حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مَنْصُورٌ، وَهُوَ ابْنُ زَاذَانَ عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ أَخْبَرَنَا أَبُو الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ غَيْرَ، وَاحِدٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمْ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَكَانَ مِنْ أَحَبِّهِمْ إِلَىَّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَعَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ وَأَبِي سَعِيدٍ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَسَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَمُعَاذِ بْنِ عَفْرَاءَ وَالصُّنَابِحِيِّ وَلَمْ يَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَسَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ وَزَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ وَعَائِشَةَ وَكَعْبِ بْنِ مُرَّةَ وَأَبِي أُمَامَةَ وَعَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ وَيَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ وَمُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَهُوَ قَوْلُ أَكْثَرِ الْفُقَهَاءِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّهُمْ كَرِهُوا الصَّلاَةَ بَعْدَ صَلاَةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ صَلاَةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَأَمَّا الصَّلَوَاتُ الْفَوَائِتُ فَلاَ بَأْسَ أَنْ تُقْضَى بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ قَالَ شُعْبَةُ لَمْ يَسْمَعْ قَتَادَةُ مِنْ أَبِي الْعَالِيَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةَ أَشْيَاءَ حَدِيثَ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلاَةِ بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ أَنَا خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى " . وَحَدِيثَ عَلِيٍّ " الْقُضَاةُ ثَلاَثَةٌ " .
Ahmad ibn Maniʼ bizga hadis aytdi: Hushaym bizga hadis aytdi: Mansur — u Ibn Zozon — bizga xabar berdi, u Qatodadan rivoyat qildi. U aytdi: Abul-Oliya bizga xabar berdi, u Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi. U aytdi: Men Nabiy ﷺning ashoblaridan birortadan koʻprogʻidan eshitdim — ular orasida Umar ibn al-Xattob ham bor edi, u menga ulardan eng suyuklisi edi — Rasululloh ﷺ bomdoddan keyin quyosh chiqquncha namoz oʻqishdan va asrdan keyin quyosh botguncha namoz oʻqishdan qaytarganlar. U aytdi: Bu bobda Ali, Ibn Masʼud, Abu Said, Uqba ibn Omir, Abu Hurayra, Ibn Umar, Samura ibn Jundub, Abdulloh ibn Amr, Muoz ibn Afro, Sunobihiy — u Nabiy ﷺdan eshitmagan — Salama ibn al-Akvaʼ, Zayd ibn Sobit, Oisha, Kaʼb ibn Murra, Abu Umoma, Amr ibn Abasa, Yaʼlo ibn Umayya va Muoviyadan ham rivoyat bor. Abu Iso aytdi: Ibn Abbosning Umardan qilgan hadisi hasan sahih hadisdir. Bu Nabiy ﷺning ashoblaridan va ulardan keyingilardan boʻlgan koʻpchilik fuqaholarning soʻzidir; ular bomdod namozidan keyin quyosh chiqquncha va asr namozidan keyin quyosh botguncha namoz oʻqishni makruh sanaganlar. Qazo namozlarga kelsak, ularni asrdan keyin va bomdoddan keyin oʻqishda zarar yoʻq. Ali ibn al-Madiniy aytdi: Yahyo ibn Said aytdi: Shuʼba aytdi: Qatoda Abul-Oliyadan faqat uchta narsani eshitgan: Umarning hadisini — Nabiy ﷺ asrdan keyin quyosh botguncha va bomdoddan keyin quyosh chiqquncha namoz oʻqishdan qaytarganlari; Ibn Abbosning Nabiy ﷺdan qilgan hadisini — u zot: «Hech kimga ‹Men Yunus ibn Mattodan yaxshiroqman› deyish loyiq emas», deganlari; va Alining «Qozilar uchtadir» hadisini.Аҳмад ибн Маниъ бизга ҳадис айтди: Ҳушайм бизга ҳадис айтди: Мансур — у Ибн Зозон — бизга хабар берди, у Қатодадан ривоят қилди. У айтди: Абул-Олия бизга хабар берди, у Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди. У айтди: Мен Набий ﷺнинг ашобларидан бирортадан кўпроғидан эшитдим — улар орасида Умар ибн ал-Хаттоб ҳам бор эди, у менга улардан энг суюклиси эди — Расулуллоҳ ﷺ бомдоддан кейин қуёш чиққунча намоз ўқишдан ва асрдан кейин қуёш ботгунча намоз ўқишдан қайтарганлар. У айтди: Бу бобда Али, Ибн Масъуд, Абу Саид, Уқба ибн Омир, Абу Ҳурайра, Ибн Умар, Самура ибн Жундуб, Абдуллоҳ ибн Амр, Муоз ибн Афро, Сунобиҳий — у Набий ﷺдан эшитмаган — Салама ибн ал-Акваъ, Зайд ибн Собит, Оиша, Каъб ибн Мурра, Абу Умома, Амр ибн Абаса, Яъло ибн Умайя ва Муовиядан ҳам ривоят бор. Абу Исо айтди: Ибн Аббоснинг Умардан қилган ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Бу Набий ﷺнинг ашобларидан ва улардан кейингилардан бўлган кўпчилик фуқаҳоларнинг сўзидир; улар бомдод намозидан кейин қуёш чиққунча ва аср намозидан кейин қуёш ботгунча намоз ўқишни макруҳ санаганлар. Қазо намозларга келсак, уларни асрдан кейин ва бомдоддан кейин ўқишда зарар йўқ. Али ибн ал-Мадиний айтди: Яҳё ибн Саид айтди: Шуъба айтди: Қатода Абул-Олиядан фақат учта нарсани эшитган: Умарнинг ҳадисини — Набий ﷺ асрдан кейин қуёш ботгунча ва бомдоддан кейин қуёш чиққунча намоз ўқишдан қайтарганлари; Ибн Аббоснинг Набий ﷺдан қилган ҳадисини — у зот: «Ҳеч кимга ‹Мен Юнус ибн Маттодан яхшироқман› дейиш лойиқ эмас», деганлари; ва Алининг «Қозилар учтадир» ҳадисини.