حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، أَنَّ أَهْلَ الْكُوفَةِ، شَكَوْا سَعْدًا إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَذَكَرُوا مِنْ صَلاَتِهِ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ عُمَرُ فَقَدِمَ عَلَيْهِ فَذَكَرَ لَهُ مَا عَابُوهُ بِهِ مِنْ أَمْرِ الصَّلاَةِ فَقَالَ إِنِّي لأُصَلِّي بِهِمْ صَلاَةَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا أَخْرِمُ عَنْهَا إِنِّي لأَرْكُدُ بِهِمْ فِي الأُولَيَيْنِ وَأَحْذِفُ فِي الأُخْرَيَيْنِ . فَقَالَ ذَاكَ الظَّنُّ بِكَ أَبَا إِسْحَاقَ .
Jobir ibn Samura (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: kufaliklar Saʼd (ibn Abu Vaqqos) ustidan Umar ibn al-Xattobga shikoyat qilib, uning namozini eslatdilar (ayb topdilar). Shunda Umar unga (odam) yuborib chaqirtirdi, u (Saʼd) Umarning oldiga keldi. Umar unga namoz ishida nimani ayb qilganlarini aytdi. (Saʼd): «Men ularga Rasululloh ﷺ ning namozidek namoz oʻqitaman, undan hech narsani kamaytirmayman. Men ularga dastlabki ikki (rakaat)ni choʻzaman, oxirgi ikkisida qisqartiraman», dedi. (Umar): «Sen haqingdagi gumon (yaxshi fikr) ham shu edi, ey Abu Isʼhoq», dedi.Жобир ибн Самура (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: куфаликлар Саъд (ибн Абу Ваққос) устидан Умар ибн ал-Хаттобга шикоят қилиб, унинг намозини эслатдилар (айб топдилар). Шунда Умар унга (одам) юбориб чақиртирди, у (Саъд) Умарнинг олдига келди. Умар унга намоз ишида нимани айб қилганларини айтди. (Саъд): «Мен уларга Расулуллоҳ ﷺ нинг намозидек намоз ўқитаман, ундан ҳеч нарсани камайтирмайман. Мен уларга дастлабки икки (ракаат)ни чўзаман, охирги иккисида қисқартираман», деди. (Умар): «Сен ҳақингдаги гумон (яхши фикр) ҳам шу эди, эй Абу Исъҳоқ», деди.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، هُوَ الشَّيْبَانِيُّ عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ قَالَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ أَهْدَى دِحْيَةُ الْكَلْبِيُّ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُفَّيْنِ فَلَبِسَهُمَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَالَ إِسْرَائِيلُ عَنْ جَابِرٍ عَنْ عَامِرٍ وَجُبَّةً فَلَبِسَهُمَا حَتَّى تَخَرَّقَا لاَ يَدْرِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَذَكِيٌّ هُمَا أَمْ لاَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . أَبُو إِسْحَاقَ الَّذِي رَوَى هَذَا عَنِ الشَّعْبِيِّ هُوَ أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ وَاسْمُهُ سُلَيْمَانُ وَالْحَسَنُ بْنُ عَيَّاشٍ هُوَ أَخُو أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu) aytdi: Dihya al-Kalbiy Rasululloh ﷺga bir juft maxsi hadya qildi, u zot ularni kiydilar. Abu Iso aytdi: Isroil Jobirdan, u Omirdan (rivoyat qilib): «Va bir jubba (hadya qildi), u zot ularni teshilib ketguncha kiydilar; Nabiy ﷺ ular (terisi) halol soʻyilgan hayvonnikimi yoki yoʻqmi — bilmas edilar», dedi. Bu hadis hasan gʻaribdir. Buni Shaʼbiydan rivoyat qilgan Abu Ishoq — Abu Ishoq ash-Shayboniydir, uning ismi Sulaymon; Hasan ibn Ayyosh esa Abu Bakr ibn Ayyoshning akasidir.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу) айтди: Диҳя ал-Калбий Расулуллоҳ ﷺга бир жуфт махси ҳадя қилди, у зот уларни кийдилар. Абу Исо айтди: Исроил Жобирдан, у Омирдан (ривоят қилиб): «Ва бир жубба (ҳадя қилди), у зот уларни тешилиб кетгунча кийдилар; Набий ﷺ улар (териси) ҳалол сўйилган ҳайвонникими ёки йўқми — билмас эдилар», деди. Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. Буни Шаъбийдан ривоят қилган Абу Ишоқ — Абу Ишоқ аш-Шайбонийдир, унинг исми Сулаймон; Ҳасан ибн Айёш эса Абу Бакр ибн Айёшнинг акасидир.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَا عَلِيُّ لاَ تَفْتَحْ عَلَى الإِمَامِ فِي الصَّلاَةِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو إِسْحَاقَ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْحَارِثِ إِلاَّ أَرْبَعَةَ أَحَادِيثَ لَيْسَ هَذَا مِنْهَا .
Abdulvahhob ibn Najda bizga Muhammad ibn Yusuf al-Firyobiydan, u Yunus ibn Abu Ishoqdan, u Abu Ishoqdan, u Horisdan, u Alidan (roziyallohu anhu) rivoyat qildi. U dedi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Ey Ali, namozda imomga (qiroatda yanglishganida) ochib berma». Abu Dovud aytdi: Abu Ishoq Horisdan faqat toʻrtta hadis eshitgan, bu hadis ularning biri emas.Абдулваҳҳоб ибн Нажда бизга Муҳаммад ибн Юсуф ал-Фирёбийдан, у Юнус ибн Абу Ишоқдан, у Абу Ишоқдан, у Ҳорисдан, у Алидан (розияллоҳу анҳу) ривоят қилди. У деди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Эй Али, намозда имомга (қироатда янглишганида) очиб берма». Абу Довуд айтди: Абу Ишоқ Ҳорисдан фақат тўртта ҳадис эшитган, бу ҳадис уларнинг бири эмас.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، أَنْبَأَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ، قَالَ وَكَانَ رَجُلَ صِدْقٍ عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْأُذُنَ وَأَنْ لَا نُضَحِّيَ بِعَوْرَاءَ وَلَا مُقَابَلَةٍ وَلَا مُدَابَرَةٍ وَلَا شَرْقَاءَ وَلَا خَرْقَاءَ قَالَ زُهَيْرٌ فَقُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ أَذَكَرَ عَضْبَاءَ قَالَ لَا قُلْتُ مَا الْمُقَابَلَةُ قَالَ هِيَ الَّتِي يُقْطَعُ طَرَفُ أُذُنِهَا قُلْتُ فَالْمُدَابَرَةُ قَالَ الَّتِي يُقْطَعُ مُؤَخَّرُ الْأُذُنِ قُلْتُ مَا الشَّرْقَاءُ قَالَ الَّتِي يُشَقُّ أُذُنُهَا قُلْتُ فَمَا الْخَرْقَاءُ قَالَ الَّتِي تَخْرِقُ أُذُنَهَا السِّمَةُ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bizga koʻz va quloqni yaxshilab tekshirishni, koʻzi koʻr, quloqning oldi kesilgan, quloqning orqasi kesilgan, quloqi yorilgan yoki quloqi teshilgan hayvonni qurbonlik qilmaslikni buyurdilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бизга кўз ва қулоқни яхшилаб текширишни, кўзи кўр, қулоқнинг олди кесилган, қулоқнинг орқаси кесилган, қулоқи ёрилган ёки қулоқи тешилган ҳайвонни қурбонлик қилмасликни буюрдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي،
صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ح
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ
أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا قَالَ الرَّجُلُ هَلَكَ النَّاسُ
. فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ " . قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ لاَ أَدْرِي أَهْلَكَهُمْ بِالنَّصْبِ أَوْ أَهْلَكُهُمْ بِالرَّفْعِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qachon bir kishi: ‹Odamlar halok boʻldi›, desa, oʻzi ularning eng halokatlirogʻidir», — dedilar. Abu Isʼhoq dedi: «Men u (halokatliroq maʼnosidagi soʻzni) ‹ahlakahum› (nasb bilan) deganmi yoki ‹ahlakuhum› (rafʼ bilan) deganmi, bilmayman.»Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қачон бир киши: ‹Одамлар ҳалок бўлди›, деса, ўзи уларнинг энг ҳалокатлироғидир», — дедилар. Абу Исъҳоқ деди: «Мен у (ҳалокатлироқ маъносидаги сўзни) ‹аҳлакаҳум› (насб билан) деганми ёки ‹аҳлакуҳум› (рафъ билан) деганми, билмайман.»
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِعَضَلَةِ سَاقِي أَوْ سَاقِهِ فَقَالَ " هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ فَإِنْ أَبَيْتَ فَأَسْفَلُ فَإِنْ أَبَيْتَ فَلاَ حَقَّ لِلإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . رَوَاهُ الثَّوْرِيُّ وَشُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ .
Huzayfa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u: «Rasululloh ﷺ mening boldirimning yoki oʻzlarining boldirlarining muskulidan ushlab: ‹Mana shu — izorning oʻrnidir. Agar koʻnmasang, undan pastroq. Agar yana koʻnmasang, izorning toʻpiqlarda boʻlishga haqqi yoʻq›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Uni Savriy va Shuʼba Abu Ishoqdan rivoyat qilganlar.Ҳузайфа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у: «Расулуллоҳ ﷺ менинг болдиримнинг ёки ўзларининг болдирларининг мускулидан ушлаб: ‹Мана шу — изорнинг ўрнидир. Агар кўнмасанг, ундан пастроқ. Агар яна кўнмасанг, изорнинг тўпиқларда бўлишга ҳаққи йўқ›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Уни Саврий ва Шуъба Абу Ишоқдан ривоят қилганлар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ، - يَعْنِي ابْنَ يُوسُفَ - عَنْ شَرِيكٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَ، إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، وَالأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ " السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ سُفْيَانَ وَحَدِيثُ إِسْرَائِيلَ لَمْ يُفَسِّرْهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ وَعَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ شُعْبَةُ كَانَ يُنْكِرُ هَذَا الْحَدِيثَ - حَدِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ - أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعًا .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ oʻng tomonlariga va chap tomonlariga, hatto yuzlarining oqligi koʻrinadigan darajada (yuzlarini burib): «Assalomu alaykum va rahmatullohi, assalomu alaykum va rahmatullohi», deb salom berar edilar. Abu Dovud dedi: Bu Sufyon hadisining lafzidir, Isroil hadisi esa buni izohlamadi. Abu Dovud dedi: Buni Zuhayr ham Abu Ishoqdan, Yahyo ibn Odam ham Isroildan, u Abu Ishoqdan, u Abdurrahmon ibn al-Asvaddan, u otasidan va Alqamadan, ular Abdullohdan rivoyat qildilar. Abu Dovud dedi: Shuʼba bu hadisni — Abu Ishoq hadisini — marfuʼ (Nabiyga nisbat berilgan) boʻlishini inkor qilar edi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ўнг томонларига ва чап томонларига, ҳатто юзларининг оқлиги кўринадиган даражада (юзларини буриб): «Ассалому алайкум ва раҳматуллоҳи, ассалому алайкум ва раҳматуллоҳи», деб салом берар эдилар. Абу Довуд деди: Бу Суфён ҳадисининг лафзидир, Исроил ҳадиси эса буни изоҳламади. Абу Довуд деди: Буни Зуҳайр ҳам Абу Ишоқдан, Яҳё ибн Одам ҳам Исроилдан, у Абу Ишоқдан, у Абдурраҳмон ибн ал-Асваддан, у отасидан ва Алқамадан, улар Абдуллоҳдан ривоят қилдилар. Абу Довуд деди: Шуъба бу ҳадисни — Абу Ишоқ ҳадисини — марфуъ (Набийга нисбат берилган) бўлишини инкор қилар эди.
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، وَعَوْنُ بْنُ سَلاَّمٍ، - قَالَ عَوْنٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ يُونُسَ، وَاللَّفْظُ، لَهُ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، - قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ أَتَيْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَشَكَوْنَا إِلَيْهِ حَرَّ الرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا . قَالَ زُهَيْرٌ قُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَ أَفِي الظُّهْرِ قَالَ نَعَمْ . قُلْتُ أَفِي تَعْجِيلِهَا قَالَ نَعَمْ .
Xabbob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ ning oldilariga kelib, qizib ketgan yerning issiqligi haqida u zotga shikoyat qildik, lekin u zot shikoyatimizni qabul qilmadilar (yengillik bermadilar). Zuhayr dedi: men Abu Isʼhoqqa: «Bu peshin haqidami?» dedim. U: «Ha», dedi. «Uni (vaqtida) tezlatish haqidami?» dedim. U: «Ha», dedi.Хаббоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ нинг олдиларига келиб, қизиб кетган ернинг иссиқлиги ҳақида у зотга шикоят қилдик, лекин у зот шикоятимизни қабул қилмадилар (енгиллик бермадилар). Зуҳайр деди: мен Абу Исъҳоққа: «Бу пешин ҳақидами?» дедим. У: «Ҳа», деди. «Уни (вақтида) тезлатиш ҳақидами?» дедим. У: «Ҳа», деди.
وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، وَغَيْرُهُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ الْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَهَيْئَةِ الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ وَلَكِنْ سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ . وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ . وَقَدْ رَوَاهُ مَنْصُورُ بْنُ الْمُعْتَمِرِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ نَحْوَ رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: «Vitr farz namozning holatiday qatʼiy emas, balki uni Rasululloh ﷺ sunnat qilgan bir sunnatdir.» Buni bizga Muhammad ibn Bashshor, unga Abdurrahmon ibn Mahdiy, u Sufyondan, u Abu Ishoqdan rivoyat qilib aytib berdi. Bu rivoyat Abu Bakr ibn Ayyoshning hadisidan koʻra sahihroqdir. Bu hadisni Mansur ibn al-Muʼtamir ham Abu Ishoqdan Abu Bakr ibn Ayyoshning rivoyatiga oʻxshatib rivoyat qilgan.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: «Витр фарз намознинг ҳолатидай қатъий эмас, балки уни Расулуллоҳ ﷺ суннат қилган бир суннатдир.» Буни бизга Муҳаммад ибн Башшор, унга Абдурраҳмон ибн Маҳдий, у Суфёндан, у Абу Ишоқдан ривоят қилиб айтиб берди. Бу ривоят Абу Бакр ибн Айёшнинг ҳадисидан кўра саҳиҳроқдир. Бу ҳадисни Мансур ибн ал-Муътамир ҳам Абу Ишоқдан Абу Бакр ибн Айёшнинг ривоятига ўхшатиб ривоят қилган.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ أَحْسَنَ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَادَ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَكَذَا رَوَاهُ إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ وَقَالَ شُعْبَةُ يَبْلُغُ شَحْمَةَ أُذُنَيْهِ .
Abdulloh ibn Maslama va Muhammad ibn Sulaymon al-Anboriy bizga aytib berishdi, ikkovi: Vakiʼ bizga aytib berdi, dedilar, u Sufyondan, u Abu Ishoqdan, u Baro (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi. U aytdi: Men qizil hulla (kiyim)dagi Rasululloh ﷺdan koʻra chiroyliroq, soch oʻstirgan (jingalak sochli) hech kimni koʻrmadim. Muhammad ibn Sulaymon (rivoyatida): «U zotning yelkalariga tushib turgan sochlari bor edi», deb qoʻshdi. Abu Dovud aytdi: Isroil ham buni Abu Ishoqdan shunga oʻxshash rivoyat qilib: «Yelkalariga tushib turardi», dedi. Shuʼba esa: «Quloqlari yumshogʻiga yetar edi», dedi.Абдуллоҳ ибн Маслама ва Муҳаммад ибн Сулаймон ал-Анборий бизга айтиб беришди, иккови: Вакиъ бизга айтиб берди, дедилар, у Суфёндан, у Абу Ишоқдан, у Баро (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади. У айтди: Мен қизил ҳулла (кийим)даги Расулуллоҳ ﷺдан кўра чиройлироқ, соч ўстирган (жингалак сочли) ҳеч кимни кўрмадим. Муҳаммад ибн Сулаймон (ривоятида): «У зотнинг елкаларига тушиб турган сочлари бор эди», деб қўшди. Абу Довуд айтди: Исроил ҳам буни Абу Ишоқдан шунга ўхшаш ривоят қилиб: «Елкаларига тушиб турарди», деди. Шуъба эса: «Қулоқлари юмшоғига етар эди», деди.
حَدَّثَنِي عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَالْحَسَنُ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - وَأَلْفَاظُهُمْ مُتَقَارِبَةٌ وَالسِّيَاقُ
لِعَبْدٍ - قَالَ حَدَّثَنِي وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، - وَهُوَ ابْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ - حَدَّثَنَا
أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ،
قَالَ حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا حَدِيثًا طَوِيلاً عَنِ الدَّجَّالِ فَكَانَ فِيمَا
حَدَّثَنَا قَالَ " يَأْتِي وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ نِقَابَ الْمَدِينَةِ فَيَنْتَهِي إِلَى بَعْضِ السِّبَاخِ
الَّتِي تَلِي الْمَدِينَةَ فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ هُوَ خَيْرُ النَّاسِ - أَوْ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ - فَيَقُولُ
لَهُ أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثَهُ فَيَقُولُ الدَّجَّالُ
أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَتَلْتُ هَذَا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ أَتَشُكُّونَ فِي الأَمْرِ فَيَقُولُونَ لاَ . قَالَ فَيَقْتُلُهُ ثُمَّ يُحْيِيهِ فَيَقُولُ
حِينَ يُحْيِيهِ وَاللَّهِ مَا كُنْتُ فِيكَ قَطُّ أَشَدَّ بَصِيرَةً مِنِّي الآنَ - قَالَ - فَيُرِيدُ الدَّجَّالُ أَنْ يَقْتُلَهُ
فَلاَ يُسَلَّطُ عَلَيْهِ " . قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ يُقَالُ إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ هُوَ الْخَضِرُ عَلَيْهِ السَّلاَمُ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kuni Rasululloh ﷺ bizga Dajjol haqida uzun bir hadis aytdilar. U zot bizga aytgan narsalari orasida shu ham bor edi: «U keladi, ammo unga Madinaning dovonlariga (chegaralariga) kirish harom qilingan boʻladi. Bas, u Madinaga tutash shoʻrxoklardan biriga yetib toʻxtaydi. Oʻsha kuni uning oldiga — odamlarning eng yaxshisi yoki eng yaxshilaridan boʻlgan — bir kishi chiqadi-da, unga: ‹Men guvohlik beramanki, sen Rasululloh ﷺ bizga haqingda hadis aytgan oʻsha Dajjolsan›, deydi. Shunda Dajjol: ‹Aytinglar-chi, agar men mana shu (odam)ni oʻldirib, soʻng uni tiriltirsam, bu ishda shubha qilasizmi?› deydi. Ular: ‹Yoʻq›, deydilar. (U zot) dedilar: Bas, u uni oʻldiradi, soʻng tiriltiradi. Uni tiriltirgan paytida, u (odam): ‹Vallohi, men sen haqingda hech qachon hozirgidan koʻra ravshanroq idrokda boʻlmaganman›, deydi. (U zot) dedilar: Shunda Dajjol uni (yana) oʻldirmoqchi boʻladi, ammo unga (oʻldirishga) qodir qilinmaydi». Abu Isʼhoq dedi: Aytishlaricha, bu kishi Xizr (alayhissalom)dir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир куни Расулуллоҳ ﷺ бизга Дажжол ҳақида узун бир ҳадис айтдилар. У зот бизга айтган нарсалари орасида шу ҳам бор эди: «У келади, аммо унга Мадинанинг довонларига (чегараларига) кириш ҳаром қилинган бўлади. Бас, у Мадинага туташ шўрхоклардан бирига етиб тўхтайди. Ўша куни унинг олдига — одамларнинг энг яхшиси ёки энг яхшиларидан бўлган — бир киши чиқади-да, унга: ‹Мен гувоҳлик бераманки, сен Расулуллоҳ ﷺ бизга ҳақингда ҳадис айтган ўша Дажжолсан›, дейди. Шунда Дажжол: ‹Айтинглар-чи, агар мен мана шу (одам)ни ўлдириб, сўнг уни тирилтирсам, бу ишда шубҳа қиласизми?› дейди. Улар: ‹Йўқ›, дейдилар. (У зот) дедилар: Бас, у уни ўлдиради, сўнг тирилтиради. Уни тирилтирган пайтида, у (одам): ‹Валлоҳи, мен сен ҳақингда ҳеч қачон ҳозиргидан кўра равшанроқ идрокда бўлмаганман›, дейди. (У зот) дедилар: Шунда Дажжол уни (яна) ўлдирмоқчи бўлади, аммо унга (ўлдиришга) қодир қилинмайди». Абу Исъҳоқ деди: Айтишларича, бу киши Хизр (алайҳиссалом)дир.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، وَلَمْ يَسْمَعْهُ مِنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ بِنَاسٍ مِنَ الأَنْصَارِ وَهُمْ جُلُوسٌ فِي الطَّرِيقِ فَقَالَ " إِنْ كُنْتُمْ لاَ بُدَّ فَاعِلِينَ فَرُدُّوا السَّلاَمَ وَأَعِينُوا الْمَظْلُومَ وَاهْدُوا السَّبِيلَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي شُرَيْحٍ الْخُزَاعِيِّ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ yoʻlda oʻtirgan ansorlardan baʼzi kishilarning yonidan oʻtib qoldilar va: «Agar shuni qilmasdan iloj boʻlmasa, salomni qaytaringlar, mazlumga yordam beringlar va yoʻl koʻrsatinglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ йўлда ўтирган ансорлардан баъзи кишиларнинг ёнидан ўтиб қолдилар ва: «Агар шуни қилмасдан илож бўлмаса, саломни қайтаринглар, мазлумга ёрдам беринглар ва йўл кўрсатинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
الْمُغِيرَةِ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ، عَنْ شُعَيْبِ بْنِ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ قَالَ عَلِيٌّ - رضى الله عنه - وَنَظَرَ إِلَى ابْنِهِ الْحَسَنِ فَقَالَ إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ كَمَا سَمَّاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَسَيَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ رَجُلٌ يُسَمَّى بِاسْمِ نَبِيِّكُمْ يُشْبِهُهُ فِي الْخُلُقِ وَلاَ يُشْبِهُهُ فِي الْخَلْقِ ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّةَ يَمْلأُ الأَرْضَ عَدْلاً .
(Abu Dovud) al-Mugʻiyradan (rivoyat qildi). U dedi: Amr ibn Abu Qays bizga hadis aytdi, u Shuayb ibn Xoliddan, u Abu Ishoqdan rivoyat qildi. U dedi: Ali (roziyallohu anhu) oʻgʻli Hasanga qarab dedi: «Mening bu oʻgʻlim Nabiy ﷺ uni nomlaganlaridek sayyiddir. Uning pushtidan bir kishi chiqadiki, u Paygʻambaringizning nomi bilan ataladi, axloqda unga oʻxshaydi, ammo jismda unga oʻxshamaydi». Soʻng u yer yuzini adolat bilan toʻldirishi haqidagi qissani zikr qildi.(Абу Довуд) ал-Муғийрадан (ривоят қилди). У деди: Амр ибн Абу Қайс бизга ҳадис айтди, у Шуайб ибн Холиддан, у Абу Ишоқдан ривоят қилди. У деди: Али (розияллоҳу анҳу) ўғли Ҳасанга қараб деди: «Менинг бу ўғлим Набий ﷺ уни номлаганларидек саййиддир. Унинг пуштидан бир киши чиқадики, у Пайғамбарингизнинг номи билан аталади, ахлоқда унга ўхшайди, аммо жисмда унга ўхшамайди». Сўнг у ер юзини адолат билан тўлдириши ҳақидаги қиссани зикр қилди.
وَرَوَى شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ رَأَيْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حُلَّةً حَمْرَاءَ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ حَدَّثَنَا مَحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ بِهَذَا . وَفِي الْحَدِيثِ كَلاَمٌ أَكْثَرُ مِنْ هَذَا . قَالَ سَأَلْتُ مُحَمَّدًا قُلْتُ لَهُ حَدِيثُ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْبَرَاءِ أَصَحُّ أَوْ حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ فَرَأَى كِلاَ الْحَدِيثَيْنِ صَحِيحًا . وَفِي الْبَابِ عَنِ الْبَرَاءِ وَأَبِي جُحَيْفَةَ .
Baro ibn Ozib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U: «Men Rasululloh ﷺning ustlarida qizil hulla (kiyim) koʻrdim», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadisda bundan koʻra koʻproq soʻz (bayon) ham bor. (Roviy) aytdi: Men Muhammad(ibn Ismoil)dan: ‹Abu Ishoqning Barodan rivoyat qilgan hadisi sahihroqmi yoki Jobir ibn Samuraning hadisimi?› deb soʻradim. U ikkala hadisni ham sahih deb bildi. Bu bobda Baro va Abu Juhayfadan ham (hadis) bor.Баро ибн Озиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг устларида қизил ҳулла (кийим) кўрдим», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадисда бундан кўра кўпроқ сўз (баён) ҳам бор. (Ровий) айтди: Мен Муҳаммад(ибн Исмоил)дан: ‹Абу Ишоқнинг Бародан ривоят қилган ҳадиси саҳиҳроқми ёки Жобир ибн Самуранинг ҳадисими?› деб сўрадим. У иккала ҳадисни ҳам саҳиҳ деб билди. Бу бобда Баро ва Абу Жуҳайфадан ҳам (ҳадис) бор.
حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُويَهْ النَّسَائِيُّ، أَخْبَرَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا أَسْمَعُ عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ فَقَالَ " هِيَ فِي كُلِّ رَمَضَانَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ سُفْيَانُ وَشُعْبَةُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ لَمْ يَرْفَعَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Humayd ibn Zanjuya an-Nasoiy bizga rivoyat qildi: Said ibn Abu Maryam bizga xabar berdi: Muhammad ibn Jaʼfar ibn Abu Kasir bizga rivoyat qildi: Muso ibn Uqba bizga xabar berdi, u Abu Ishoqdan, u Said ibn Jubayrdan, u Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qildi. U aytdi: Men eshitib turganimda Rasululloh ﷺdan laylatul qadr haqida soʻraldi. Shunda u zot: «U butun Ramazon ichidadir», dedilar. Abu Dovud aytdi: Buni Sufyon va Shuʼba Abu Ishoqdan Ibn Umarning oʻz soʻzi sifatida mavquf qilib rivoyat qildilar, uni Paygʻambar ﷺga koʻtarmadilar.Ҳумайд ибн Занжуя ан-Насоий бизга ривоят қилди: Саид ибн Абу Марям бизга хабар берди: Муҳаммад ибн Жаъфар ибн Абу Касир бизга ривоят қилди: Мусо ибн Уқба бизга хабар берди, у Абу Ишоқдан, у Саид ибн Жубайрдан, у Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилди. У айтди: Мен эшитиб турганимда Расулуллоҳ ﷺдан лайлатул қадр ҳақида сўралди. Шунда у зот: «У бутун Рамазон ичидадир», дедилар. Абу Довуд айтди: Буни Суфён ва Шуъба Абу Ишоқдан Ибн Умарнинг ўз сўзи сифатида мавқуф қилиб ривоят қилдилар, уни Пайғамбар ﷺга кўтармадилар.
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، قَالَ سَأَلْنَا عَلِيًّا بِأَىِّ شَيْءٍ بُعِثْتَ فِي الْحَجَّةِ قَالَ بُعِثْتُ بِأَرْبَعٍ أَنْ لاَ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ وَمَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَهْدٌ فَهُوَ إِلَى مُدَّتِهِ وَمَنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ عَهْدٌ فَأَجَلُهُ أَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ وَلاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ نَفْسٌ مُؤْمِنَةٌ وَلاَ يَجْتَمِعُ الْمُشْرِكُونَ وَالْمُسْلِمُونَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَهُوَ حَدِيثُ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ عَنْ عَلِيٍّ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ، عَنْ عَلِيٍّ، نَحْوَهُ .
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أُثَيْعٍ، عَنْ عَلِيٍّ، نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، كِلْتَا الرِّوَايَتَيْنِ يُقَالُ عَنْهُ عَنِ ابْنِ أُثَيْعٍ، وَعَنِ ابْنِ يُثَيْعٍ، وَالصَّحِيحُ، هُوَ زَيْدُ بْنُ أُثَيْعٍ وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدٍ، غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ فَوَهِمَ فِيهِ وَقَالَ زَيْدُ بْنُ أُثَيْلٍ وَلاَ يُتَابَعُ عَلَيْهِ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz undan: «Sen hajda qaysi narsa bilan joʻnatilgan eding?» deb soʻradik. U: «Men toʻrt (narsa) bilan joʻnatilgan edim: biror yalangʻoch (kishi) Baytni tavof qilmasin; kim bilan Nabiy ﷺ oʻrtasida ahd (kelishuv) boʻlsa, u oʻz muddatigacha (amal qiladi); kimning ahdi boʻlmasa, uning muddati toʻrt oydir; Jannatga moʻmin jondan boshqa hech kim kirmaydi; mushriklar bilan musulmonlar bu yillaridan keyin (hajda) bir joyga jam boʻlmaydilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Bu Sufyon ibn Uyaynaning Abu Ishoqdan (qilgan) hadisidir. As-Savriy uni Abu Ishoqdan, u oʻz ulfatlaridan birortasidan, u Alidan rivoyat qilgan. Bu bobda Abu Hurayradan ham (rivoyat bor). Bu boradagi ismda Zayd ibn Usayʼ deyish toʻgʻridir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз ундан: «Сен ҳажда қайси нарса билан жўнатилган эдинг?» деб сўрадик. У: «Мен тўрт (нарса) билан жўнатилган эдим: бирор яланғоч (киши) Байтни тавоф қилмасин; ким билан Набий ﷺ ўртасида аҳд (келишув) бўлса, у ўз муддатигача (амал қилади); кимнинг аҳди бўлмаса, унинг муддати тўрт ойдир; Жаннатга мўмин жондан бошқа ҳеч ким кирмайди; мушриклар билан мусулмонлар бу йилларидан кейин (ҳажда) бир жойга жам бўлмайдилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Бу Суфён ибн Уяйнанинг Абу Ишоқдан (қилган) ҳадисидир. Ас-Саврий уни Абу Ишоқдан, у ўз улфатларидан бирортасидан, у Алидан ривоят қилган. Бу бобда Абу Ҳурайрадан ҳам (ривоят бор). Бу борадаги исмда Зайд ибн Усайъ дейиш тўғридир.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَدْ عَفَوْتُ عَنِ الْخَيْلِ وَالرَّقِيقِ فَهَاتُوا صَدَقَةَ الرِّقَةِ مِنْ كُلِّ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا دِرْهَمٌ وَلَيْسَ فِي تِسْعِينَ وَمِائَةٍ شَىْءٌ فَإِذَا بَلَغَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ الأَعْمَشُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ كَمَا قَالَ أَبُو عَوَانَةَ وَرَوَاهُ شَيْبَانُ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ الْحَارِثِ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَى حَدِيثَ النُّفَيْلِيِّ شُعْبَةُ وَسُفْيَانُ وَغَيْرُهُمَا عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَاصِمٍ عَنْ عَلِيٍّ لَمْ يَرْفَعُوهُ أَوْقَفُوهُ عَلَى عَلِيٍّ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dedilar: «Men otlar va qullar (zakoti)dan kechdim; bas, kumush sadaqasini bering: har qirq dirhamda bir dirham boʻladi. Bir yuz toʻqsontada hech narsa yoʻq, agar ikki yuztaga yetsa, unda besh dirham boʻladi». Abu Dovud aytdi: Bu hadisni al-Aʼmash Abu Ishoqdan, Abu Avona aytganidek rivoyat qilgan. Uni Shaybon, Abu Muoviya va Ibrohim ibn Tahmon ham Abu Ishoqdan, u al-Horisdan, u Alidan, u Paygʻambar ﷺdan xuddi shunday rivoyat qilganlar. Abu Dovud aytdi: An-Nufayliy hadisini esa Shuʼba, Sufyon va boshqalar Abu Ishoqdan, u Osimdan, u Alidan rivoyat qilganlar, lekin uni (Paygʻambarga) koʻtarmaganlar, Alida toʻxtatganlar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дедилар: «Мен отлар ва қуллар (закоти)дан кечдим; бас, кумуш садақасини беринг: ҳар қирқ дирҳамда бир дирҳам бўлади. Бир юз тўқсонтада ҳеч нарса йўқ, агар икки юзтага етса, унда беш дирҳам бўлади». Абу Довуд айтди: Бу ҳадисни ал-Аъмаш Абу Ишоқдан, Абу Авона айтганидек ривоят қилган. Уни Шайбон, Абу Муовия ва Иброҳим ибн Таҳмон ҳам Абу Ишоқдан, у ал-Ҳорисдан, у Алидан, у Пайғамбар ﷺдан худди шундай ривоят қилганлар. Абу Довуд айтди: Ан-Нуфайлий ҳадисини эса Шуъба, Суфён ва бошқалар Абу Ишоқдан, у Осимдан, у Алидан ривоят қилганлар, лекин уни (Пайғамбарга) кўтармаганлар, Алида тўхтатганлар.
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، رضى الله عنه أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي شَيْئًا أَقُولُهُ إِذَا أَوَيْتُ إِلَى فِرَاشِي قَالَ " اقْرَأْْ : ( قلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ ) فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ " . قَالَ شُعْبَةُ أَحْيَانًا يَقُولُ مَرَّةً وَأَحْيَانًا لاَ يَقُولُهَا .
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ حِزَامٍ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ وَهَذَا أَصَحُّ .
قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى زُهَيْرٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ وَهَذَا أَشْبَهُ وَأَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ . وَقَدِ اضْطَرَبَ أَصْحَابُ أَبِي إِسْحَاقَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ .
وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ قَدْ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ نَوْفَلٍ عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ هُوَ أَخُو فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ .
Farva ibn Navfal (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u Nabiy ﷺning huzurlariga kelib: «Ey Allohning Rasuli, menga oʻrnimga yotganimda aytadigan biror narsani oʻrgating», dedi. U zot: «{Qul yaa ayyuhal-kaafiruun}ni oʻqi, chunki u shirkdan poklanishdir», dedilar. Shuʼba: «(Abu Ishoq) baʼzan ‹bir marta› der, baʼzan esa buni aytmas edi», dedi. (Yana bir yoʻl bilan) Farva ibn Navfaldan, u otasidan rivoyat qilinishicha, u Nabiy ﷺning huzurlariga kelgan, deb shunga oʻxshash maʼnoda zikr qildi — va bu sahihroqdir. Abu Iso aytdi: Zuhayr ham bu hadisni Abu Ishoqdan, u Farva ibn Navfaldan, u otasidan, u Nabiy ﷺdan shunga oʻxshash rivoyat qilgan, bu esa Shuʼbaning hadisidan koʻra mosroq va sahihroqdir. Abu Ishoqning shogirdlari bu hadisda ixtilofga tushganlar. Bu hadis bu yoʻldan boshqa tarzda ham rivoyat qilingan: uni Abdurahmon ibn Navfal otasidan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilgan; Abdurahmon esa Farva ibn Navfalning ukasidir.Фарва ибн Навфал (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у Набий ﷺнинг ҳузурларига келиб: «Эй Аллоҳнинг Расули, менга ўрнимга ётганимда айтадиган бирор нарсани ўргатинг», деди. У зот: «{Қул яа айюҳал-каафируун}ни ўқи, чунки у ширкдан покланишдир», дедилар. Шуъба: «(Абу Ишоқ) баъзан ‹бир марта› дер, баъзан эса буни айтмас эди», деди. (Яна бир йўл билан) Фарва ибн Навфалдан, у отасидан ривоят қилинишича, у Набий ﷺнинг ҳузурларига келган, деб шунга ўхшаш маънода зикр қилди — ва бу саҳиҳроқдир. Абу Исо айтди: Зуҳайр ҳам бу ҳадисни Абу Ишоқдан, у Фарва ибн Навфалдан, у отасидан, у Набий ﷺдан шунга ўхшаш ривоят қилган, бу эса Шуъбанинг ҳадисидан кўра мосроқ ва саҳиҳроқдир. Абу Ишоқнинг шогирдлари бу ҳадисда ихтилофга тушганлар. Бу ҳадис бу йўлдан бошқа тарзда ҳам ривоят қилинган: уни Абдураҳмон ибн Навфал отасидан, у Набий ﷺдан ривоят қилган; Абдураҳмон эса Фарва ибн Навфалнинг укасидир.
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِمْرَانَ الثَّعْلَبِيُّ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ حُبَابٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رَجُلاً يَدْعُو وَهُوَ يَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ بِأَنِّي أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ . قَالَ فَقَالَ " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى " . قَالَ زَيْدٌ فَذَكَرْتُهُ لِزُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بَعْدَ ذَلِكَ بِسِنِينَ فَقَالَ حَدَّثَنِي أَبُو إِسْحَاقَ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ . قَالَ زَيْدٌ ثُمَّ ذَكَرْتُهُ لِسُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ فَحَدَّثَنِي عَنْ مَالِكٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَرَوَى شَرِيكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ وَإِنَّمَا أَخَذَهُ أَبُو إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ وَإِنَّمَا دَلَّسَهُ . وَرَوَى شَرِيكٌ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ .
Abdulloh ibn Burayda al-Aslamiy otasi (Burayda roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi: U aytdi: Nabiy ﷺ bir kishining: «Allohumma inni asʼaluka bianni ashhadu annaka antalloh, lo ilaha illa ant, al-ahadus-samad, allazi lam yalid va lam yulad, va lam yakun lahu kufuvan ahad (Ey Alloh, men Sendan soʻraymanki, Sen Alloh ekanligingga guvohlik beraman, Sendan boshqa iloh yoʻq, Yagona, behojat Zot, tugʻmagan va tugʻilmagan, Unga hech kim teng emas)» deb duo qilayotganini eshitdi-da: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, u Allohdan Uning ism ul-aʼzami (ulugʻ ismi) bilan soʻradi. U (ism) bilan duo qilinsa, ijobat qiladi va u bilan soʻralsa, ato etadi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Абдуллоҳ ибн Бурайда ал-Асламий отаси (Бурайда розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади: У айтди: Набий ﷺ бир кишининг: «Аллоҳумма инни асъалука бианни ашҳаду аннака анталлоҳ, ло илаҳа илла ант, ал-аҳадус-самад, аллази лам ялид ва лам юлад, ва лам якун лаҳу куфуван аҳад (Эй Аллоҳ, мен Сендан сўрайманки, Сен Аллоҳ эканлигингга гувоҳлик бераман, Сендан бошқа илоҳ йўқ, Ягона, беҳожат Зот, туғмаган ва туғилмаган, Унга ҳеч ким тенг эмас)» деб дуо қилаётганини эшитди-да: «Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, у Аллоҳдан Унинг исм ул-аъзами (улуғ исми) билан сўради. У (исм) билан дуо қилинса, ижобат қилади ва у билан сўралса, ато этади», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.