حَدَّثَنَا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، وَعَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ، قَالَ تَخَلَّفَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَذَكَرَ هَذِهِ الْقِصَّةَ . قَالَ فَأَتَيْنَا النَّاسَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ يُصَلِّي بِهِمُ الصُّبْحَ فَلَمَّا رَأَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَرَادَ أَنْ يَتَأَخَّرَ فَأَوْمَأَ إِلَيْهِ أَنْ يَمْضِيَ - قَالَ - فَصَلَّيْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَلْفَهُ رَكْعَةً فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَصَلَّى الرَّكْعَةَ الَّتِي سُبِقَ بِهَا وَلَمْ يَزِدْ عَلَيْهَا شَيْئًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ وَابْنُ الزُّبَيْرِ وَابْنُ عُمَرَ يَقُولُونَ مَنْ أَدْرَكَ الْفَرْدَ مِنَ الصَّلاَةِ عَلَيْهِ سَجْدَتَا السَّهْوِ .
Mugʻiyra ibn Shuʼba (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (safarda yoʻldan) orqada qoldilar. Soʻng (roviy) shu qissani zikr qildi: «Biz odamlarning oldiga keldik — Abdurahmon ibn Avf ularga bomdod namozini oʻqitayotgan edi. U Paygʻambar ﷺ ni koʻrgach, orqaga chekinmoqchi boʻldi; (lekin) u zot unga (namozni) davom ettirishga ishora qildilar. Men va Paygʻambar ﷺ uning orqasida bir rakat (namoz) oʻqidik. U salom berganida, Paygʻambar ﷺ turib, (boy berilgan) bir rakatni oʻqidilar va unga hech narsa qoʻshmadilar». Abu Dovud aytdi: Abu Said al-Xudriy, Ibnuz-Zubayr va Ibn Umar: «Kim namozning toq (rakati)ga yetsa, unga ikki sahv sajdasi (lozim)», — deyishadi.Муғийра ибн Шуъба (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (сафарда йўлдан) орқада қолдилар. Сўнг (ровий) шу қиссани зикр қилди: «Биз одамларнинг олдига келдик — Абдураҳмон ибн Авф уларга бомдод намозини ўқитаётган эди. У Пайғамбар ﷺ ни кўргач, орқага чекинмоқчи бўлди; (лекин) у зот унга (намозни) давом эттиришга ишора қилдилар. Мен ва Пайғамбар ﷺ унинг орқасида бир ракат (намоз) ўқидик. У салом берганида, Пайғамбар ﷺ туриб, (бой берилган) бир ракатни ўқидилар ва унга ҳеч нарса қўшмадилар». Абу Довуд айтди: Абу Саид ал-Худрий, Ибнуз-Зубайр ва Ибн Умар: «Ким намознинг тоқ (ракати)га етса, унга икки саҳв саждаси (лозим)», — дейишади.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، وَوَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ يَزِيدَ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ عَنْ قَزَعَةَ، قَالَ أَتَيْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ وَهُوَ يُفْتِي النَّاسَ وَهُمْ مُكِبُّونَ عَلَيْهِ فَانْتَظَرْتُ خَلْوَتَهُ فَلَمَّا خَلاَ سَأَلْتُهُ عَنْ صِيَامِ رَمَضَانَ فِي السَّفَرِ فَقَالَ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ عَامَ الْفَتْحِ فَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ وَنَصُومُ حَتَّى بَلَغَ مَنْزِلاً مِنَ الْمَنَازِلِ فَقَالَ " إِنَّكُمْ قَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ " . فَأَصْبَحْنَا مِنَّا الصَّائِمُ وَمِنَّا الْمُفْطِرُ - قَالَ - ثُمَّ سِرْنَا فَنَزَلْنَا مَنْزِلاً فَقَالَ " إِنَّكُمْ تُصَبِّحُونَ عَدُوَّكُمْ وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ فَأَفْطِرُوا " . فَكَانَتْ عَزِيمَةً مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . قَالَ أَبُو سَعِيدٍ ثُمَّ لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَصُومُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَبْلَ ذَلِكَ وَبَعْدَ ذَلِكَ .
Qazaʼadan rivoyat qilinadi. U aytadi: «Men Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)ning oldiga keldim, u odamlarga fatvo berayotgan, ular esa uning atrofiga toʻplanib olgan edilar. Men u yolgʻiz qolishini kutdim. U yolgʻiz qolgach, undan safarda Ramazon roʻzasini tutish haqida soʻradim. U dedi: ‹Biz Makka fathi yilida Ramazonda Nabiy ﷺ bilan (safarga) chiqdik. Rasululloh ﷺ roʻza tutar, biz ham roʻza tutar edik. Manzillardan bir manzilga yetganlarida: ‹Sizlar dushmaningizga yaqinlashdingiz, roʻzani ochish sizlar uchun quvvatliroqdir›, dedilar. Bizdan baʼzimiz roʻzador, baʼzimiz roʻzasini ochgan holda subhga kirdik›. (Abu Said) dedi: ‹Soʻng yurib, bir manzilga tushdik. U zot: ‹Sizlar dushmaningizga subh paytida duch kelasiz, roʻzani ochish sizlar uchun quvvatliroqdir, bas, roʻzangizni ochinglar›, dedilar. Bu Rasululloh ﷺdan (kelgan) qatʼiy buyruq edi›. Abu Said dedi: ‹Soʻngra men oʻzimni undan oldin ham, undan keyin ham Nabiy ﷺ bilan roʻza tutayotgan holda koʻrdim›.»Қазаъадан ривоят қилинади. У айтади: «Мен Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)нинг олдига келдим, у одамларга фатво бераётган, улар эса унинг атрофига тўпланиб олган эдилар. Мен у ёлғиз қолишини кутдим. У ёлғиз қолгач, ундан сафарда Рамазон рўзасини тутиш ҳақида сўрадим. У деди: ‹Биз Макка фатҳи йилида Рамазонда Набий ﷺ билан (сафарга) чиқдик. Расулуллоҳ ﷺ рўза тутар, биз ҳам рўза тутар эдик. Манзиллардан бир манзилга етганларида: ‹Сизлар душманингизга яқинлашдингиз, рўзани очиш сизлар учун қувватлироқдир›, дедилар. Биздан баъзимиз рўзадор, баъзимиз рўзасини очган ҳолда субҳга кирдик›. (Абу Саид) деди: ‹Сўнг юриб, бир манзилга тушдик. У зот: ‹Сизлар душманингизга субҳ пайтида дуч келасиз, рўзани очиш сизлар учун қувватлироқдир, бас, рўзангизни очинглар›, дедилар. Бу Расулуллоҳ ﷺдан (келган) қатъий буйруқ эди›. Абу Саид деди: ‹Сўнгра мен ўзимни ундан олдин ҳам, ундан кейин ҳам Набий ﷺ билан рўза тутаётган ҳолда кўрдим›.»
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي سُرَيْجٍ الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، أَخْبَرَنَا مَسَرَّةُ بْنُ مَعْبَدٍ اللَّخْمِيُّ، - لَقِيتُهُ بِالْكُوفَةِ - قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدٍ، حَاجِبُ سُلَيْمَانَ قَالَ رَأَيْتُ عَطَاءَ بْنَ يَزِيدَ اللَّيْثِيَّ قَائِمًا يُصَلِّي فَذَهَبْتُ أَمُرُّ بَيْنَ يَدَيْهِ فَرَدَّنِي ثُمَّ قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ لاَ يَحُولَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ قِبْلَتِهِ أَحَدٌ فَلْيَفْعَلْ " .
Abu Ubayd Sulaymonning eshik ogʻa boni (rahimahulloh) aytadi: Men Ato ibn Yazid al-Laysiyni tik turib namoz oʻqiyotganini koʻrdim. Soʻng uning oldidan oʻtmoqchi boʻlib bordim, u meni qaytardi. Keyin (menga) shunday dedi: Menga Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺ shunday deganlarini aytib berdi: «Sizlardan biri oʻzi bilan qiblasi orasidan hech kim oʻtib ketmasligiga qodir boʻlsa, shunday qilsin!»Абу Убайд Сулаймоннинг эшик оға бони (раҳимаҳуллоҳ) айтади: Мен Ато ибн Язид ал-Лайсийни тик туриб намоз ўқиётганини кўрдим. Сўнг унинг олдидан ўтмоқчи бўлиб бордим, у мени қайтарди. Кейин (менга) шундай деди: Менга Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺ шундай деганларини айтиб берди: «Сизлардан бири ўзи билан қибласи орасидан ҳеч ким ўтиб кетмаслигига қодир бўлса, шундай қилсин!»
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الْوَدَّاكِ، قَالَ مَرَّ شَابٌّ مِنْ قُرَيْشٍ بَيْنَ يَدَىْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَهُوَ يُصَلِّي فَدَفَعَهُ ثُمَّ عَادَ فَدَفَعَهُ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فَلَمَّا انْصَرَفَ قَالَ إِنَّ الصَّلاَةَ لاَ يَقْطَعُهَا شَىْءٌ وَلَكِنْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " ادْرَءُوا مَا اسْتَطَعْتُمْ فَإِنَّهُ شَيْطَانٌ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِذَا تَنَازَعَ الْخَبَرَانِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نُظِرَ إِلَى مَا عَمِلَ بِهِ أَصْحَابُهُ مِنْ بَعْدِهِ .
Abu Vaddok (rahimahulloh) shunday dedi: Qurayshdan boʻlgan bir yigit Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)ning namoz oʻqiyotgan paytida oldilaridan oʻtdi, u kishi uni qaytardilar. Yigit yana qaytib keldi, u kishi uni yana qaytardilar — uch marta. Namozni tugatgach, u kishi: «Albatta, hech narsa namozni buzmaydi, lekin Rasululloh ﷺ: ‹Qoʻlingizdan kelganicha qaytaringlar, chunki u shaytondir›, deganlar», dedilar. Abu Dovud aytdi: Rasululloh ﷺdan kelgan ikki xabar bir-biriga zid kelsa, u zotdan keyin sahobalari nima bilan amal qilganiga qaraladi.Абу Ваддок (раҳимаҳуллоҳ) шундай деди: Қурайшдан бўлган бир йигит Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)нинг намоз ўқиётган пайтида олдиларидан ўтди, у киши уни қайтардилар. Йигит яна қайтиб келди, у киши уни яна қайтардилар — уч марта. Намозни тугатгач, у киши: «Албатта, ҳеч нарса намозни бузмайди, лекин Расулуллоҳ ﷺ: ‹Қўлингиздан келганича қайтаринглар, чунки у шайтондир›, деганлар», дедилар. Абу Довуд айтди: Расулуллоҳ ﷺдан келган икки хабар бир-бирига зид келса, у зотдан кейин саҳобалари нима билан амал қилганига қаралади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلْيُلْقِ الشَّكَّ وَلْيَبْنِ عَلَى الْيَقِينِ فَإِذَا اسْتَيْقَنَ التَّمَامَ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ فَإِنْ كَانَتْ صَلاَتُهُ تَامَّةً كَانَتِ الرَّكْعَةُ نَافِلَةً وَالسَّجْدَتَانِ وَإِنْ كَانَتْ نَاقِصَةً كَانَتِ الرَّكْعَةُ تَمَامًا لِصَلاَتِهِ وَكَانَتِ السَّجْدَتَانِ مُرْغِمَتَىِ الشَّيْطَانِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ عَنْ زَيْدٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَحَدِيثُ أَبِي خَالِدٍ أَشْبَعُ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ aytdilar: «Agar biringiz namozida shubhalansa, shubhani tashlab, aniq bilgan narsasiga binoan (namozni) qursin. Toʻkis oʻqigani aniq boʻlsa, ikki sajda qilsin. Bas, agar namozi toʻkis boʻlgan boʻlsa, (oshiqcha) rakʼat ham, ikki sajda ham nafl boʻladi. Agar kam boʻlgan boʻlsa, (oshiqcha) rakʼat namozini toʻkis qiladi, ikki sajda esa shaytonni xorlovchi boʻladi.» Abu Dovud aytdi: Buni Hishom ibn Saʼd va Muhammad ibn Mutarrif Zayddan, u Atoʼ ibn Yasordan, u Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺdan rivoyat qilishgan. Abu Xolidning hadisi esa toʻliqroqdir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ айтдилар: «Агар бирингиз намозида шубҳаланса, шубҳани ташлаб, аниқ билган нарсасига биноан (намозни) қурсин. Тўкис ўқигани аниқ бўлса, икки сажда қилсин. Бас, агар намози тўкис бўлган бўлса, (ошиқча) ракъат ҳам, икки сажда ҳам нафл бўлади. Агар кам бўлган бўлса, (ошиқча) ракъат намозини тўкис қилади, икки сажда эса шайтонни хорловчи бўлади.» Абу Довуд айтди: Буни Ҳишом ибн Саъд ва Муҳаммад ибн Мутарриф Зайддан, у Атў ибн Ясордан, у Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺдан ривоят қилишган. Абу Холиднинг ҳадиси эса тўлиқроқдир.
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْقَارِيُّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، بِإِسْنَادِ مَالِكٍ قَالَ إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَإِنِ اسْتَيْقَنَ أَنْ قَدْ صَلَّى ثَلاَثًا فَلْيَقُمْ فَلْيُتِمَّ رَكْعَةً بِسُجُودِهَا ثُمَّ يَجْلِسْ فَيَتَشَهَّدْ فَإِذَا فَرَغَ فَلَمْ يَبْقَ إِلاَّ أَنْ يُسَلِّمَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ ثُمَّ لْيُسَلِّمْ " . ثُمَّ ذَكَرَ مَعْنَى مَالِكٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ كَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ عَنْ مَالِكٍ وَحَفْصِ بْنِ مَيْسَرَةَ وَدَاوُدَ بْنِ قَيْسٍ وَهِشَامِ بْنِ سَعْدٍ إِلاَّ أَنَّ هِشَامًا بَلَغَ بِهِ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ .
Zayd ibn Aslam (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ aytdilar: «Agar biringiz namozida shubhalansa, bas, uch rakʼat oʻqigani aniq boʻlsa, oʻrnidan tursin va bir rakʼatni sajdalari bilan toʻkis qilsin, soʻngra oʻtirib, tashahhud aytsin. Tugatib, salom berishdan boshqa narsa qolmaganda, oʻtirgan holida ikki sajda qilsin, soʻngra salom bersin.» Soʻngra Molikning hadisidagi maʼnoni zikr qildi. Abu Dovud aytdi: Buni Ibn Vahb ham Molikdan, Hafs ibn Maysaradan, Dovud ibn Qaysdan va Hishom ibn Saʼddan shu tarzda rivoyat qilgan. Faqat Hishom uni Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)gacha yetkazgan.Зайд ибн Аслам (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ айтдилар: «Агар бирингиз намозида шубҳаланса, бас, уч ракъат ўқигани аниқ бўлса, ўрнидан турсин ва бир ракъатни саждалари билан тўкис қилсин, сўнгра ўтириб, ташаҳҳуд айтсин. Тугатиб, салом беришдан бошқа нарса қолмаганда, ўтирган ҳолида икки сажда қилсин, сўнгра салом берсин.» Сўнгра Моликнинг ҳадисидаги маънони зикр қилди. Абу Довуд айтди: Буни Ибн Ваҳб ҳам Моликдан, Ҳафс ибн Майсарадан, Довуд ибн Қайсдан ва Ҳишом ибн Саъддан шу тарзда ривоят қилган. Фақат Ҳишом уни Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)гача етказган.
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ زَادَ وَاشْتِمَالُ الصَّمَّاءِ أَنْ يَشْتَمِلَ فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ يَضَعُ طَرَفَىِ الثَّوْبِ عَلَى عَاتِقِهِ الأَيْسَرِ وَيُبْرِزُ شِقَّهُ الأَيْمَنَ وَالْمُنَابَذَةُ أَنْ يَقُولَ إِذَا نَبَذْتُ إِلَيْكَ هَذَا الثَّوْبَ فَقَدْ وَجَبَ الْبَيْعُ وَالْمُلاَمَسَةُ أَنْ يَمَسَّهُ بِيَدِهِ وَلاَ يَنْشُرُهُ وَلاَ يُقَلِّبُهُ فَإِذَا مَسَّهُ وَجَبَ الْبَيْعُ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺdan mana shu hadisni (rivoyat qildi). (Bu rivoyatda quyidagi ziyoda) bor: «Ishtimol as-sammoʼ — kishining bir kiyimga oʻralib, kiyimning ikki uchini chap yelkasiga qoʻyib, oʻng tomonini ochiq qoldirishidir. Munobaza — kishining: ‹Men senga bu kiyimni uloqtirsam, savdo voʼjib boʻladi› deyishidir. Mulomasa — kishining (kiyimni) qoʻli bilan ushlab, uni yoymasligi va agʻdarmasligidir; uni ushlasa, savdo voʼjib boʻladi».Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺдан мана шу ҳадисни (ривоят қилди). (Бу ривоятда қуйидаги зиёда) бор: «Иштимол ас-саммў — кишининг бир кийимга ўралиб, кийимнинг икки учини чап елкасига қўйиб, ўнг томонини очиқ қолдиришидир. Мунобаза — кишининг: ‹Мен сенга бу кийимни улоқтирсам, савдо вўжиб бўлади› дейишидир. Муломаса — кишининг (кийимни) қўли билан ушлаб, уни ёймаслиги ва ағдармаслигидир; уни ушласа, савдо вўжиб бўлади».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَامِرُ بْنُ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَى حَدِيثِ سُفْيَانَ وَعَبْدِ الرَّزَّاقِ جَمِيعًا .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu) aytadi: Rasululloh ﷺ qaytardilar — (deb) Sufyon va Abdurazzoq ikkisining hadisi maʼnosida (bu rivoyatni keltirdi).Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу) айтади: Расулуллоҳ ﷺ қайтардилар — (деб) Суфён ва Абдураззоқ иккисининг ҳадиси маъносида (бу ривоятни келтирди).
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَخِيهِ، مَعْبَدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا الْحَدِيثِ .
Bu hadis Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan, u Paygʻambar ﷺdan boshqa sanad bilan ham shu kabi rivoyat qilingan.Бу ҳадис Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан, у Пайғамбар ﷺдан бошқа санад билан ҳам шу каби ривоят қилинган.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ عَنِ الإِزَارِ، فَقَالَ عَلَى الْخَبِيرِ سَقَطْتَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِزْرَةُ الْمُسْلِمِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ وَلاَ حَرَجَ - أَوْ لاَ جُنَاحَ - فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ مَا كَانَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فَهُوَ فِي النَّارِ مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ " .
Abdurahmon (ibn Yaʼqub) (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Men Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan izor (belbogʻ) haqida soʻradim. U: «Sen buni yaxshi biladigan kishiga toʻgʻri kelding», dedi. Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Musulmonning izori (kiyimi) boldirning oʻrtasigacha boʻladi va uning bilan toʻpiqlar orasidagi joyda hech qanday gunoh — yoki vabol — yoʻq. Toʻpiqlardan pastda boʻlgan narsa esa doʻzaxdadir. Kim izorini takabburlik bilan sudrab yursa, Alloh unga (qiyomat kuni) nazar solmaydi».Абдураҳмон (ибн Яъқуб) (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Мен Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан изор (белбоғ) ҳақида сўрадим. У: «Сен буни яхши биладиган кишига тўғри келдинг», деди. Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Мусулмоннинг изори (кийими) болдирнинг ўртасигача бўлади ва унинг билан тўпиқлар орасидаги жойда ҳеч қандай гуноҳ — ёки вабол — йўқ. Тўпиқлардан пастда бўлган нарса эса дўзахдадир. Ким изорини такаббурлик билан судраб юрса, Аллоҳ унга (қиёмат куни) назар солмайди».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ صَيْفِيٍّ، مَوْلَى ابْنِ أَفْلَحَ قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو السَّائِبِ، مَوْلَى هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَأَتَمَّ مِنْهُ قَالَ " فَآذِنُوهُ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ فَإِنْ بَدَا لَكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ فَاقْتُلُوهُ فَإِنَّمَا هُوَ شَيْطَانٌ " .
Abus-Soib (rahimahulloh)dan bu hadis Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan shunga oʻxshash, lekin undan toʻliqroq holda (boshqa sanad bilan) rivoyat qilinadi. Bu rivoyatda u zot ﷺ: «Unga uch kun ogohlantirish beringlar. Agar shundan keyin sizlarga (yana) koʻrinsa, uni oʻldiringlar, chunki u faqat bir shaytondir», dedilar.Абус-Соиб (раҳимаҳуллоҳ)дан бу ҳадис Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан шунга ўхшаш, лекин ундан тўлиқроқ ҳолда (бошқа санад билан) ривоят қилинади. Бу ривоятда у зот ﷺ: «Унга уч кун огоҳлантириш беринглар. Агар шундан кейин сизларга (яна) кўринса, уни ўлдиринглар, чунки у фақат бир шайтондир», дедилар.