حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي زَيْدٌ ـ هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ ـ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنْتُ مَعَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ بِطَرِيقِ مَكَّةَ، فَبَلَغَهُ عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ شِدَّةُ وَجَعٍ، فَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى إِذَا كَانَ بَعْدَ غُرُوبِ الشَّفَقِ، ثُمَّ نَزَلَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ وَالْعَتَمَةَ، يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَقَالَ إِنِّي رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِذَا جَدَّ بِهِ السَّيْرُ أَخَّرَ الْمَغْرِبَ وَجَمَعَ بَيْنَهُمَا.
Aslam (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Men Abdulloh ibn Umar bilan birga Makka yoʻlida ekanimda, unga — xotini Safiyya bint Abu Ubaydning ogʻir kasalligi haqida — xabar yetdi; bas, u tezroq (shoshilib) yurdi va shafaq (oqshom qizilligi) yoʻqolganda, (ulovdan) tushib, shom va xufton (namozlari)ni birga oʻqidi hamda: «Men Paygʻambar ﷺ ni — safarda shoshilinch boʻlganda — shom namozini xufton bilan birga oʻqish uchun kechiktirganini koʻrdim», — dedi.Аслам (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Мен Абдуллоҳ ибн Умар билан бирга Макка йўлида эканимда, унга — хотини Сафийя бинт Абу Убайднинг оғир касаллиги ҳақида — хабар етди; бас, у тезроқ (шошилиб) юрди ва шафақ (оқшом қизиллиги) йўқолганда, (уловдан) тушиб, шом ва хуфтон (намозлари)ни бирга ўқиди ҳамда: «Мен Пайғамбар ﷺ ни — сафарда шошилинч бўлганда — шом намозини хуфтон билан бирга ўқиш учун кечиктирганини кўрдим», — деди.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ حَمَلْتُ عَلَى فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَابْتَاعَهُ ـ أَوْ فَأَضَاعَهُ ـ الَّذِي كَانَ عِنْدَهُ، فَأَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِيَهُ، وَظَنَنْتُ أَنَّهُ بَائِعُهُ بِرُخْصٍ، فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " لاَ تَشْتَرِهِ وَإِنْ بِدِرْهَمٍ، فَإِنَّ الْعَائِدَ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ ".
Aslam (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Men Umar ibn Xattobning shunday deganini eshitdim: «Men Alloh yoʻlida minilishi uchun bir ot berdim va uni olgan kishi uni sotmoqchi boʻldi yoki (eʼtiborsiz qoldirib) parvarish qilmadi. Shuning uchun men — u (otni) arzon sotadi deb oʻylab — uni sotib olmoqchi boʻldim. Men Paygʻambar ﷺ bilan maslahatlashdim; u zot: ‹Uni — bir dirhamga (ham) boʻlsa — sotib olma; chunki oʻz sadaqasini (inʼomini) qaytarib oluvchi — qusugʻini (qaytib) yutuvchi itdek(dir)›, — dedi».Аслам (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Мен Умар ибн Хаттобнинг шундай деганини эшитдим: «Мен Аллоҳ йўлида минилиши учун бир от бердим ва уни олган киши уни сотмоқчи бўлди ёки (эътиборсиз қолдириб) парвариш қилмади. Шунинг учун мен — у (отни) арзон сотади деб ўйлаб — уни сотиб олмоқчи бўлдим. Мен Пайғамбар ﷺ билан маслаҳатлашдим; у зот: ‹Уни — бир дирҳамга (ҳам) бўлса — сотиб олма; чунки ўз садақасини (инъомини) қайтариб олувчи — қусуғини (қайтиб) ютувчи итдек(дир)›, — деди».
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ اسْتَعْمَلَ مَوْلًى لَهُ يُدْعَى هُنَيًّا عَلَى الْحِمَى فَقَالَ يَا هُنَىُّ، اضْمُمْ جَنَاحَكَ عَنِ الْمُسْلِمِينَ، وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ، فَإِنَّ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ مُسْتَجَابَةٌ، وَأَدْخِلْ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ وَرَبَّ الْغُنَيْمَةِ، وَإِيَّاىَ وَنَعَمَ ابْنِ عَوْفٍ، وَنَعَمَ ابْنِ عَفَّانَ، فَإِنَّهُمَا إِنْ تَهْلِكْ مَاشِيَتُهُمَا يَرْجِعَا إِلَى نَخْلٍ وَزَرْعٍ، وَإِنَّ رَبَّ الصُّرَيْمَةِ وَرَبَّ الْغُنَيْمَةِ إِنْ تَهْلِكْ مَاشِيَتُهُمَا يَأْتِنِي بِبَنِيهِ فَيَقُولُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ. أَفَتَارِكُهُمْ أَنَا لاَ أَبَا لَكَ فَالْمَاءُ وَالْكَلأُ أَيْسَرُ عَلَىَّ مِنَ الذَّهَبِ وَالْوَرِقِ، وَايْمُ اللَّهِ، إِنَّهُمْ لَيَرَوْنَ أَنِّي قَدْ ظَلَمْتُهُمْ، إِنَّهَا لَبِلاَدُهُمْ فَقَاتَلُوا عَلَيْهَا فِي الْجَاهِلِيَّةِ، وَأَسْلَمُوا عَلَيْهَا فِي الإِسْلاَمِ، وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْلاَ الْمَالُ الَّذِي أَحْمِلُ عَلَيْهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا حَمَيْتُ عَلَيْهِمْ مِنْ بِلاَدِهِمْ شِبْرًا.
Aslam (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Umar ibn Xattob oʻzining Hunay ismli ozod qilingan qulini — Hima (yaʼni zakot hayvonlari yoki boshqa belgilangan hayvonlar oʻtlatiladigan qoʻriqxona)ga — boshqaruvchi qilib tayinladi. U unga: «Ey Hunay! Musulmonlarga zulm qilma va ularning qargʻishidan (oʻzingni) saqla — chunki mazlumning duosi (Alloh tomonidan) ijobat qilinadi; oz (sonli) tuyasi boʻlgan va oz (sonli) qoʻyi boʻlgan (kambagʻal) choʻponga (hayvonlarini oʻtlatishga) ruxsat ber; Abdurrahmon ibn Avfning hamda Usmon ibn Affonning chorvasini (kiritmaslikka) ehtiyot boʻl — chunki ularning chorvasi nobud boʻlsa, ularning dalalari va bogʻlari (baribir) bor; oz tuyasi va oz qoʻyi boʻlgan (kishi)larning chorvasi nobud boʻlsa, ular oilasini olib, mening oldimga kelib: ‹Ey moʻminlarning amiri! Ey moʻminlarning amiri!› — deb (yordam soʻrab) iltijo qiladi. Men ularni eʼtiborsiz qoldira olamanmi? (Yoʻq, albatta). Shuning uchun ularga — oltin va kumush berishdan koʻra — suv va oʻt-oʻlan berish men uchun osonroq. Allohga qasamki, bu odamlar — men ularga nisbatan adolatsizlik qildim, deb oʻylaydi. Bu — ularning yeri; ular johiliyat davrida bu (yer) uchun jang qildi va u oʻz qoʻllarida (mulkida) boʻlgan holda Islomni (ixtiyoriy) qabul qildi. Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasam! Agar — Alloh yoʻlida jihod qilish uchun minishga beradigan — hayvonlarim (zakot tuyalari) boʻlmaganida, men ularning yeridan bir qarich (joyni ham) Hima qilmas edim», — dedi.Аслам (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Умар ибн Хаттоб ўзининг Ҳунай исмли озод қилинган қулини — Ҳима (яъни закот ҳайвонлари ёки бошқа белгиланган ҳайвонлар ўтлатиладиган қўриқхона)га — бошқарувчи қилиб тайинлади. У унга: «Эй Ҳунай! Мусулмонларга зулм қилма ва уларнинг қарғишидан (ўзингни) сақла — чунки мазлумнинг дуоси (Аллоҳ томонидан) ижобат қилинади; оз (сонли) туяси бўлган ва оз (сонли) қўйи бўлган (камбағал) чўпонга (ҳайвонларини ўтлатишга) рухсат бер; Абдурраҳмон ибн Авфнинг ҳамда Усмон ибн Аффоннинг чорвасини (киритмасликка) эҳтиёт бўл — чунки уларнинг чорваси нобуд бўлса, уларнинг далалари ва боғлари (барибир) бор; оз туяси ва оз қўйи бўлган (киши)ларнинг чорваси нобуд бўлса, улар оиласини олиб, менинг олдимга келиб: ‹Эй мўминларнинг амири! Эй мўминларнинг амири!› — деб (ёрдам сўраб) илтижо қилади. Мен уларни эътиборсиз қолдира оламанми? (Йўқ, албатта). Шунинг учун уларга — олтин ва кумуш беришдан кўра — сув ва ўт-ўлан бериш мен учун осонроқ. Аллоҳга қасамки, бу одамлар — мен уларга нисбатан адолацизлик қилдим, деб ўйлайди. Бу — уларнинг ери; улар жоҳилият даврида бу (ер) учун жанг қилди ва у ўз қўлларида (мулкида) бўлган ҳолда Исломни (ихтиёрий) қабул қилди. Жоним қўлида бўлган Зотга қасам! Агар — Аллоҳ йўлида жиҳод қилиш учун минишга берадиган — ҳайвонларим (закот туялари) бўлмаганида, мен уларнинг еридан бир қарич (жойни ҳам) Ҳима қилмас эдим», — деди.
حَدَّثَنَا صَدَقَةُ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ عُمَرُ ـ رضى الله عنه لَوْلاَ آخِرُ الْمُسْلِمِينَ مَا فَتَحْتُ قَرْيَةً إِلاَّ قَسَمْتُهَا بَيْنَ أَهْلِهَا كَمَا قَسَمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم خَيْبَرَ.
Aslam (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Umar: «Agar hali dunyoga kelmagan (boʻlajak) musulmonlar boʻlmaganida, men fath qilgan har bir shaharning (yerini) — Paygʻambar ﷺ Xaybar yerini taqsimlaganidek — jangchilar orasida taqsimlagan boʻlardim», — dedi.Аслам (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Умар: «Агар ҳали дунёга келмаган (бўлажак) мусулмонлар бўлмаганида, мен фатҳ қилган ҳар бир шаҳарнинг (ерини) — Пайғамбар ﷺ Хайбар ерини тақсимлаганидек — жангчилар орасида тақсимлаган бўлардим», — деди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عُمَرُ، هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ أَسْلَمَ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلَنِي ابْنُ عُمَرَ عَنْ بَعْضِ، شَأْنِهِ ـ يَعْنِي عُمَرَ ـ فَأَخْبَرْتُهُ. فَقَالَ، مَا رَأَيْتُ أَحَدًا قَطُّ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ حِينَ قُبِضَ كَانَ أَجَدَّ وَأَجْوَدَ حَتَّى انْتَهَى مِنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ.
Ibn Umar mendan otasi — yaʼni Umar — haqidagi baʼzi ishlarni soʻradi, men unga xabar berdim. Shunda u: «Men Rasululloh ﷺ vafot etganlaridan beri u zotdan keyin Umar ibn Xattobga yetib borguncha (undek) jiddiyroq va saxiyroq biror kishini hech qachon koʻrmadim», dedi.Ибн Умар мендан отаси — яъни Умар — ҳақидаги баъзи ишларни сўради, мен унга хабар бердим. Шунда у: «Мен Расулуллоҳ ﷺ вафот этганларидан бери у зотдан кейин Умар ибн Хаттобга етиб боргунча (ундек) жиддийроқ ва сахийроқ бирор кишини ҳеч қачон кўрмадим», деди.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ إِلَى السُّوقِ، فَلَحِقَتْ عُمَرَ امْرَأَةٌ شَابَّةٌ فَقَالَتْ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ هَلَكَ زَوْجِي وَتَرَكَ صِبْيَةً صِغَارًا، وَاللَّهِ مَا يُنْضِجُونَ كُرَاعًا، وَلاَ لَهُمْ زَرْعٌ وَلاَ ضَرْعٌ، وَخَشِيتُ أَنْ تَأْكُلَهُمُ الضَّبُعُ، وَأَنَا بِنْتُ خُفَافِ بْنِ إِيمَاءَ الْغِفَارِيِّ، وَقَدْ شَهِدَ أَبِي الْحُدَيْبِيَةَ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَوَقَفَ مَعَهَا عُمَرُ، وَلَمْ يَمْضِ، ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بِنَسَبٍ قَرِيبٍ. ثُمَّ انْصَرَفَ إِلَى بَعِيرٍ ظَهِيرٍ كَانَ مَرْبُوطًا فِي الدَّارِ، فَحَمَلَ عَلَيْهِ غِرَارَتَيْنِ مَلأَهُمَا طَعَامًا، وَحَمَلَ بَيْنَهُمَا نَفَقَةً وَثِيَابًا، ثُمَّ نَاوَلَهَا بِخِطَامِهِ ثُمَّ قَالَ اقْتَادِيهِ فَلَنْ يَفْنَى حَتَّى يَأْتِيَكُمُ اللَّهُ بِخَيْرٍ. فَقَالَ رَجُلٌ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَكْثَرْتَ لَهَا. قَالَ عُمَرُ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، وَاللَّهِ إِنِّي لأَرَى أَبَا هَذِهِ وَأَخَاهَا قَدْ حَاصَرَا حِصْنًا زَمَانًا، فَافْتَتَحَاهُ، ثُمَّ أَصْبَحْنَا نَسْتَفِيءُ سُهْمَانَهُمَا فِيهِ.
(Aslam aytdi:) Men Umar ibn Xattob (roziyallohu anhu) bilan bozorga chiqdim. Umarga yosh bir ayol yetib (yoʻliqib): «Ey moʻminlar amiri, erim vafot etib, kichik bolalarni qoldirdi. Allohga qasamki, ular (hatto) bir tuyoq (goʻshtini) ham pishira olmaydilar (tayyorlay olmaydilar), ularning na ekini, na sutlik (moli) bor. Men ularni qahatchilik (yoki bori) yeb ketishidan qoʻrqdim. Men Xufof ibn Iymo al-Gʻiforiyning qiziman, otam Paygʻambar ﷺ bilan Hudaybiyada qatnashgan», dedi. Umar u bilan toʻxtab, oʻtib ketmadi, soʻng: «Yaqin nasabga marhabo!» dedi. Soʻng uyda bogʻlangan baquvvat bir tuya tomon borib, unga ikkita qopni — ikkovini taomga toʻ ldirib — yukladi, ularning orasiga (yana) nafaqa (pul) va kiyimlar qoʻ ydi, soʻng uning jilovini unga (ayolga) tutqazib: «Buni yetaklab ket; u tugamasdan Alloh sizlarga (yana) yaxshilik keltiradi», dedi. Bir kishi: «Ey moʻminlar amiri, unga koʻp berding», dedi. Umar: «Onang seni yoʻqotsin! Allohga qasamki, men bu (ayol)ning otasi va akasini — ular bir muddat bir qalʼani qamal qilib, soʻng uni fath qilgan, soʻng biz ularning oʻsha (qalʼa)dagi ulushlarini fay (oʻlja) qilib olgan(kishilar) deb koʻraman (bilaman)», dedi.(Аслам айтди:) Мен Умар ибн Хаттоб (розияллоҳу анҳу) билан бозорга чиқдим. Умарга ёш бир аёл етиб (йўлиқиб): «Эй мўминлар амири, эрим вафот этиб, кичик болаларни қолдирди. Аллоҳга қасамки, улар (ҳатто) бир туёқ (гўштини) ҳам пишира олмайдилар (тайёрлай олмайдилар), уларнинг на экини, на сутлик (моли) бор. Мен уларни қаҳатчилик (ёки бори) еб кетишидан қўрқдим. Мен Хуфоф ибн Иймо ал-Ғифорийнинг қизиман, отам Пайғамбар ﷺ билан Ҳудайбияда қатнашган», деди. Умар у билан тўхтаб, ўтиб кетмади, сўнг: «Яқин насабга марҳабо!» деди. Сўнг уйда боғланган бақувват бир туя томон бориб, унга иккита қопни — икковини таомга тў лдириб — юклади, уларнинг орасига (яна) нафақа (пул) ва кийимлар қў йди, сўнг унинг жиловини унга (аёлга) тутқазиб: «Буни етаклаб кет; у тугамасдан Аллоҳ сизларга (яна) яхшилик келтиради», деди. Бир киши: «Эй мўминлар амири, унга кўп бердинг», деди. Умар: «Онанг сени йўқоцин! Аллоҳга қасамки, мен бу (аёл)нинг отаси ва акасини — улар бир муддат бир қалъани қамал қилиб, сўнг уни фатҳ қилган, сўнг биз уларнинг ўша (қалъа)даги улушларини фай (ўлжа) қилиб олган(кишилар) деб кўраман (биламан)», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسِيرُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسِيرُ مَعَهُ لَيْلاً، فَسَأَلَهُ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ عَنْ شَىْءٍ، فَلَمْ يُجِبْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فُلَمْ يُجِبْهُ، فَقَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ثَكِلَتْ أُمُّ عُمَرَ، نَزَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَ مَرَّاتٍ، كُلَّ ذَلِكَ لاَ يُجِيبُكَ. قَالَ عُمَرُ فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي، ثُمَّ تَقَدَّمْتُ أَمَامَ النَّاسِ، وَخَشِيتُ أَنْ يُنْزَلَ فِيَّ الْقُرْآنُ، فَمَا نَشِبْتُ أَنْ سَمِعْتُ صَارِخًا يَصْرُخُ بِي فَقُلْتُ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ نَزَلَ فِيَّ قُرْآنٌ. فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ " لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَىَّ اللَّيْلَةَ سُورَةٌ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ". ثُمَّ قَرَأَ "[quran sura="48" aya_start="1" aya_end="1"]{إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا}"
(Aslam rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ baʼzi safarlaridan birida — Umar ibnul-Xattob u zot bilan birga — kechasi yurib ketayotgan edilar. Umar ibnul-Xattob u zotdan bir narsa haqida soʻradi, (lekin) Rasululloh ﷺ unga javob bermadilar; soʻng (yana) soʻradi, javob bermadilar; soʻng (yana) soʻradi, javob bermadilar. Umar ibnul-Xattob (oʻ ziga-oʻ zi): «Umarning onasi (seni) yoʻqotsin — Rasululloh ﷺdan uch marta (soʻrading), har safar (u zot) senga javob bermaydi», dedi. Umar aytdi: Men tuyamni harakatga keltirdim va odamlardan oldinga oʻ tdim; Qurʼon mening (haqimda) nozil boʻ lishidan qoʻ rqdim. Koʻ p oʻ tmay, men bir nido qiluvchining meni chaqirayotganini eshitdim; men: «Mening haqimda Qurʼon nozil boʻ lishidan qoʻ rqdim», dedim. Rasululloh ﷺning oldigʻa kelib, u zotga salom berdim. U zot: «Bu kecha menga bir sura nozil boʻ ldiki, u menga — quyosh ustiga chiqgan (har) narsadan suyukliroqdir», dedilar, soʻng: ‹Albatta Biz senga ochiq fath ato etdik› (Fath surasi, 1) (oyatini) oʻqidilar.(Аслам ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ баъзи сафарларидан бирида — Умар ибнул-Хаттоб у зот билан бирга — кечаси юриб кетаётган эдилар. Умар ибнул-Хаттоб у зотдан бир нарса ҳақида сўради, (лекин) Расулуллоҳ ﷺ унга жавоб бермадилар; сўнг (яна) сўради, жавоб бермадилар; сўнг (яна) сўради, жавоб бермадилар. Умар ибнул-Хаттоб (ў зига-ў зи): «Умарнинг онаси (сени) йўқоцин — Расулуллоҳ ﷺдан уч марта (сўрадинг), ҳар сафар (у зот) сенга жавоб бермайди», деди. Умар айтди: Мен туямни ҳаракатга келтирдим ва одамлардан олдинга ў тдим; Қуръон менинг (ҳақимда) нозил бў лишидан қў рқдим. Кў п ў тмай, мен бир нидо қилувчининг мени чақираётганини эшитдим; мен: «Менинг ҳақимда Қуръон нозил бў лишидан қў рқдим», дедим. Расулуллоҳ ﷺнинг олдиға келиб, у зотга салом бердим. У зот: «Бу кеча менга бир сура нозил бў лдики, у менга — қуёш устига чиқган (ҳар) нарсадан суюклироқдир», дедилар, сўнг: ‹Албатта Биз сенга очиқ фатҳ ато этдик› (Фатҳ сураси, 1) (оятини) ўқидилар.
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَسِيرُ فِي بَعْضِ أَسْفَارِهِ وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ يَسِيرُ مَعَهُ لَيْلاً فَسَأَلَهُ عُمَرُ عَنْ شَىْءٍ فَلَمْ يُجِبْهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ ثُمَّ سَأَلَهُ فَلَمْ يُجِبْهُ، فَقَالَ عُمَرُ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ نَزَرْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلاَثَ مَرَّاتٍ كُلَّ ذَلِكَ لاَ يُجِيبُكَ، قَالَ عُمَرُ فَحَرَّكْتُ بَعِيرِي حَتَّى كُنْتُ أَمَامَ النَّاسِ وَخَشِيتُ أَنْ يَنْزِلَ فِيَّ قُرْآنٌ فَمَا نَشِبْتُ أَنْ سَمِعْتُ صَارِخًا يَصْرُخُ ـ قَالَ ـ فَقُلْتُ لَقَدْ خَشِيتُ أَنْ يَكُونَ نَزَلَ فِيَّ قُرْآنٌ ـ قَالَ ـ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ " لَقَدْ أُنْزِلَتْ عَلَىَّ اللَّيْلَةَ سُورَةٌ لَهِيَ أَحَبُّ إِلَىَّ مِمَّا طَلَعَتْ عَلَيْهِ الشَّمْسُ ". ثُمَّ قَرَأَ [quran sura="48" aya_start="1" aya_end="1"]{إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا}
(Aslam — otasidan — rivoyat qildi)ki, Rasululloh ﷺ baʼzi safarlaridan birida — Umar ibnul-Xattob u zot bilan birga — kechasi yurib ketayotgan edilar. Umar u zotdan bir narsa haqida soʻradi, (lekin) Rasululloh ﷺ unga javob bermadilar; soʻng (yana) soʻradi, javob bermadilar; soʻng (yana) soʻradi, javob bermadilar. Umar (oʻ ziga-oʻ zi): «Onang seni yoʻqotsin, ey Umar — Rasululloh ﷺdan uch marta (soʻrading), har safar (u zot) senga javob bermaydi», dedi. Umar aytdi: Men tuyamni harakatga keltirdim va odamlardan oldinga oʻ tdim; mening (haqimda) Qurʼon nozil boʻ lishidan qoʻ rqdim. Koʻ p oʻ tmay, men bir nido qiluvchining nido qilayotganini eshitdim; men: «Mening haqimda Qurʼon nozil boʻ lishidan qoʻ rqdim», dedim. Soʻng men Rasululloh ﷺning oldigʻa kelib, u zotga salom berdim. U zot: «Bu kecha menga bir sura nozil boʻ ldiki, u menga — quyosh ustiga chiqgan (har) narsadan suyukliroqdir», dedilar, soʻng ‹Albatta Biz senga ochiq fath (gʻ alaba) ato etdik› (Fath surasi, 1) (oyatini) oʻqidilar.(Аслам — отасидан — ривоят қилди)ки, Расулуллоҳ ﷺ баъзи сафарларидан бирида — Умар ибнул-Хаттоб у зот билан бирга — кечаси юриб кетаётган эдилар. Умар у зотдан бир нарса ҳақида сўради, (лекин) Расулуллоҳ ﷺ унга жавоб бермадилар; сўнг (яна) сўради, жавоб бермадилар; сўнг (яна) сўради, жавоб бермадилар. Умар (ў зига-ў зи): «Онанг сени йўқоцин, эй Умар — Расулуллоҳ ﷺдан уч марта (сўрадинг), ҳар сафар (у зот) сенга жавоб бермайди», деди. Умар айтди: Мен туямни ҳаракатга келтирдим ва одамлардан олдинга ў тдим; менинг (ҳақимда) Қуръон нозил бў лишидан қў рқдим. Кў п ў тмай, мен бир нидо қилувчининг нидо қилаётганини эшитдим; мен: «Менинг ҳақимда Қуръон нозил бў лишидан қў рқдим», дедим. Сўнг мен Расулуллоҳ ﷺнинг олдиға келиб, у зотга салом бердим. У зот: «Бу кеча менга бир сура нозил бў лдики, у менга — қуёш устига чиқган (ҳар) нарсадан суюклироқдир», дедилар, сўнг ‹Албатта Биз сенга очиқ фатҳ (ғ алаба) ато этдик› (Фатҳ сураси, 1) (оятини) ўқидилар.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، يَقُولُ فِيمَ الرَّمَلاَنُ الْيَوْمَ وَالْكَشْفُ عَنِ الْمَنَاكِبِ، وَقَدْ أَطَّأَ اللَّهُ الإِسْلاَمَ وَنَفَى الْكُفْرَ وَأَهْلَهُ مَعَ ذَلِكَ لاَ نَدَعُ شَيْئًا كُنَّا نَفْعَلُهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Aslam (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi. U aytdi: Men Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)ning: «Alloh Islomni mustahkamlab, kufr va uning ahlini yoʻq qilgan boʻla turib, bugun ramal (tez yurish) va yelkalarni ochish nimaga kerak?! Shunday boʻlsa-da, biz Rasululloh ﷺ davrida qilgan biror narsamizni tark etmaymiz», deganini eshitdim.Аслам (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади. У айтди: Мен Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)нинг: «Аллоҳ Исломни мустаҳкамлаб, куфр ва унинг аҳлини йўқ қилган бўла туриб, бугун рамал (тез юриш) ва елкаларни очиш нимага керак?! Шундай бўлса-да, биз Расулуллоҳ ﷺ даврида қилган бирор нарсамизни тарк этмаймиз», деганини эшитдим.
عَنْ أَسْلَمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ضَرَبَ الْجِزْيَةَ عَلَى أَهْلِ الذَّهَبِ أربعةَ دنانيرَ وعَلى أهلِ الوَرِقِ أَرْبَعِينَ دِرْهَمًا مَعَ ذَلِكَ أَرْزَاقُ الْمُسْلِمِينَ وَضِيَافَةُ ثلاثةِ أيامٍ. رَوَاهُ مَالك
Aslam (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Umar ibn Xattob (roziyallohu anhu) oltin egalariga toʻrt dinor, kumush egalariga esa qirq dirham jizya soldi. Bundan tashqari (ular zimmasiga) musulmonlar uchun oziq-ovqat va uch kunlik mehmondorchilikni ham (yukladi). Molik rivoyat qilgan.Аслам (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Умар ибн Хаттоб (розияллоҳу анҳу) олтин эгаларига тўрт динор, кумуш эгаларига эса қирқ дирҳам жизя солди. Бундан ташқари (улар зиммасига) мусулмонлар учун озиқ-овқат ва уч кунлик меҳмондорчиликни ҳам (юклади). Молик ривоят қилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ لِي عُمَرُ: إِذَا أَرْسَلْتُكَ إِلَى رَجُلٍ، فَلاَ تُخْبِرْهُ بِمَا أَرْسَلْتُكَ إِلَيْهِ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يُعِدُّ لَهُ كِذْبَةً عِنْدَ ذَلِكَ.
Aslam (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Umar (roziyallohu anhu) menga: «Agar seni bir kishining oldiga yuborsam, uni nima uchun yuborganimni unga aytma. Chunki shunda shayton unga bir yolgʻonni tayyorlab qoʻyadi», dedi.Аслам (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Умар (розияллоҳу анҳу) менга: «Агар сени бир кишининг олдига юборсам, уни нима учун юборганимни унга айтма. Чунки шунда шайтон унга бир ёлғонни тайёрлаб қўяди», деди.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: لاَ يَكُنْ حُبُّكَ كَلَفًا، وَلاَ بُغْضُكَ تَلَفًا، فَقُلْتُ: كَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَ: إِذَا أَحْبَبْتَ كَلِفْتَ كَلَفَ الصَّبِيِّ، وَإِذَا أَبْغَضْتَ أَحْبَبْتَ لِصَاحِبِكَ التَّلَف.
Umar ibn Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Muhabbating haddan oshgan (koʻr-koʻrona) boʻlmasin, nafrating esa halok qiluvchi boʻlmasin», dedi. «Bu qanday boʻladi?» deb soʻralganda, u: «Sevganingda goʻdak kabi berilib ketasan, nafratlanganingda esa doʻstingga halokat tilaysan», dedi.Умар ибн Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Муҳаббатинг ҳаддан ошган (кўр-кўрона) бўлмасин, нафратинг эса ҳалок қилувчи бўлмасин», деди. «Бу қандай бўлади?» деб сўралганда, у: «Севганингда гўдак каби берилиб кетасан, нафратланганингда эса дўстингга ҳалокат тилайсан», деди.