حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، نَحْوَهُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ، . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ النُّعْمَانِ فِي إِسْنَادِهِ اضْطِرَابٌ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ . وَيُرْوَى عَنْ قَتَادَةَ أَنَّهُ قَالَ كَتَبَ بِهِ إِلَىَّ حَبِيبُ بْنُ سَالِمٍ . وَأَبُو بِشْرٍ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ حَبِيبِ بْنِ سَالِمٍ هَذَا أَيْضًا إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ خَالِدِ بْنِ عُرْفُطَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي الرَّجُلِ يَقَعُ عَلَى جَارِيَةِ امْرَأَتِهِ فَرُوِيَ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عَلِيٌّ وَابْنُ عُمَرَ أَنَّ عَلَيْهِ الرَّجْمَ . وَقَالَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَيْسَ عَلَيْهِ حَدٌّ وَلَكِنْ يُعَزَّرُ . وَذَهَبَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ إِلَى مَا رَوَى النُّعْمَانُ بْنُ بَشِيرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhu)dan shunga oʻxshash (hadis) rivoyat qilinadi. (Shu) bobda Salama ibn Muhabbaqdan ham (hadis bor). Abu Iso aytdi: Nuʼmonning hadisining isnodida iztirob (chalkashlik) bor. Men Muhammad (Buxoriy)ning shunday deganini eshitdim: Qatoda bu hadisni Habib ibn Solimdan eshitmagan, uni faqat Xolid ibn Urfutadan rivoyat qilgan. Qatodadan rivoyat qilinishicha, u: «Buni menga Habib ibn Solim yozib yuborgan», degan. Abu Bishr ham buni Habib ibn Solimdan eshitmagan, uni faqat Xolid ibn Urfutadan rivoyat qilgan. Abu Iso aytdi: Ilm ahli xotinining choʻrisi bilan qoʻshiladigan kishi (hukmi) haqida ixtilof qilishgan. Nabiy ﷺning ashoblaridan bir necha kishidan — ular orasida Ali va Ibn Umar bor — unga toshboʻron (jazosi bor)ligi rivoyat qilingan. Ibn Masʼud esa: «Unga had (jazo) yoʻq, lekin taʼzir (tanbeh jazosi) beriladi», degan. Ahmad va Ishoq Nuʼmon ibn Bashirning Nabiy ﷺdan rivoyat qilgan (hadisi)ga moyil boʻlishgan.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳу)дан шунга ўхшаш (ҳадис) ривоят қилинади. (Шу) бобда Салама ибн Муҳаббақдан ҳам (ҳадис бор). Абу Исо айтди: Нуъмоннинг ҳадисининг иснодида изтироб (чалкашлик) бор. Мен Муҳаммад (Бухорий)нинг шундай деганини эшитдим: Қатода бу ҳадисни Ҳабиб ибн Солимдан эшитмаган, уни фақат Холид ибн Урфутадан ривоят қилган. Қатодадан ривоят қилинишича, у: «Буни менга Ҳабиб ибн Солим ёзиб юборган», деган. Абу Бишр ҳам буни Ҳабиб ибн Солимдан эшитмаган, уни фақат Холид ибн Урфутадан ривоят қилган. Абу Исо айтди: Илм аҳли хотинининг чўриси билан қўшиладиган киши (ҳукми) ҳақида ихтилоф қилишган. Набий ﷺнинг ашобларидан бир неча кишидан — улар орасида Али ва Ибн Умар бор — унга тошбўрон (жазоси бор)лиги ривоят қилинган. Ибн Масъуд эса: «Унга ҳад (жазо) йўқ, лекин таъзир (танбеҳ жазоси) берилади», деган. Аҳмад ва Ишоқ Нуъмон ибн Баширнинг Набий ﷺдан ривоят қилган (ҳадиси)га мойил бўлишган.