ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ ، حَدَّثَنِي ثَعْلَبَةُ بْنُ عَبَّادٍ الْعَبْدِيُّ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ ، أَنَّهُ شَهِدَ خُطْبَةً يَوْمًا لِسَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ ، فَذَكَرَ فِي خُطْبَتِهِ ، قَالَ سَمُرَةُ بْنُ جُنْدُبٍ : بَيْنَا أَنَا يَوْمًا وَغُلامٌ مِنَ الأَنْصَارِ نَرْمِي غَرَضًا لَنَا ، عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ قَيْدَ رُمْحَيْنِ ، أَوْ ثَلاثَةٍ فِي غَيْرِ النَّاظِرِينَ مِنَ الأُفُقِ اسْوَدَّتْ حَتَّى كَأَنَّهَا تَنُّومَةٌ ، فَقَالَ أَحَدُنَا لِصَاحِبِهِ : انْطَلِقْ بِنَا إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَوَاللَّهِ لَيُحْدِثَنَّ شَأْنُ هَذِهِ الشَّمْسِ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُمَّتِهِ حَدَثًا ، فَدَفَعْنَا إِلَى الْمَسْجِدِ ، فَإِذَا هُوَ بَارِزٌ ، فَوَافَقْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ خَرَجَ إِلَى النَّاسِ ، قَالَ : فَاسْتَقْدَمَ فَصَلَّى بِنَا كَأَطْوَلِ مَا قَامَ بِنَا فِي صَلاةٍ قَطُّ ، لا يُسْمَعُ لَهُ صَوْتٌ ، ثُمَّ رَكَعَ بِنَا كَأَطْوَلِ مَا رَكَعَ بِنَا فِي صَلاةٍ قَطُّ ، وَلا يُسْمَعُ لَهُ صَوْتٌ ، ثُمَّ سَجَدَ بِنَا كَأَطْوَلِ مَا سَجَدَ بِنَا فِي صَلاةٍ قَطُّ ، لا يُسْمَعُ لَهُ صَوْتٌ ، قَالَ : ثُمَّ فَعَلَ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ مِثْلَ ذَلِكَ ، قَالَ : فَوَافَقَ تَجَلِّي الشَّمْسِ جُلُوسَهُ فِي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ ، قَالَ : فَسَلَّمَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ، وَشَهِدَ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، وَشَهِدَ أَنَّهُ عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، ثُمَّ قَالَ : " أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ رَسُولُ اللَّهِ ، فَأُذَكِّرُكُمْ بِاللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي قَصَرْتُ عَنْ شَيْءٍ مِنْ تَبْلِيغِ رِسَالاتِ رَبِّي لَمَا أَجَبْتُمُونِي حَتَّى أُبَلِّغَ رِسَالاتِ رَبِّي كَمَا يَنْبَغِي لَهَا أَنْ تُبَلَّغَ ، وَإِنَّ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنِّي قَدْ بَلَّغْتُ رِسَالاتِ رَبِّي لَمَا أَخْبَرْتُمُونِي " قَالَ : فَقَامَ النَّاسُ ، فَقَالُوا : شَهِدْنَا أَنَّكَ قَدْ بَلَّغْتَ رِسَالاتِ رَبِّكَ ، وَنَصَحْتَ لأُمَّتِكَ ، وَقَضَيْتَ الَّذِي عَلَيْكُ ، قَالَ : ثُمَّ سَكَتُوا ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمَّا بَعْدُ ؛ فَإِنَّ رِجَالا يَزْعُمُونَ أَنَّ كُسُوفَ هَذِهِ الشَّمْسِ ، وَكُسُوفَ هَذَا الْقَمَرِ ، وَزَوَالَ هَذِهِ النُّجُومِ عَنْ مَطَالِعِهَا لِمَوْتِ رِجَالٍ عُظَمَاءٍ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ ، وَأَنَّهُمْ كَذَبُوا ، وَلَكِنَّهَا آيَاتٌ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ، يَفْتِنُ بِهَا عِبَادَهُ لِيَنْظُرَ مَنْ يُحْدِثُ مِنْهُمْ تَوْبَةً ، وَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ مُنْذَ قُمْتُ أُصَلِّي مَا أَنْتُمْ لاقُونَ فِي دُنْيَاكُمْ وَآخِرَتِكُمْ ، وَإِنَّهُ وَاللَّهِ لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَخْرُجَ ثَلاثُونَ كَذَّابًا آخِرُهُمُ الأَعْوَرُ الدَّجَّالُ مَمْسُوحُ الْعَيْنِ الْيُسْرَى كَأَنَّهَا عَيْنُ أَبِي يَحْيَى أَوْ تَحْيَا لِشَيْخٍ مِنَ الأَنْصَارِ ، وَإِنَّهُ مَتَى خَرَجَ فَإِنَّهُ يَزْعُمُ أَنَّهُ اللَّهُ ، فَمَنْ آمَنَ بِهِ وَصَدَّقَهُ وَاتَّبَعَهُ ، فَلَيْسَ يَنْفَعُهُ صَالِحٌ مِنْ عَمَلٍ سَلَفَ ، وَمَنْ كَفَرَ بِهِ ، وَكَذَّبَ فَلَيْسَ يُعَاقَبُ بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ سَلَفَ ، وَإِنَّهُ سَيَظْهَرُ عَلَى الأَرْضِ كُلِّهَا إِلا الْحَرَمَ وَبَيْتَ الْمَقْدِسِ ، وَإِنَّهُ يَحْضُرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ ، فَيُزَلْزَلُونَ زِلْزَالا شَدِيدًا ، قَالَ : فَيَهْزِمُهُ اللَّهُ وَجُنُودَهُ ، حَتَّى أَنَّ جِذْمَ الْحَائِطِ وَأَصْلَ الشَّجَرَةِ لَيُنَادِي : يَا مُؤْمِنُ هَذَا كَافِرٌ يَسْتَتِرُ بِي ، تَعَالَ اقْتُلْهُ ، قَالَ : وَلَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كَذَلِكَ حَتَّى تَرَوْا أُمُورًا يَتَفَاقَمُ شَأْنُهَا فِي أَنْفُسِكُمْ ، تَسْأَلُونَ بَيْنَكُمْ هَلْ كَانَ نَبِيُّكُمْ ذَكَرَ لَكُمْ مِنْهَا ذِكْرًا ، وَحَتَّى تَزُولَ جِبَالٌ عَنْ مَرَاثِيهَا عَلَى أَثَرِ ذَلِكَ الْقَبْضُ ، وَأَشَارَ بِيَدِهِ " قَالَ : شَهِدْتُ خُطْبَةً أُخْرَى ، قَالَ : فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ مَا قَدَّمَ كَلِمَةً ، وَلا أَخَّرَهَا عَنْ مَوْضِعَهَا . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذِهِ اللَّفْظَةُ الَّتِي فِي هَذَا الْخَبَرِ لا يُسْمَعُ لَهُ صَوْتٌ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَعْلَمَنَا أَنَّ الْخَبَرَ الَّذِي يَجِبُ قَبُولُهُ خَبَرُ مَنْ يُخْبِرِ بِكَوْنِ الشَّيْءِ ، لا مَنْ يَنْفِي ، وَعَائِشَةُ قَدْ خَبَّرَتْ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ ، فَخَبَرُ عَائِشَةَ يَجِبُ قَبُولُهُ ، لأَنَّهَا حَفِظَتْ جَهْرَ الْقِرَاءَةِ ، وَإِنْ لَمْ يَحْفَظْهَا غَيْرُهَا ، وَجَائِزٌ أَنْ يَكُونَ سَمُرَةُ كَانَ فِي صَفٍّ بَعِيدٍ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْقِرَاءَةِ ، فَقَوْلُهُ : " لا يُسْمَعُ لَهُ صَوْتٌ " : أَيْ لَمْ أَسْمَعْ صَوْتًا عَلَى مَا بَيَّنْتُهُ قَبْلُ أَنَّ الْعَرَبَ ، تَقُولُ : لَمْ يَكُنْ كَذَا ، لِمَا لَمْ يُعْلَمْ كَوْنُهُ
Saʼlaba ibn Abbod al-Abdiy — basralik — aytdiki, u bir kuni Samura ibn Jundubning xutbasida hozir boʻldi va u xutbasida shuni zikr qildi. Samura ibn Jundub dedi: Bir kuni men ansorlardan boʻlgan bir bola bilan Rasululloh ﷺ zamonlarida oʻzimizning nishonimizga oʻq otib turgan edik. Quyosh ufqdan ikki yoki uch nayza boʻyi (koʻtarilganda), qarab turuvchilar sezmagan holda, u shunchalik qorayib ketdiki, goʻyo tannum (oʻsimligi) kabi boʻldi. Shunda birimiz sherigiga: «Yur, masjidga boraylik. Allohga qasamki, bu quyoshning ahvoli Rasululloh ﷺ uchun u zotning ummatlarida bir hodisani yuzaga chiqaradi», dedi. Biz masjidga bordik va Rasululloh ﷺ odamlar oldiga chiqqan paytda u zotga toʻgʻri keldik. U zot oldinga oʻtib, bizga namoz oʻqib berdilar — hech qachon biror namozda turmagan darajada uzoq turdilar, u zotning ovozi eshitilmas edi. Soʻng bizga hech qachon biror namozda qilmagan darajada uzoq rukuʼ qildilar, u zotning ovozi eshitilmas edi. Soʻng bizga hech qachon biror namozda qilmagan darajada uzoq sajda qildilar, u zotning ovozi eshitilmas edi. Soʻng ikkinchi rakatda ham xuddi shunday qildilar. Quyoshning yorishishi u zotning ikkinchi rakatdagi oʻtirishlariga toʻgʻri keldi. Soʻng salom berdilar, Allohga hamd aytib, Unga sano aytdilar, Allohdan boshqa iloh yoʻqligiga va oʻzlari Allohning bandasi va rasuli ekanliklariga guvohlik berdilar. Soʻng: «Ey odamlar! Men faqat bir inson — Allohning rasulimen. Sizlarni Alloh bilan ogohlantiraman: agar men Robbimning risolatlarini yetkazishda biror narsani kamaytirganimni bilsangiz, menga aytinglar, toki Robbimning risolatlarini yetkazilishi lozim boʻlgan tarzda yetkazay. Va agar men Robbimning risolatlarini yetkazganimni bilsangiz, menga xabar beringlar», dedilar. Shunda odamlar turib: «Biz guvohlik beramizki, siz Robbingizning risolatlarini yetkazdingiz, ummatingizga nasihat qildingiz va zimmangizdagini ado etdingiz», dedilar. Soʻng jim boʻldilar. Rasululloh ﷺ dedilar: «Ammo baʼd; albatta, baʼzi kishilar bu quyoshning tutilishi, bu oyning tutilishi va bu yulduzlarning oʻz chiqish joylaridan siljishi yer ahlidan boʻlgan ulugʻ kishilarning oʻlimi sababli deb daʼvo qiladilar. Ular yolgʻon aytdilar. Balki ular Allohning oyatlaridan boʻlgan oyatlardir; Alloh ular bilan bandalarini sinaydi, ulardan kim tavba qilishini koʻrish uchun. Allohga qasamki, men namoz oʻqishga turganimdan beri sizlar dunyoyingizda va oxiratingizda duch keladigan narsalarni koʻrdim. Allohga qasamki, oʻttizta yolgʻonchi chiqmagunicha qiyomat qoim boʻlmaydi; ularning oxirgisi chap koʻzi oʻchgan koʻr Dajjoldir — uning koʻzi ansorlardan boʻlgan bir cholning, Abu Yahyoning koʻziga oʻxshaydi. U qachon chiqsa, albatta, oʻzini Alloh deb daʼvo qiladi. Kimki unga imon keltirsa, uni tasdiqlasa va unga ergashsa, oʻtgan solih ameli unga foyda bermaydi; kimki unga kufr keltirsa va uni yolgʻonchiga chiqarsa, oʻtgan amalining hech biri uchun jazolanmaydi. U Haram va Baytul-Maqdisdan boshqa butun yerga gʻolib boʻladi. U Baytul-Maqdisda moʻminlarni qamal qiladi va ular qattiq larzaga soladi. Soʻng Alloh uni va uning qoʻshinini magʻlub qiladi, hatto devorning tagi va daraxtning ildizi: ‹Ey moʻmin! Mana bu kofir menga berkinib olgan, kel, uni oʻldir!› deb nido qiladi. Bu shu holda boʻlmaydi, toki sizlar oʻz nafslaringizda ahamiyati ulkanlashib ketadigan ishlarni koʻrmagunlaringizcha — oʻzaro: ‹Nabiyingiz sizlarga ulardan biror narsani zikr qilganmidi?› deb soʻraysizlar — va toki togʻlar oʻz oʻrinlaridan siljimagunicha; shundan keyin (hamma narsa) qamrab olinadi», dedilar va qoʻllari bilan ishora qildilar. (Saʼlaba) aytdi: Men (uning) boshqa bir xutbasida ham hozir boʻldim; u shu hadisni bir soʻzni ham oldinga surmay, oʻrnidan keyinga surmay zikr qildi. Abu Bakr aytdi: Bu xabardagi «u zotning ovozi eshitilmas edi» degan lafz — men bildirgan turdandir: qabul qilinishi vojib boʻlgan xabar bir narsaning boʻlganini xabar qilgan kishining xabaridir, uni inkor qilgan kishining emas. Oisha esa Nabiy ﷺ qiroatni ovoz chiqarib oʻqiganlarini xabar qilgan; bas, Oishaning xabari qabul qilinishi vojibdir, chunki u ovoz chiqarib oʻqilganini yodda saqlagan, garchi undan boshqa uni yodda saqlamagan boʻlsa ham. Samuraning esa qiroat (eshitiladigan joydan) Nabiy ﷺdan uzoq safda boʻlgan boʻlishi joizdir. Bas, uning: «u zotning ovozi eshitilmas edi» degani — yaʼni men ovoz eshitmadim, degani; men bundan oldin bayon qilganimdek, arablar boʻlgani maʼlum boʻlmagan narsa haqida: «Bunday boʻlmadi», deydilar.Саълаба ибн Аббод ал-Абдий — басралик — айтдики, у бир куни Самура ибн Жундубнинг хутбасида ҳозир бўлди ва у хутбасида шуни зикр қилди. Самура ибн Жундуб деди: Бир куни мен ансорлардан бўлган бир бола билан Расулуллоҳ ﷺ замонларида ўзимизнинг нишонимизга ўқ отиб турган эдик. Қуёш уфқдан икки ёки уч найза бўйи (кўтарилганда), қараб турувчилар сезмаган ҳолда, у шунчалик қорайиб кетдики, гўё таннум (ўсимлиги) каби бўлди. Шунда биримиз шеригига: «Юр, масжидга борайлик. Аллоҳга қасамки, бу қуёшнинг аҳволи Расулуллоҳ ﷺ учун у зотнинг умматларида бир ҳодисани юзага чиқаради», деди. Биз масжидга бордик ва Расулуллоҳ ﷺ одамлар олдига чиққан пайтда у зотга тўғри келдик. У зот олдинга ўтиб, бизга намоз ўқиб бердилар — ҳеч қачон бирор намозда турмаган даражада узоқ турдилар, у зотнинг овози эшитилмас эди. Сўнг бизга ҳеч қачон бирор намозда қилмаган даражада узоқ рукуъ қилдилар, у зотнинг овози эшитилмас эди. Сўнг бизга ҳеч қачон бирор намозда қилмаган даражада узоқ сажда қилдилар, у зотнинг овози эшитилмас эди. Сўнг иккинчи ракатда ҳам худди шундай қилдилар. Қуёшнинг ёришиши у зотнинг иккинчи ракатдаги ўтиришларига тўғри келди. Сўнг салом бердилар, Аллоҳга ҳамд айтиб, Унга сано айтдилар, Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқлигига ва ўзлари Аллоҳнинг бандаси ва расули эканликларига гувоҳлик бердилар. Сўнг: «Эй одамлар! Мен фақат бир инсон — Аллоҳнинг расулимен. Сизларни Аллоҳ билан огоҳлантираман: агар мен Роббимнинг рисолатларини етказишда бирор нарсани камайтирганимни билсангиз, менга айтинглар, токи Роббимнинг рисолатларини етказилиши лозим бўлган тарзда етказай. Ва агар мен Роббимнинг рисолатларини етказганимни билсангиз, менга хабар беринглар», дедилар. Шунда одамлар туриб: «Биз гувоҳлик берамизки, сиз Роббингизнинг рисолатларини етказдингиз, умматингизга насиҳат қилдингиз ва зиммангиздагини адо этдингиз», дедилар. Сўнг жим бўлдилар. Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Аммо баъд; албатта, баъзи кишилар бу қуёшнинг тутилиши, бу ойнинг тутилиши ва бу юлдузларнинг ўз чиқиш жойларидан силжиши ер аҳлидан бўлган улуғ кишиларнинг ўлими сабабли деб даъво қиладилар. Улар ёлғон айтдилар. Балки улар Аллоҳнинг оятларидан бўлган оятлардир; Аллоҳ улар билан бандаларини синайди, улардан ким тавба қилишини кўриш учун. Аллоҳга қасамки, мен намоз ўқишга турганимдан бери сизлар дунёйингизда ва охиратингизда дуч келадиган нарсаларни кўрдим. Аллоҳга қасамки, ўттизта ёлғончи чиқмагунича қиёмат қоим бўлмайди; уларнинг охиргиси чап кўзи ўчган кўр Дажжолдир — унинг кўзи ансорлардан бўлган бир чолнинг, Абу Яҳёнинг кўзига ўхшайди. У қачон чиқса, албатта, ўзини Аллоҳ деб даъво қилади. Кимки унга имон келтирса, уни тасдиқласа ва унга эргашса, ўтган солиҳ амели унга фойда бермайди; кимки унга куфр келтирса ва уни ёлғончига чиқарса, ўтган амалининг ҳеч бири учун жазоланмайди. У Ҳарам ва Байтул-Мақдисдан бошқа бутун ерга ғолиб бўлади. У Байтул-Мақдисда мўминларни қамал қилади ва улар қаттиқ ларзага солади. Сўнг Аллоҳ уни ва унинг қўшинини мағлуб қилади, ҳатто деворнинг таги ва дарахтнинг илдизи: ‹Эй мўмин! Мана бу кофир менга беркиниб олган, кел, уни ўлдир!› деб нидо қилади. Бу шу ҳолда бўлмайди, токи сизлар ўз нафсларингизда аҳамияти улканлашиб кетадиган ишларни кўрмагунларингизча — ўзаро: ‹Набийингиз сизларга улардан бирор нарсани зикр қилганмиди?› деб сўрайсизлар — ва токи тоғлар ўз ўринларидан силжимагунича; шундан кейин (ҳамма нарса) қамраб олинади», дедилар ва қўллари билан ишора қилдилар. (Саълаба) айтди: Мен (унинг) бошқа бир хутбасида ҳам ҳозир бўлдим; у шу ҳадисни бир сўзни ҳам олдинга сурмай, ўрнидан кейинга сурмай зикр қилди. Абу Бакр айтди: Бу хабардаги «у зотнинг овози эшитилмас эди» деган лафз — мен билдирган турдандир: қабул қилиниши вожиб бўлган хабар бир нарсанинг бўлганини хабар қилган кишининг хабаридир, уни инкор қилган кишининг эмас. Оиша эса Набий ﷺ қироатни овоз чиқариб ўқиганларини хабар қилган; бас, Оишанинг хабари қабул қилиниши вожибдир, чунки у овоз чиқариб ўқилганини ёдда сақлаган, гарчи ундан бошқа уни ёдда сақламаган бўлса ҳам. Самуранинг эса қироат (эшитиладиган жойдан) Набий ﷺдан узоқ сафда бўлган бўлиши жоиздир. Бас, унинг: «у зотнинг овози эшитилмас эди» дегани — яъни мен овоз эшитмадим, дегани; мен бундан олдин баён қилганимдек, араблар бўлгани маълум бўлмаган нарса ҳақида: «Бундай бўлмади», дейдилар.