وَقَدْ رَوَى زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ " . نا مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْعَطَّارُ فَارِسِيُّ الأَصْلِ سَكَنَ الْفُسْطَاطَ ، نا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ , نا زُهَيْرٌ . وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : لَسْتُ أُنْكِرُ أَنْ يَكُونَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ سَمِعَ مِنْ جَابِرٍ ذِكْرَ إِيجَابِ الْغُسْلَ عَلَى الْمُحْتَلِمِ دُونَ التَّطَيُّبِ , وَدُونَ الاسْتِنَانِ . وَرَوَى عَنْ أَخِيهِ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ , عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ , عَنْ أَبِي سَعِيدٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِيجَابُ الْغُسْلِ , وَإِمْسَاسُ الطِّيبِ إِنْ كَانَ عِنْدَهُ ؛ لأَنَّ دَاوُدَ بْنَ أَبِي هِنْدَ ، قَدْ رَوَى عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ , عَنْ جَابِرٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " عَلَى كُلِّ رَجُلٍ مُسْلِمٍ فِي كُلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ غُسْلُ يَوْمٍ , وَهُوَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ " . ثَنَاهُ بُنْدَارٌ , ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ دَاوُدَ ، وَثنا أَبُو الْخَطَّابِ ، ثنا بِشْرٌ يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ ، ثنا دَاوُدُ . ح وَثنا بُنْدَارٌ ، نا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، عَنْ دَاوُدَ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : فَفِي هَذَا الْخَبَرِ قَدْ قَرَنَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السِّوَاكَ وَإِمْسَاسَ الطِّيبِ إِلَى الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ , فَأَخْبَرَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُنَّ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ , وَالسِّوَاكُ تَطْهِيرٌ لِلْفَمِ , وَالطِّيبُ مُطَيِّبٌ لِلْبَدَنِ , وَإِذْهَابًا لِلرِّيحِ الْمَكْرُوهَةِ عَنِ الْبَدَنِ , وَلَمْ نَسْمَعْ مُسْلِمًا زَعَمَ أَنَّ السِّوَاكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلا إِمْسَاسَ الطِّيبِ فَرْضٌ , وَالْغَسْلُ أَيْضًا مِثْلُهُمَا , وَيُسْتَدَلُّ فِي الأَبْوَابِ الأُخَرِ بِدَلائِلَ غَيْرِ مُشْكِلَةٍ إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنَّ غُسْلَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ لَيْسَ بِفَرْضٍ , لا يُجْزِئُ غَيْرُهُ
Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Zuhayr ibn Muhammad Muhammad ibn al-Munkadirdan, u Jobirdan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qildi: «Juma kuni gʻusl qilish har bir balogʻatga yetgan kishiga vojibdir». Muhammad ibn Mahdiy al-Attor — asli forsiy boʻlib, Fustotda yashagan — bizga aytdi: Amr ibn Abu Salama bizga aytdi: Zuhayr bizga aytdi. Abu Bakr aytdi: Men Muhammad ibn al-Munkadir Jobirdan xushboʻylik va misvoksiz, faqat balogʻatga yetganga gʻusl vojibligini eshitgan boʻlishini inkor qilmayman. U yana akasi Abu Bakr ibn al-Munkadirdan, u Amr ibn Sulaymdan, u Abu Saiddan, u Nabiy ﷺ dan gʻuslning vojibligini va agar bor boʻlsa xushboʻylik surtishni rivoyat qilgan. Chunki Dovud ibn Abu Hind Abuz-Zubayrdan, u Jobirdan, u Nabiy ﷺ dan rivoyat qilgan: «Har bir musulmon kishiga har yetti kunda bir kun gʻusl qilish lozimdir, u ham boʻlsa juma kunidir». Buni bizga Bundor Ibn Abu Adiydan, u Dovuddan rivoyat qildi; Abul-Xattob bizga Bishr ibn al-Mufazzaldan, u Dovuddan aytdi; Bundor yana Abdulvahhobdan, u Dovuddan aytdi. Abu Bakr aytdi: Bu xabarda Nabiy ﷺ misvok va xushboʻylik surtishni juma kunidagi gʻuslga qoʻshdilar va u zot bularning har bir balogʻatga yetgan kishiga tegishli ekanini bildirdilar. Misvok ogʻizni poklaydi, xushboʻylik esa badanni xushboʻy qiladi va badandan yoqimsiz hidni ketkazadi. Biz juma kunidagi misvokni yoki xushboʻylik surtishni farz deb daʼvo qilgan biror musulmonni eshitganimiz yoʻq; gʻusl ham xuddi shu ikkovi kabidir. Boshqa boblarda, inshaalloh, juma kuni gʻusli — undan boshqasi kifoya qilmaydigan — farz emasligiga mushkul boʻlmagan dalillar bilan dalil keltiriladi.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Зуҳайр ибн Муҳаммад Муҳаммад ибн ал-Мункадирдан, у Жобирдан, у Набий ﷺ дан ривоят қилди: «Жума куни ғусл қилиш ҳар бир балоғатга етган кишига вожибдир». Муҳаммад ибн Маҳдий ал-Аттор — асли форсий бўлиб, Фустотда яшаган — бизга айтди: Амр ибн Абу Салама бизга айтди: Зуҳайр бизга айтди. Абу Бакр айтди: Мен Муҳаммад ибн ал-Мункадир Жобирдан хушбўйлик ва мисвоксиз, фақат балоғатга етганга ғусл вожиблигини эшитган бўлишини инкор қилмайман. У яна акаси Абу Бакр ибн ал-Мункадирдан, у Амр ибн Сулаймдан, у Абу Саиддан, у Набий ﷺ дан ғуслнинг вожиблигини ва агар бор бўлса хушбўйлик суртишни ривоят қилган. Чунки Довуд ибн Абу Ҳинд Абуз-Зубайрдан, у Жобирдан, у Набий ﷺ дан ривоят қилган: «Ҳар бир мусулмон кишига ҳар етти кунда бир кун ғусл қилиш лозимдир, у ҳам бўлса жума кунидир». Буни бизга Бундор Ибн Абу Адийдан, у Довуддан ривоят қилди; Абул-Хаттоб бизга Бишр ибн ал-Муфаззалдан, у Довуддан айтди; Бундор яна Абдулваҳҳобдан, у Довуддан айтди. Абу Бакр айтди: Бу хабарда Набий ﷺ мисвок ва хушбўйлик суртишни жума кунидаги ғуслга қўшдилар ва у зот буларнинг ҳар бир балоғатга етган кишига тегишли эканини билдирдилар. Мисвок оғизни поклайди, хушбўйлик эса баданни хушбўй қилади ва бадандан ёқимсиз ҳидни кетказади. Биз жума кунидаги мисвокни ёки хушбўйлик суртишни фарз деб даъво қилган бирор мусулмонни эшитганимиз йўқ; ғусл ҳам худди шу иккови кабидир. Бошқа бобларда, иншааллоҳ, жума куни ғусли — ундан бошқаси кифоя қилмайдиган — фарз эмаслигига мушкул бўлмаган далиллар билан далил келтирилади.