهِ فَقُلْتُ إِنَّهَا كَاذِبَةٌ . قَالَ " وَكَيْفَ بِهَا وَقَدْ زَعَمَتْ أَنَّهَا قَدْ أَرْضَعَتْكُمَا دَعْهَا عَنْكَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ وَلَمْ يَذْكُرُوا فِيهِ " دَعْهَا عَنْكَ " . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَجَازُوا شَهَادَةَ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ فِي الرَّضَاعِ . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الرَّضَاعِ وَيُؤْخَذُ يَمِينُهَا . وَبِهِ يَقُولُ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ . وَقَدْ قَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ الْوَاحِدَةِ حَتَّى يَكُونَ أَكْثَرَ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ . سَمِعْتُ الْجَارُودَ يَقُولُ سَمِعْتُ وَكِيعًا يَقُولُ لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ امْرَأَةٍ وَاحِدَةٍ فِي الْحُكْمِ وَيُفَارِقُهَا فِي الْوَرَعِ .
Uqba ibnul-Horis (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: «Men bir ayolga uylandim. Soʻng oldimizga bir qora ayol kelib: ‹Men ikkovingizni emizganman›, dedi. Men Paygʻambar ﷺning oldilariga kelib: ‹Falon binti falonga uylangan edim, oldimizga bir qora ayol kelib: ‹Men ikkovingizni emizganman› deyapti, holbuki u yolgʻonchidir›, dedim. U zot mendan yuz oʻgirdilar. Men yuzlari tomonidan kelsam, yuzlarini mendan oʻgirdilar. Men: ‹U yolgʻonchidir›, dedim. U zot: ‹Sizni ikkalangizni emizganini daʼvo qilgan boʻlsa, u bilan qanday (oila boʻlasiz)? Uni oʻzingdan qoʻyib yubor (yaʼni undan ajral)›, dedilar.» Abu Iso aytdi: Bu bobda Ibn Umardan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Uqba ibnul-Horisning hadisi hasan sahihdir. Paygʻambar ﷺning baʼzi sahobalaridan boʻlmish ilm ahli va boshqalar huzurida amal shu hadisga binoan boʻlib, ular emizish (masalasi)da bitta ayolning guvohligini joiz sanaganlar. Ibn Abbos: «Emizishda bitta ayolning guvohligi joizdir va undan qasam olinadi», degan. Buni Ahmad va Ishoq ham aytadi. Baʼzi ilm ahli esa: «Bitta ayolning guvohligi (koʻproq boʻlmaguncha) joiz emas», deganlar. Bu Shofiiyning soʻzidir.Уқба ибнул-Ҳорис (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: «Мен бир аёлга уйландим. Сўнг олдимизга бир қора аёл келиб: ‹Мен икковингизни эмизганман›, деди. Мен Пайғамбар ﷺнинг олдиларига келиб: ‹Фалон бинти фалонга уйланган эдим, олдимизга бир қора аёл келиб: ‹Мен икковингизни эмизганман› деяпти, ҳолбуки у ёлғончидир›, дедим. У зот мендан юз ўгирдилар. Мен юзлари томонидан келсам, юзларини мендан ўгирдилар. Мен: ‹У ёлғончидир›, дедим. У зот: ‹Сизни иккалангизни эмизганини даъво қилган бўлса, у билан қандай (оила бўласиз)? Уни ўзингдан қўйиб юбор (яъни ундан ажрал)›, дедилар.» Абу Исо айтди: Бу бобда Ибн Умардан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Уқба ибнул-Ҳориснинг ҳадиси ҳасан саҳиҳдир. Пайғамбар ﷺнинг баъзи саҳобаларидан бўлмиш илм аҳли ва бошқалар ҳузурида амал шу ҳадисга биноан бўлиб, улар эмизиш (масаласи)да битта аёлнинг гувоҳлигини жоиз санаганлар. Ибн Аббос: «Эмизишда битта аёлнинг гувоҳлиги жоиздир ва ундан қасам олинади», деган. Буни Аҳмад ва Ишоқ ҳам айтади. Баъзи илм аҳли эса: «Битта аёлнинг гувоҳлиги (кўпроқ бўлмагунча) жоиз эмас», деганлар. Бу Шофиийнинг сўзидир.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ عُمَيْرٍ الْبَصْرِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، كِلاَهُمَا عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، - وَقَدْ سَمِعْتُهُ مِنْ، عُقْبَةَ وَلَكِنِّي لِحَدِيثِ عُبَيْدٍ أَحْفَظُ - فَذَكَرَ مَعْنَاهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ نَظَرَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ إِلَى الْحَارِثِ بْنِ عُمَيْرٍ فَقَالَ هَذَا مِنْ ثِقَاتِ أَصْحَابِ أَيُّوبَ .
Ahmad ibn Abu Shuʼayb al-Harroniy bizga aytib berdi: al-Horis ibn Umayr al-Basriy bizga aytib berdi. Yana Usmon ibn Abu Shayba bizga aytib berdi: Ismoil ibnu Ulayya bizga aytib berdi ‒ ikkovi ham Ayyubdan, u Ibn Abu Mulaykadan, u Ubayd ibn Abu Maryamdan, u Uqba ibn al-Horis (roziyallohu anhu)dan: ‹Men buni Uqbadan ham eshitganman, lekin Ubaydning hadisini koʻproq yodlaganman›, ‒ deb ‒ shu maʼnoda aytib berdi. Abu Dovud aytadi: Hammod ibn Zayd al-Horis ibn Umayrga nazar solib: «Bu kishi Ayyubning ishonchli ashoblaridandir», ‒ dedi.Аҳмад ибн Абу Шуъайб ал-Ҳарроний бизга айтиб берди: ал-Ҳорис ибн Умайр ал-Басрий бизга айтиб берди. Яна Усмон ибн Абу Шайба бизга айтиб берди: Исмоил ибну Улайя бизга айтиб берди ‒ иккови ҳам Айюбдан, у Ибн Абу Мулайкадан, у Убайд ибн Абу Марямдан, у Уқба ибн ал-Ҳорис (розияллоҳу анҳу)дан: ‹Мен буни Уқбадан ҳам эшитганман, лекин Убайднинг ҳадисини кўпроқ ёдлаганман›, ‒ деб ‒ шу маънода айтиб берди. Абу Довуд айтади: Ҳаммод ибн Зайд ал-Ҳорис ибн Умайрга назар солиб: «Бу киши Айюбнинг ишончли ашобларидандир», ‒ деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ امْرَأَةً، سَوْدَاءَ جَاءَتْ، فَزَعَمَتْ أَنَّهَا أَرْضَعَتْهُمَا، فَذَكَرَ لِلنَّبِيِّ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، وَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ " كَيْفَ وَقَدْ قِيلَ ". وَقَدْ كَانَتْ تَحْتَهُ ابْنَةُ أَبِي إِهَابٍ التَّمِيمِيِّ.
Abdulloh ibn Abu Mulayka (Uqba ibn Horisdan) rivoyat qiladi: Uqba ibn Horis aytdiki, bir qora (tanli) ayol kelib, oʻzi ikkovini (Uqba va uning zavjasini) emizganini (sutini berganini) daʼvo qildi. Bas, u (Uqba) buni Paygʻambar ﷺ ga aytdi; u zot yuzini undan oʻgirdi va jilmaydi hamda: «(Endi zavjangni qanday saqlaysan,) shunday (yaʼni ikkovingiz bir ayoldan sut emgan) deyildi-ku?» — dedilar. Uning zavjasi — Abu Ihob at-Tamimiyning qizi edi.Абдуллоҳ ибн Абу Мулайка (Уқба ибн Ҳорисдан) ривоят қилади: Уқба ибн Ҳорис айтдики, бир қора (танли) аёл келиб, ўзи икковини (Уқба ва унинг завжасини) эмизганини (сутини берганини) даъво қилди. Бас, у (Уқба) буни Пайғамбар ﷺ га айтди; у зот юзини ундан ўгирди ва жилмайди ҳамда: «(Энди завжангни қандай сақлайсан,) шундай (яъни икковингиз бир аёлдан сут эмган) дейилди-ку?» — дедилар. Унинг завжаси — Абу Иҳоб ат-Тамимийнинг қизи эди.
حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ بَعَثَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم سَرِيَّةً عَيْنًا، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَاصِمَ بْنَ ثَابِتٍ ـ وَهْوَ جَدُّ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ فَانْطَلَقُوا حَتَّى إِذَا كَانَ بَيْنَ عُسْفَانَ وَمَكَّةَ ذُكِرُوا لَحِيٍّ مِنْ هُذَيْلٍ، يُقَالُ لَهُمْ بَنُو لَحْيَانَ، فَتَبِعُوهُمْ بِقَرِيبٍ مِنْ مِائَةِ رَامٍ، فَاقْتَصُّوا آثَارَهُمْ حَتَّى أَتَوْا مَنْزِلاً نَزَلُوهُ فَوَجَدُوا فِيهِ نَوَى تَمْرٍ تَزَوَّدُوهُ مِنَ الْمَدِينَةِ فَقَالُوا هَذَا تَمْرُ يَثْرِبَ. فَتَبِعُوا آثَارَهُمْ حَتَّى لَحِقُوهُمْ، فَلَمَّا انْتَهَى عَاصِمٌ وَأَصْحَابُهُ لَجَئُوا إِلَى فَدْفَدٍ، وَجَاءَ الْقَوْمُ فَأَحَاطُوا بِهِمْ، فَقَالُوا لَكُمُ الْعَهْدُ وَالْمِيثَاقُ إِنْ نَزَلْتُمْ إِلَيْنَا أَنْ لاَ نَقْتُلَ مِنْكُمْ رَجُلاً. فَقَالَ عَاصِمٌ أَمَّا أَنَا فَلاَ أَنْزِلُ فِي ذِمَّةِ كَافِرٍ، اللَّهُمَّ أَخْبِرْ عَنَّا نَبِيَّكَ. فَقَاتَلُوهُمْ حَتَّى قَتَلُوا عَاصِمًا فِي سَبْعَةِ نَفَرٍ بِالنَّبْلِ، وَبَقِيَ خُبَيْبٌ، وَزَيْدٌ وَرَجُلٌ آخَرُ، فَأَعْطَوْهُمُ الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ، فَلَمَّا أَعْطَوْهُمُ الْعَهْدَ وَالْمِيثَاقَ نَزَلُوا إِلَيْهِمْ، فَلَمَّا اسْتَمْكَنُوا مِنْهُمْ حَلُّوا أَوْتَارَ قِسِيِّهِمْ فَرَبَطُوهُمْ بِهَا. فَقَالَ الرَّجُلُ الثَّالِثُ الَّذِي مَعَهُمَا هَذَا أَوَّلُ الْغَدْرِ. فَأَبَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ فَجَرَّرُوهُ وَعَالَجُوهُ عَلَى أَنْ يَصْحَبَهُمْ، فَلَمْ يَفْعَلْ، فَقَتَلُوهُ، وَانْطَلَقُوا بِخُبَيْبٍ وَزَيْدٍ حَتَّى بَاعُوهُمَا بِمَكَّةَ، فَاشْتَرَى خُبَيْبًا بَنُو الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلٍ، وَكَانَ خُبَيْبٌ هُوَ قَتَلَ الْحَارِثَ يَوْمَ بَدْرٍ، فَمَكَثَ عِنْدَهُمْ أَسِيرًا حَتَّى إِذَا أَجْمَعُوا قَتْلَهُ اسْتَعَارَ مُوسَى مِنْ بَعْضِ بَنَاتِ الْحَارِثِ أَسْتَحِدَّ بِهَا فَأَعَارَتْهُ، قَالَتْ فَغَفَلْتُ عَنْ صَبِيٍّ لِي فَدَرَجَ إِلَيْهِ حَتَّى أَتَاهُ، فَوَضَعَهُ عَلَى فَخِذِهِ، فَلَمَّا رَأَيْتُهُ فَزِعْتُ فَزْعَةً عَرَفَ ذَاكَ مِنِّي، وَفِي يَدِهِ الْمُوسَى فَقَالَ أَتَخْشَيْنَ أَنْ أَقْتُلَهُ مَا كُنْتُ لأَفْعَلَ ذَاكِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَكَانَتْ تَقُولُ مَا رَأَيْتُ أَسِيرًا قَطُّ خَيْرًا مِنْ خُبَيْبٍ، لَقَدْ رَأَيْتُهُ يَأْكُلُ مِنْ قِطْفِ عِنَبٍ، وَمَا بِمَكَّةَ يَوْمَئِذٍ ثَمَرَةٌ، وَإِنَّهُ لَمُوثَقٌ فِي الْحَدِيدِ، وَمَا كَانَ إِلاَّ رِزْقٌ رَزَقَهُ اللَّهُ، فَخَرَجُوا بِهِ مِنَ الْحَرَمِ، لِيَقْتُلُوهُ فَقَالَ دَعُونِي أُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ. ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَيْهِمْ فَقَالَ لَوْلاَ أَنْ تَرَوْا أَنَّ مَا بِي جَزَعٌ مِنَ الْمَوْتِ، لَزِدْتُ. فَكَانَ أَوَّلَ مَنْ سَنَّ الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْقَتْلِ هُوَ، ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ أَحْصِهِمْ عَدَدًا ثُمَّ قَالَ مَا أُبَالِي حِينَ أُقْتَلُ مُسْلِمًا عَلَى أَىِّ شِقٍّ كَانَ لِلَّهِ مَصْرَعِي وَذَلِكَ فِي ذَاتِ الإِلَهِ وَإِنْ يَشَأْ يُبَارِكْ عَلَى أَوْصَالِ شِلْوٍ مُمَزَّعِ ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ فَقَتَلَهُ، وَبَعَثَ قُرَيْشٌ إِلَى عَاصِمٍ لِيُؤْتَوْا بِشَىْءٍ مِنْ جَسَدِهِ يَعْرِفُونَهُ، وَكَانَ عَاصِمٌ قَتَلَ عَظِيمًا مِنْ عُظَمَائِهِمْ يَوْمَ بَدْرٍ، فَبَعَثَ اللَّهُ عَلَيْهِ مِثْلَ الظُّلَّةِ مِنَ الدَّبْرِ، فَحَمَتْهُ مِنْ رُسُلِهِمْ، فَلَمْ يَقْدِرُوا مِنْهُ عَلَى شَىْءٍ.
Paygʻambar ﷺ bir sariyya (otryad)ni josus (kuzatuvchi) qilib yuborib, ularga Osim ibn Sobitni — u Osim ibn Umar ibn Xattobning bobosidir — amir qildilar. Ular yurib, Usfon bilan Makka orasiga yetganlarida, Huzayldan boʻlgan, Bani Lihyon deb ataladigan bir qabilaga (xabar qilib) zikr qilindi. Ular ularning ortidan yuzga yaqin oʻq otuvchi bilan ergashib, ularning izlaridan ketishdi, to ular (musulmonlar) tushgan bir manzilga yetib, unda Madinadan ozuqa qilib olgan xurmoning danaklarini topib: «Bu Yasrib (Madina) xurmosi!» deyishdi. Ular izlaridan ergashib, ularga yetib oldilar. Osim va sheriklari (buni) sezganlarida, bir tepalikka panoh oldilar. Qavm kelib, ularni oʻrab oldi va: «Sizlarga ahd va paymon (boʻlsin)ki, bizning oldimizga tushsangiz, sizlardan bir kishini ham oʻldirmaymiz», deyishdi. Osim: «Men esa kofirning zimmasiga (omoniga ishonib) tushmayman. Allohim, biz haqimizda paygʻambaringga xabar ber», dedi. Ular jang qilib, Osimni yetti kishi bilan birga oʻq bilan oʻldirishdi. Xubayb, Zayd va yana bir kishi qoldi. (Qavm) ularga ahd va paymon berdi. Ahd va paymon berganlarida, (haligilar) ularning oldiga tushdilar. Qachonki (qavm) ulardan toʻla qoʻlga olgach, kamonlarining iplarini yechib, ular bilan ularni bogʻlashdi. Ular bilan boʻlgan uchinchi kishi: «Bu xiyonatning boshlanishi», dedi va ularga hamroh boʻlishdan bosh tortdi. Ular uni sudrab, hamroh boʻlishga (majburlashga) urinishdi, ammo u qilmadi, shunda uni oʻldirishdi. Ular Xubayb va Zaydni olib ketib, ularni Makkada sotishdi. Xubaybni Bani Horis ibn Omir ibn Navfal sotib oldi — Xubayb Badr kuni Horisni oʻldirgan edi. U ularning huzurida asir boʻlib turdi, to ular uni oʻldirishga jamlanishdi (qaror qilishdi). U Horisning qizlaridan biridan soch (qov) tozalaydigan ustara soʻrab oldi, u berdi. (Ayol) aytdi: Men kichkina bolamdan gʻofil boʻ ldim, u emaklab uning oldiga bordi, u (Xubayb) uni tizzasiga oʻtqazdi. Men buni koʻrib, shunday qoʻrqib ketdimki, u buni mendan bildi (sezdi) — qoʻlida ustara bor edi. U: «Uni oʻldirishimdan qoʻrqyapsanmi? Men — inshaalloh — bunday qilmasdim», dedi. (Ayol) shunday derdi: «Men Xubaybdan yaxshiroq biror asirni hech koʻrmaganman. Men uni bir bosh uzumdan yeyayotgan holda koʻrdim — holbuki oʻsha kunlari Makkada (hech qanday) meva yoʻq, u temir (kishan) bilan bogʻlangan edi. Bu faqat Alloh unga bergan rizq edi». Ular uni oʻldirish uchun Haramdan tashqariga chiqarishdi. U: «Meni qoʻyinglar, ikki rakat namoz oʻqib olay», dedi. Soʻng ular tomon (qaytib): «Sizlar ‹mendagi oʻlimdan qoʻrquv (kechiktirdi)› deb koʻrmasangiz edi, albatta koʻproq (oʻqirdim)», dedi. U oʻlim oldida ikki rakat (namoz)ni birinchi boʻlib sunnat qilgan (joriy etgan) kishi edi. Soʻng: «Allohim, ularning (sonini) birma-bir sanab ol», dedi. Soʻng (sheʼr aytdi): «Musulmon holimda oʻldirilar ekanman, qaysi yonim ustida boʻlsa ham — Alloh (yoʻli)dagi oʻlimimga (parvo qilmayman). Bu Alloh zoti (yoʻli)dadir; agar U xohlasa, boʻlak-boʻlak qilingan tananing aʼzolariga (ham) baraka beradi». Soʻng unga Uqba ibn Horis turib (kelib), uni oʻldirdi. Quraysh Osim(ning jasadi)ga — undan tanib olinadigan biror narsa keltirilishi uchun (odam) yuborishdi, chunki Osim Badr kuni ularning ulugʻlaridan birini oʻldirgan edi. Shunda Alloh uning (jasadi) ustiga ariga (asalariga) oʻxshash bir soyabon (toʻda) yubordi, u uni ularning elchilaridan himoya qildi, ular undan biror narsa(ga) qodir boʻlolmadilar (kesib ololmadilar).Пайғамбар ﷺ бир сарийя (отряд)ни жосус (кузатувчи) қилиб юбориб, уларга Осим ибн Собитни — у Осим ибн Умар ибн Хаттобнинг бобосидир — амир қилдилар. Улар юриб, Усфон билан Макка орасига етганларида, Ҳузайлдан бўлган, Бани Лиҳён деб аталадиган бир қабилага (хабар қилиб) зикр қилинди. Улар уларнинг ортидан юзга яқин ўқ отувчи билан эргашиб, уларнинг изларидан кетишди, то улар (мусулмонлар) тушган бир манзилга етиб, унда Мадинадан озуқа қилиб олган хурмонинг данакларини топиб: «Бу Ясриб (Мадина) хурмоси!» дейишди. Улар изларидан эргашиб, уларга етиб олдилар. Осим ва шериклари (буни) сезганларида, бир тепаликка паноҳ олдилар. Қавм келиб, уларни ўраб олди ва: «Сизларга аҳд ва паймон (бўлсин)ки, бизнинг олдимизга тушсангиз, сизлардан бир кишини ҳам ўлдирмаймиз», дейишди. Осим: «Мен эса кофирнинг зиммасига (омонига ишониб) тушмайман. Аллоҳим, биз ҳақимизда пайғамбарингга хабар бер», деди. Улар жанг қилиб, Осимни етти киши билан бирга ўқ билан ўлдиришди. Хубайб, Зайд ва яна бир киши қолди. (Қавм) уларга аҳд ва паймон берди. Аҳд ва паймон берганларида, (ҳалигилар) уларнинг олдига тушдилар. Қачонки (қавм) улардан тўла қўлга олгач, камонларининг ипларини ечиб, улар билан уларни боғлашди. Улар билан бўлган учинчи киши: «Бу хиёнатнинг бошланиши», деди ва уларга ҳамроҳ бўлишдан бош тортди. Улар уни судраб, ҳамроҳ бўлишга (мажбурлашга) уринишди, аммо у қилмади, шунда уни ўлдиришди. Улар Хубайб ва Зайдни олиб кетиб, уларни Маккада сотишди. Хубайбни Бани Ҳорис ибн Омир ибн Навфал сотиб олди — Хубайб Бадр куни Ҳорисни ўлдирган эди. У уларнинг ҳузурида асир бўлиб турди, то улар уни ўлдиришга жамланишди (қарор қилишди). У Ҳориснинг қизларидан биридан соч (қов) тозалайдиган устара сўраб олди, у берди. (Аёл) айтди: Мен кичкина боламдан ғофил бў лдим, у эмаклаб унинг олдига борди, у (Хубайб) уни тиззасига ўтқазди. Мен буни кўриб, шундай қўрқиб кетдимки, у буни мендан билди (сезди) — қўлида устара бор эди. У: «Уни ўлдиришимдан қўрқяпсанми? Мен — иншааллоҳ — бундай қилмасдим», деди. (Аёл) шундай дерди: «Мен Хубайбдан яхшироқ бирор асирни ҳеч кўрмаганман. Мен уни бир бош узумдан еяётган ҳолда кўрдим — ҳолбуки ўша кунлари Маккада (ҳеч қандай) мева йўқ, у темир (кишан) билан боғланган эди. Бу фақат Аллоҳ унга берган ризқ эди». Улар уни ўлдириш учун Ҳарамдан ташқарига чиқаришди. У: «Мени қўйинглар, икки ракат намоз ўқиб олай», деди. Сўнг улар томон (қайтиб): «Сизлар ‹мендаги ўлимдан қўрқув (кечиктирди)› деб кўрмасангиз эди, албатта кўпроқ (ўқирдим)», деди. У ўлим олдида икки ракат (намоз)ни биринчи бўлиб суннат қилган (жорий этган) киши эди. Сўнг: «Аллоҳим, уларнинг (сонини) бирма-бир санаб ол», деди. Сўнг (шеър айтди): «Мусулмон ҳолимда ўлдирилар эканман, қайси ёним устида бўлса ҳам — Аллоҳ (йўли)даги ўлимимга (парво қилмайман). Бу Аллоҳ зоти (йўли)дадир; агар У хоҳласа, бўлак-бўлак қилинган тананинг аъзоларига (ҳам) барака беради». Сўнг унга Уқба ибн Ҳорис туриб (келиб), уни ўлдирди. Қурайш Осим(нинг жасади)га — ундан таниб олинадиган бирор нарса келтирилиши учун (одам) юборишди, чунки Осим Бадр куни уларнинг улуғларидан бирини ўлдирган эди. Шунда Аллоҳ унинг (жасади) устига арига (асаларига) ўхшаш бир соябон (тўда) юборди, у уни уларнинг элчиларидан ҳимоя қилди, улар ундан бирор нарса(га) қодир бўлолмадилар (кесиб ололмадилар).
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، سَمِعَ جَابِرًا، يَقُولُ الَّذِي قَتَلَ خُبَيْبًا هُوَ أَبُو سِرْوَعَةَ.
Jobir: «Xubaybni oʻldirgan kishi Abu Sirvaadir», dedi.Жобир: «Хубайбни ўлдирган киши Абу Сирваадир», деди.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وُهَيْبُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بِنُعَيْمَانَ أَوْ بِابْنِ نُعَيْمَانَ وَهْوَ سَكْرَانُ فَشَقَّ عَلَيْهِ، وَأَمَرَ مَنْ فِي الْبَيْتِ أَنْ يَضْرِبُوهُ، فَضَرَبُوهُ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ، وَكُنْتُ فِيمَنْ ضَرَبَهُ.
(Uqba ibn Horis (roziyallohu anhu) rivoyat qildiki,) Paygʻambar ﷺning huzurlariga Nuʼaymon — yoki Nuʼaymonning oʻgʻli — mast holda keltirildi. Bu (hol) U zotga ogʻir botdi va uyda boʻlganlarga uni urishni buyurdilar. Ular uni xurmo shoxlari va kovushlar bilan urdilar; men ham uni urganlardan edim.(Уқба ибн Ҳорис (розияллоҳу анҳу) ривоят қилдики,) Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларига Нуъаймон — ёки Нуъаймоннинг ўғли — маст ҳолда келтирилди. Бу (ҳол) У зотга оғир ботди ва уйда бўлганларга уни уришни буюрдилар. Улар уни хурмо шохлари ва ковушлар билан урдилар; мен ҳам уни урганлардан эдим.