234-bob234-боб- باب وجوب الجهاد وفضل الغدوة والروحةJihodning vojibligi va fazilatiЖиҳоднинг вожиблиги ва фазилати
- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أفضل؟ قال: "إيمان بالله ورسوله" قيل: ثم ماذا؟ قال: "الجهاد في سبيل الله" قيل: ثم ماذا؟ قال: "حج مبرور". ((متفق عليه))
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dan: «Qaysi amal afzal?» — deb soʻraldi. U zot: «Allohga va Uning Rasuliga iymon keltirish», — dedilar. «Soʻng qaysisi?» — deyildi. «Alloh yoʻlida jihod qilish», — dedilar. «Soʻng qaysisi?» — deyildi. «Mabrur (qabul boʻlgan) haj», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дан: «Қайси амал афзал?» — деб сўралди. У зот: «Аллоҳга ва Унинг Расулига иймон келтириш», — дедилар. «Сўнг қайсиси?» — дейилди. «Аллоҳ йўлида жиҳод қилиш», — дедилар. «Сўнг қайсиси?» — дейилди. «Мабрур (қабул бўлган) ҳаж», — дедилар.
- وعن ابن مسعود، رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: "الصلاة على وقتها" قلت: ثم أي؟ قال: "بر الوالدين" قلت ثم أي: قال: "الجهاد في سبيل الله" ((متفق عليه))
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Allohning Rasuli ﷺ dan: «Yo Rasululloh! Qaysi amal eng yaxshi?» — deb soʻradim. U zot: «Namozni oʻz (belgilangan) erta vaqtlarida oʻqish», — dedi. Men: «Soʻng qaysi (amal) yaxshilikda (keyingi)si?» — deb soʻradim. U zot: «Ota-onaga yaxshilik (va itoat) qilish», — dedi. Men yana: «Soʻng qaysi (amal) yaxshilikda (keyingi)si?» — deb soʻradim. U zot: «Alloh yoʻlida jihod qilish», — dedi. Men Allohning Rasuli ﷺ dan boshqa (savol) soʻramadim; agar men undan koʻproq soʻraganimda, u zot menga koʻproq aytgan boʻlardi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Аллоҳнинг Расули ﷺ дан: «Ё Расулуллоҳ! Қайси амал энг яхши?» — деб сўрадим. У зот: «Намозни ўз (белгиланган) эрта вақтларида ўқиш», — деди. Мен: «Сўнг қайси (амал) яхшиликда (кейинги)си?» — деб сўрадим. У зот: «Ота-онага яхшилик (ва итоат) қилиш», — деди. Мен яна: «Сўнг қайси (амал) яхшиликда (кейинги)си?» — деб сўрадим. У зот: «Аллоҳ йўлида жиҳод қилиш», — деди. Мен Аллоҳнинг Расули ﷺ дан бошқа (савол) сўрамадим; агар мен ундан кўпроқ сўраганимда, у зот менга кўпроқ айтган бўларди.
- وعن أبي ذر رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أي العمل أفضل؟ قال: "الإيمان بالله والجهاد في سبيله" ((متفق عليه))
Abu Zarr (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men: «Yo Rasululloh! Qaysi masjid birinchi boʻlib qurilgan?» — dedim. U zot: «Masjidul Harom», — deb javob berdi. Men: «Undan keyin qaysi (masjid) qurilgan?» — dedim. U zot: «Masjidul Aqso (yaʼni Quddusda)», — deb javob berdi. Men: «Ikkisining orasidagi davr qancha edi?» — dedim. U zot: «Qirq (yil)», — deb javob berdi. Soʻng u zot qoʻshdi: «Qaerda namoz vaqti kirsa, oʻsha yerda namoz oʻqi — chunki butun yer — sen uchun ibodat (sajda) joyidir», — dedi.Абу Зарр (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен: «Ё Расулуллоҳ! Қайси масжид биринчи бўлиб қурилган?» — дедим. У зот: «Масжидул Ҳаром», — деб жавоб берди. Мен: «Ундан кейин қайси (масжид) қурилган?» — дедим. У зот: «Масжидул Ақсо (яъни Қуддусда)», — деб жавоб берди. Мен: «Иккисининг орасидаги давр қанча эди?» — дедим. У зот: «Қирқ (йил)», — деб жавоб берди. Сўнг у зот қўшди: «Қаэрда намоз вақти кирса, ўша ерда намоз ўқи — чунки бутун ер — сен учун ибодат (сажда) жойидир», — деди.
- وعن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لغدوة في سبيل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها" ((متفق عليه))
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh yoʻlida ertalab yoki kechqurun (bir bor) chiqish dunyo va undagi narsalardan yaxshiroqdir. Jannatda sizlardan biringizning kamoni qadar yoki qoʻli turadigan joy dunyo va undagi narsalardan yaxshiroqdir. Agar jannat ahli ayollaridan bir ayol yer (ahli)ga moʻralasa, osmon bilan yer orasini yoritib yuborardi va u (joy)ni xushboʻylikka toʻldirib yuborardi. Uning boshidagi roʻmol dunyo va undagi narsalardan yaxshiroqdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis sahihdir.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ йўлида эрталаб ёки кечқурун (бир бор) чиқиш дунё ва ундаги нарсалардан яхшироқдир. Жаннатда сизлардан бирингизнинг камони қадар ёки қўли турадиган жой дунё ва ундаги нарсалардан яхшироқдир. Агар жаннат аҳли аёлларидан бир аёл ер (аҳли)га мўраласа, осмон билан ер орасини ёритиб юборарди ва у (жой)ни хушбўйликка тўлдириб юборарди. Унинг бошидаги рўмол дунё ва ундаги нарсалардан яхшироқдир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис саҳиҳдир.
- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: أتى رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: أي الناس أفضل؟ قال: "مؤمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله" قال: ثم من؟ قال: "مؤمن في شعب من الشعاب يعبد الله ويدع الناس من شره" ((متفق عليه))
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Rasululloh ﷺ huzuriga kelib: «Odamlarning qaysi biri afzal?» dedi. U zot: «Joni va moli bilan Alloh yoʻlida jihod qiladigan moʻmin», dedilar. (U kishi:) «Soʻng kim?» dedi. U zot: «Toglar orasidagi bir darada Rabbiga ibodat qilib, odamlarni oʻz yomonligidan tinch qoʻygan moʻmin», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Расулуллоҳ ﷺ ҳузурига келиб: «Одамларнинг қайси бири афзал?» деди. У зот: «Жони ва моли билан Аллоҳ йўлида жиҳод қиладиган мўмин», дедилар. (У киши:) «Сўнг ким?» деди. У зот: «Тоглар орасидаги бир дарада Раббига ибодат қилиб, одамларни ўз ёмонлигидан тинч қўйган мўмин», дедилар.
- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "رباط يوم في سبيل الله خير من الدنيا وما عليها، وموضع سوط أحدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها، والروحة يروحها العبد في سبيل الله تعالى، أو الغدوة خير من الدنيا وما عليها. ((متفق عليه))
Sahl ibn Saʼd as-Soidiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Alloh yoʻlida — musulmonlarni kofirlardan — bir kun qoʻriqlash (ribot qilish) — dunyo va uning yuzidagi barcha narsadan yaxshiroq(dir); jannatda — sizlardan birovning qamchisi (joylashadigan) kichik joy — dunyo va uning yuzidagi barcha narsadan yaxshiroq(dir); va banda (kishi) Alloh yoʻlida — ertalab yoki kechqurun — bosib oʻtadigan (bir martalik) safar — dunyo va uning yuzidagi barcha narsadan yaxshiroq(dir)», — dedi.Саҳл ибн Саъд ас-Соидий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Аллоҳ йўлида — мусулмонларни кофирлардан — бир кун қўриқлаш (рибот қилиш) — дунё ва унинг юзидаги барча нарсадан яхшироқ(дир); жаннатда — сизлардан бировнинг қамчиси (жойлашадиган) кичик жой — дунё ва унинг юзидаги барча нарсадан яхшироқ(дир); ва банда (киши) Аллоҳ йўлида — эрталаб ёки кечқурун — босиб ўтадиган (бир марталик) сафар — дунё ва унинг юзидаги барча нарсадан яхшироқ(дир)», — деди.
- وعن سلمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات فيه أجري عليه عمله الذي كان يعمل، وأجري عليه رزقه، وأمن الفتان" ((رواه مسلم)).
Salmon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning: «Bir kecha-kunduz (Alloh yoʻlida) qorovullik qilish (ribot) bir oy roʻza tutib, (kechalari) namoz oʻqigandan afzaldir. Agar (kishi) shu holatda vafot etsa, qilib yurgan amalining savobi unga (uzluksiz) yozilaveradi, rizqi ham unga yozilaveradi va (qabr) fitnachi(lari)dan omon boʻladi», deganlarini eshitdim.Салмон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг: «Бир кеча-кундуз (Аллоҳ йўлида) қоровуллик қилиш (рибот) бир ой рўза тутиб, (кечалари) намоз ўқигандан афзалдир. Агар (киши) шу ҳолатда вафот этса, қилиб юрган амалининг савоби унга (узлуксиз) ёзилаверади, ризқи ҳам унга ёзилаверади ва (қабр) фитначи(лари)дан омон бўлади», деганларини эшитдим.
- وعن فضالة بن عبيد رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كل ميت يختم على عمله إلا المرابط في سبيل الله فإنه ينمى له عمله إلى يوم القيامة، ويؤمن فتنة القبر” ((رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).
Fazola ibn Ubayd (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Har bir oʻlganning ameli (oʻlimi bilan) muhrlanadi, faqat Alloh yoʻlida sarhadni qoʻriqlab (murobit holida) oʻlgan kishidan boshqa; chunki uning ameli qiyomat kunigacha koʻpaytirilib boriladi va u qabr fitnasidan omon boʻladi», dedilar. Yana men Rasululloh ﷺni: «(Asl) mujohid — oʻz nafsiga qarshi jihod qilgan kishidir», deganlarini eshitdim. Abu Iso aytdi: Bu bobda Uqba ibn Omir va Jobirdan ham (rivoyatlar) bor. Fazola ibn Ubaydning hadisi hasan sahih hadisdir.Фазола ибн Убайд (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Ҳар бир ўлганнинг амели (ўлими билан) муҳрланади, фақат Аллоҳ йўлида сарҳадни қўриқлаб (муробит ҳолида) ўлган кишидан бошқа; чунки унинг амели қиёмат кунигача кўпайтирилиб борилади ва у қабр фитнасидан омон бўлади», дедилар. Яна мен Расулуллоҳ ﷺни: «(Асл) мужоҳид — ўз нафсига қарши жиҳод қилган кишидир», деганларини эшитдим. Абу Исо айтди: Бу бобда Уқба ибн Омир ва Жобирдан ҳам (ривоятлар) бор. Фазола ибн Убайднинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир.
- وعن عثمان رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "رباط يوم في سبيل الله خير من ألف يوم فيما سواه من المنازل" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).
Usmonning ozod qilgan quli Abu Solih (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Men Usmon (roziyallohu anhu) minbarda turib shunday deganini eshitdim: «Men sizlarning mendan tarqab ketishingizni xush koʻrmaganim uchun Rasululloh ﷺdan eshitgan bir hadisni sizlardan yashirgan edim. Soʻng kishi oʻzi uchun koʻrgan narsani ixtiyor qilsin deb, uni sizlarga aytib berishni maʼqul koʻrdim. Rasululloh ﷺning: ‹Alloh yoʻlida bir kun (ribot) chegara qoʻriqlash boshqa manzillarda turilgan ming kundan yaxshiroqdir› — deganlarini eshitdim». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir. Muhammad ibn Ismoil (al-Buxoriy) aytdi: Usmonning ozod qilgan quli Abu Solihning ismi Turkondir.Усмоннинг озод қилган қули Абу Солиҳ (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Мен Усмон (розияллоҳу анҳу) минбарда туриб шундай деганини эшитдим: «Мен сизларнинг мендан тарқаб кетишингизни хуш кўрмаганим учун Расулуллоҳ ﷺдан эшитган бир ҳадисни сизлардан яширган эдим. Сўнг киши ўзи учун кўрган нарсани ихтиёр қилсин деб, уни сизларга айтиб беришни маъқул кўрдим. Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹Аллоҳ йўлида бир кун (рибот) чегара қўриқлаш бошқа манзилларда турилган минг кундан яхшироқдир› — деганларини эшитдим». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир. Муҳаммад ибн Исмоил (ал-Бухорий) айтди: Усмоннинг озод қилган қули Абу Солиҳнинг исми Туркондир.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه إلا جهاد في سبيلي، وإيمان بي وتصديق برسلي فهو علي ضامن أن أدخله الجنة، أو أرجعه إلى منزله الذي خرج منه بما نال من أجر، أو غنيمة، والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة كهيئته يوم كلم، لونه لون دم، وريحه ريح مسك، والذي نفس محمد بيده لولا أن يشق على المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله أبدا، ولكن لا أجد سعة فأحملهم ولا يجدون سعة عليهم أن يتخلفوا عني، والذي نفس محمد بيده لوددت أن أغزو في سبيل الله فأقتل، ثم أغزو فأقتل ثم أغزو فأقتل" ((رواه مسلم وروى البخاري بعضه)).
(("الكلم" الجرح.))
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh Oʻz yoʻlida — uni faqat Mening yoʻlimda jihod qilish, Menga iymon keltirish va paygʻambarlarimni tasdiqlash chiqargan kishini (mukofotlashga) zomin boʻldi: Men uni jannatga kiritishni, yoki olgan ajru gʻanimati bilan birga oʻzi chiqqan maskaniga qaytarishni zimmamga oldim. Muhammadning joni qoʻlida boʻlgan Zot bilan qasamki, Alloh yoʻlida jarohat olgan har bir kishi qiyomat kuni jarohatlangan paytidagi holatida keladi: rangi qon rangi, hidi esa mushk hididir. Muhammadning joni qoʻlida boʻlgan Zot bilan qasamki, agar musulmonlarga ogʻir kelmaganida, Alloh yoʻlida jang qilish uchun chiqayotgan birorta sariyyaning (qoʻshinning) ortida hech qachon qoʻnib qolmas edim. Lekin Men ularni mingdiradigan (ulov) imkonini topa olmayman, ular ham (uning) imkonini topa olmaydilar, Mendan ortda qolish esa ularga ogʻir keladi. Muhammadning joni qoʻlida boʻlgan Zot bilan qasamki, Men Alloh yoʻlida jang qilib oʻldirilishni, soʻng yana jang qilib oʻldirilishni, soʻng yana jang qilib oʻldirilishni juda istardim», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ Ўз йўлида — уни фақат Менинг йўлимда жиҳод қилиш, Менга иймон келтириш ва пайғамбарларимни тасдиқлаш чиқарган кишини (мукофотлашга) зомин бўлди: Мен уни жаннатга киритишни, ёки олган ажру ғанимати билан бирга ўзи чиққан масканига қайтаришни зиммамга олдим. Муҳаммаднинг жони қўлида бўлган Зот билан қасамки, Аллоҳ йўлида жароҳат олган ҳар бир киши қиёмат куни жароҳатланган пайтидаги ҳолатида келади: ранги қон ранги, ҳиди эса мушк ҳидидир. Муҳаммаднинг жони қўлида бўлган Зот билан қасамки, агар мусулмонларга оғир келмаганида, Аллоҳ йўлида жанг қилиш учун чиқаётган бирорта сарийянинг (қўшиннинг) ортида ҳеч қачон қўниб қолмас эдим. Лекин Мен уларни мингдирадиган (улов) имконини топа олмайман, улар ҳам (унинг) имконини топа олмайдилар, Мендан ортда қолиш эса уларга оғир келади. Муҳаммаднинг жони қўлида бўлган Зот билан қасамки, Мен Аллоҳ йўлида жанг қилиб ўлдирилишни, сўнг яна жанг қилиб ўлдирилишни, сўнг яна жанг қилиб ўлдирилишни жуда истардим», — дедилар.
- وعنه قال: قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم "ما من مكلوم يكلم في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة، وكلمه يدمي اللون لون دم، والريح ريح مسك: ((متفق عليه))
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi:) Rasululloh ﷺ: «Alloh (yoʻ li)da jarohatlangan har bir yarador — qiyomat kuni (oʻ sha) yarasi qon (oqizgan) holda keladi: rangi — qon rangi, hidi — mushk hidi(dir)» dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ (йў ли)да жароҳатланган ҳар бир ярадор — қиёмат куни (ў ша) яраси қон (оқизган) ҳолда келади: ранги — қон ранги, ҳиди — мушк ҳиди(дир)» дедилар.
- وعن معاذ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من قاتل في سبييل الله من رجل مسلم فواق ناقة وجبت له الجنة، ومن جرح جرحًا في سبيل الله أو نكب نكبة فإنها تجيء يوم القيامة كأغزر ما كانت: لونها الزعفران، وريحها كالمسك" ((رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن)).
Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi: U zot: «Musulmon kishilardan kim Alloh yoʻlida tuya sogʻib boʻlguncha (qisqa fursat) jang qilsa, unga jannat vojib boʻladi. Kim Alloh yoʻlida bir jarohat olsa yoki biror zarba yesa, u (jarohat) qiyomat kuni eng koʻp oqqan holidagidek kelib, rangi zaʼfaron, hidi misk kabi boʻladi», dedilar. Bu hadis sahihdir.Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади: У зот: «Мусулмон кишилардан ким Аллоҳ йўлида туя соғиб бўлгунча (қисқа фурсат) жанг қилса, унга жаннат вожиб бўлади. Ким Аллоҳ йўлида бир жароҳат олса ёки бирор зарба еса, у (жароҳат) қиёмат куни энг кўп оққан ҳолидагидек келиб, ранги заъфарон, ҳиди миск каби бўлади», дедилар. Бу ҳадис саҳиҳдир.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: مر رجل من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بشعب فيه عيينة من ماء عذبة فأعجبته، فقال: لو اعتزلت الناس فأقمت في هذا الشعب، ولن أفعل حتى استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "لا تفعل فإن مقام أحدكم في سبيل الله أفضل من صلاته في بيته سبعين عامًا، ألا تحبون أن يغفر الله لكم ويدخلكم الجنة؟ اغزو في سبيل الله من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن)). (("والفواق": ما بين الحلبتين)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning sahobalaridan bir kishi ichida chuchuk suvli kichik buloq boʻlgan bir soylikdan oʻtdi va suvning shirinligi unga maʼqul kelib: «Agar odamlardan chetlanib, shu soylikda turib qolsam (qani edi). Lekin Rasululloh ﷺdan izn soʻramagunimcha bunday qilmayman», dedi. Soʻng buni Rasululloh ﷺga aytdi. Shunda u zot: «Bunday qilma! Chunki sizlardan biringizning Alloh yoʻlida turishi uyida yetmish yil namoz oʻqishidan afzaldir. Alloh sizlarni magʻfirat qilib, jannatga kiritishini istamaysizlarmi?! Alloh yoʻlida jang qilinglar! Kim Alloh yoʻlida tuya sogʻib boʻlguncha (qisqa fursat) jang qilsa, unga jannat vojib boʻladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг саҳобаларидан бир киши ичида чучук сувли кичик булоқ бўлган бир сойликдан ўтди ва сувнинг ширинлиги унга маъқул келиб: «Агар одамлардан четланиб, шу сойликда туриб қолсам (қани эди). Лекин Расулуллоҳ ﷺдан изн сўрамагунимча бундай қилмайман», деди. Сўнг буни Расулуллоҳ ﷺга айтди. Шунда у зот: «Бундай қилма! Чунки сизлардан бирингизнинг Аллоҳ йўлида туриши уйида етмиш йил намоз ўқишидан афзалдир. Аллоҳ сизларни мағфират қилиб, жаннатга киритишини истамайсизларми?! Аллоҳ йўлида жанг қилинглар! Ким Аллоҳ йўлида туя соғиб бўлгунча (қисқа фурсат) жанг қилса, унга жаннат вожиб бўлади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир.
- وعنه قال قيل يا رسول الله: ما يعدل الجهاد في سبيل الله؟ قال: "لاتستطيعونه" فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثًا كل ذلك يقول: "لاتستطيعونه!" ثم قال: "مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله لا يفتر: من صلاة ولا صيام، حتى يرجع المجاهد في سبيل الله" ((متفق عليه، وهذا لفظ مسلم)) . وفي رواية البخاري، أن رجلا قال: يا رسول الله دلني على عمل يعدل الجهاد؟ قال: "لا أجده" ثم قال: "هل تستطيع إذا خرج المجاهد أن تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر؟ فقال: ومن يستطيع ذلك؟!.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Allohning Rasuli ﷺ ga kelib: «Menga — jihodga (savobda) teng (boʻladigan) bir amalni — koʻrsating», — dedi. U zot: «Men bunday amalni topmayman», — dedi. Soʻng u zot: «Musulmon jangchi jang maydonida (boʻlgan) paytda, sen masjidingga kirib, toʻxtovsiz namoz oʻqib, roʻza tutib, hech iftor qilmasdan (tura) olasanmi?» — deb qoʻshdi. U kishi: «Buni kim qila oladi?» — dedi. Abu Hurayra qoʻshdi: «Mujohid (yaʼni musulmon jangchi) — uzun arqonga bogʻlangan oti (oʻtlash uchun) aylanib yurgandagi qadamlari uchun ham — mukofotlanadi».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Аллоҳнинг Расули ﷺ га келиб: «Менга — жиҳодга (савобда) тенг (бўладиган) бир амални — кўрсатинг», — деди. У зот: «Мен бундай амални топмайман», — деди. Сўнг у зот: «Мусулмон жангчи жанг майдонида (бўлган) пайтда, сен масжидингга кириб, тўхтовсиз намоз ўқиб, рўза тутиб, ҳеч ифтор қилмасдан (тура) оласанми?» — деб қўшди. У киши: «Буни ким қила олади?» — деди. Абу Ҳурайра қўшди: «Мужоҳид (яъни мусулмон жангчи) — узун арқонга боғланган оти (ўтлаш учун) айланиб юргандаги қадамлари учун ҳам — мукофотланади».
- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من خير معاش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله، يطير على متنه كلما سمع هيعة، أو فزعة طار على متنه، يبتغي القتل أو الموت مظانه، أو رجل في غنيمة أو شعفة من هذه الشعف أو بطن واد من هذه الأودية يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة، ويعبد ربه حتى يأتيه اليقين ليس من الناس إلا في خير" ((رواه مسلم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dedilar: «Odamlarning eng yaxshi tirikchilik qiladigani — Allohning yoʻlida otining jilovini ushlab turgan, (jangga shay) uning ustida uchib yuradigan, har qachon (dushman) haqida xavotirli xabar yoxud yordamga chaqiriqni eshitsa, oʻlim kutilayotgan joylarda qatl boʻlish va oʻlimni izlab unga otilib boradigan kishidir; yoxud bu togʻlardan birining choʻqqisida yoki bu vodiylardan birining ichida oʻz qoʻylari bilan boʻlib, namozni toʻkis ado etadigan, zakot beradigan va oʻlim (yaqin) kelmaguncha Robbiga ibodat qiladigan kishidir. Bu odamlar faqat yaxshilik ichida boʻladilar».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Одамларнинг энг яхши тирикчилик қиладигани — Аллоҳнинг йўлида отининг жиловини ушлаб турган, (жангга шай) унинг устида учиб юрадиган, ҳар қачон (душман) ҳақида хавотирли хабар ёхуд ёрдамга чақириқни эшитса, ўлим кутилаётган жойларда қатл бўлиш ва ўлимни излаб унга отилиб борадиган кишидир; ёхуд бу тоғлардан бирининг чўққисида ёки бу водийлардан бирининг ичида ўз қўйлари билан бўлиб, намозни тўкис адо этадиган, закот берадиган ва ўлим (яқин) келмагунча Роббига ибодат қиладиган кишидир. Бу одамлар фақат яхшилик ичида бўладилар».
- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن في الجنة مائة درجة أعدها للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض" ((رواه البخاري)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim Allohga va Uning Rasuliga iymon keltirsa, namozni mukammal oʻqisa va Ramazon oyida roʻza tutsa — u Alloh yoʻlida jang qilsa ham, yoki oʻzi tugʻilgan yerda qolsa ham — Alloh uni haqli ravishda jannatga kiritadi», — dedi. Odamlar: «Yo Rasululloh! Biz odamlarga shu xushxabarni yetkazaylikmi?» — dedi. U zot: «Jannatning yuzta darajasi bor — Alloh ularni oʻz yoʻlida jang qiladigan mujohidlar uchun (atab) qoʻygan; har ikki daraja orasidagi masofa — osmon bilan yer orasidagi masofadek(dir). Bas, sizlar Allohdan (biror narsa) soʻraganingizda, Firdavsni soʻranglar — u — jannatning eng yaxshi va eng yuqori qismi(dir)», — dedi (Rivoyatchi qoʻshdi: «Menimcha, Paygʻambar ﷺ: ‹Uning (Firdavsning) ustida — Rahmonning (Allohning) Arshi(dir) va undan jannat daryolari oqib chiqadi›, — (ham) dedi»).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким Аллоҳга ва Унинг Расулига иймон келтирса, намозни мукаммал ўқиса ва Рамазон ойида рўза туца — у Аллоҳ йўлида жанг қилса ҳам, ёки ўзи туғилган ерда қолса ҳам — Аллоҳ уни ҳақли равишда жаннатга киритади», — деди. Одамлар: «Ё Расулуллоҳ! Биз одамларга шу хушхабарни етказайликми?» — деди. У зот: «Жаннатнинг юзта даражаси бор — Аллоҳ уларни ўз йўлида жанг қиладиган мужоҳидлар учун (атаб) қўйган; ҳар икки даража орасидаги масофа — осмон билан ер орасидаги масофадек(дир). Бас, сизлар Аллоҳдан (бирор нарса) сўраганингизда, Фирдавсни сўранглар — у — жаннатнинг энг яхши ва энг юқори қисми(дир)», — деди (Ривоятчи қўшди: «Менимча, Пайғамбар ﷺ: ‹Унинг (Фирдавснинг) устида — Раҳмоннинг (Аллоҳнинг) Арши(дир) ва ундан жаннат дарёлари оқиб чиқади›, — (ҳам) деди»).
- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من رضي بالله ربًا وبالإسلام دينًا، وبمحمد رسولا وجبت له الجنة" فعجب لها أبو سعيد فقال أعدها علي يا رسول الله فأعادها عليه ثم قال: "وأخرى يرفع الله بها العبد مائة درجة في الجنة، ما بين كل درجتين، كما بين السماء والأرض" قال: وما هي يا رسول الله؟ قال: "الجهاد في سبيل الله، الجهاد في سبيل الله" ((رواه مسلم)).
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (unga): «Ey Abu Said! Kimki Allohni Robb, Islomni din, Muhammadni Nabiy deb (chin koʻngildan) rozi boʻlsa, unga jannat vojib boʻladi», — dedilar. Abu Said bunga taajjublanib: «Yo Rasululloh, buni menga yana takrorlang», — dedi. U zot takrorladilar, soʻng: «Yana bir (amal) borki, u bilan banda jannatda yuz daraja koʻtariladi — har ikki daraja orasi osmon bilan yer orasidek (uzoq)dir», — dedilar. (Abu Said): «U nima, yo Rasululloh?» — dedi. U zot: «Alloh yoʻlida jihod (qilish)! Alloh yoʻlida jihod (qilish)!» — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (унга): «Эй Абу Саид! Кимки Аллоҳни Робб, Исломни дин, Муҳаммадни Набий деб (чин кўнгилдан) рози бўлса, унга жаннат вожиб бўлади», — дедилар. Абу Саид бунга таажжубланиб: «Ё Расулуллоҳ, буни менга яна такрорланг», — деди. У зот такрорладилар, сўнг: «Яна бир (амал) борки, у билан банда жаннатда юз даража кўтарилади — ҳар икки даража ораси осмон билан ер орасидек (узоқ)дир», — дедилар. (Абу Саид): «У нима, ё Расулуллоҳ?» — деди. У зот: «Аллоҳ йўлида жиҳод (қилиш)! Аллоҳ йўлида жиҳод (қилиш)!» — дедилар.
- وعن أبي بكر بن أبي موسى الأشعري، قال: سمعت أبي رضي الله عنه وهو بحضرة العدو، يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف" فقام رجل رث الهيئة فقال يا أبا موسى أأنت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول هذا؟ قال: نعم، فرجع إلى أصحابه، فقال: "اقرأ عليكم السلام" ثم كسر جفن سيفه فألقاه، ثم مشى بسيفه إلى العدو فضرب به حتى قتل" ((رواه مسلم)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta, jannat eshiklari qilichlar soyasi ostidadir», dedilar. (Shunda) juldur kiyimli bir kishi turib: «Ey Abu Muso, buni Rasululloh ﷺdan oʻzing eshitganmisan?» dedi. (Abu Muso:) «Ha», dedi. Shunda u oʻz doʻstlari oldiga qaytib: «Sizlarga salom aytaman», dedi-da, soʻng qilichining qinini sindirib tashladi, keyin qilichi bilan dushmanga qarab yurdi va u bilan jang qildi, toki shahid boʻldi.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта, жаннат эшиклари қиличлар сояси остидадир», дедилар. (Шунда) жулдур кийимли бир киши туриб: «Эй Абу Мусо, буни Расулуллоҳ ﷺдан ўзинг эшитганмисан?» деди. (Абу Мусо:) «Ҳа», деди. Шунда у ўз дўстлари олдига қайтиб: «Сизларга салом айтаман», деди-да, сўнг қиличининг қинини синдириб ташлади, кейин қиличи билан душманга қараб юрди ва у билан жанг қилди, токи шаҳид бўлди.
- وعن أبي عبس عبد الرحمن بن جبير، رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار" ((رواه البخاري)).
Abu Abs Abdurrahmon ibn Jabr (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh yoʻlida changga belangan qadamga doʻzax (oʻti) tegmaydi», dedilar.Абу Абс Абдурраҳмон ибн Жабр (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ йўлида чангга беланган қадамга дўзах (ўти) тегмайди», дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يلج النار رجل بكي من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع على عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohdan qoʻrqib yigʻlagan kishi sut yelinga qaytmaguncha doʻzaxga kirmaydi. Alloh yoʻlidagi (gʻuborli) chang bilan jahannam tutuni bir joyda jam boʻlmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Abu Rayhona va Ibn Abbosdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Muhammad ibn Abdurrahmon — Tolha oilasining ozod qilgan qulidir, u madinalik, ishonchli kishidir. Undan Shuʼba va Sufyon as-Savriy rivoyat qilishgan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳдан қўрқиб йиғлаган киши сут елинга қайтмагунча дўзахга кирмайди. Аллоҳ йўлидаги (ғуборли) чанг билан жаҳаннам тутуни бир жойда жам бўлмайди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Абу Райҳона ва Ибн Аббосдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Муҳаммад ибн Абдурраҳмон — Толҳа оиласининг озод қилган қулидир, у мадиналик, ишончли кишидир. Ундан Шуъба ва Суфён ас-Саврий ривоят қилишган.
- وعن ابن عباس، رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن. )).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺning: «Ikki koʻzga doʻzax tegmaydi: Allohdan qoʻrqib yigʻlagan koʻz va Alloh yoʻlida (dushmandan) qoʻriqlab tunni bedor oʻtkazgan koʻz», deganlarini eshitdim. Abu Iso aytdi: Bu bobda Usmon va Abu Rayhonadan ham (rivoyatlar) bor. Ibn Abbosning hadisi hasan gʻarib hadisdir, biz uni faqat Shuayb ibn Ruzayqning hadisi orqaligina bilamiz.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Икки кўзга дўзах тегмайди: Аллоҳдан қўрқиб йиғлаган кўз ва Аллоҳ йўлида (душмандан) қўриқлаб тунни бедор ўтказган кўз», деганларини эшитдим. Абу Исо айтди: Бу бобда Усмон ва Абу Райҳонадан ҳам (ривоятлар) бор. Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан ғариб ҳадисдир, биз уни фақат Шуайб ибн Рузайқнинг ҳадиси орқалигина биламиз.
- وعن زيد بن خالد، رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من جهز غازيًا في سبيل الله فقد غزا ومن خلف غازيا في أهله بخير فقد غزا" ((متفق عليه))
Zayd ibn Xolid (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Rasuli ﷺ: «Kim Alloh yoʻlida (jangga) ketayotgan gʻoziyni jihozlasa, unga — gʻoziy (oladigan savobga) teng (savob) beriladi; va kim Alloh yoʻlida (jangga) ketayotgan gʻoziyning oilasiga (xizmatchilariga) yaxshi qarasa, unga (ham) — gʻoziy (oladigan savobga) teng (savob beriladi)», — dedi.Зайд ибн Холид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Ким Аллоҳ йўлида (жангга) кетаётган ғозийни жиҳозласа, унга — ғозий (оладиган савобга) тенг (савоб) берилади; ва ким Аллоҳ йўлида (жангга) кетаётган ғозийнинг оиласига (хизматчиларига) яхши қараса, унга (ҳам) — ғозий (оладиган савобга) тенг (савоб берилади)», — деди.
- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أفضل الصدقات ظل فسطاط في سبيل الله، ومنيحة خادم في سبيل الله، أو طروقة فحل في سبيل الله" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sadaqalarning afzali — Alloh yoʻlidagi chodir soyasi, Alloh yoʻlida xizmatkorni (vaqtincha foydalanishga) berish, yoki Alloh yoʻlida (urugʻlantirish uchun) erkak tuyani (berish)dir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir, va u mening nazdimda Muoviya ibn Solih hadisidan sahihroqdir.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Садақаларнинг афзали — Аллоҳ йўлидаги чодир сояси, Аллоҳ йўлида хизматкорни (вақтинча фойдаланишга) бериш, ёки Аллоҳ йўлида (уруғлантириш учун) эркак туяни (бериш)дир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир, ва у менинг наздимда Муовия ибн Солиҳ ҳадисидан саҳиҳроқдир.
- وعن أنس رضي الله عنه أن فتى من أسلم قال: يا رسول الله إني أريد الغزو وليس معي ما أتجهز به، قال: "ائت فلانًا، قد كان تجهز فمرض فأتاه فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئك السلام ويقول: أعطني الذي تجهزت به قال: يا فلانة أعطيه، الذي كنت تجهزت به ولاتحبسي منه شيئًا فوالله لا تحبسي منه شيئًا فيبارك لك فيه ((رواه مسلم)).
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Aslam qabilasidan bir yigit: «Ey Allohning Rasuli, men gʻazotga chiqmoqchiman, lekin jang uchun tayyorlanadigan narsam yoʻq», dedi. U zot: «Falonchining oldiga bor, u (jangga) tayyorlangan edi, ammo kasal boʻlib qoldi», dedilar. (Yigit) uning oldiga borib: «Rasululloh ﷺ senga salom aytib, ‹oʻzing tayyorlagan (jang jihozini) menga ber›, dedilar», dedi. U (kishi) ayoliga: «Ey falonchi, oʻzim uchun tayyorlagan narsani unga ber, undan hech narsani ushlab qolma. Allohga qasamki, undan hech narsani ushlab qolma, (shunda) u sen uchun barakali boʻladi», dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аслам қабиласидан бир йигит: «Эй Аллоҳнинг Расули, мен ғазотга чиқмоқчиман, лекин жанг учун тайёрланадиган нарсам йўқ», деди. У зот: «Фалончининг олдига бор, у (жангга) тайёрланган эди, аммо касал бўлиб қолди», дедилар. (Йигит) унинг олдига бориб: «Расулуллоҳ ﷺ сенга салом айтиб, ‹ўзинг тайёрлаган (жанг жиҳозини) менга бер›, дедилар», деди. У (киши) аёлига: «Эй фалончи, ўзим учун тайёрлаган нарсани унга бер, ундан ҳеч нарсани ушлаб қолма. Аллоҳга қасамки, ундан ҳеч нарсани ушлаб қолма, (шунда) у сен учун баракали бўлади», деди.
- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث إلى بني لحيان، فقال: "لا ينبعث من كل رجلين أحدهما، والأجر بينهما" ((رواه مسلم)).
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Banu Lahyon (qabilasi)ga (lashkar) joʻnatib: «Har ikki kishidan bir kishi (gʻazotga) chiqsin», dedilar. Soʻng (uyda) qolganlarga: «Sizlardan kim (gʻazotga) chiquvchining ortidan uning ahlini va molini yaxshilik bilan saqlasa, unga chiquvchining ajrining yarmichalik (ajr) boʻladi», dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Бану Лаҳён (қабиласи)га (лашкар) жўнатиб: «Ҳар икки кишидан бир киши (ғазотга) чиқсин», дедилар. Сўнг (уйда) қолганларга: «Сизлардан ким (ғазотга) чиқувчининг ортидан унинг аҳлини ва молини яхшилик билан сақласа, унга чиқувчининг ажрининг ярмичалик (ажр) бўлади», дедилар.
- وعن البراء رضي الله عنه قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد، فقال يا رسول الله أقاتل أو أسلم؟ قال: "أسلم، ثم قاتل" فأسلم، ثم قاتل فقتل، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : عمل قليلا وأُجر كثيرًا" ((متفق عليه وهذا لفظ البخاري)) .
Baro (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Yuzi temir niqob bilan yopilgan (yaʼni sovut kiygan) bir kishi Paygʻambar ﷺ ning oldiga kelib: «Yo Rasululloh! Men jang qilaymi yoki avval Islomni qabul qilaymi?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Avval Islomni qabul qil, soʻng jang qil», — dedi. Bas, u Islomni qabul qildi va shahid boʻldi. Allohning Rasuli ﷺ: «Oz amal, lekin katta mukofot (u Islomni qabul qilgandan keyin juda oz (amal) qildi, lekin u koʻp (mukofot bilan) mukofotlanadi)», — dedi.Баро (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Юзи темир ниқоб билан ёпилган (яъни совут кийган) бир киши Пайғамбар ﷺ нинг олдига келиб: «Ё Расулуллоҳ! Мен жанг қилайми ёки аввал Исломни қабул қилайми?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Аввал Исломни қабул қил, сўнг жанг қил», — деди. Бас, у Исломни қабул қилди ва шаҳид бўлди. Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Оз амал, лекин катта мукофот (у Исломни қабул қилгандан кейин жуда оз (амал) қилди, лекин у кўп (мукофот билан) мукофотланади)», — деди.
- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما أحد يدخل الجنة يحب أن يرجع إلى الدنيا وله ما على الأرض من شيء إلا الشهيد، يتمنى أن يرجع إلى الدنيا فيقتل عشر مرات لما يرى من الكرامة”
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Jannatga kirgan hech kim — unga yer yuzidagi barcha narsa berilsa ham — dunyoga qaytishni xohlamaydi; faqat mujohid bundan mustasno: u — (Allohdan) oladigan martaba (sharaf) sababli — dunyoga qaytib, oʻn marta shahid boʻlishni xohlaydi», — dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Жаннатга кирган ҳеч ким — унга ер юзидаги барча нарса берилса ҳам — дунёга қайтишни хоҳламайди; фақат мужоҳид бундан мустасно: у — (Аллоҳдан) оладиган мартаба (шараф) сабабли — дунёга қайтиб, ўн марта шаҳид бўлишни хоҳлайди», — деди.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يغفر الله للشهيد كل شيء إلا الدين" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Amr ibn Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh shahidning barcha gunohini kechiradi, faqat qarzdan boshqasini», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ шаҳиднинг барча гуноҳини кечиради, фақат қарздан бошқасини», дедилар.
- وعن أبي قتادة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فيهم فذكر أن الجهاد في سبيل الله والإيمان بالله أفضل الأعمال فقام رجل فقال يا رسول الله أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم إن قتلت في سبيل الله وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر" ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كيف قلت؟" قال: أرأيت إن قتلت في سبيل الله أتكفر عني خطاياي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "نعم وأنت صابر محتسب مقبل غير مدبر إلا الدين فإن جبريل عليه السلام قال لي ذلك" ((رواه مسلم)).
Abu Qatoda (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U zot ular (sahobalar) orasida turib, ularga: «Alloh yoʻlida jihod (qilish) va Allohga iymon keltirish amallarning eng afzalidir», — deb zikr qildilar. Shunda bir kishi turib: «Yo Rasululloh, agar Alloh yoʻlida oʻldirilsam, xatolarim mendan kechiriladimi?» — dedi. Rasululloh ﷺ unga: «Ha, agar Alloh yoʻlida sabrli, (ajrini Allohdan) umidvor holda, (dushmanga) yuzlanib, (jangdan) qochmay turib oʻldirilsang», — dedilar. Soʻng Rasululloh ﷺ: «Qanday deding?» — dedilar. (U kishi): «Agar Alloh yoʻlida oʻldirilsam, xatolarim mendan kechiriladimi?» — dedi. Rasululloh ﷺ: «Ha, sabrli, (ajrini Allohdan) umidvor holda, (dushmanga) yuzlanib, (jangdan) qochmay turib (oʻldirilsang, hamma gunohing kechiriladi), faqat qarz bundan mustasno — chunki Jibril alayhissalom menga shuni aytdi», — dedilar.Абу Қатода (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У зот улар (саҳобалар) орасида туриб, уларга: «Аллоҳ йўлида жиҳод (қилиш) ва Аллоҳга иймон келтириш амалларнинг энг афзалидир», — деб зикр қилдилар. Шунда бир киши туриб: «Ё Расулуллоҳ, агар Аллоҳ йўлида ўлдирилсам, хатоларим мендан кечириладими?» — деди. Расулуллоҳ ﷺ унга: «Ҳа, агар Аллоҳ йўлида сабрли, (ажрини Аллоҳдан) умидвор ҳолда, (душманга) юзланиб, (жангдан) қочмай туриб ўлдирилсанг», — дедилар. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Қандай дединг?» — дедилар. (У киши): «Агар Аллоҳ йўлида ўлдирилсам, хатоларим мендан кечириладими?» — деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳа, сабрли, (ажрини Аллоҳдан) умидвор ҳолда, (душманга) юзланиб, (жангдан) қочмай туриб (ўлдирилсанг, ҳамма гуноҳинг кечирилади), фақат қарз бундан мустасно — чунки Жибрил алайҳиссалом менга шуни айтди», — дедилар.
- وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رجل: أين أنا يا رسول الله إن قتلت؟ قال: “في الجنة" فألقى تمرات كن في يده ثم قاتل حتى قتل" ((رواه مسلم)).
Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi: «Yo Rasululloh, agar oʻldirilsam, qayerda boʻlaman?» dedi. U zot: «Jannatda», dedilar. Shunda u qoʻlidagi bir necha dona xurmoni tashladi-da, jang qilib, shahid boʻlguncha kurashdi.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши: «Ё Расулуллоҳ, агар ўлдирилсам, қаерда бўламан?» деди. У зот: «Жаннатда», дедилар. Шунда у қўлидаги бир неча дона хурмони ташлади-да, жанг қилиб, шаҳид бўлгунча курашди.
- وعن أنس رضي الله عنه قال انطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه حتى سبقوا المشركين إلى بدر وجاء المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا يقدمن أحد منكم إلى شيء حتى أكون أنا دونه" فدنا المشركون، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "قوموا إلى جنة عرضها السماوات والأرض" قال: يقول عمير بن الحمام الأنصاري رضي الله عنه: يا رسول الله جنة عرضها السماوات والأرض؟ قال: "نعم" قال: بخ بخ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “ما يحملك على قولك بخ بخ" قال فإنك من أهلها فأخرج تمرات من قرنه فجعل يأكل منهن، ثم قال لئن أنا حييت حتى آكل تمراتي هذه إنها لحياة طويلة! فرمى بما كان معه من التمر، ثم قاتلهم حتى قتل" ((رواه مسلم)). (4)
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ va sahobalari yoʻlga chiqib, mushriklardan oldin Badrga yetib bordilar, mushriklar ham keldi. Rasululloh ﷺ: «Men undan oldinda boʻlmagunimcha, sizlardan hech kim hech narsaga oldinlamasin», dedilar. Mushriklar yaqinlashgach, Rasululloh ﷺ: «Kengligi osmonlar va yerdek boʻlgan jannat sari turinglar!» dedilar. Umayr ibn Humom al-Ansoriy (roziyallohu anhu): «Yo Rasululloh, kengligi osmonlar va yerdek jannatmi?» dedi. U zot: «Ha», dedilar. U: «Bax-bax!» dedi. Rasululloh ﷺ: «Bax-bax deyishingga nima sabab boʻldi?» dedilar. U zot: «Albatta, sen uning ahlidansan», dedilar. Shunda u sadogʻidan bir necha dona xurmo chiqarib, ulardan yeya boshladi, soʻng: «Agar shu xurmolarimni yeb boʻlgunimcha tirik qolsam, bu haqiqatan uzoq umr boʻlur!» dedi-da, qoʻlidagi xurmolarni tashlab, ular bilan jang qilib, shahid boʻlguncha kurashdi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ва саҳобалари йўлга чиқиб, мушриклардан олдин Бадрга етиб бордилар, мушриклар ҳам келди. Расулуллоҳ ﷺ: «Мен ундан олдинда бўлмагунимча, сизлардан ҳеч ким ҳеч нарсага олдинламасин», дедилар. Мушриклар яқинлашгач, Расулуллоҳ ﷺ: «Кенглиги осмонлар ва ердек бўлган жаннат сари туринглар!» дедилар. Умайр ибн Ҳумом ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу): «Ё Расулуллоҳ, кенглиги осмонлар ва ердек жаннатми?» деди. У зот: «Ҳа», дедилар. У: «Бах-бах!» деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Бах-бах дейишингга нима сабаб бўлди?» дедилар. У зот: «Албатта, сен унинг аҳлидансан», дедилар. Шунда у садоғидан бир неча дона хурмо чиқариб, улардан ея бошлади, сўнг: «Агар шу хурмоларимни еб бўлгунимча тирик қолсам, бу ҳақиқатан узоқ умр бўлур!» деди-да, қўлидаги хурмоларни ташлаб, улар билан жанг қилиб, шаҳид бўлгунча курашди.
- وعنه قال: جاء ناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن ابعث معنا رجالا يعلمونا القرآن والسنة فبعث إليهم سبعين رجلا من الأنصار يقال لهم: القراء، فيهم خالي حرام، يقرءون القرآن ويتدارسونه بالليل يتعلمون، وكانوا بالنهار يجيئون بالماء فيضعونه في المسجد، ويحتطبون فيبيعونه، ويشترون به الطعام لأهل الصفة، وللفقراء فبعثهم صلى الله عليه وسلم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل أن يبلغوا المكان، فقالوا: اللهم بلغ عنا نبينا أن قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا، وأتى رجل حراما خال أنس من خلف فطعنه برمح حتى أنفذه، فقال حرام: فزت ورب الكعبة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن إخوانكم قد قتلوا وإنهم قالوا: اللهم بلغ عنا نبينا أنا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا" ((متفق عليه وهذا لفظ مسلم)).
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Baʼzi odamlar Nabiy ﷺ huzuriga kelib: «Biz bilan birga bizga Qurʼon va Sunnatni oʻrgatadigan kishilarni yuboring», dedilar. U zot ansorlardan qori deb ataluvchi yetmish kishini yubordilar. Ular orasida togʻam Harom ham bor edi. Ular kechasi Qurʼon oʻqir, uni oʻzaro mudorasa qilib oʻrganardilar, kunduzi esa suv keltirib masjidga qoʻyar, oʻtin terib sotar va uning puliga ahli Suffa hamda kambagʻallar uchun taom sotib olardilar. Nabiy ﷺ ularni yubordilar. (Mushriklar) ular manzilga yetib bormasidan ularga hujum qilib, oʻldirdilar. Shunda ular: «Allohim, Paygʻambarimizga yetkazgin, biz Senga yoʻliqdik, Sendan rozi boʻldik va Sen ham bizdan rozi boʻlding», dedilar. Bir kishi Anasning togʻasi Haromga orqa tomondan kelib, uni nayza bilan sanchdi, hatto nayza (badanini) teshib oʻtdi. Harom: «Kaʼbaning Robbiga qasamki, murodimga yetdim!» dedi. Rasululloh ﷺ: «Birodarlaringiz shahid qilindilar. Ular: ‹Allohim, Paygʻambarimizga yetkazgin, biz Senga yoʻliqdik, Sendan rozi boʻldik va Sen ham bizdan rozi boʻlding› dedilar», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Баъзи одамлар Набий ﷺ ҳузурига келиб: «Биз билан бирга бизга Қуръон ва Суннатни ўргатадиган кишиларни юборинг», дедилар. У зот ансорлардан қори деб аталувчи етмиш кишини юбордилар. Улар орасида тоғам Ҳаром ҳам бор эди. Улар кечаси Қуръон ўқир, уни ўзаро мудораса қилиб ўрганардилар, кундузи эса сув келтириб масжидга қўяр, ўтин териб сотар ва унинг пулига аҳли Суффа ҳамда камбағаллар учун таом сотиб олардилар. Набий ﷺ уларни юбордилар. (Мушриклар) улар манзилга етиб бормасидан уларга ҳужум қилиб, ўлдирдилар. Шунда улар: «Аллоҳим, Пайғамбаримизга етказгин, биз Сенга йўлиқдик, Сендан рози бўлдик ва Сен ҳам биздан рози бўлдинг», дедилар. Бир киши Анаснинг тоғаси Ҳаромга орқа томондан келиб, уни найза билан санчди, ҳатто найза (баданини) тешиб ўтди. Ҳаром: «Каъбанинг Роббига қасамки, муродимга етдим!» деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Биродарларингиз шаҳид қилиндилар. Улар: ‹Аллоҳим, Пайғамбаримизга етказгин, биз Сенга йўлиқдик, Сендан рози бўлдик ва Сен ҳам биздан рози бўлдинг› дедилар», дедилар.
- وعنه قال: غاب عمي أنس بن النضر رضي الله عنه عن قتال بدر، فقال: يا رسول الله غبت عن أول قتال قاتلت الشركين لئن الله أشهدني قتال المشركين ليرين الله ما أصنع. فلما كان يوم أحد انكشف المسلمون، فقال اللهم إني اعتذر إليك مما صنع هؤلاء - يعني الصحابة- وأبرأ إليك مما صنع هؤلاء يعني المشركين- ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال: يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر، إني أجد ريحها من دون أحد! قال سعد: فما استطعت يا رسول الله ما صنع! قال أنس: فوجدنا به بضعًا وثمانين ضربة بالسيف، أو طعنة برمح أو رمية بسهم، ووجدناه قد قتل ومثل به المشركون، فما عرفه أحد إلا أخته ببنانه، قال أنس: كنا نرى -أو نظن- أن هذه الآية نزلت فيه وفي أشباهه: {من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه} إلى آخره ((الأحزاب 23)). ((متفق عليه)) وقد سبق في باب المجاهدة.
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Mening amakim Anas ibn Nazr Badr jangida (qatnashmay) yoʻq edi. U: «Yo Rasululloh! Men siz mushriklarga qarshi qilgan birinchi jangda yoʻq edim. (Allohga qasamki) agar Alloh menga mushriklarga qarshi jang qilish imkonini bersa, shubhasiz, Alloh men qanday (jasorat bilan) jang qilishimni koʻradi», — dedi. Uhud kunida musulmonlar orqaga oʻgirilib qochganda, u: «Allohim! Men Senga — mana bular (sahobalar) qilgan (ish) uchun — uzr soʻrayman va men — mana bular (mushriklar) qilgan (ish)dan — voz kechaman (bezorman)», — dedi. Soʻng u oldinga yurdi va Saʼd ibn Muoz uni uchratdi. U: «Ey Saʼd ibn Muoz! Nazrning Robbiga qasamki, jannat! Men uning hidini Uhud (togʻi) tomonidan kelayotganini his qilyapman», — dedi. Keyinchalik Saʼd: «Yo Rasululloh! Men u (Anas ibn Nazr) qilgan (ish)ga erisha (qila) olmayman. Biz uning tanasida qilich va oʻqlardan sakson(dan) ortiq jarohat topdik. Biz uni — oʻlik holda va shu qadar (badani) shafqatsizlarcha buzilgan holatda — topdikki, uni — opasidan boshqa hech kim — barmoqlaridan (boshqa belgisi bilan) tanimadi», — dedi. Biz — (mana bu) oyat u va uning kabi kishilar haqida nozil boʻldi, deb oʻylar edik: ‹Moʻminlar orasida — Allohga bergan ahdiga sodiq qolgan erkaklar bor...› (Ahzob, 23). Uning opasi Rubbayyiʼ bir ayolning old tishini sindirdi va Allohning Rasuli ﷺ qasos (olinishi)ni buyurdi. Shunda Anas (ibn Nazr): «Yo Rasululloh! Sizni haq bilan yuborgan Zotga qasamki, mening opamning tishi sindirilmaydi!» — dedi. Soʻng Anasning opasining raqiblari tovon (diya)ni qabul qilib, qasos talabidan voz kechdi. Bas, Allohning Rasuli ﷺ: «Allohning baʼzi bandalari (bor)ki, ular qasam ichsa, Alloh ularning qasamini bajaradi (yaʼni amalga oshiradi)», — dedi.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Менинг амаким Анас ибн Назр Бадр жангида (қатнашмай) йўқ эди. У: «Ё Расулуллоҳ! Мен сиз мушрикларга қарши қилган биринчи жангда йўқ эдим. (Аллоҳга қасамки) агар Аллоҳ менга мушрикларга қарши жанг қилиш имконини берса, шубҳасиз, Аллоҳ мен қандай (жасорат билан) жанг қилишимни кўради», — деди. Уҳуд кунида мусулмонлар орқага ўгирилиб қочганда, у: «Аллоҳим! Мен Сенга — мана булар (саҳобалар) қилган (иш) учун — узр сўрайман ва мен — мана булар (мушриклар) қилган (иш)дан — воз кечаман (безорман)», — деди. Сўнг у олдинга юрди ва Саъд ибн Муоз уни учратди. У: «Эй Саъд ибн Муоз! Назрнинг Роббига қасамки, жаннат! Мен унинг ҳидини Уҳуд (тоғи) томонидан келаётганини ҳис қиляпман», — деди. Кейинчалик Саъд: «Ё Расулуллоҳ! Мен у (Анас ибн Назр) қилган (иш)га эриша (қила) олмайман. Биз унинг танасида қилич ва ўқлардан саксон(дан) ортиқ жароҳат топдик. Биз уни — ўлик ҳолда ва шу қадар (бадани) шафқацизларча бузилган ҳолатда — топдикки, уни — опасидан бошқа ҳеч ким — бармоқларидан (бошқа белгиси билан) танимади», — деди. Биз — (мана бу) оят у ва унинг каби кишилар ҳақида нозил бўлди, деб ўйлар эдик: ‹Мўминлар орасида — Аллоҳга берган аҳдига содиқ қолган эркаклар бор...› (Аҳзоб, 23). Унинг опаси Руббаййиъ бир аёлнинг олд тишини синдирди ва Аллоҳнинг Расули ﷺ қасос (олиниши)ни буюрди. Шунда Анас (ибн Назр): «Ё Расулуллоҳ! Сизни ҳақ билан юборган Зотга қасамки, менинг опамнинг тиши синдирилмайди!» — деди. Сўнг Анаснинг опасининг рақиблари товон (дия)ни қабул қилиб, қасос талабидан воз кечди. Бас, Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Аллоҳнинг баъзи бандалари (бор)ки, улар қасам ичса, Аллоҳ уларнинг қасамини бажаради (яъни амалга оширади)», — деди.
- وعن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “رأيت الليلة رجلين أتياني فصعدا بي الشجرة وأدخلاني دارًا هي أحسن وأفضل، لم أر قط أحسن منها، قال أما هذه الدار فدار الشهداء" (5)
Samura (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bu kecha (tushimda) huzurimga ikki kishi keldi, ular meni bir daraxtga chiqarishdi, soʻng meni bir uyga kiritishdi. U shu qadar goʻzal va afzal ediki, undan chiroyliroq (uy)ni hech qachon koʻrmaganman. Ulardan biri: ‹Bu uy — shahidlar uyidir›, dedi», dedilar.Самура (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Бу кеча (тушимда) ҳузуримга икки киши келди, улар мени бир дарахтга чиқаришди, сўнг мени бир уйга киритишди. У шу қадар гўзал ва афзал эдики, ундан чиройлироқ (уй)ни ҳеч қачон кўрмаганман. Улардан бири: ‹Бу уй — шаҳидлар уйидир›, деди», дедилар.
- وعن أنس رضي الله عنه أن أم الربيع بنت البراء وهي أم حارثة بن سراقة أتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله ألا تحدثني عن حارثة. وكان قتل يوم بدر، فإن كان في الجنة صبرت، وإن كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء، فقال: "يا أم حارثة إنها جنان في الجنة، وإن ابنك أصاب الفردوس الأعلى" ((رواه البخاري)).
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ummu Rubayyiʼ bint Baro — Horisa ibn Suroqaning onasi — Paygʻambar ﷺ ning oldiga kelib: «Yo Allohning Paygʻambari! Menga Horisa haqida aytib berasizmi?» — dedi (Horisa Badr kuni — kim otgani nomaʼlum bir oʻq bilan — oʻldirilgan (shahid boʻlgan) edi). U (yana): «Agar u jannatda boʻlsa, men sabr qilaman; aks holda, men uning uchun achchiq-achchiq yigʻlayman», — dedi. U zot: «Ey Horisaning onasi! Jannatda (koʻp) bogʻlar bor va sening oʻgʻling Firdavsi aʼlo (yaʼni jannatdagi eng yaxshi joy)ni oldi», — dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Умму Рубаййиъ бинт Баро — Ҳориса ибн Суроқанинг онаси — Пайғамбар ﷺ нинг олдига келиб: «Ё Аллоҳнинг Пайғамбари! Менга Ҳориса ҳақида айтиб берасизми?» — деди (Ҳориса Бадр куни — ким отгани номаълум бир ўқ билан — ўлдирилган (шаҳид бўлган) эди). У (яна): «Агар у жаннатда бўлса, мен сабр қиламан; акс ҳолда, мен унинг учун аччиқ-аччиқ йиғлайман», — деди. У зот: «Эй Ҳорисанинг онаси! Жаннатда (кўп) боғлар бор ва сенинг ўғлинг Фирдавси аъло (яъни жаннатдаги энг яхши жой)ни олди», — деди.
- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال: جيء بأبي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قد مثل به فوضع بين يديه، فذهبت أكشف عن وجهه فنهاني قوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها” ((متفق عليه)).
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Uhud jangi kuni otam keltirildi — u (jangda jasadi) buzilgan edi — va Rasululloh ﷺ ning oldilariga qoʻyildi; uning ustida bir choyshab bor edi. Men otamni ochmoqchi boʻlib bordim, lekin qavmim meni qaytardi; yana uni ochmoqchi boʻldim, lekin qavmim yana meni qaytardi. Rasululloh ﷺ amr qildilar va u (jasad) (boshqa joyga) koʻchirildi. Oʻsha paytda u zot yigʻlab turgan bir ayolning ovozini eshitdilar va: «Bu kim?» — dedilar. Ular: «(Bu) — Amrning qizi yoki singlisi», — dedi. U zot: «Nega u yigʻlayapti? (yoki: u yigʻini toʻxtatsin); chunki farishtalar uni — u (shahidning jasadi) (boshqa joyga) koʻchirilguncha — qanotlari bilan soyalab turdi», — dedilar.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Уҳуд жанги куни отам келтирилди — у (жангда жасади) бузилган эди — ва Расулуллоҳ ﷺ нинг олдиларига қўйилди; унинг устида бир чойшаб бор эди. Мен отамни очмоқчи бўлиб бордим, лекин қавмим мени қайтарди; яна уни очмоқчи бўлдим, лекин қавмим яна мени қайтарди. Расулуллоҳ ﷺ амр қилдилар ва у (жасад) (бошқа жойга) кўчирилди. Ўша пайтда у зот йиғлаб турган бир аёлнинг овозини эшитдилар ва: «Бу ким?» — дедилар. Улар: «(Бу) — Амрнинг қизи ёки синглиси», — деди. У зот: «Нега у йиғлаяпти? (ёки: у йиғини тўхтацин); чунки фаришталар уни — у (шаҳиднинг жасади) (бошқа жойга) кўчирилгунча — қанотлари билан соялаб турди», — дедилар.
- وعن سهل بن حنيف رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من سأل الله تعالى الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه" ((رواه مسلم)).
Sahl ibn Hunayf (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Alloh azza va jalladan sidq bilan shahidlik soʻrasa, oʻrnida (toʻshagida) oʻlsa ham, Alloh uni shahidlar darajasiga yetkazadi», dedilar.Саҳл ибн Ҳунайф (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳ азза ва жалладан сидқ билан шаҳидлик сўраса, ўрнида (тўшагида) ўлса ҳам, Аллоҳ уни шаҳидлар даражасига етказади», дедилар.
- وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من طلب الشهادة صادقًا أعطيها ولو لم تصبه" ((رواه مسلم)).
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim chin dildan shahidlikni soʻrasa, unga shahidlik ato etiladi, garchi u (jang maydonida) oʻldirilmasa ham», dedilar.Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким чин дилдан шаҳидликни сўраса, унга шаҳидлик ато этилади, гарчи у (жанг майдонида) ўлдирилмаса ҳам», дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما يجد الشهيد من مس القتل إلا كما يجد أحدكم من مس القرصة" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Shahid oʻldirilish (ogʻrigʻi)dan, sizlardan biringiz chimchilash ogʻrigʻini sezgani qadargina sezadi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahih gʻaribdir.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Шаҳид ўлдирилиш (оғриғи)дан, сизлардан бирингиз чимчилаш оғриғини сезгани қадаргина сезади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳ ғарибдир.
- وعن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض أيامه التي لقي فيها العدو انتظر حتى مالت الشمس، ثم قام في الناس فقال: " أيها الناس، لا تتمنوا لقاء العدو، وسلو الله العافية، فإذا لقيتموه فاصبروا، واعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف" ثم قال: "اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب، وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم" ((متفق عليه))
Salim Abu Nazr (Abdulloh ibn Abu Avfoning xati orqali) rivoyat qiladi: Men Umarning kotibi edim. Bir marta Abdulloh ibn Abu Avfo — Umar Haruriyaga (jangga) yoʻl olganida — unga bir xat yozdi. Men unda (shularni) oʻqidim: Allohning Rasuli ﷺ dushmanga qarshi harbiy yurishlaridan birida — to quyosh ogʻgunicha — kutdi, soʻng odamlar orasida (oʻrnidan) turib: «Ey odamlar! Dushman bilan uchrashishni (jangni) orzu qilmanglar va Allohdan salomatlik soʻranglar; lekin dushmanga roʻpara kelsangiz, sabr qilinglar va bilinglarki, jannat — qilichlarning soyalari ostida(dir)», — dedi. Soʻng u zot: «Allohim! Ey (Muqaddas) Kitobni nozil qiluvchi, bulutlarni harakatga keltiruvchi va jamoalarni (kofir guruhlarni) magʻlub qiluvchi! Ularni magʻlub qil va bizga ular ustidan gʻalaba ato et», — dedi.Салим Абу Назр (Абдуллоҳ ибн Абу Авфонинг хати орқали) ривоят қилади: Мен Умарнинг котиби эдим. Бир марта Абдуллоҳ ибн Абу Авфо — Умар Ҳарурияга (жангга) йўл олганида — унга бир хат ёзди. Мен унда (шуларни) ўқидим: Аллоҳнинг Расули ﷺ душманга қарши ҳарбий юришларидан бирида — то қуёш оғгунича — кутди, сўнг одамлар орасида (ўрнидан) туриб: «Эй одамлар! Душман билан учрашишни (жангни) орзу қилманглар ва Аллоҳдан саломатлик сўранглар; лекин душманга рўпара келсангиз, сабр қилинглар ва билингларки, жаннат — қиличларнинг соялари остида(дир)», — деди. Сўнг у зот: «Аллоҳим! Эй (Муқаддас) Китобни нозил қилувчи, булутларни ҳаракатга келтирувчи ва жамоаларни (кофир гуруҳларни) мағлуб қилувчи! Уларни мағлуб қил ва бизга улар устидан ғалаба ато эт», — деди.
- وعن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ثنتان لا تردان، أو قلما تردان: الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلحم بعضهم بعضًا" ((رواه أبو داود بإسناد صحيح)).
Sahl ibn Saʼd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Ikki (duo) rad qilinmaydi, yoki kamdan-kam rad qilinadi: azon paytidagi duo va jang paytida, odamlar bir-biri bilan olishayotgan vaqtdagi (duo)». Muso aytdi: Menga Rizq ibn Said ibn Abdurahmon Abu Hozimdan, u Sahl ibn Saʼddan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilib: «Va yomgʻir paytida (ham)», dedilar, dedi.Саҳл ибн Саъд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Икки (дуо) рад қилинмайди, ёки камдан-кам рад қилинади: азон пайтидаги дуо ва жанг пайтида, одамлар бир-бири билан олишаётган вақтдаги (дуо)». Мусо айтди: Менга Ризқ ибн Саид ибн Абдураҳмон Абу Ҳозимдан, у Саҳл ибн Саъддан, у Набий ﷺдан ривоят қилиб: «Ва ёмғир пайтида (ҳам)», дедилар, деди.
- وعن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا غزا قال: "اللهم أنت عضدي ونصيري، بك أحول وبك أجول وبك أصول، وبك أقاتل" ((رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن)).
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ gʻazotga chiqqanlarida shunday der edilar: «Allohim, Sen mening madadkorim va yordamchimsan. Sen bilan harakat qilaman, Sen bilan hujum qilaman va Sen bilan jang qilaman».Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ ғазотга чиққанларида шундай дер эдилар: «Аллоҳим, Сен менинг мададкорим ва ёрдамчимсан. Сен билан ҳаракат қиламан, Сен билан ҳужум қиламан ва Сен билан жанг қиламан».
- وعن أبي موسى، رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا خاف قومًا قال: اللهم إنا نجعلك في نحورهم، ونعوذ بك من شرورهم". ((رواه أبو داود بإسناد صحيح)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺ bir qavmdan qoʻrqqanlarida: «Allohumma, innaa najʼaluka fii nuhuurihim va naʼuuzu bika min shururihim (Ey Alloh, biz Seni ularning roʼparasiga qoʻyamiz va ularning yomonliklaridan Senga panoh tilaymiz)», der edilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺ бир қавмдан қўрққанларида: «Аллоҳумма, иннаа нажъалука фии нуҳууриҳим ва наъуузу бика мин шуруриҳим (Эй Аллоҳ, биз Сени уларнинг рўпарасига қўямиз ва уларнинг ёмонликларидан Сенга паноҳ тилаймиз)», дер эдилар.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة" ((متفق عليه))
Urva ibn Jaʼd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Yaxshilik — otlarning peshonalarida — to Qiyomat kunigacha — (doimiy sifat sifatida boqiy) qoladi», — dedi.Урва ибн Жаъд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Яхшилик — отларнинг пешоналарида — то Қиёмат кунигача — (доимий сифат сифатида боқий) қолади», — деди.
- وعن عروة البارقي رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة: الأجر والمغنم" ((متفق عليه))
Urva al-Boriqiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Yaxshilik — otlarning peshonalarida (jihod uchun) — to Qiyomat kunigacha — (boqiy) qoladi; chunki ular — yo (oxiratda) savob, yo (bu dunyoda) oʻlja (gʻanimat) keltiradi», — dedi.Урва ал-Бориқий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Яхшилик — отларнинг пешоналарида (жиҳод учун) — то Қиёмат кунигача — (боқий) қолади; чунки улар — ё (охиратда) савоб, ё (бу дунёда) ўлжа (ғанимат) келтиради», — деди.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من احتبس فرسًا في سبيل الله إيمانًا بالله وتصديقًا بوعده، فإن شبعه، وروثه، وبوله في ميزانه يوم القيامة” ((رواه البخاري)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Agar kishi — Allohga iymoni va Uning vaʼdasiga ishonchi (ixlosi) sababli — Alloh yoʻlida (jihod uchun) bir ot saqlasa, u Qiyomat kuni — oʻsha ot yeb yoki ichgan (narsa)si uchun, uning najasi va siydigi uchun (ham) — mukofotlanadi», — dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Агар киши — Аллоҳга иймони ва Унинг ваъдасига ишончи (ихлоси) сабабли — Аллоҳ йўлида (жиҳод учун) бир от сақласа, у Қиёмат куни — ўша от еб ёки ичган (нарса)си учун, унинг нажаси ва сийдиги учун (ҳам) — мукофотланади», — деди.
- وعن أبي مسعود رضي الله عنه قال: جار رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم بناقة مخطومة فقال: هذه في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لك بها يوم القيامة سبعمائة ناقة كلها مخطومة" ((رواه مسلم)).
Abu Masʼud al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi jilovlangan tuyani keltirib: «Bu Allohning yoʻlida (sadaqa)», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Buning evaziga senga qiyomat kuni yetti yuzta tuya boʻladi, ularning hammasi jilovlangan boʻladi», dedilar.Абу Масъуд ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши жиловланган туяни келтириб: «Бу Аллоҳнинг йўлида (садақа)», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Бунинг эвазига сенга қиёмат куни етти юзта туя бўлади, уларнинг ҳаммаси жиловланган бўлади», дедилар.
- وعن أبي حماد- ويقال: أبو سعاد، ويقال: أبو أسد، ويقال: أبو عامر، ويقال: أبو عمرو، ويقال: أبو الأسود، ويقال: أبو عبس- عقبة بن عامر الجهني، رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يقول: “وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة الرمي". ((رواه مسلم)).
وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ستفتح عليكم أرضون ويكفيكم الله فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه" ((رواه مسلم)).
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ni minbar ustida turib shunday deganlarini eshitdim: «{Va ularga qarshi qoʻlingizdan kelgancha kuch tayyorlab qoʻyinglar} (Anfol 60). Ogoh boʻlinglar! Albatta, kuch — otishdir! Ogoh boʻlinglar! Albatta, kuch — otishdir! Ogoh boʻlinglar! Albatta, kuch — otishdir!»Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ ни минбар устида туриб шундай деганларини эшитдим: «{Ва уларга қарши қўлингиздан келганча куч тайёрлаб қўйинглар} (Анфол 60). Огоҳ бўлинглар! Албатта, куч — отишдир! Огоҳ бўлинглар! Албатта, куч — отишдир! Огоҳ бўлинглар! Албатта, куч — отишдир!»
- وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ستفتح عليكم أرضون ويكفيكم الله فلا يعجز أحدكم أن يلهو بأسهمه" ((رواه مسلم)).
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ni shunday deganlarini eshitdim: «Sizlarga (yana qancha) yerlar fath qilib beriladi va Alloh sizlarga (dushmaningizga qarshi) kifoya qiladi. Bas, biringiz oʻq otish (mashqi) bilan shugʻullanishdan ojiz qolmasin (uni tark etmasin)».Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ ни шундай деганларини эшитдим: «Сизларга (яна қанча) ерлар фатҳ қилиб берилади ва Аллоҳ сизларга (душманингизга қарши) кифоя қилади. Бас, бирингиз ўқ отиш (машқи) билан шуғулланишдан ожиз қолмасин (уни тарк этмасин)».
- وعنه أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من عُلم الرمي ثم تركه فليس منا أو فقد عصى" ((رواه مسلم)).
Uqba ibn Amir al-Juhaniy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim otishni (kamon otishni) oʻrganib, soʻng uni tark etsa, u bizdan emas», yoki: «u (Rasulga) osiylik qilibdi», dedilar.Уқба ибн Амир ал-Жуҳаний (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким отишни (камон отишни) ўрганиб, сўнг уни тарк этса, у биздан эмас», ёки: «у (Расулга) осийлик қилибди», дедилар.
- وعنه، رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن الله يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة: صانعه يحتسب في صنعته الخير، والرامي به ومنبله. وارموا واركبوا، وأن ترموا أحب إلي من أن تركبوا. ومن ترك الرمي بعد ما علمه رغبة عنه فإنها نعمة تركها" أو قال: "كفرها" ((رواه أبو داود)).
Uqba ibn Omir (roziyallohu anhu) shunday dedi: Men Rasululloh ﷺning bunday deganlarini eshitdim: «Albatta, Alloh azza va jalla bitta oʻq sababli uch kishini jannatga kiritadi: uni yasashda yaxshilikni niyat qilgan yasovchisini, uni otuvchini va uni uzatib turuvchisini. (Oʻq) otinglar va (otga) mininglar; oʻq otishingiz men uchun mining (uloving)izdan koʻra suyukliroqdir. (Foydasiz) oʻyin-kulgudan faqat uch narsa (bundan mustasno)dir: kishining otini (jangga) oʻrgatishi, ahli (xotini) bilan oʻ ynashishi va yoyu oʻqi bilan otishi. Kim oʻq otishni oʻrganganidan keyin undan voz kechib, uni tark etsa, u albatta oʻzi tark etgan bir neʼmatdir». Yoki u zot: «Uning shukrini ado etmagandir», dedilar.Уқба ибн Омир (розияллоҳу анҳу) шундай деди: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг бундай деганларини эшитдим: «Албатта, Аллоҳ азза ва жалла битта ўқ сабабли уч кишини жаннатга киритади: уни ясашда яхшиликни ният қилган ясовчисини, уни отувчини ва уни узатиб турувчисини. (Ўқ) отинглар ва (отга) мининглар; ўқ отишингиз мен учун мининг (уловинг)издан кўра суюклироқдир. (Фойдасиз) ўйин-кулгудан фақат уч нарса (бундан мустасно)дир: кишининг отини (жангга) ўргатиши, аҳли (хотини) билан ў йнашиши ва ёю ўқи билан отиши. Ким ўқ отишни ўрганганидан кейин ундан воз кечиб, уни тарк этса, у албатта ўзи тарк этган бир неъматдир». Ёки у зот: «Унинг шукрини адо этмагандир», дедилар.
- وعن سلمه بن الأكوع، رضي الله عنه قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم على نفر ينتضلون، فقال: "ارموا بني إسماعيل فإن أباكم كان راميًا" ((رواه البخاري)).
Salama ibn Akvaʼ (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Bani Aslam qabilasidan — oʻq otishni mashq qilayotgan — baʼzi odamlarning yonidan oʻtdi. Paygʻambar ﷺ: «Ey Ismoil (avlodlari)! Oʻq otishni mashq qilinglar — chunki otangiz Ismoil (alayhissalom) ajoyib kamonchi edi. Oʻq otishni davom ettiringlar; men falon (qabila) bilan birgaman», — dedi. Shunda (ikki) tarafdan biri otishni toʻxtatdi. Allohning Rasuli ﷺ: «Nega otmayapsizlar?» — dedi. Ular: «Siz ular bilan (yaʼni ularning tarafida) ekansiz, biz qanday otaylik?» — dedi. Shunda Paygʻambar ﷺ: «Otinglar — men hammangiz bilan birgaman», — dedi.Салама ибн Акваъ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Бани Аслам қабиласидан — ўқ отишни машқ қилаётган — баъзи одамларнинг ёнидан ўтди. Пайғамбар ﷺ: «Эй Исмоил (авлодлари)! Ўқ отишни машқ қилинглар — чунки отангиз Исмоил (алайҳиссалом) ажойиб камончи эди. Ўқ отишни давом эттиринглар; мен фалон (қабила) билан биргаман», — деди. Шунда (икки) тарафдан бири отишни тўхтатди. Аллоҳнинг Расули ﷺ: «Нега отмаяпсизлар?» — деди. Улар: «Сиз улар билан (яъни уларнинг тарафида) экансиз, биз қандай отайлик?» — деди. Шунда Пайғамбар ﷺ: «Отинглар — мен ҳаммангиз билан биргаман», — деди.
- وعن عمرو بن عبسة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رمى بسهم في سبيل الله فهو له عدل محررة: ((رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح. )).
Abu Najih as-Sulamiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺning: «Kim Alloh yoʻlida bir oʻq otsa, bu unga bir qul ozod qilganchalik (savob) boʻladi», deganlarini eshitdim. Abu Iso aytdi: Bu hadis sahihdir. Abu Najih — Amr ibn Abasa as-Sulamiydir, Abdulloh ibn al-Azraq esa Abdulloh ibn Zayddir.Абу Нажиҳ ас-Суламий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Ким Аллоҳ йўлида бир ўқ отса, бу унга бир қул озод қилганчалик (савоб) бўлади», деганларини эшитдим. Абу Исо айтди: Бу ҳадис саҳиҳдир. Абу Нажиҳ — Амр ибн Абаса ас-Суламийдир, Абдуллоҳ ибн ал-Азрақ эса Абдуллоҳ ибн Зайддир.
- وعن أبي يحيي خريم بن فاتك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من أنفق نفقة في سبيل الله كتب له سبعمائة ضعف" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن)).
Xuraym ibn Fotik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Alloh yoʻlida biror narsa infoq qilsa, unga yetti yuz barobar (savob) yoziladi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Abu Hurayradan ham (rivoyat) bor. Bu hadis hasandir, biz uni faqat Rukayn ibn ar-Rabiʼ hadisidan bilamiz.Хурайм ибн Фотик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳ йўлида бирор нарса инфоқ қилса, унга етти юз баробар (савоб) ёзилади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят) бор. Бу ҳадис ҳасандир, биз уни фақат Рукайн ибн ар-Рабиъ ҳадисидан биламиз.
- وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ما من عبد يصوم يومًا في سبيل الله إلا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفًا" ((متفق عليه))
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qaysi bir banda Alloh yoʻlida bir kun roʻza tutsa, Alloh oʻsha kun sababli uning yuzini doʻzaxdan yetmish yillik (masofa) uzoqlashtiradi», — dedilar.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қайси бир банда Аллоҳ йўлида бир кун рўза тутса, Аллоҳ ўша кун сабабли унинг юзини дўзахдан етмиш йиллик (масофа) узоқлаштиради», — дедилар.
- وعن أبي أمامة، رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من صام يومًا في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقًا كما بين السماء والأرض" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).
Abu Umoma al-Bohiliy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Kim Alloh yoʻlida bir kun roʻza tutsa, Alloh uning bilan doʻzax orasiga osmon bilan yer orasidagidek (uzoqlikda) bir xandaq qiladi», dedilar. Bu hadis Abu Umoma hadisidan gʻaribdir.Абу Умома ал-Боҳилий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ким Аллоҳ йўлида бир кун рўза тутса, Аллоҳ унинг билан дўзах орасига осмон билан ер орасидагидек (узоқликда) бир хандақ қилади», дедилар. Бу ҳадис Абу Умома ҳадисидан ғарибдир.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من مات ولم يغزُ، ولم يحدث نفسه بالغزو، مات على شعبة من النفاق" ((رواه مسلم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim gʻazot qilmagan va koʻnglidan (gʻazot) oʻtkazmagan holda vafot etsa, u nifoqning bir shoxobchasi (turi) ustida vafot etibdi», dedilar. Ibn Sahm aytdi: Abdulloh ibn al-Muborak: «Biz bu (hukm) Rasululloh ﷺ zamonida (boʻlgan) deb hisoblaymiz», dedi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким ғазот қилмаган ва кўнглидан (ғазот) ўтказмаган ҳолда вафот этса, у нифоқнинг бир шохобчаси (тури) устида вафот этибди», дедилар. Ибн Саҳм айтди: Абдуллоҳ ибн ал-Муборак: «Биз бу (ҳукм) Расулуллоҳ ﷺ замонида (бўлган) деб ҳисоблаймиз», деди.
- وعن جابر رضي الله عنه قال: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال: "إن بالمدينة لرجالا ما سرتم مسيرًا، ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم حبسهم المرض"
Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Nabiy ﷺ bilan bir gʻazotda edik. U zot: «Albatta, Madinada shunday kishilar borki, sizlar qanday yoʻl bossangiz va qanday vodiydan oʻtsangiz, ular siz bilan birga boʻladilar. Ularni (kelishdan) kasallik toʻxtatib qoldi», dedilar.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Набий ﷺ билан бир ғазотда эдик. У зот: «Албатта, Мадинада шундай кишилар борки, сизлар қандай йўл боссангиз ва қандай водийдан ўтсангиз, улар сиз билан бирга бўладилар. Уларни (келишдан) касаллик тўхтатиб қолди», дедилар.
- وعن أبي موسى، رضي الله عنه أن أعرابيا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله الرجل يقاتل للمغنم، والرجل يقاتل ليذكر، والرجل يقاتل ليرى مكانه؟
وفي رواية: يقاتل شجاعة، ويقاتل حَمِيّة.
وفي رواية: ويقاتل غضبًا، فمن في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا، فهو في سبيل الله" ((متفق عليه))
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir aʼrobiy Nabiy ﷺ huzuriga kelib: «Yo Rasululloh, bir kishi oʻlja uchun jang qiladi, bir kishi nom chiqarish uchun jang qiladi, yana bir kishi oʻz mavqeini koʻrsatish uchun jang qiladi. (Ulardan) qay biri Alloh yoʻlidadir?» dedi. Rasululloh ﷺ: «Kim Allohning kalimasi eng oliy boʻlishi uchun jang qilsa, oʻsha Alloh yoʻlidadir», dedilar.Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир аъробий Набий ﷺ ҳузурига келиб: «Ё Расулуллоҳ, бир киши ўлжа учун жанг қилади, бир киши ном чиқариш учун жанг қилади, яна бир киши ўз мавқеини кўрсатиш учун жанг қилади. (Улардан) қай бири Аллоҳ йўлидадир?» деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳнинг калимаси энг олий бўлиши учун жанг қилса, ўша Аллоҳ йўлидадир», дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من غازية أو سرية تغزو، فتغنم وتسلم، إلا كانوا قد تعجلوا ثلثي أجورهم، وما من غازية أو سرية تخفق وتصاب إلا تم لهم أجورهم" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Amr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Jang qiladigan har qanday gʻoziy qoʻshin yoki sariya (kichik otryad) gʻanimat olib, sogʻ-salomat qaytsa, albatta ular ajrlarining uchdan ikkisini oldindan olib boʻladilar. Va har qanday gʻoziy qoʻshin yoki sariya (gʻanimatdan) quruq qolib, musibatga uchrasa, albatta ularning ajrlari toʻla (saqlanib) qoladi».Абдуллоҳ ибн Амр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Жанг қиладиган ҳар қандай ғозий қўшин ёки сария (кичик отряд) ғанимат олиб, соғ-саломат қайтса, албатта улар ажрларининг учдан иккисини олдиндан олиб бўладилар. Ва ҳар қандай ғозий қўшин ёки сария (ғаниматдан) қуруқ қолиб, мусибатга учраса, албатта уларнинг ажрлари тўла (сақланиб) қолади».
- وعن أبي أمامة، رضي الله عنه أن رجلا قال: يا رسول الله ائذن لي في السياحة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "إن سياحة أمتي الجهاد في سبيل الله، عز وجل" ((رواه أبو داود بإسناد جيد)).
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, bir kishi: «Ey Allohning Rasuli, menga sayohat (siyohat) qilishga ruxsat bering», dedi. Paygʻambar ﷺ: «Albatta, ummatimning sayohati Alloh taolo yoʻlida jihod qilishdir», dedilar.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, бир киши: «Эй Аллоҳнинг Расули, менга саёҳат (сиёҳат) қилишга рухсат беринг», деди. Пайғамбар ﷺ: «Албатта, умматимнинг саёҳати Аллоҳ таоло йўлида жиҳод қилишдир», дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "قفلة كغزوة" ((رواه أبو داود بإسناد جيد)).
Abdulloh ibn Amr ibn Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «(Gʻazotdan) qaytish ham gʻazot kabidir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «(Ғазотдан) қайтиш ҳам ғазот кабидир», дедилар.
- وعن السائب بن يزيد، رضي الله عنه قال: لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك تلقاه الناس، فلقيته مع الصبيان على ثنية الوداع.
(رواه أبو داود بإسناد صحيح بهذا اللفظ) ورواه البخاري قال: ذهبنا نتلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الصبيان إلى ثنية الوداع
Soib ibn Yazid (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men baʼzi bolalar bilan birga — Allohning Rasuli ﷺ ni Saniyatul vadoʼda kutib olish uchun — (tashqariga) chiqdim.Соиб ибн Язид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен баъзи болалар билан бирга — Аллоҳнинг Расули ﷺ ни Саниятул вадўда кутиб олиш учун — (ташқарига) чиқдим.
- وعن أبي أمامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من لم يغزُ أو يجهز غازيًا، أو يخلف غازيًا في أهله بخير أصابه الله بقارعة قبل يوم القيامة: ((رواه أبو داود بإسناد صحيح)).
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ dedilar: «Kim jang qilmasa yoki bir gʻoziyni jihozlamasa yoxud bir gʻoziyning ahli (oilasi) ishida unga yaxshilik bilan oʻrinbosar boʻlmasa, Alloh uni bir falokat bilan duchor qiladi.» Yazid ibn Abdu Rabbihi oʻz hadisida: «Qiyomat kunidan oldin», dedi.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ дедилар: «Ким жанг қилмаса ёки бир ғозийни жиҳозламаса ёхуд бир ғозийнинг аҳли (оиласи) ишида унга яхшилик билан ўринбосар бўлмаса, Аллоҳ уни бир фалокат билан дучор қилади.» Язид ибн Абду Раббиҳи ўз ҳадисида: «Қиёмат кунидан олдин», деди.
- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم" ((رواه أبو داود بإسناد صحيح)).
Anas (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ dedilar: «Mushriklarga qarshi mol-mulkingiz, jonlaringiz va tillaringiz bilan jihod qilinglar.»Анас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ дедилар: «Мушрикларга қарши мол-мулкингиз, жонларингиз ва тилларингиз билан жиҳод қилинглар.»
- وعن أبي عمرو ويقال: أبو حكيم النعمان بن مقرن رضي الله عنه قال: شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا لم يقاتل من أول النهار أخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الريح وينزل النصر. ((رواه أبو داود، والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح)).
Maʼqil ibn Yasor (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nuʼmon — yaʼni ibn Muqarrin (roziyallohu anhu) — shunday dedi: «Men Rasululloh ﷺning shohidi boʻlganman: u zot agar kunning boshida (ertalab) jang qilmasalar, jangni quyosh ogʻib, shamollar esib, (Ollohning) nusrati nozil boʻlguncha kechiktirar edilar».Маъқил ибн Ясор (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Нуъмон — яъни ибн Муқаррин (розияллоҳу анҳу) — шундай деди: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг шоҳиди бўлганман: у зот агар куннинг бошида (эрталаб) жанг қилмасалар, жангни қуёш оғиб, шамоллар эсиб, (Оллоҳнинг) нусрати нозил бўлгунча кечиктирар эдилар».
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تتمنوا لقاء العدو، فإذا لقيتموه فاصبروا" ((متفق عليه))
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Dushman bilan uchrashishni tilamanglar, ammo ular bilan uchrashib qolsangiz, sabr qilinglar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Душман билан учрашишни тиламанглар, аммо улар билан учрашиб қолсангиз, сабр қилинглар», дедилар.
- وعنه وعن جابر، رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الحرب خُدعة" ((متفق عليه))
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Urush — hiyladir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Уруш — ҳийладир», дедилар.