حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ ، وَأَبُو هَاشِمٍ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ ، قَالا : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ وَهُوَ ابْنُ عُلَيَّةَ , حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، قَالَ : كَانَ أَبُو قِلابَةَ حَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ ، ثُمّ قَالَ لِي : هَلْ لَكَ فِي الَّذِي حَدَّثَنِيهِ ؟ فَدَلَّنِي عَلَيْهِ , فَلَقِيتُهُ ، قَالَ : حَدَّثَنِي قَرِيبٌ لِي يُقَالُ لَهُ : أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ، قَالَ : أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِبِلٍ كَانَتْ لِي أُخِذَتْ , فَوَافَقْتُهُ وَهُوَ يَأْكُلُ , فَدَعَانِي إِلَى طَعَامِهِ , فَقُلْتُ : إِنِّي صَائِمٌ . فَقَالَ : " ادْنُ " , أَوْ قَالَ : " هَلُمَّ أُخْبِرْكَ عَنْ ذَاكِ , إِنَّ اللَّهَ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ الصَّوْمَ وَشَطْرَ الصَّلاةِ , وَعَنِ الْحُبْلَى وَالْمُرْضِعِ " . فَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ يَقُولُ : أَلا أَكَلْتُ مِنْ طَعَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ دَعَانِي إِلَيْهِ . قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذَا الْخَبَرُ مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَعْلَمْتُ فِي كِتَابِ الإِيمَانِ أَنَّ اسْمَ النِّصْفِ قَدْ يَقَعُ عَلَى جُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ الشَّيْءِ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ نِصْفًا عَلَى الْكَمَالِ وَالتَّمَامِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ أَعْلَمَ فِي هَذَا الْخَبَرِ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ عَنِ الْمُسَافِرِ شَطْرَ الصَّلاةِ , وَالشَّطْرُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ النِّصْفُ ، لا الْقِبَلُ , وَلا التِّلْقَاءُ وَالْجِهَةُ , أَعْنِي قَوْلَهُ تَعَالَى : فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَلَمْ يَضَعِ اللَّهُ عَنِ الْمُسَافِرِ نِصْفَ فَرِيضَةِ الصَّلاةِ عَلَى الْكَمَالِ وَالتَّمَامِ ؛ لأَنَّهُ لَمْ يَضَعْ مِنْ صَلاةِ الْفَجْرِ ، وَلا مِنْ صَلاةِ الْمَغْرِبِ عَنِ الْمُسَافِرِ شَيْئًا
Ayyub aytdi: Abu Qilaba menga bu hadisni soʻzlab bergan edi, soʻng menga: «Uni menga soʻzlab bergan kishini (koʻrishni) istaysanmi?» dedi va meni unga boshladi. Men uni uchratdim. U dedi: Menga Anas ibn Molik deb ataladigan bir qarindoshim soʻzlab berdi. U dedi: Men olib qoʻyilgan tuyalarim (haqida) Rasululloh ﷺ huzurlariga keldim va u zotni taom yeb oʻtirgan holda uchratdim. U zot meni taomlariga chorladilar. Men: «Men roʻzadorman», dedim. Shunda u zot: «Yaqin kel», yoki: «Beri kel, senga u haqda xabar beray. Albatta, Alloh musofirdan roʻzani va namozning yarmini, homilador va emizuvchidan esa (roʻzani) soqit qilgan», dedilar. Shundan keyin u: «Rasululloh ﷺ meni taomlariga chorlaganlarida, koshki yegan boʻlsam edi», der edi. Abu Bakr aytdi: Bu xabar men «Kitobul-iymon»da bildirgan turdandir: «yarim» nomi narsaning bir qismiga ham tushishi mumkin, garchi u toʻliq va mukammal yarim boʻlmasa ham. Nabiy ﷺ bu xabarda Alloh azza va jalla musofirdan namozning shatrini soqit qilganini bildirdilar; bu oʻrinda shatr — yarim (degani), tomon yoki yoʻnalish emas, yaʼni Allohning: «Yuzingni Masjidul-Harom tomon burgin» degan soʻzidagi (maʼno) emas. Alloh musofirdan farz namozning toʻliq yarmini soqit qilgan emas; chunki U musofirdan bomdod namozidan ham, shom namozidan ham hech narsani soqit qilmagan.Айюб айтди: Абу Қилаба менга бу ҳадисни сўзлаб берган эди, сўнг менга: «Уни менга сўзлаб берган кишини (кўришни) истайсанми?» деди ва мени унга бошлади. Мен уни учратдим. У деди: Менга Анас ибн Молик деб аталадиган бир қариндошим сўзлаб берди. У деди: Мен олиб қўйилган туяларим (ҳақида) Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келдим ва у зотни таом еб ўтирган ҳолда учратдим. У зот мени таомларига чорладилар. Мен: «Мен рўзадорман», дедим. Шунда у зот: «Яқин кел», ёки: «Бери кел, сенга у ҳақда хабар берай. Албатта, Аллоҳ мусофирдан рўзани ва намознинг ярмини, ҳомиладор ва эмизувчидан эса (рўзани) соқит қилган», дедилар. Шундан кейин у: «Расулуллоҳ ﷺ мени таомларига чорлаганларида, кошки еган бўлсам эди», дер эди. Абу Бакр айтди: Бу хабар мен «Китобул-иймон»да билдирган турдандир: «ярим» номи нарсанинг бир қисмига ҳам тушиши мумкин, гарчи у тўлиқ ва мукаммал ярим бўлмаса ҳам. Набий ﷺ бу хабарда Аллоҳ азза ва жалла мусофирдан намознинг шатрини соқит қилганини билдирдилар; бу ўринда шатр — ярим (дегани), томон ёки йўналиш эмас, яъни Аллоҳнинг: «Юзингни Масжидул-Ҳаром томон бургин» деган сўзидаги (маъно) эмас. Аллоҳ мусофирдан фарз намознинг тўлиқ ярмини соқит қилган эмас; чунки У мусофирдан бомдод намозидан ҳам, шом намозидан ҳам ҳеч нарсани соқит қилмаган.