حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ , حَدَّثَنِي عَمِّي , حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَخْبَرَتْهُ ، " أَنَّ النِّكَاحَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ , فَنِكَاحُ النَّاسِ الْيَوْمَ يَخْطُبُ الرَّجُلُ إِلَى الرَّجُلِ ابْنَتَهُ فَيُصْدِقُهَا ثُمَّ يَنْكِحُهَا , قَالَ : وَنِكَاحٌ آخَرُ كَانَ الرَّجُلُ يَقُولُ لامْرَأَتِهِ إِذَا طَهُرَتْ مِنْ طَلْعَتِهَا : أَرْسِلِي إِلَى فُلانٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ , وَاعْتَزَلَهَا زَوْجُهَا لا يَمَسُّهَا أَبَدًا حَتَّى يَسْتَبِينَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ , فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِذَا أَحَبَّ , وَإِنَّمَا يَصْنَعُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ , كَانَ هَذَا النِّكَاحُ يُسَمَّى نِكَاحَ الاسْتِبْضَاعِ , قَالَتْ : وَنِكَاحٌ آخَرُ يَجْتَمِعُ الرَّهْطُ دُونَ الْعَشْرَةِ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ كُلُّهُمْ يُصِيبُهَا , فَإِذَا حَمَلَتْ وَضَعَتْ وَمَرَّتْ لَيَالِي بَعْدَ أَنْ تَضَعَ حَمْلَهَا أَرْسَلَتْ إِلَيْهِمْ فَلَمْ يَسْتَطِعْ رَجُلٌ مِنْهُمْ أَنْ يَمْتَنِعَ حَتَّى يَجْتَمِعُوا عِنْدَهَا , فَتَقُولُ لَهُمْ : قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِكُمْ , وَقَدْ وَلَدَتْهُ وَهُوَ ابْنُكَ يَا فُلانُ , فَتُسَمِّي مَنْ أَحَبَّتْ مِنْهُمْ بِاسْمِهِ فَيُلْحَقَ بِهِ وَلَدُهَا لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يَمْتَنِعَ مِنْهُ الرَّجُلُ , وَنِكَاحٌ رَابِعٌ يَجْتَمِعُ النَّاسُ الْكَثِيرُ فَيَدْخُلُونَ عَلَى الْمَرْأَةِ لا تَمْتَنِعُ مِمَّنْ جَاءَهَا وَهُنَّ الْبَغَايَا , كُنَّ يَنْصِبْنَ عَلَى أَبْوَابِهِنَّ رَايَاتٍ تَكُنْ عَلَمًا , فَمَنْ أَرَادَهُنَّ دَخَلَ عَلَيْهِنَّ , فَإِذَا حَمَلَتْ إِحْدَاهُنَّ فَوَضَعَتْ حَمْلَهَا جَمَعُوا لَهَا وَدَعَوْا الْقَافَةَ لَهُمْ ثُمَّ أَلْحَقُوا وَلَدَهَا فَالْتَاطَهُ وَدَعَاهُ ابْنَهُ لا يَمْتَنِعُ مِنْ ذَاكَ , فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ هَدَمَ نِكَاحَ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ كُلِّهِ إِلا نِكَاحَ أَهْلِ الإِسْلامِ الْيَوْمَ " ، نَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , نَا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ , أَخْبَرَنِي ابْنُ وَهْبٍ , عَنْ يُونُسَ , أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , أَخْبَرَهُ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ عَائِشَةَ أَخْبَرَتْهُ , أَنَّ النِّكَاحَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ عَلَى أَرْبَعَةِ أَنْحَاءٍ , وَذَكَرَ الْحَدِيثَ نَحْوَهُ . قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ : لَمْ يَرْوِهِ إِلا ابْنُ وَهْبٍ , زَعَمُوا أَنَّ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ حِينَ ، حَدَّثَهُ بِهِ أَصْبَغُ بَرَكَ مِنَ الْفَرَحِ , وَقَالَ أَصْبَغُ فِي حَدِيثِهِ : " أَرْسِلِي إِلَى فُلانٍ فَاسْتَبْضِعِي مِنْهُ وَيَعْتَزِلُهَا زَوْجُهَا وَلا يَمَسُّهَا أَبَدًا حَتَّى يَتَبَيَّنَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلُ الَّذِي تَسْتَبْضِعُ مِنْهُ , فَإِذَا تَبَيَّنَ حَمْلُهَا أَصَابَهَا زَوْجُهَا إِذَا أَحَبَّ , وَإِنَّمَا يَصْنَعُ ذَلِكَ رَغْبَةً فِي نَجَابَةِ الْوَلَدِ , فَكَانَ هَذَا النِّكَاحُ يُسَمَّى نِكَاحَ الاسْتِبْضَاعِ " , وَقَالَ الصَّاغَانِيُّ : وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ أَصْبَغَ , نَا عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ , نَا ابْنُ وَهْبٍ , عَنْ يُونُسَ بِهَذَا الإِسْنَادِ , إِلا أَنَّهُ قَالَ : " أَرْسِلِي إِلَى فُلانٍ وَاسْتَرْضِعِي مِنْهُ , وَاعْتَزَلَهَا زَوْجُهَا لا يَمَسُّهَا أَبَدًا حَتَّى يَسْتَبِينَ حَمْلُهَا مِنْ ذَلِكَ الرَّجُلِ الَّذِي تَسْتَرْضِعُ مِنْهُ , وَكَانَ هَذَا يُسَمَّى نِكَاحَ الاسْتِرْضَاعِ " , قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ : وَهُوَ الصَّوَابُ , وَقَالَ : فَلَمَّا بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ هَدَمَ نِكَاحَ الْجَاهِلِيَّةِ
Nabiy ﷺning ayollari Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, u johiliyat davridagi nikoh toʻrt xil boʻlganini xabar berdi: Ulardan biri bugungi kunda odamlar qiladigan nikohdir — bir kishi boshqa kishidan uning qizini soʻraydi, unga mahr beradi, soʻng unga uylanadi. Yana bir nikoh shunday edi: kishi xotini hayzdan poklangach, unga: «Falonchining oldiga borib, undan istibzoʻ qil», der edi. Eri esa undan chetlanib turar va oʻsha ayol yaqinlashgan kishidan homiladorligi ayon boʻlgunicha unga aslo tegmas edi. Homiladorligi ayon boʻlgach, eri xohlasa, unga yaqinlashardi. Buni esa faqat bolaning asl-nasli sara boʻlishini istab qilardi. Bu nikoh istibzoʻ nikohi deb atalardi. (Oisha) dedi: Yana bir nikoh shunday edi: oʻndan kam guruh toʻplanib, ayolning oldiga kirar va barchasi unga yaqinlashardi. U homilador boʻlib tuqqach, tuqqanidan keyin bir necha kecha oʻtgach, ularga (odam) yuborardi va ulardan birorta kishi kelmaslikka qodir boʻlmasdi, toki ular uning oldida toʻplanishardi. Shunda u ularga: «Ishingiz qanday boʻlganini bildingiz, men tugʻdim. Bu — sening oʻgʻling, ey falonchi», derdi va ulardan oʻzi xohlagan kishini nomi bilan atardi, bolasi esa oʻshanga qoʻshib berilardi va u kishi bundan bosh tortolmasdi. Toʻrtinchi nikoh shunday edi: koʻp odamlar toʻplanib, ayolning oldiga kirar, u esa oʻziga kelgan hech kimni qaytarmasdi. Bular fohishalar edi; ular eshiklariga belgi boʻladigan bayroqlarni tikib qoʻyardilar, ularni istagan kishi ularning oldiga kirardi. Ulardan biri homilador boʻlib, tuqqach, oʻsha (erkak)lar uning huzuriga toʻplanardi va ular uchun qiyofashunoslarni chaqirardilar, soʻng bolani (koʻrsatilgan kishiga) qoʻshib berardilar; u kishi bolani oʻziga qoʻshib olar va uni oʻz oʻgʻli deb chaqirardi, bundan bosh torta olmasdi. Alloh Muhammad ﷺni haq bilan (paygʻambar qilib) yuborgach, johiliyat ahlining barcha nikohlarini buzdi, faqat bugungi Islom ahlining nikohini (qoldirdi). Muhammad ibn Ishoq dedi: Buni Ibn Vahbdan boshqa hech kim rivoyat qilmagan; Asbagʻ uni Yahyo ibn Maʼinga rivoyat qilib berganida, u xursandligidan choʻkkalab qolgan, deydilar. Asbagʻ oʻz hadisida: «Falonchining oldiga borib, undan istibzoʻ qil», deydi; eri esa undan chetlanib turadi va oʻsha ayol yaqinlashgan kishidan homiladorligi ayon boʻlgunicha unga aslo tegmaydi; homiladorligi ayon boʻlgach, eri xohlasa, unga yaqinlashadi; buni esa faqat bolaning asl-nasli sara boʻlishini istab qiladi; bu nikoh istibzoʻ nikohi deb atalar edi, dedi. Sogʻoniy esa dedi: Uni Asbagʻdan boshqa ham rivoyat qilgan; bizga Usmon ibn Solih, unga Ibn Vahb, u Yunusdan shu isnod bilan (rivoyat qildi), faqat u: «Falonchining oldiga borib, undan istirzoʻ qil», deb aytdi; eri esa undan chetlanib turar va oʻsha ayol yaqinlashgan kishidan homiladorligi ayon boʻlgunicha unga aslo tegmas edi; bu istirzoʻ nikohi deb atalardi, dedi. Muhammad ibn Ishoq: «Toʻgʻrisi shudir», dedi. Va u: Alloh Muhammad ﷺni haq bilan yuborganida, johiliyat nikohini buzdi, dedi.Набий ﷺнинг аёллари Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, у жоҳилият давридаги никоҳ тўрт хил бўлганини хабар берди: Улардан бири бугунги кунда одамлар қиладиган никоҳдир — бир киши бошқа кишидан унинг қизини сўрайди, унга маҳр беради, сўнг унга уйланади. Яна бир никоҳ шундай эди: киши хотини ҳайздан поклангач, унга: «Фалончининг олдига бориб, ундан истибзў қил», дер эди. Эри эса ундан четланиб турар ва ўша аёл яқинлашган кишидан ҳомиладорлиги аён бўлгунича унга асло тегмас эди. Ҳомиладорлиги аён бўлгач, эри хоҳласа, унга яқинлашарди. Буни эса фақат боланинг асл-насли сара бўлишини истаб қиларди. Бу никоҳ истибзў никоҳи деб аталарди. (Оиша) деди: Яна бир никоҳ шундай эди: ўндан кам гуруҳ тўпланиб, аёлнинг олдига кирар ва барчаси унга яқинлашарди. У ҳомиладор бўлиб туққач, туққанидан кейин бир неча кеча ўтгач, уларга (одам) юборарди ва улардан бирорта киши келмасликка қодир бўлмасди, токи улар унинг олдида тўпланишарди. Шунда у уларга: «Ишингиз қандай бўлганини билдингиз, мен туғдим. Бу — сенинг ўғлинг, эй фалончи», дерди ва улардан ўзи хоҳлаган кишини номи билан атарди, боласи эса ўшанга қўшиб бериларди ва у киши бундан бош тортолмасди. Тўртинчи никоҳ шундай эди: кўп одамлар тўпланиб, аёлнинг олдига кирар, у эса ўзига келган ҳеч кимни қайтармасди. Булар фоҳишалар эди; улар эшикларига белги бўладиган байроқларни тикиб қўярдилар, уларни истаган киши уларнинг олдига кирарди. Улардан бири ҳомиладор бўлиб, туққач, ўша (эркак)лар унинг ҳузурига тўпланарди ва улар учун қиёфашуносларни чақирардилар, сўнг болани (кўрсатилган кишига) қўшиб берардилар; у киши болани ўзига қўшиб олар ва уни ўз ўғли деб чақирарди, бундан бош торта олмасди. Аллоҳ Муҳаммад ﷺни ҳақ билан (пайғамбар қилиб) юборгач, жоҳилият аҳлининг барча никоҳларини бузди, фақат бугунги Ислом аҳлининг никоҳини (қолдирди). Муҳаммад ибн Ишоқ деди: Буни Ибн Ваҳбдан бошқа ҳеч ким ривоят қилмаган; Асбағ уни Яҳё ибн Маъинга ривоят қилиб берганида, у хурсандлигидан чўккалаб қолган, дейдилар. Асбағ ўз ҳадисида: «Фалончининг олдига бориб, ундан истибзў қил», дейди; эри эса ундан четланиб туради ва ўша аёл яқинлашган кишидан ҳомиладорлиги аён бўлгунича унга асло тегмайди; ҳомиладорлиги аён бўлгач, эри хоҳласа, унга яқинлашади; буни эса фақат боланинг асл-насли сара бўлишини истаб қилади; бу никоҳ истибзў никоҳи деб аталар эди, деди. Соғоний эса деди: Уни Асбағдан бошқа ҳам ривоят қилган; бизга Усмон ибн Солиҳ, унга Ибн Ваҳб, у Юнусдан шу иснод билан (ривоят қилди), фақат у: «Фалончининг олдига бориб, ундан истирзў қил», деб айтди; эри эса ундан четланиб турар ва ўша аёл яқинлашган кишидан ҳомиладорлиги аён бўлгунича унга асло тегмас эди; бу истирзў никоҳи деб аталарди, деди. Муҳаммад ибн Ишоқ: «Тўғриси шудир», деди. Ва у: Аллоҳ Муҳаммад ﷺни ҳақ билан юборганида, жоҳилият никоҳини бузди, деди.