حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي، زَيْنَبَ امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ - عَنْ زَيْنَبَ، - امْرَأَةِ عَبْدِ اللَّهِ - عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي مُعَاوِيَةَ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ وَهِمَ فِي حَدِيثِهِ فَقَالَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ عَنِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ . وَالصَّحِيحُ إِنَّمَا هُوَ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي زَيْنَبَ . وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَأَى فِي الْحُلِيِّ زَكَاةً . وَفِي إِسْنَادِ هَذَا الْحَدِيثِ مَقَالٌ . وَاخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي ذَلِكَ فَرَأَى بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةَ مَا كَانَ مِنْهُ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ . وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ . وَقَالَ بَعْضُ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْهُمُ ابْنُ عُمَرَ وَعَائِشَةُ وَجَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَأَنَسُ بْنُ مَالِكٍ لَيْسَ فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ . وَهَكَذَا رُوِيَ عَنْ بَعْضِ فُقَهَاءِ التَّابِعِينَ وَبِهِ يَقُولُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ .
Zaynab — Abdullohning ayoli (roziyallohu anho)dan, u Nabiy ﷺdan shunga oʻxshash rivoyat qiladi. Abu Iso aytdi: Bu (rivoyat) Abu Muoviyaning hadisidan sahihroqdir. Abu Muoviya oʻz hadisida vahm qilib (xatoga yoʻl qoʻyib): «Amr ibn Horisdan, u Zaynabning jiyanidan» degan. Sahih (rivoyat) esa: «Amr ibn Horisdan — u Zaynabning jiyanidir» (degan)dir. Amr ibn Shuaybdan, u otasidan, u bobosidan, u Nabiy ﷺdan, u zot taqinchoqda zakot borligini koʻrganlari rivoyat qilingan, ammo bu hadisning isnodida soʻz bor (eʼtiroz oʻrni bor). Ilm ahli bu haqda ixtilof qilgan. Ilm ahlidan baʼzilari — Nabiy ﷺning sahobalaridan va tobeinlardan — taqinchoqning oltin va kumushdan boʻlganida zakot bor deb koʻrganlar. Sufyon Savriy va Abdulloh ibn Muborak shuni aytadilar. Nabiy ﷺning sahobalaridan baʼzilari — ular orasida Ibn Umar, Oisha, Jobir ibn Abdulloh va Anas ibn Molik — taqinchoqda zakot yoʻq deganlar. Tobeinlarning baʼzi fuqaholaridan ham shunday rivoyat qilingan. Molik ibn Anas, Shofiiy, Ahmad va Ishoq shuni aytadilar.Зайнаб — Абдуллоҳнинг аёли (розияллоҳу анҳо)дан, у Набий ﷺдан шунга ўхшаш ривоят қилади. Абу Исо айтди: Бу (ривоят) Абу Муовиянинг ҳадисидан саҳиҳроқдир. Абу Муовия ўз ҳадисида ваҳм қилиб (хатога йўл қўйиб): «Амр ибн Ҳорисдан, у Зайнабнинг жиянидан» деган. Саҳиҳ (ривоят) эса: «Амр ибн Ҳорисдан — у Зайнабнинг жиянидир» (деган)дир. Амр ибн Шуайбдан, у отасидан, у бобосидан, у Набий ﷺдан, у зот тақинчоқда закот борлигини кўрганлари ривоят қилинган, аммо бу ҳадиснинг иснодида сўз бор (эътироз ўрни бор). Илм аҳли бу ҳақда ихтилоф қилган. Илм аҳлидан баъзилари — Набий ﷺнинг саҳобаларидан ва тобеинлардан — тақинчоқнинг олтин ва кумушдан бўлганида закот бор деб кўрганлар. Суфён Саврий ва Абдуллоҳ ибн Муборак шуни айтадилар. Набий ﷺнинг саҳобаларидан баъзилари — улар орасида Ибн Умар, Оиша, Жобир ибн Абдуллоҳ ва Анас ибн Молик — тақинчоқда закот йўқ деганлар. Тобеинларнинг баъзи фуқаҳоларидан ҳам шундай ривоят қилинган. Молик ибн Анас, Шофиий, Аҳмад ва Ишоқ шуни айтадилар.