وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ كُنْتُ فِي حَلْقَةٍ فِيهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى وَكَانَ أَصْحَابُهُ يُعَظِّمُونَهُ، فَذَكَرَ آخِرَ الأَجَلَيْنِ فَحَدَّثْتُ بِحَدِيثِ سُبَيْعَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ قَالَ فَضَمَّزَ لِي بَعْضُ أَصْحَابِهِ. قَالَ مُحَمَّدٌ فَفَطِنْتُ لَهُ فَقُلْتُ إِنِّي إِذًا لَجَرِيءٌ إِنْ كَذَبْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ وَهْوَ فِي نَاحِيَةِ الْكُوفَةِ. فَاسْتَحْيَا وَقَالَ لَكِنَّ عَمَّهُ لَمْ يَقُلْ ذَاكَ. فَلَقِيتُ أَبَا عَطِيَّةَ مَالِكَ بْنَ عَامِرٍ فَسَأَلْتُهُ فَذَهَبَ يُحَدِّثُنِي حَدِيثَ سُبَيْعَةَ فَقُلْتُ هَلْ سَمِعْتَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ فِيهَا شَيْئًا فَقَالَ كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ أَتَجْعَلُونَ عَلَيْهَا التَّغْلِيظَ وَلاَ تَجْعَلُونَ عَلَيْهَا الرُّخْصَةَ. لَنَزَلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ الطُّولَى [quran sura="65" aya_start="4" aya_end="4"]{وَأُولاَتُ الأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ}.
(Muhammad (ibn Sirin) aytdi:) Men bir halqa (davra)da edim — unda Abdurrahmon ibn Abu Laylo bor edi, uning ashobi uni ulugʻ lar edi. U ikki muddatning oxirgisini (taqozo qildi), men esa Subayʼa bint al-Horisning hadisini — Abdulloh ibn Utbadan — soʻzlab berdim. Uning ashobidan baʼzisi menga (koʻ zi bilan) ishora qildi (jim deb). Muhammad aytdi: Men buni payqadim va: «Agar men Abdulloh ibn Utba haqida yolgʻon (gap) aytganimda — u Kufaning bir chetida (tirik) turgan boʻ lsa — albatta men jasur (yuzsiz) boʻ lar edim», dedim. U (kishi) uyaldi va: «Lekin uning amakisi (Abdulloh ibn Masʼud) buni aytmadi», dedi. Men Abu Atiyya Molik ibn Omirni uchratib, undan soʻradim; u Subayʼaning hadisini menga soʻzlab bera boshladi; men: «Abdulloh (ibn Masʼud)dan bu haqda biror (gap) eshitdingmi?» dedim. U: «Biz Abdulloh (ibn Masʼud)ning huzurida edik; u: ‹Sizlar unga tashviq (qattiqlik) qoʻ yib, unga ruxsat (yengillik) qoʻ ymaysizmi? Albatta Niso (suralarining) qisqasi (Taloq surasi) — uzunidan keyin nozil boʻ ldi: ‹Va homilador (ayol)larning iddasi — homilalarini (tugʻ ib) qoʻ yishlaridir› (Taloq surasi, 4)› dedi», dedi.(Муҳаммад (ибн Сирин) айтди:) Мен бир ҳалқа (давра)да эдим — унда Абдурраҳмон ибн Абу Лайло бор эди, унинг ашоби уни улуғ лар эди. У икки муддатнинг охиргисини (тақозо қилди), мен эса Субайъа бинт ал-Ҳориснинг ҳадисини — Абдуллоҳ ибн Утбадан — сўзлаб бердим. Унинг ашобидан баъзиси менга (кў зи билан) ишора қилди (жим деб). Муҳаммад айтди: Мен буни пайқадим ва: «Агар мен Абдуллоҳ ибн Утба ҳақида ёлғон (гап) айтганимда — у Куфанинг бир четида (тирик) турган бў лса — албатта мен жасур (юзсиз) бў лар эдим», дедим. У (киши) уялди ва: «Лекин унинг амакиси (Абдуллоҳ ибн Масъуд) буни айтмади», деди. Мен Абу Атийя Молик ибн Омирни учратиб, ундан сўрадим; у Субайъанинг ҳадисини менга сўзлаб бера бошлади; мен: «Абдуллоҳ (ибн Масъуд)дан бу ҳақда бирор (гап) эшитдингми?» дедим. У: «Биз Абдуллоҳ (ибн Масъуд)нинг ҳузурида эдик; у: ‹Сизлар унга ташвиқ (қаттиқлик) қў йиб, унга рухсат (енгиллик) қў ймайсизми? Албатта Нисо (сураларининг) қисқаси (Талоқ сураси) — узунидан кейин нозил бў лди: ‹Ва ҳомиладор (аёл)ларнинг иддаси — ҳомилаларини (туғ иб) қў йишларидир› (Талоқ сураси, 4)› деди», деди.