وَقَالَ أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا ذُكِرَ مِنْ شَأْنِي الَّذِي ذُكِرَ وَمَا عَلِمْتُ بِهِ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيَّ خَطِيبًا، فَتَشَهَّدَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْدُ أَشِيرُوا عَلَىَّ فِي أُنَاسٍ أَبَنُوا أَهْلِي، وَايْمُ اللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَى أَهْلِي مِنْ سُوءٍ، وَأَبَنُوهُمْ بِمَنْ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهِ مِنْ سُوءٍ قَطُّ، وَلاَ يَدْخُلُ بَيْتِي قَطُّ إِلاَّ وَأَنَا حَاضِرٌ، وَلاَ غِبْتُ فِي سَفَرٍ إِلاَّ غَابَ مَعِي ". فَقَامَ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ فَقَالَ ائْذَنْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ نَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ، وَقَامَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي الْخَزْرَجِ، وَكَانَتْ أُمُّ حَسَّانَ بْنِ ثَابِتٍ مِنْ رَهْطِ ذَلِكَ الرَّجُلِ، فَقَالَ كَذَبْتَ، أَمَا وَاللَّهِ، أَنْ لَوْ كَانُوا مِنَ الأَوْسِ مَا أَحْبَبْتَ أَنْ تُضْرَبَ أَعْنَاقُهُمْ. حَتَّى كَادَ أَنْ يَكُونَ بَيْنَ الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ شَرٌّ فِي الْمَسْجِدِ، وَمَا عَلِمْتُ فَلَمَّا كَانَ مَسَاءُ ذَلِكَ الْيَوْمِ خَرَجْتُ لِبَعْضِ حَاجَتِي وَمَعِي أُمُّ مِسْطَحٍ. فَعَثَرَتْ وَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ. فَقُلْتُ أَىْ أُمِّ تَسُبِّينَ ابْنَكِ وَسَكَتَتْ ثُمَّ عَثَرَتِ الثَّانِيَةَ فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ، فَقُلْتُ لَهَا تَسُبِّينَ ابْنَكِ ثُمَّ عَثَرَتِ الثَّالِثَةَ فَقَالَتْ تَعِسَ مِسْطَحٌ. فَانْتَهَرْتُهَا، فَقَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَسُبُّهُ إِلاَّ فِيكِ. فَقُلْتُ فِي أَىِّ شَأْنِي قَالَتْ فَبَقَرَتْ لِي الْحَدِيثَ فَقُلْتُ وَقَدْ كَانَ هَذَا قَالَتْ نَعَمْ وَاللَّهِ، فَرَجَعْتُ إِلَى بَيْتِي كَأَنَّ الَّذِي خَرَجْتُ لَهُ لاَ أَجِدُ مِنْهُ قَلِيلاً وَلاَ كَثِيرًا، وَوُعِكْتُ فَقُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَرْسِلْنِي إِلَى بَيْتِ أَبِي. فَأَرْسَلَ مَعِي الْغُلاَمَ، فَدَخَلْتُ الدَّارَ فَوَجَدْتُ أُمَّ رُومَانَ فِي السُّفْلِ وَأَبَا بَكْرٍ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ. فَقَالَتْ أُمِّي مَا جَاءَ بِكِ يَا بُنَيَّةُ فَأَخْبَرْتُهَا وَذَكَرْتُ لَهَا الْحَدِيثَ، وَإِذَا هُوَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مِثْلَ مَا بَلَغَ مِنِّي، فَقَالَتْ يَا بُنَيَّةُ خَفِّضِي عَلَيْكِ الشَّأْنَ، فَإِنَّهُ وَاللَّهِ، لَقَلَّمَا كَانَتِ امْرَأَةٌ حَسْنَاءُ عِنْدَ رَجُلٍ يُحِبُّهَا، لَهَا ضَرَائِرُ، إِلاَّ حَسَدْنَهَا وَقِيلَ فِيهَا. وَإِذَا هُوَ لَمْ يَبْلُغْ مِنْهَا مَا بَلَغَ مِنِّي، قُلْتُ وَقَدْ عَلِمَ بِهِ أَبِي قَالَتْ نَعَمْ. قُلْتُ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَتْ نَعَمْ وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَاسْتَعْبَرْتُ وَبَكَيْتُ، فَسَمِعَ أَبُو بَكْرٍ صَوْتِي وَهْوَ فَوْقَ الْبَيْتِ يَقْرَأُ، فَنَزَلَ فَقَالَ لأُمِّي مَا شَأْنُهَا قَالَتْ بَلَغَهَا الَّذِي ذُكِرَ مِنْ شَأْنِهَا. فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ، قَالَ أَقْسَمْتُ عَلَيْكِ أَىْ بُنَيَّةُ إِلاَّ رَجَعْتِ إِلَى بَيْتِكِ، فَرَجَعْتُ وَلَقَدْ جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَيْتِي، فَسَأَلَ عَنِّي خَادِمَتِي فَقَالَتْ لاَ وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا عَيْبًا إِلاَّ أَنَّهَا كَانَتْ تَرْقُدُ حَتَّى تَدْخُلَ الشَّاةُ فَتَأْكُلَ خَمِيرَهَا أَوْ عَجِينَهَا. وَانْتَهَرَهَا بَعْضُ أَصْحَابِهِ فَقَالَ اصْدُقِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى أَسْقَطُوا لَهَا بِهِ فَقَالَتْ سُبْحَانَ اللَّهِ، وَاللَّهِ مَا عَلِمْتُ عَلَيْهَا إِلاَّ مَا يَعْلَمُ الصَّائِغُ عَلَى تِبْرِ الذَّهَبِ الأَحْمَرِ. وَبَلَغَ الأَمْرُ إِلَى ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي قِيلَ لَهُ، فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا كَشَفْتُ كَنَفَ أُنْثَى قَطُّ. قَالَتْ عَائِشَةُ فَقُتِلَ شَهِيدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ. قَالَتْ وَأَصْبَحَ أَبَوَاىَ عِنْدِي، فَلَمْ يَزَالاَ حَتَّى دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَدْ صَلَّى الْعَصْرَ، ثُمَّ دَخَلَ وَقَدِ اكْتَنَفَنِي أَبَوَاىَ عَنْ يَمِينِي وَعَنْ شِمَالِي، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ " أَمَّا بَعْدُ يَا عَائِشَةُ، إِنْ كُنْتِ قَارَفْتِ سُوءًا أَوْ ظَلَمْتِ، فَتُوبِي إِلَى اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ مِنْ عِبَادِهِ ". قَالَتْ وَقَدْ جَاءَتِ امْرَأَةٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَهْىَ جَالِسَةٌ بِالْبَابِ فَقُلْتُ أَلاَ تَسْتَحِي مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ أَنْ تَذْكُرَ شَيْئًا. فَوَعَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَالْتَفَتُّ إِلَى أَبِي فَقُلْتُ أَجِبْهُ. قَالَ فَمَاذَا أَقُولُ فَالْتَفَتُّ إِلَى أُمِّي فَقُلْتُ أَجِيبِيهِ. فَقَالَتْ أَقُولُ مَاذَا فَلَمَّا لَمْ يُجِيبَاهُ تَشَهَّدْتُ فَحَمِدْتُ اللَّهَ وَأَثْنَيْتُ عَلَيْهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ، ثُمَّ قُلْتُ أَمَّا بَعْدُ فَوَاللَّهِ لَئِنْ قُلْتُ لَكُمْ إِنِّي لَمْ أَفْعَلْ. وَاللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَشْهَدُ إِنِّي لَصَادِقَةٌ، مَا ذَاكَ بِنَافِعِي عِنْدَكُمْ، لَقَدْ تَكَلَّمْتُمْ بِهِ وَأُشْرِبَتْهُ قُلُوبُكُمْ، وَإِنْ قُلْتُ إِنِّي فَعَلْتُ. وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي لَمْ أَفْعَلْ، لَتَقُولُنَّ قَدْ بَاءَتْ بِهِ عَلَى نَفْسِهَا، وَإِنِّي وَاللَّهِ مَا أَجِدُ لِي وَلَكُمْ مَثَلاً ـ وَالْتَمَسْتُ اسْمَ يَعْقُوبَ فَلَمْ أَقْدِرْ عَلَيْهِ ـ إِلاَّ أَبَا يُوسُفَ حِينَ قَالَ {فَصَبْرٌ جَمِيلٌ وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ} وَأُنْزِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ سَاعَتِهِ فَسَكَتْنَا، فَرُفِعَ عَنْهُ وَإِنِّي لأَتَبَيَّنُ السُّرُورَ فِي وَجْهِهِ وَهْوَ يَمْسَحُ جَبِينَهُ وَيَقُولُ " أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ، فَقَدْ أَنْزَلَ اللَّهُ بَرَاءَتَكِ ". قَالَتْ وَكُنْتُ أَشَدَّ مَا كُنْتُ غَضَبًا فَقَالَ لِي أَبَوَاىَ قُومِي إِلَيْهِ. فَقُلْتُ وَاللَّهِ لاَ أَقُومُ إِلَيْهِ، وَلاَ أَحْمَدُهُ وَلاَ أَحْمَدُكُمَا، وَلَكِنْ أَحْمَدُ اللَّهَ الَّذِي أَنْزَلَ بَرَاءَتِي، لَقَدْ سَمِعْتُمُوهُ، فَمَا أَنْكَرْتُمُوهُ وَلاَ غَيَّرْتُمُوهُ، وَكَانَتْ عَائِشَةُ تَقُولُ أَمَّا زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ فَعَصَمَهَا اللَّهُ بِدِينِهَا، فَلَمْ تَقُلْ إِلاَّ خَيْرًا، وَأَمَّا أُخْتُهَا حَمْنَةُ فَهَلَكَتْ فِيمَنْ هَلَكَ، وَكَانَ الَّذِي يَتَكَلَّمُ فِيهِ مِسْطَحٌ وَحَسَّانُ بْنُ ثَابِتٍ وَالْمُنَافِقُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَىٍّ، وَهْوَ الَّذِي كَانَ يَسْتَوْشِيهِ وَيَجْمَعُهُ، وَهْوَ الَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ هُوَ وَحَمْنَةُ قَالَتْ فَحَلَفَ أَبُو بَكْرٍ أَنْ لاَ يَنْفَعَ مِسْطَحًا بِنَافِعَةٍ أَبَدًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ {وَلاَ يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ} إِلَى آخِرِ الآيَةِ يَعْنِي أَبَا بَكْرٍ vوَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ} ـ يَعْنِي مِسْطَحًا ـ إِلَى قَوْلِهِ {أَلاَ تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} حَتَّى قَالَ أَبُو بَكْرٍ بَلَى وَاللَّهِ يَا رَبَّنَا إِنَّا لَنُحِبُّ أَنْ تَغْفِرَ لَنَا، وَعَادَ لَهُ بِمَا كَانَ يَصْنَعُ.
(Oisha (roziyallohu anho) aytdi:) Mening (ishim) haqida aytilgan (gap) aytilganida — men undan bexabar edim — Rasululloh ﷺ mening (haqimda) xatib boʻ lib turdilar; tashahhud aytdilar, Allohga — U loyiq boʻ lgan (taʼrif) bilan — hamd va sano aytdilar, soʻng: «Ammo baʼd, oilamga (boʻ hton) toʻ hmat qilgan kishilar haqida menga maslahat beringlar. Allohga qasamki, men oilamda biror yomonlik bilmadim; ular (toʻ hmatda) bir kishini (ham) zikr qildi — Allohga qasamki, men u haqda (ham) hech qachon biror yomonlik bilmadim; u mening uyimga — men hozir (boʻ lmagan paytda) — hech qachon kirmas edi; men biror safarda (ham) gʻ oyib boʻ lmadim, illo u (kishi ham) men bilan gʻ oyib boʻ ldi (yaʼni hammamiz birga edik)», dedilar. Shunda Saʼd ibn Muoz (oʻrnidan) turib: «Ey Allohning Rasuli, ularning boʻ ynini urishimizga menga ruxsat bering», dedi. Banu Xazrajdan bir kishi (ham) turdi — Hasson ibn Sobitning onasi oʻ sha kishining qabilasidan edi — va: «Yolgʻon aytding! Allohga qasamki, agar ular Avsdan boʻ lganida, ularning boʻ ynini urilishini yoqtirmas eding», dedi — hatto masjidda Avs bilan Xazraj orasida yomonlik (urush) boʻ lishiga oz qoldi; men (bundan) bexabar edim. Oʻ sha kuning kechqurunida men bir hojatim uchun chiqdim — men bilan Ummu Mistah (bor edi). U qoqildi va: «Mistah halok boʻ lsin!» dedi. Men: «Ey ona, oʻgʻ lingni soʻ kayapsanmi?» dedim; u jim boʻ ldi. Soʻng u ikkinchi marta qoqildi va: «Mistah halok boʻ lsin!» dedi; men unga: «Oʻgʻ lingni soʻ kayapsanmi?» dedim. Soʻng u uchinchi marta qoqildi va: «Mistah halok boʻ lsin!» dedi; men uni (jerkib) toʻ xtatdim. U: «Allohga qasamki, men uni faqat sening (ishing) sababli soʻ kayapman», dedi. Men: «Mening qaysi ishim haqida?» dedim. Shunda u menga (butun) hadisni yorib (ochib) berdi. Men: «Bu (gap) boʻ lganmi?» dedim. U: «Ha, Allohga qasamki», dedi. Men uyimga — goʻyo (hojat uchun) chiqgan edim-u, undan oz ham, koʻ p ham (hech narsa) sezmaydigandek (holda) — qaytdim va isitma qildim. Men Rasululloh ﷺga: «Meni otamning uyiga yuboring», dedim. U zot men bilan xizmatkor(bola)ni yubordilar. Men uyga kirdim va Ummu Rumanni pastda, Abu Bakrni esa uyning ustida (tomda) Qurʼon oʻqib (turgan holda) topdim. Onam: «Seni nima (sabab) keltirdi, ey qizalogʻ im?» dedi. Men unga xabar berdi va hadisni unga zikr qildim; (qarasam,) u (bu gap) menga yetkanchalik unga (onamga) yetmagan ekan. U: «Ey qizalogʻ im, bu ishni oʻ zingga yengil (qilib) ol; Allohga qasamki, kam (hollarda) boʻ ladiki, bir chiroyli ayol — uni sevadigan bir erning huzurida, uning kundoshlari boʻ lsa — ular unga hasad qilmay va u haqda (gap) aytmay (qoʻ ymaydi)», dedi. Men: «Subhanalloh! Otam buni bildimi?» dedim. U: «Ha», dedi. Men: «Rasululloh ﷺ (ham)?» dedim. U: «Ha, Rasululloh ﷺ (ham)», dedi. Mening koʻ zimga yosh keldi va yigʻ ladim. Abu Bakr — tomda Qurʼon oʻqib turgan — mening ovozimni eshitdi va (pastga) tushdi; u onamga: «Unga nima boʻ ldi?» dedi. U: «Uning (ishi) haqida aytilgan (gap) unga yetdi», dedi. Uning koʻ zlari yoshga toʻ ldi va: «Ey qizalogʻ im, senga qasam ichaman — uyingga qayt», dedi. Men qaytdim. (Oisha aytdi:) Rasululloh ﷺ mening uyimga kelgan va xizmatchi (qiz)imdan men haqimda soʻragan edilar. U: «Yoʻq, Allohga qasamki, men unda biror ayb bilmayman — faqat u (baʼzan) uxlab qoladi va echki kirib, uning xamiri yoki achitqisini yeb ketadi (xolos)», dedi. Ashobidan baʼzilari uni (xizmatchi qizni) jerkib: «Rasululloh ﷺga rost (gapni) ayt», dedi — hatto unga u (gap)ni roʻ y-rost (aytishga majburlab) tashladilar. U: «Subhanalloh! Allohga qasamki, men unda — zargar qizil oltinning quymasida (biror ayb) bilganchalik (ham) — ayb bilmayman», dedi. (Bu gap) — (boʻ hton) aytilgan oʻ sha kishiga (ham) yetdi; u: «Subhanalloh! Allohga qasamki, men hech qachon biror ayolning (kiyim) pardasini ochmaganman», dedi. Oisha aytdi: U (keyinchalik) Alloh yoʻ lida shahid (boʻ lib) oʻ ldirildi. (Oisha aytdi:) Ota-onam mening oldimda (tunni tongga) uladi, to Rasululloh ﷺ — asr namozini oʻqib boʻ lgach — mening oldimga kirdilar; ota-onam mening oʻ ngimda va chap tomonimda meni oʻ rab (oʻ tirgan edi). U zot Allohga hamd va sano aytdilar, soʻng: «Ammo baʼd, ey Oisha, agar yomon (ish) qilgan yoki zulm qilgan boʻ lsang, Allohga tavba qil; chunki Alloh bandalaridan tavbani qabul qiladi», dedilar. Ansordan bir ayol kelgan edi — u eshikda oʻ tirgan edi; men: «Bu ayoldan uyalmaysizmi — (mening haqimda) bir narsa zikr qilishdan?» dedim. Rasululloh ﷺ vaʼz qildilar. Men otamga oʻ girilib: «U zotga javob bering», dedim. U: «Nima deyman?» dedi. Onamga oʻ girilib: «U zotga javob bering», dedim. U: «Nima deyman?» dedi. Ular ikkovi u zotga javob bermaganida, men tashahhud aytdim, Allohga — U loyiq boʻ lgan (taʼrif) bilan — hamd va sano aytdim, soʻng: «Ammo baʼd, Allohga qasamki, agar men sizlarga: ‹Men (bu ishni) qilmadim› desam — Alloh azza va jalla men rost (soʻzlovchi) ekanimga guvoh — bu sizlar huzurida menga naf bermaydi; agar sizlarga: ‹Men (uni) qildim› desam — Alloh men qilmaganimni biladi — sizlar: ‹U oʻ ziga (qarshi buni) iqror boʻ ldi› deysizlar. Allohga qasamki, men oʻ zimga va sizlarga — Abu Yusuf (Yaʼqub)dan boshqa — misol topmayman (men Yaʼqubning ismini izladim, (lekin) uni topolmadim) — u: ‹...Bas, (menga) chiroyli sabr (lozim); va siz vasf qilayotgan (ishda) yordam soʻraladigan — Allohdir› (Yusuf surasi, 18) degan», dedim. (Oisha aytdi:) Oʻ sha soatda Rasululloh ﷺga (vahy) nozil qilindi; biz jim boʻ ldik. U zotdan (vahy) koʻ tarildi; men u zotning yuzida surur (xursandlik)ni — u zot peshonalarini artib: «Suyunchli xabar (qabul qil), ey Oisha; Alloh sening pokligingni nozil qildi» deb turgan holda — koʻ rib turar edim. Men (oʻ shanda) eng qattiq gʻ azabda edim. Ota-onam menga: «U zotning oldiga tur (bor)», dedi. Men: «Allohga qasamki, men u zotning oldiga turmayman; men na unga (boshqa kishiga), na sizlar ikkovingizga hamd aytaman; balki men — pokligimni nozil qilgan — Allohga hamd aytaman. Sizlar uni (boʻ hton)ni eshitdingiz-u, uni inkor (ham) qilmadingiz, oʻ zgartirmadingiz (ham)», dedim. Oisha (shunday) der edi: Zaynab bint Jahshga kelsak — Alloh uni oʻ z dinicha saqladi; u faqat yaxshilik aytdi; uning singlisi Hamna esa — halok boʻ lganlar qatorida halok boʻ ldi. U haqda gapirgan (kishilar) — Mistah, Hasson ibn Sobit va munofiq Abdulloh ibn Ubayy edi; oʻ sha (Abdulloh ibn Ubayy) uni (boʻ htonni) qoʻ zgʻ atib (tarqatib) toʻplar edi; ulardan uning kattasini (eng koʻ pini) oʻ z zimmasiga olgan — oʻ sha (Abdulloh) va Hamna edi. (Oisha) aytdi: Abu Bakr — Mistahga hech qachon biror naf (yordam) bermaslikka qasam ichdi. Shunda Alloh azza va jalla: ‹Sizlardan fazl egalari boʻ lganlar... qarindoshlarga, miskinlarga va Alloh yoʻ lida hijrat qilganlarga (sadaqa) bermaslikka qasam ichmasinlar...› (degan oyatdan) — Abu Bakrni (nazarda tutar edi) — ‹...Allohning sizlarni magʻ firat qilishini yoqtirmaysizmi? Alloh — Magʻ firatli, Rahmli(dir)› (Nur surasi, 22) (degan soʻzigacha) (oyatni) nozil qildi — Mistahni (nazarda tutar edi). Hatto Abu Bakr: «Ha, Allohga qasamki, ey Robbimiz, biz albatta Sening bizni magʻ firat qilishingni yoqtiramiz», dedi va unga (Mistahga) — qilar edigan (nafaqani) qaytardi.(Оиша (розияллоҳу анҳо) айтди:) Менинг (ишим) ҳақида айтилган (гап) айтилганида — мен ундан бехабар эдим — Расулуллоҳ ﷺ менинг (ҳақимда) хатиб бў либ турдилар; ташаҳҳуд айтдилар, Аллоҳга — У лойиқ бў лган (таъриф) билан — ҳамд ва сано айтдилар, сўнг: «Аммо баъд, оиламга (бў ҳтон) тў ҳмат қилган кишилар ҳақида менга маслаҳат беринглар. Аллоҳга қасамки, мен оиламда бирор ёмонлик билмадим; улар (тў ҳматда) бир кишини (ҳам) зикр қилди — Аллоҳга қасамки, мен у ҳақда (ҳам) ҳеч қачон бирор ёмонлик билмадим; у менинг уйимга — мен ҳозир (бў лмаган пайтда) — ҳеч қачон кирмас эди; мен бирор сафарда (ҳам) ғ ойиб бў лмадим, илло у (киши ҳам) мен билан ғ ойиб бў лди (яъни ҳаммамиз бирга эдик)», дедилар. Шунда Саъд ибн Муоз (ўрнидан) туриб: «Эй Аллоҳнинг Расули, уларнинг бў йнини уришимизга менга рухсат беринг», деди. Бану Хазраждан бир киши (ҳам) турди — Ҳассон ибн Собитнинг онаси ў ша кишининг қабиласидан эди — ва: «Ёлғон айтдинг! Аллоҳга қасамки, агар улар Авсдан бў лганида, уларнинг бў йнини урилишини ёқтирмас эдинг», деди — ҳатто масжидда Авс билан Хазраж орасида ёмонлик (уруш) бў лишига оз қолди; мен (бундан) бехабар эдим. Ў ша кунинг кечқурунида мен бир ҳожатим учун чиқдим — мен билан Умму Мистаҳ (бор эди). У қоқилди ва: «Мистаҳ ҳалок бў лсин!» деди. Мен: «Эй она, ўғ лингни сў каяпсанми?» дедим; у жим бў лди. Сўнг у иккинчи марта қоқилди ва: «Мистаҳ ҳалок бў лсин!» деди; мен унга: «Ўғ лингни сў каяпсанми?» дедим. Сўнг у учинчи марта қоқилди ва: «Мистаҳ ҳалок бў лсин!» деди; мен уни (жеркиб) тў хтатдим. У: «Аллоҳга қасамки, мен уни фақат сенинг (ишинг) сабабли сў каяпман», деди. Мен: «Менинг қайси ишим ҳақида?» дедим. Шунда у менга (бутун) ҳадисни ёриб (очиб) берди. Мен: «Бу (гап) бў лганми?» дедим. У: «Ҳа, Аллоҳга қасамки», деди. Мен уйимга — гўё (ҳожат учун) чиқган эдим-у, ундан оз ҳам, кў п ҳам (ҳеч нарса) сезмайдигандек (ҳолда) — қайтдим ва иситма қилдим. Мен Расулуллоҳ ﷺга: «Мени отамнинг уйига юборинг», дедим. У зот мен билан хизматкор(бола)ни юбордилар. Мен уйга кирдим ва Умму Руманни пастда, Абу Бакрни эса уйнинг устида (томда) Қуръон ўқиб (турган ҳолда) топдим. Онам: «Сени нима (сабаб) келтирди, эй қизалоғ им?» деди. Мен унга хабар берди ва ҳадисни унга зикр қилдим; (қарасам,) у (бу гап) менга етканчалик унга (онамга) етмаган экан. У: «Эй қизалоғ им, бу ишни ў зингга енгил (қилиб) ол; Аллоҳга қасамки, кам (ҳолларда) бў ладики, бир чиройли аёл — уни севадиган бир эрнинг ҳузурида, унинг кундошлари бў лса — улар унга ҳасад қилмай ва у ҳақда (гап) айтмай (қў ймайди)», деди. Мен: «Субҳаналлоҳ! Отам буни билдими?» дедим. У: «Ҳа», деди. Мен: «Расулуллоҳ ﷺ (ҳам)?» дедим. У: «Ҳа, Расулуллоҳ ﷺ (ҳам)», деди. Менинг кў зимга ёш келди ва йиғ ладим. Абу Бакр — томда Қуръон ўқиб турган — менинг овозимни эшитди ва (пастга) тушди; у онамга: «Унга нима бў лди?» деди. У: «Унинг (иши) ҳақида айтилган (гап) унга етди», деди. Унинг кў злари ёшга тў лди ва: «Эй қизалоғ им, сенга қасам ичаман — уйингга қайт», деди. Мен қайтдим. (Оиша айтди:) Расулуллоҳ ﷺ менинг уйимга келган ва хизматчи (қиз)имдан мен ҳақимда сўраган эдилар. У: «Йўқ, Аллоҳга қасамки, мен унда бирор айб билмайман — фақат у (баъзан) ухлаб қолади ва эчки кириб, унинг хамири ёки ачитқисини еб кетади (холос)», деди. Ашобидан баъзилари уни (хизматчи қизни) жеркиб: «Расулуллоҳ ﷺга рост (гапни) айт», деди — ҳатто унга у (гап)ни рў й-рост (айтишга мажбурлаб) ташладилар. У: «Субҳаналлоҳ! Аллоҳга қасамки, мен унда — заргар қизил олтиннинг қуймасида (бирор айб) билганчалик (ҳам) — айб билмайман», деди. (Бу гап) — (бў ҳтон) айтилган ў ша кишига (ҳам) етди; у: «Субҳаналлоҳ! Аллоҳга қасамки, мен ҳеч қачон бирор аёлнинг (кийим) пардасини очмаганман», деди. Оиша айтди: У (кейинчалик) Аллоҳ йў лида шаҳид (бў либ) ў лдирилди. (Оиша айтди:) Ота-онам менинг олдимда (тунни тонгга) улади, то Расулуллоҳ ﷺ — аср намозини ўқиб бў лгач — менинг олдимга кирдилар; ота-онам менинг ў нгимда ва чап томонимда мени ў раб (ў тирган эди). У зот Аллоҳга ҳамд ва сано айтдилар, сўнг: «Аммо баъд, эй Оиша, агар ёмон (иш) қилган ёки зулм қилган бў лсанг, Аллоҳга тавба қил; чунки Аллоҳ бандаларидан тавбани қабул қилади», дедилар. Ансордан бир аёл келган эди — у эшикда ў тирган эди; мен: «Бу аёлдан уялмайсизми — (менинг ҳақимда) бир нарса зикр қилишдан?» дедим. Расулуллоҳ ﷺ ваъз қилдилар. Мен отамга ў гирилиб: «У зотга жавоб беринг», дедим. У: «Нима дейман?» деди. Онамга ў гирилиб: «У зотга жавоб беринг», дедим. У: «Нима дейман?» деди. Улар иккови у зотга жавоб бермаганида, мен ташаҳҳуд айтдим, Аллоҳга — У лойиқ бў лган (таъриф) билан — ҳамд ва сано айтдим, сўнг: «Аммо баъд, Аллоҳга қасамки, агар мен сизларга: ‹Мен (бу ишни) қилмадим› десам — Аллоҳ азза ва жалла мен рост (сўзловчи) эканимга гувоҳ — бу сизлар ҳузурида менга наф бермайди; агар сизларга: ‹Мен (уни) қилдим› десам — Аллоҳ мен қилмаганимни билади — сизлар: ‹У ў зига (қарши буни) иқрор бў лди› дейсизлар. Аллоҳга қасамки, мен ў зимга ва сизларга — Абу Юсуф (Яъқуб)дан бошқа — мисол топмайман (мен Яъқубнинг исмини изладим, (лекин) уни тополмадим) — у: ‹...Бас, (менга) чиройли сабр (лозим); ва сиз васф қилаётган (ишда) ёрдам сўраладиган — Аллоҳдир› (Юсуф сураси, 18) деган», дедим. (Оиша айтди:) Ў ша соатда Расулуллоҳ ﷺга (ваҳй) нозил қилинди; биз жим бў лдик. У зотдан (ваҳй) кў тарилди; мен у зотнинг юзида сурур (хурсандлик)ни — у зот пешоналарини артиб: «Суюнчли хабар (қабул қил), эй Оиша; Аллоҳ сенинг поклигингни нозил қилди» деб турган ҳолда — кў риб турар эдим. Мен (ў шанда) энг қаттиқ ғ азабда эдим. Ота-онам менга: «У зотнинг олдига тур (бор)», деди. Мен: «Аллоҳга қасамки, мен у зотнинг олдига турмайман; мен на унга (бошқа кишига), на сизлар икковингизга ҳамд айтаман; балки мен — поклигимни нозил қилган — Аллоҳга ҳамд айтаман. Сизлар уни (бў ҳтон)ни эшитдингиз-у, уни инкор (ҳам) қилмадингиз, ў згартирмадингиз (ҳам)», дедим. Оиша (шундай) дер эди: Зайнаб бинт Жаҳшга келсак — Аллоҳ уни ў з динича сақлади; у фақат яхшилик айтди; унинг синглиси Ҳамна эса — ҳалок бў лганлар қаторида ҳалок бў лди. У ҳақда гапирган (кишилар) — Мистаҳ, Ҳассон ибн Собит ва мунофиқ Абдуллоҳ ибн Убайй эди; ў ша (Абдуллоҳ ибн Убайй) уни (бў ҳтонни) қў зғ атиб (тарқатиб) тўплар эди; улардан унинг каттасини (энг кў пини) ў з зиммасига олган — ў ша (Абдуллоҳ) ва Ҳамна эди. (Оиша) айтди: Абу Бакр — Мистаҳга ҳеч қачон бирор наф (ёрдам) бермасликка қасам ичди. Шунда Аллоҳ азза ва жалла: ‹Сизлардан фазл эгалари бў лганлар... қариндошларга, мискинларга ва Аллоҳ йў лида ҳижрат қилганларга (садақа) бермасликка қасам ичмасинлар...› (деган оятдан) — Абу Бакрни (назарда тутар эди) — ‹...Аллоҳнинг сизларни мағ фират қилишини ёқтирмайсизми? Аллоҳ — Мағ фиратли, Раҳмли(дир)› (Нур сураси, 22) (деган сўзигача) (оятни) нозил қилди — Мистаҳни (назарда тутар эди). Ҳатто Абу Бакр: «Ҳа, Аллоҳга қасамки, эй Роббимиз, биз албатта Сенинг бизни мағ фират қилишингни ёқтирамиз», деди ва унга (Мистаҳга) — қилар эдиган (нафақани) қайтарди.