نَا ابْنُ صَاعِدٍ , نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , نَا هُشَيْمٌ , عَنْ سَيَّارٍ , وَحُصَيْنٍ , وَمُغِيرَةَ , وَأَشْعَثَ , وَدَاوُدَ , وَمُجَالِدٍ , وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ , كُلُّهُمْ عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ فَسَأَلْتُهَا " عَنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَتْ : طَلَّقَهَا زَوْجُهَا الْبَتَّةَ , فَأَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ , قَالَتْ : فَلَمْ يَجْعَلْ لِي سُكْنَى وَلا نَفَقَةَ , وَقَالَ : إِنَّمَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ لِمَنْ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ " ، خَالَفَهُ الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ جَعَلَ آخِرَ الْحَدِيثِ , عَنْ مُجَالِدٍ وَحْدَهُ , عَنِ الشَّعْبِيِّ . ثنا بِهِ الْمَحَامِلِيُّ , وَمُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ , وَعُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الدَّرَنِيُّ , وَعَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ هَارُونَ , قَالُوا : نَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , نَا هُشَيْمٌ , نَا مُغِيرَةُ , وَحُصَيْنٌ , وَأَشْعَثُ , وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ , وَدَاوُدُ , وَسَيَّارٌ , وَمُجَالِدٌ , كُلُّهُمْ عَنِ الشَّعْبِيِّ بِهَذَا . قَالَ هُشَيْمٌ : قَالَ مُجَالِدٌ فِي حَدِيثِهِ : " إِنَّمَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ ، لِمَنْ كَانَ لَهَا عَلَى زَوْجِهَا رَجْعَةٌ "
Shaʼbiy (rahimahulloh) aytdi: men Fotima binti Qays (roziyallohu anho)ning huzuriga kirdim va undan Rasululloh ﷺning hukmlari haqida soʻradim. U dedi: eri uni battata (qatʼiy) taloq qilgan edi; u Rasululloh ﷺ huzuriga kelib, buni u zotga aytdi. (Fotima) dedi: «U zot menga turar joy ham, nafaqa ham (bor deb) hukm qilmadilar va: ‹Turar joy va nafaqa faqat qaytarib olish (huquqi)ga egalik qiluvchi kishi uchundir›, dedilar». Unga Hasan ibn Arafa muxolafat qilib, hadisning oxirini yolgʻiz Mujoliddan, u Shaʼbiydan (deb) keltirdi. Buni bizga Mahomiliy, Muhammad ibn Maxlad, Umar ibn Ahmad ad-Daraniy va Ali ibn Hasan ibn Horun aytdilar: ularga Hasan ibn Arafa, unga Hushaym, unga Mugʻiyra, Husayn, Ashʼas, Ismoil ibn Abu Xolid, Dovud, Sayyor va Mujolid — hammalari Shaʼbiydan shuni (rivoyat qildilar). Hushaym dedi: Mujolid oʻz hadisida: «Turar joy va nafaqa faqat eri uning ustida qaytarib olish (huquqi)ga ega boʻlgan ayol uchundir», dedi.Шаъбий (раҳимаҳуллоҳ) айтди: мен Фотима бинти Қайс (розияллоҳу анҳо)нинг ҳузурига кирдим ва ундан Расулуллоҳ ﷺнинг ҳукмлари ҳақида сўрадим. У деди: эри уни баттата (қатъий) талоқ қилган эди; у Расулуллоҳ ﷺ ҳузурига келиб, буни у зотга айтди. (Фотима) деди: «У зот менга турар жой ҳам, нафақа ҳам (бор деб) ҳукм қилмадилар ва: ‹Турар жой ва нафақа фақат қайтариб олиш (ҳуқуқи)га эгалик қилувчи киши учундир›, дедилар». Унга Ҳасан ибн Арафа мухолафат қилиб, ҳадиснинг охирини ёлғиз Мужолиддан, у Шаъбийдан (деб) келтирди. Буни бизга Маҳомилий, Муҳаммад ибн Махлад, Умар ибн Аҳмад ад-Дараний ва Али ибн Ҳасан ибн Ҳорун айтдилар: уларга Ҳасан ибн Арафа, унга Ҳушайм, унга Муғийра, Ҳусайн, Ашъас, Исмоил ибн Абу Холид, Довуд, Сайёр ва Мужолид — ҳаммалари Шаъбийдан шуни (ривоят қилдилар). Ҳушайм деди: Мужолид ўз ҳадисида: «Турар жой ва нафақа фақат эри унинг устида қайтариб олиш (ҳуқуқи)га эга бўлган аёл учундир», деди.