حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " بَيْنَ الرَّجُلِ وَبَيْنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ " .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deyayotganlarini eshitdim: «Kishi bilan shirk va kufr orasida(gi farq) — namozni tark etishdir».Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деяётганларини эшитдим: «Киши билан ширк ва куфр орасида(ги фарқ) — намозни тарк этишдир».
حَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، كِلاَهُمَا عَنْ رَوْحٍ، قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ الْقَيْسِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يُسْأَلُ عَنِ الْوُرُودِ، فَقَالَ نَجِيءُ نَحْنُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَنْ كَذَا، وَكَذَا، انْظُرْ أَىْ ذَلِكَ فَوْقَ النَّاسِ - قَالَ - فَتُدْعَى الأُمَمُ بِأَوْثَانِهَا وَمَا كَانَتْ تَعْبُدُ الأَوَّلُ فَالأَوَّلُ ثُمَّ يَأْتِينَا رَبُّنَا بَعْدَ ذَلِكَ فَيَقُولُ مَنْ تَنْظُرُونَ فَيَقُولُونَ نَنْظُرُ رَبَّنَا . فَيَقُولُ أَنَا رَبُّكُمْ . فَيَقُولُونَ حَتَّى نَنْظُرَ إِلَيْكَ . فَيَتَجَلَّى لَهُمْ يَضْحَكُ - قَالَ - فَيَنْطَلِقُ بِهِمْ وَيَتَّبِعُونَهُ وَيُعْطَى كُلُّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ - مُنَافِقٍ أَوْ مُؤْمِنٍ - نُورًا ثُمَّ يَتَّبِعُونَهُ وَعَلَى جِسْرِ جَهَنَّمَ كَلاَلِيبُ وَحَسَكٌ تَأْخُذُ مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يَطْفَأُ نُورُ الْمُنَافِقِينَ ثُمَّ يَنْجُو الْمُؤْمِنُونَ فَتَنْجُو أَوَّلُ زُمْرَةٍ وُجُوهُهُمْ كَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ سَبْعُونَ أَلْفًا لاَ يُحَاسَبُونَ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ كَأَضْوَإِ نَجْمٍ فِي السَّمَاءِ ثُمَّ كَذَلِكَ ثُمَّ تَحِلُّ الشَّفَاعَةُ وَيَشْفَعُونَ حَتَّى يَخْرُجَ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً فَيُجْعَلُونَ بِفِنَاءِ الْجَنَّةِ وَيَجْعَلُ أَهْلُ الْجَنَّةِ يَرُشُّونَ عَلَيْهِمُ الْمَاءَ حَتَّى يَنْبُتُوا نَبَاتَ الشَّىْءِ فِي السَّيْلِ وَيَذْهَبُ حُرَاقُهُ ثُمَّ يَسْأَلُ حَتَّى تُجْعَلَ لَهُ الدُّنْيَا وَعَشَرَةُ أَمْثَالِهَا مَعَهَا .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi — undan vurud (qiyomatda doʻzax yoniga kelish) haqida soʻralganda, u dedi: «Biz qiyomat kuni falon-falon (joy)dan kelamiz. Qaragin — oʻsha (qaysi biri) odamlardan yuqorida (boʻladi) — (Paygʻambar) dedilar —. Bas, ummatlar oʻz butlari va oʻzlari ibodat qilgan narsalari bilan birga — avval-avvali (navbat bilan) — chaqiriladi. Soʻng shundan keyin bizning oldimizga Rabbimiz keladi-da: ‹Kimni kutyapsizlar?› deydi. Ular: ‹Rabbimizni kutyapmiz› deydilar. (Alloh): ‹Men Rabbingizman› deydi. Ular: ‹Toki Senga qaragunimizcha (ishonmaymiz)› deydilar. Shunda (Alloh) ularga — kulib — tajalliy qiladi (namoyon boʻladi) — (Paygʻambar) dedilar —. Bas, (Alloh) ularni (yetaklab) olib ketadi va ular Unga ergashadilar; ulardan har bir inson — munofiq boʻlsin, moʻmin boʻlsin — bir nur beriladi. Soʻng ular Unga ergashadilar; jahannam koʻprigi ustida esa ilmoqlar va tikanlar bor — Alloh xohlagan kishini (ilib) oladi —. Soʻng munofiqlarning nuri oʻchiriladi. Soʻng moʻminlar najot topadilar. Bas, birinchi guruh najot topadi — ularning yuzlari toʻlin oy kechasidagi oy kabi; yetmish ming (kishi) — ular hisob-kitob qilinmaydi —. Soʻng ularga ergashadiganlar osmondagi eng yorugʻ yulduz kabi; soʻng shunday (tarzda navbat bilan). Soʻng shafoatga izn beriladi va ular shafoat qiladi — toki «La ilaha illalloh» degan va qalbida arpa donasi ogʻirligida yaxshilik boʻlgan (kishi) doʻzaxdan chiqadi —. Bas, ular jannat hovlisiga qoʻyiladi va jannat ahli ularning ustiga suv sepa boshlaydi — toki ular sel (suvi)da (urugʻ) unib chiqqani kabi unib chiqadilar va ularning kuygan (joylari) ketadi —. Soʻng u (banda) soʻrayveradi — toki unga dunyo va u bilan birga uning oʻn baravari beriladi».Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади — ундан вуруд (қиёматда дўзах ёнига келиш) ҳақида сўралганда, у деди: «Биз қиёмат куни фалон-фалон (жой)дан келамиз. Қарагин — ўша (қайси бири) одамлардан юқорида (бўлади) — (Пайғамбар) дедилар —. Бас, умматлар ўз бутлари ва ўзлари ибодат қилган нарсалари билан бирга — аввал-аввали (навбат билан) — чақирилади. Сўнг шундан кейин бизнинг олдимизга Раббимиз келади-да: ‹Кимни кутяпсизлар?› дейди. Улар: ‹Раббимизни кутяпмиз› дейдилар. (Аллоҳ): ‹Мен Раббингизман› дейди. Улар: ‹Токи Сенга қарагунимизча (ишонмаймиз)› дейдилар. Шунда (Аллоҳ) уларга — кулиб — тажаллий қилади (намоён бўлади) — (Пайғамбар) дедилар —. Бас, (Аллоҳ) уларни (етаклаб) олиб кетади ва улар Унга эргашадилар; улардан ҳар бир инсон — мунофиқ бўлсин, мўмин бўлсин — бир нур берилади. Сўнг улар Унга эргашадилар; жаҳаннам кўприги устида эса илмоқлар ва тиканлар бор — Аллоҳ хоҳлаган кишини (илиб) олади —. Сўнг мунофиқларнинг нури ўчирилади. Сўнг мўминлар нажот топадилар. Бас, биринчи гуруҳ нажот топади — уларнинг юзлари тўлин ой кечасидаги ой каби; етмиш минг (киши) — улар ҳисоб-китоб қилинмайди —. Сўнг уларга эргашадиганлар осмондаги энг ёруғ юлдуз каби; сўнг шундай (тарзда навбат билан). Сўнг шафоатга изн берилади ва улар шафоат қилади — токи «Ла илаҳа иллаллоҳ» деган ва қалбида арпа донаси оғирлигида яхшилик бўлган (киши) дўзахдан чиқади —. Бас, улар жаннат ҳовлисига қўйилади ва жаннат аҳли уларнинг устига сув сепа бошлайди — токи улар сел (суви)да (уруғ) униб чиққани каби униб чиқадилар ва уларнинг куйган (жойлари) кетади —. Сўнг у (банда) сўрайверади — токи унга дунё ва у билан бирга унинг ўн баравари берилади».
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، - رضى الله عنهما - يُسْأَلُ عَنِ الْمُهَلِّ، فَقَالَ سَمِعْتُ - ثُمَّ، انْتَهَى فَقَالَ أُرَاهُ يَعْنِي - النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: undan ihromga kirish joyi haqida soʻralganida, u: «Eshitganman», dedi, soʻng toʻxtab, dedi: «Oʻylaymanki, u zot — yaʼni Nabiy ﷺ ni (nazarda tutgan boʻlsa kerak)».Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: ундан иҳромга кириш жойи ҳақида сўралганида, у: «Эшитганман», деди, сўнг тўхтаб, деди: «Ўйлайманки, у зот — яъни Набий ﷺ ни (назарда тутган бўлса керак)».
وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ رُكُوبِ الْهَدْىِ، فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " ارْكَبْهَا بِالْمَعْرُوفِ حَتَّى تَجِدَ ظَهْرًا " .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: undan hadiyga (qurbonlik hayvoniga) minish haqida soʻralganda u: «Men Nabiy ﷺ ning shunday deganlarini eshitdim: ‹Boshqa ulov topguningga qadar yaxshilik (meʼyor) bilan unga min›», dedi.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: ундан ҳадийга (қурбонлик ҳайвонига) миниш ҳақида сўралганда у: «Мен Набий ﷺ нинг шундай деганларини эшитдим: ‹Бошқа улов топгунингга қадар яхшилик (меъёр) билан унга мин›», деди.
وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ، مَوْلَى عَزَّةَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ ذَلِكَ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا فَقَالَ طَلَّقَ ابْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهْىَ حَائِضٌ . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لِيُرَاجِعْهَا " . فَرَدَّهَا وَقَالَ " إِذَا طَهَرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ " . قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَقَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ .
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Ibn Umar Rasululloh ﷺ zamonida xotinini hayz koʻrayotgan paytida taloq qoʻygan edi. Shunda Umar Rasululloh ﷺ dan soʻrab: ‹Abdulloh ibn Umar xotinini hayz koʻrayotgan paytida taloq qoʻyibdi›, dedi. Nabiy ﷺ esa unga: ‹Uni qaytarib olsin›, dedilar. Shunda u (xotinini) qaytarib oldi. U zot: ‹Hayzdan poklangach, (xohlasa) taloq qoʻysin yoki (xohlasa nikohida) ushlab tursin›, dedilar». Ibn Umar dedi: «Nabiy ﷺ (shu munosabat bilan) {Ey Nabiy! Ayollarni taloq qoʻymoqchi boʻlsangiz, ularni iddalari (boshlanadigan pokligi) oldidan taloq qoʻyinglar} (degan oyatni) oʻqidilar».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Ибн Умар Расулуллоҳ ﷺ замонида хотинини ҳайз кўраётган пайтида талоқ қўйган эди. Шунда Умар Расулуллоҳ ﷺ дан сўраб: ‹Абдуллоҳ ибн Умар хотинини ҳайз кўраётган пайтида талоқ қўйибди›, деди. Набий ﷺ эса унга: ‹Уни қайтариб олсин›, дедилар. Шунда у (хотинини) қайтариб олди. У зот: ‹Ҳайздан поклангач, (хоҳласа) талоқ қўйсин ёки (хоҳласа никоҳида) ушлаб турсин›, дедилар». Ибн Умар деди: «Набий ﷺ (шу муносабат билан) {Эй Набий! Аёлларни талоқ қўймоқчи бўлсангиз, уларни иддалари (бошланадиган поклиги) олдидан талоқ қўйинглар} (деган оятни) ўқидилар».
حَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ سَأَلْتُ جَابِرًا عَنْ ثَمَنِ الْكَلْبِ، وَالسِّنَّوْرِ، قَالَ زَجَرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ .
Abuz-Zubayr (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Jobirdan it va mushukning bahosi haqida soʻradim. U: «Nabiy ﷺ bundan qattiq qaytardilar», — dedi.Абуз-Зубайр (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Жобирдан ит ва мушукнинг баҳоси ҳақида сўрадим. У: «Набий ﷺ бундан қаттиқ қайтардилар», — деди.
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ غَزَوْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تِسْعَ عَشْرَةَ غَزْوَةً - قَالَ جَابِرٌ - لَمْ أَشْهَدْ بَدْرًا وَلاَ أُحُدًا مَنَعَنِي أَبِي فَلَمَّا قُتِلَ عَبْدُ اللَّهِ يَوْمَ أُحُدٍ لَمْ أَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزْوَةٍ قَطُّ .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Men Rasululloh ﷺ bilan birga oʻn toʻqqiz gʻazotda qatnashdim». Jobir dedi: «Men Badr va Uhudda qatnashmadim, otam meni (yoshligim sababli) toʻsdi. Uhud kuni Abdulloh (otam) shahid boʻlgach, men hech bir gʻazotda Rasululloh ﷺ dan ortda qolmadim».Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мен Расулуллоҳ ﷺ билан бирга ўн тўққиз ғазотда қатнашдим». Жобир деди: «Мен Бадр ва Уҳудда қатнашмадим, отам мени (ёшлигим сабабли) тўсди. Уҳуд куни Абдуллоҳ (отам) шаҳид бўлгач, мен ҳеч бир ғазотда Расулуллоҳ ﷺ дан ортда қолмадим».
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، سَمِعَ جَابِرًا، يُسْأَلُ كَمْ كَانُوا يَوْمَ الْحُدَيْبِيَةِ قَالَ كُنَّا أَرْبَعَ عَشْرَةَ مِائَةً فَبَايَعْنَاهُ وَعُمَرُ آخِذٌ بِيَدِهِ تَحْتَ الشَّجَرَةِ وَهِيَ سَمُرَةٌ فَبَايَعْنَاهُ غَيْرَ جَدِّ ابْنِ قَيْسٍ الأَنْصَارِيِّ اخْتَبَأَ تَحْتَ بَطْنِ بَعِيرِهِ.
Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: undan Hudaybiya kunida (musulmonlar) qancha edingiz, deb soʻralganida: Biz bir ming toʻrt yuz kishi edik, biz unga bayʼat qildik. Umar daraxt ostida u zotning qoʻlidan ushlab turardi, u (daraxt) samura (yantoq) daraxti edi. Biz unga bayʼat qildik, faqat Ibn Qays al-Ansoriyning bobosi (bayʼat qilmadi), u tuyasining qorni ostiga yashirinib oldi, dedi.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: ундан Ҳудайбия кунида (мусулмонлар) қанча эдингиз, деб сўралганида: Биз бир минг тўрт юз киши эдик, биз унга байъат қилдик. Умар дарахт остида у зотнинг қўлидан ушлаб турарди, у (дарахт) самура (янтоқ) дарахти эди. Биз унга байъат қилдик, фақат Ибн Қайс ал-Ансорийнинг бобоси (байъат қилмади), у туясининг қорни остига яшириниб олди, деди.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ،
جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، يَقُولُ أُتِيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه
وسلم بِضَبٍّ فَأَبَى أَنْ يَأْكُلَ مِنْهُ وَقَالَ " لاَ أَدْرِي لَعَلَّهُ مِنَ الْقُرُونِ الَّتِي مُسِخَتْ " .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ga kaltakesak keltirildi, u zot esa undan yeyishdan bosh tortib: «Bilmadim, balki u (shakli) oʻzgartirib qoʻyilgan (avvalgi) avlodlardan biridir», — dedilar.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ га калтакесак келтирилди, у зот эса ундан ейишдан бош тортиб: «Билмадим, балки у (шакли) ўзгартириб қўйилган (аввалги) авлодлардан биридир», — дедилар.
وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ،
قَالَ سَأَلْتُ جَابِرًا عَنِ الضَّبِّ، فَقَالَ لاَ تَطْعَمُوهُ . وَقَذِرَهُ وَقَالَ قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِنَّ
النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمْ يُحَرِّمْهُ . إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَنْفَعُ بِهِ غَيْرَ وَاحِدٍ فَإِنَّمَا طَعَامُ
عَامَّةِ الرِّعَاءِ مِنْهُ وَلَوْ كَانَ عِنْدِي طَعِمْتُهُ .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Jobirdan kaltakesak haqida soʻradim. U: «Uni yemanglar», — dedi va undan jirkandi. (Yana) u dedi: Umar ibn Xattob shunday dedi: «Nabiy ﷺ uni harom qilmaganlar. Aziz va jalil Alloh u bilan koʻp kishilarga manfaat beradi. U choʻponlarning koʻpchiligining taomidir-ku. Agar mening oldimda boʻlganida, men ham uni yegan boʻlardim».Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Жобирдан калтакесак ҳақида сўрадим. У: «Уни еманглар», — деди ва ундан жирканди. (Яна) у деди: Умар ибн Хаттоб шундай деди: «Набий ﷺ уни ҳаром қилмаганлар. Азиз ва жалил Аллоҳ у билан кўп кишиларга манфаат беради. У чўпонларнинг кўпчилигининг таомидир-ку. Агар менинг олдимда бўлганида, мен ҳам уни еган бўлардим».
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ الْمَكِّيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ، رَأَى جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يُصَلِّي فِي ثَوْبٍ مُتَوَشِّحًا بِهِ وَعِنْدَهُ ثِيَابُهُ . وَقَالَ جَابِرٌ إِنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ ذَلِكَ .
Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Rasululloh ﷺ ni shunday qilayotganlarini koʻrgan (yaʼni boshqa kiyimlari bor turib, bitta kiyimga oʻralib namoz oʻqiganini).Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Расулуллоҳ ﷺ ни шундай қилаётганларини кўрган (яъни бошқа кийимлари бор туриб, битта кийимга ўралиб намоз ўқиганини).
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ كَانَ ابْنُ الزُّبَيْرِ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلاَةٍ حِينَ يُسَلِّمُ " لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاهُ لَهُ النِّعْمَةُ وَلَهُ الْفَضْلُ وَلَهُ الثَّنَاءُ الْحَسَنُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ " . وَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ .
Abdulloh ibn Zubayr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U har namozning oxirida, salom berganida: «Lo ilaha illalloh, vahdahu lo sharika lah, lahul-mulku va lahul-hamdu va huva alaa kulli shayʼin qadir. Lo havla va lo quvvata illaa billah. Lo ilaha illalloh va lo naʼbudu illaa iyyoh, lahun-niʼmatu va lahul-fazlu va lahus-sanaaʼul-hasan. Lo ilaha illalloh muxlisiyna lahud-dina va lav karihal-kofirun (Allohdan oʻzga iloh yoʻq, U yagonadir, Uning sherigi yoʻq, mulk Unikidir, hamd Unikidir va U har narsaga qodirdir. Allohdan oʻzga hech qanday quvvat va qudrat yoʻq. Allohdan oʻzga iloh yoʻq va biz faqat Ungagina ibodat qilamiz, neʼmat Unikidir, fazl Unikidir va goʻzal maqtov Unikidir. Allohdan oʻzga iloh yoʻq, kofirlar yoqtirmasalar-da, dinni Unga xolis qilgan holimizda)», derdi va: «Rasululloh ﷺ har namozning oxirida shularni aytib tahlil keltirar edilar», derdi.Абдуллоҳ ибн Зубайр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У ҳар намознинг охирида, салом берганида: «Ло илаҳа иллаллоҳ, ваҳдаҳу ло шарика лаҳ, лаҳул-мулку ва лаҳул-ҳамду ва ҳува алаа кулли шайъин қадир. Ло ҳавла ва ло қуввата иллаа биллаҳ. Ло илаҳа иллаллоҳ ва ло наъбуду иллаа ийёҳ, лаҳун-ниъмату ва лаҳул-фазлу ва лаҳус-санааъул-ҳасан. Ло илаҳа иллаллоҳ мухлисийна лаҳуд-дина ва лав кариҳал-кофирун (Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ, У ягонадир, Унинг шериги йўқ, мулк Уникидир, ҳамд Уникидир ва У ҳар нарсага қодирдир. Аллоҳдан ўзга ҳеч қандай қувват ва қудрат йўқ. Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ ва биз фақат Унгагина ибодат қиламиз, неъмат Уникидир, фазл Уникидир ва гўзал мақтов Уникидир. Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ, кофирлар ёқтирмасалар-да, динни Унга холис қилган ҳолимизда)», дерди ва: «Расулуллоҳ ﷺ ҳар намознинг охирида шуларни айтиб таҳлил келтирар эдилар», дерди.
وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، مَوْلًى لَهُمْ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، كَانَ يُهَلِّلُ دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ . بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ وَقَالَ فِي آخِرِهِ ثُمَّ يَقُولُ ابْنُ الزُّبَيْرِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُهَلِّلُ بِهِنَّ دُبُرَ كُلِّ صَلاَةٍ .
Abdulloh ibn Zubayr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U har bir namozdan soʻng tahlil (la ilaha illalloh deb zikr) qilar edi — Ibn Numayrning hadisidagi kabi. Soʻngra Ibn Zubayr aytdi: Rasululloh ﷺ har bir namoz ortidan ularni (oʻsha kalimalarni) tahlil qilib aytar edilar.Абдуллоҳ ибн Зубайр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У ҳар бир намоздан сўнг таҳлил (ла илаҳа иллаллоҳ деб зикр) қилар эди — Ибн Нумайрнинг ҳадисидаги каби. Сўнгра Ибн Зубайр айтди: Расулуллоҳ ﷺ ҳар бир намоз ортидан уларни (ўша калималарни) таҳлил қилиб айтар эдилар.
وَحَدَّثَنِي يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنَا الْحَجَّاجُ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَخْطُبُ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ وَهُوَ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ إِذَا سَلَّمَ فِي دُبُرِ الصَّلاَةِ أَوِ الصَّلَوَاتِ . فَذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ .
Abdulloh ibn Zubayr (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U shu minbar ustida xutba qilib shunday derdi: Rasululloh ﷺ namoz yoki namozlar ortidan salom berganlarida shunday derdilar — soʻng (Hishom ibn Urva hadisidagi kabi) zikr qildi.Абдуллоҳ ибн Зубайр (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У шу минбар устида хутба қилиб шундай дерди: Расулуллоҳ ﷺ намоз ёки намозлар ортидан салом берганларида шундай дердилар — сўнг (Ҳишом ибн Урва ҳадисидаги каби) зикр қилди.