وَحَدَّثَنَا مَنْصُورُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ زِيَادٍ، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ سَعْدٍ - عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَىُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ قَالَ " إِيمَانٌ بِاللَّهِ " . قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ " الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ " . قَالَ ثُمَّ مَاذَا قَالَ " حَجٌّ مَبْرُورٌ " . وَفِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ " إِيمَانٌ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ " .
وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ dan: «Amallarning qaysi biri afzal?» deb soʻraldi. (Paygʻambar): «Allohga iymon keltirish», dedilar. (U): «Soʻng nima?» dedi. (Paygʻambar): «Alloh yoʻlida jihod qilish», dedilar. (U): «Soʻng nima?» dedi. (Paygʻambar): «Mabrur (qabul boʻlgan) haj», dedilar. Muhammad ibn Jaʼfarning rivoyatida: «Allohga va Uning Rasuliga iymon keltirish» (deyilgan).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ дан: «Амалларнинг қайси бири афзал?» деб сўралди. (Пайғамбар): «Аллоҳга иймон келтириш», дедилар. (У): «Сўнг нима?» деди. (Пайғамбар): «Аллоҳ йўлида жиҳод қилиш», дедилар. (У): «Сўнг нима?» деди. (Пайғамбар): «Мабрур (қабул бўлган) ҳаж», дедилар. Муҳаммад ибн Жаъфарнинг ривоятида: «Аллоҳга ва Унинг Расулига иймон келтириш» (дейилган).
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، جَمِيعًا عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَمَّا الأَوْزَاعِيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ فَفِي حَدِيثِهِمَا قَالَ أَسْلَمْتُ لِلَّهِ . كَمَا قَالَ اللَّيْثُ فِي حَدِيثِهِ . وَأَمَّا مَعْمَرٌ فَفِي حَدِيثِهِ فَلَمَّا أَهْوَيْتُ لأَقْتُلَهُ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ .
Miqdod ibn al-Asvad (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: al-Avzoiy va Ibn Jurayjning hadisida: «(U) ‹Men Alloh uchun musulmon boʻldim› dedi» (deyilgan) — al-Lays oʻz hadisida aytgani kabi; Maʼmarning hadisida esa: «Men uni oʻldirish uchun (qilich) koʻtarganimda, u ‹Lo ilaha illalloh› dedi» (deyilgan).Миқдод ибн ал-Асвад (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: ал-Авзоий ва Ибн Журайжнинг ҳадисида: «(У) ‹Мен Аллоҳ учун мусулмон бўлдим› деди» (дейилган) — ал-Лайс ўз ҳадисида айтгани каби; Маъмарнинг ҳадисида эса: «Мен уни ўлдириш учун (қилич) кўтарганимда, у ‹Ло илаҳа иллаллоҳ› деди» (дейилган).
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ ابْنُ شِهَابٍ سَمِعْتُ عُرْوَةَ بْنَ الزُّبَيْرِ، يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَجَعَ إِلَى خَدِيجَةَ يَرْجُفُ فُؤَادُهُ وَاقْتَصَّ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ يُونُسَ وَمَعْمَرٍ وَلَمْ يَذْكُرْ أَوَّلَ حَدِيثِهِمَا مِنْ قَوْلِهِ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّادِقَةُ . وَتَابَعَ يُونُسَ عَلَى قَوْلِهِ فَوَاللَّهِ لاَ يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا . وَذَكَرَ قَوْلَ خَدِيجَةَ أَىِ ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنِ ابْنِ أَخِيكَ .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi. U: «Shunda U Zot qalbi titragan holda Xadijaning oldiga qaytdilar» dedi — va hadisni Yunus va Maʼmarning hadisi kabi keltirdi; ammo ularning hadisining boshini — «Rasululloh ﷺ ga vahiyning boshlanishi sodiq tush bilan (boshlandi)» degan soʻzdan — zikr qilmadi. Va u «Allohga qasamki, Alloh seni hech qachon xor qilmaydi» degan soʻzida Yunusga mutobaat qildi (uygʻun keldi); hamda Xadijaning: «Ey amakivachcha, jiyaningni eshit» degan soʻzini zikr qildi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади. У: «Шунда У Зот қалби титраган ҳолда Хадижанинг олдига қайтдилар» деди — ва ҳадисни Юнус ва Маъмарнинг ҳадиси каби келтирди; аммо уларнинг ҳадисининг бошини — «Расулуллоҳ ﷺ га ваҳийнинг бошланиши содиқ туш билан (бошланди)» деган сўздан — зикр қилмади. Ва у «Аллоҳга қасамки, Аллоҳ сени ҳеч қачон хор қилмайди» деган сўзида Юнусга мутобаат қилди (уйғун келди); ҳамда Хадижанинг: «Эй амакивачча, жиянингни эшит» деган сўзини зикр қилди.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ يُونُسَ وَقَالَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى { يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ} إِلَى قَوْلِهِ { وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} قَبْلَ أَنْ تُفْرَضَ الصَّلاَةُ - وَهِيَ الأَوْثَانُ - وَقَالَ " فَجُثِثْتُ مِنْهُ " . كَمَا قَالَ عُقَيْلٌ
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan shu isnod bilan Yunusning hadisiga yaqin rivoyat qilinadi va (roviy): «Shunda Alloh tabaroka va taolo {Ey (koʻrpaga) oʻralib olgan (Paygʻambar)!} dan {(gunoh) palidlik(lar)dan yiroq boʻl} (gacha) — namoz farz qilinishidan oldin — (oyatlarni) nozil qildi» dedi — u (rujz) butlardir —; va u: «Men undan qoʻrqdim (dahshatga tushdim)» dedi — Uqayl aytgani kabi.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан шу иснод билан Юнуснинг ҳадисига яқин ривоят қилинади ва (ровий): «Шунда Аллоҳ табарока ва таоло {Эй (кўрпага) ўралиб олган (Пайғамбар)!} дан {(гуноҳ) палидлик(лар)дан йироқ бўл} (гача) — намоз фарз қилинишидан олдин — (оятларни) нозил қилди» деди — у (ружз) бутлардир —; ва у: «Мен ундан қўрқдим (даҳшатга тушдим)» деди — Уқайл айтгани каби.
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حَفْصَةَ، كِلاَهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ قَالَ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ رَفَعَ الْحَدِيثَ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ shunday dedilar: «Janozani (koʻtarib eltishni) tezlatinglar; agar (mayyit) solih boʻlsa, bu yaxshilikdir — uni shunga (yaxshilikka) yetkazasizlar; agar undan boshqacha (yomon) boʻlsa, bu yomonlik boʻlib, uni yelkangizdan tushirib qoʻyasizlar» (degan mazmunda rivoyat qilingan; biroq Maʼmarning rivoyatida u: «Men buni faqat marfuʼ deb bilaman», degan).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ шундай дедилар: «Жанозани (кўтариб элтишни) тезлатинглар; агар (маййит) солиҳ бўлса, бу яхшиликдир — уни шунга (яхшиликка) етказасизлар; агар ундан бошқача (ёмон) бўлса, бу ёмонлик бўлиб, уни елкангиздан тушириб қўясизлар» (деган мазмунда ривоят қилинган; бироқ Маъмарнинг ривоятида у: «Мен буни фақат марфуъ деб биламан», деган).
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنِي نُبَيْهُ بْنُ وَهْبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ، رَمِدَتْ عَيْنُهُ فَأَرَادَ أَنْ يَكْحُلَهَا، فَنَهَاهُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَأَمَرَهُ أَنْ يُضَمِّدَهَا بِالصَّبِرِ وَحَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ .
Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ihrom holatida koʻzlari ogʻrigan kishining koʻziga sabr (oʻsimligi) bilan dorilab, shunday qilganlar.Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ иҳром ҳолатида кўзлари оғриган кишининг кўзига сабр (ўсимлиги) билан дорилаб, шундай қилганлар.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، حَدَّثَنِي نُبَيْهُ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ بَعَثَنِي عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ وَكَانَ يَخْطُبُ بِنْتَ شَيْبَةَ بْنِ عُثْمَانَ عَلَى ابْنِهِ فَأَرْسَلَنِي إِلَى أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ عَلَى الْمَوْسِمِ فَقَالَ أَلاَ أُرَاهُ أَعْرَابِيًّا " إِنَّ الْمُحْرِمَ لاَ يَنْكِحُ وَلاَ يُنْكَحُ " . أَخْبَرَنَا بِذَلِكَ عُثْمَانُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Meni Umar ibn Ubaydulloh ibn Maʼmar yubordi — u oʻgʻliga Shayba ibn Usmonning qiziga sovchilik qilayotgan edi — meni Abon ibn Usmonning oldiga yubordi, u (Abon) hajda (mavsumda amir) edi. (Abon): «Men uni aʼrobiy (sahroyi nodon) deb bilaman shekilli! Albatta, ehromdagi kishi (oʻzi) nikohlanmaydi va (boshqani) nikohlab qoʻymaydi», — dedi. (Soʻng): «Buni bizga Usmon Rasululloh ﷺ dan (rivoyat qilib) xabar berdi», — dedi.Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мени Умар ибн Убайдуллоҳ ибн Маъмар юборди — у ўғлига Шайба ибн Усмоннинг қизига совчилик қилаётган эди — мени Абон ибн Усмоннинг олдига юборди, у (Абон) ҳажда (мавсумда амир) эди. (Абон): «Мен уни аъробий (саҳройи нодон) деб биламан шекилли! Албатта, эҳромдаги киши (ўзи) никоҳланмайди ва (бошқани) никоҳлаб қўймайди», — деди. (Сўнг): «Буни бизга Усмон Расулуллоҳ ﷺ дан (ривоят қилиб) хабар берди», — деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، حَدَّثَنِي خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ، أَرَادَ أَنْ يُنْكِحَ، ابْنَهُ طَلْحَةَ بِنْتَ شَيْبَةَ بْنِ جُبَيْرٍ فِي الْحَجِّ وَأَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ يَوْمَئِذٍ أَمِيرُ الْحَاجِّ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانٍ إِنِّي قَدْ أَرَدْتُ أَنْ أُنْكِحَ، طَلْحَةَ بْنَ عُمَرَ فَأُحِبُّ أَنْ تَحْضُرَ، ذَلِكَ . فَقَالَ لَهُ أَبَانٌ أَلاَ أُرَاكَ عِرَاقِيًّا جَافِيًا إِنِّي سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَنْكِحُ الْمُحْرِمُ " .
Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Umar ibn Ubaydulloh ibn Maʼmar haj (paytida) oʻgʻli Talhani Shayba ibn Jubayrning qiziga nikohlab bermoqchi boʻldi, oʻsha kunlari Abon ibn Usmon haj amiri edi. Shunda (Umar) Abonga (kishi) yubordi: «Men Talha ibn Umarni nikohlab bermoqchiman, sizning bunda hozir boʻlishingizni istardim», (deb). Abon unga: «Men sizni qoʻpol iroqlik deb bilaman shekilli! Men Usmon ibn Affonning shunday deganini eshitganman: Rasululloh ﷺ: ‹Ehromdagi kishi (oʻzi) nikohlanmaydi›, — dedilar», — dedi.Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Умар ибн Убайдуллоҳ ибн Маъмар ҳаж (пайтида) ўғли Талҳани Шайба ибн Жубайрнинг қизига никоҳлаб бермоқчи бўлди, ўша кунлари Абон ибн Усмон ҳаж амири эди. Шунда (Умар) Абонга (киши) юборди: «Мен Талҳа ибн Умарни никоҳлаб бермоқчиман, сизнинг бунда ҳозир бўлишингизни истардим», (деб). Абон унга: «Мен сизни қўпол ироқлик деб биламан шекилли! Мен Усмон ибн Аффоннинг шундай деганини эшитганман: Расулуллоҳ ﷺ: ‹Эҳромдаги киши (ўзи) никоҳланмайди›, — дедилар», — деди.
حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، بْنُ عُيَيْنَةَ ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، كِلاَهُمَا عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ . غَيْرَ أَنَّ مَعْمَرًا وَابْنَ عُيَيْنَةَ فِي حَدِيثِهِمَا " الْوَلَدُ لِلْفِرَاشِ " . وَلَمْ يَذْكُرَا " وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan shu isnod bilan shunga oʻxshashi rivoyat qilingan. Faqat Maʼmar bilan Ibn Uyayna oʻz hadislarida «Bola toʻshakka (uning egasiga) tegishli» deyishgan, biroq «zinokorga esa tosh» deganlarini zikr qilishmagan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан шу иснод билан шунга ўхшаши ривоят қилинган. Фақат Маъмар билан Ибн Уяйна ўз ҳадисларида «Бола тўшакка (унинг эгасига) тегишли» дейишган, бироқ «зинокорга эса тош» деганларини зикр қилишмаган.
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، - وَتَقَارَبَا فِي لَفْظِ الْحَدِيثِ - قَالَ ابْنُ أَبِي عُمَرَ حَدَّثَنَا وَقَالَ، إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي ثَوْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ لَمْ أَزَلْ حَرِيصًا أَنْأَسْأَلَ عُمَرَ عَنِ الْمَرْأَتَيْنِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اللَّتَيْنِ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} حَتَّى حَجَّ عُمَرُ وَحَجَجْتُ مَعَهُ فَلَمَّا كُنَّا بِبَعْضِ الطَّرِيقِ عَدَلَ عُمَرُ وَعَدَلْتُ مَعَهُ بِالإِدَاوَةِ فَتَبَرَّزَ ثُمَّ أَتَانِي فَسَكَبْتُ عَلَى يَدَيْهِ فَتَوَضَّأَ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ مَنِ الْمَرْأَتَانِ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم اللَّتَانِ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمَا { إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} قَالَ عُمَرُ وَاعَجَبًا لَكَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ - قَالَ الزُّهْرِيُّ كَرِهَ وَاللَّهِ مَا سَأَلَهُ عَنْهُ وَلَمْ يَكْتُمْهُ - قَالَ هِيَ حَفْصَةُ وَعَائِشَةُ . ثُمَّ أَخَذَ يَسُوقُ الْحَدِيثَ قَالَ كُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ قَوْمًا نَغْلِبُ النِّسَاءَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَجَدْنَا قَوْمًا تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَتَعَلَّمْنَ مِنْ نِسَائِهِمْ - قَالَ - وَكَانَ مَنْزِلِي فِي بَنِي أُمَيَّةَ بْنِ زَيْدٍ بِالْعَوَالِي فَتَغَضَّبْتُ يَوْمًا عَلَى امْرَأَتِي فَإِذَا هِيَ تُرَاجِعُنِي فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِي . فَقَالَتْ مَا تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيُرَاجِعْنَهُ وَتَهْجُرُهُ إِحْدَاهُنَّ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ . فَانْطَلَقْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَقُلْتُ أَتُرَاجِعِينَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ نَعَمْ . فَقُلْتُ أَتَهْجُرُهُ إِحْدَاكُنَّ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ قَالَتْ نَعَمْ . قُلْتُ قَدْ خَابَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْكُنَّ وَخَسِرَ أَفَتَأْمَنُ إِحْدَاكُنَّ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ عَلَيْهَا لِغَضَبِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا هِيَ قَدْ هَلَكَتْ لاَ تُرَاجِعِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلاَ تَسْأَلِيهِ شَيْئًا وَسَلِينِي مَا بَدَا لَكِ وَلاَ يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْسَمَ وَأَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْكِ - يُرِيدُ عَائِشَةَ - قَالَ وَكَانَ لِي جَارٌ مِنَ الأَنْصَارِ فَكُنَّا نَتَنَاوَبُ النُّزُولَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَيَنْزِلُ يَوْمًا وَأَنْزِلُ يَوْمًا فَيَأْتِينِي بِخَبَرِ الْوَحْىِ وَغَيْرِهِ وَآتِيهِ بِمِثْلِ ذَلِكَ وَكُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّ غَسَّانَ تُنْعِلُ الْخَيْلَ لِتَغْزُوَنَا فَنَزَلَ صَاحِبِي ثُمَّ أَتَانِي عِشَاءً فَضَرَبَ بَابِي ثُمَّ نَادَانِي فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ حَدَثَ أَمْرٌ عَظِيمٌ . قُلْتُ مَاذَا أَجَاءَتْ غَسَّانُ قَالَ لاَ بَلْ أَعْظَمُ مِنْ ذَلِكَ وَأَطْوَلُ طَلَّقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ . فَقُلْتُ قَدْ خَابَتْ حَفْصَةُ وَخَسِرَتْ قَدْ كُنْتُ أَظُنُّ هَذَا كَائِنًا حَتَّى إِذَا صَلَّيْتُ الصُّبْحَ شَدَدْتُ عَلَىَّ ثِيَابِي ثُمَّ نَزَلْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ وَهْىَ تَبْكِي فَقُلْتُ أَطَلَّقَكُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ لاَ أَدْرِي هَا هُوَ ذَا مُعْتَزِلٌ فِي هَذِهِ الْمَشْرُبَةِ . فَأَتَيْتُ غُلاَمًا لَهُ أَسْوَدَ فَقُلْتُ اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ . فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَىَّ فَقَالَ قَدْ ذَكَرْتُكَ لَهُ فَصَمَتَ فَانْطَلَقْتُ حَتَّى انْتَهَيْتُ إِلَى الْمِنْبَرِ فَجَلَسْتُ فَإِذَا عِنْدَهُ رَهْطٌ جُلُوسٌ يَبْكِي بَعْضُهُمْ فَجَلَسْتُ قَلِيلاً ثُمَّ غَلَبَنِي مَا أَجِدُ ثُمَّ أَتَيْتُ الْغُلاَمَ فَقُلْتُ اسْتَأْذِنْ لِعُمَرَ . فَدَخَلَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَىَّ . فَقَالَ قَدْ ذَكَرْتُكَ لَهُ فَصَمَتَ . فَوَلَّيْتُ مُدْبِرًا فَإِذَا الْغُلاَمُ يَدْعُونِي فَقَالَ ادْخُلْ فَقَدْ أَذِنَ لَكَ فَدَخَلْتُ فَسَلَّمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا هُوَ مُتَّكِئٌ عَلَى رَمْلِ حَصِيرٍ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ فَقُلْتُ أَطَلَّقْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ نِسَاءَكَ فَرَفَعَ رَأْسَهُ إِلَىَّ وَقَالَ " لاَ " . فَقُلْتُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَوْ رَأَيْتَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكُنَّا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ قَوْمًا نَغْلِبُ النِّسَاءَ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَجَدْنَا قَوْمًا تَغْلِبُهُمْ نِسَاؤُهُمْ فَطَفِقَ نِسَاؤُنَا يَتَعَلَّمْنَ مِنْ نِسَائِهِمْ فَتَغَضَّبْتُ عَلَى امْرَأَتِي يَوْمًا فَإِذَا هِيَ تُرَاجِعُنِي فَأَنْكَرْتُ أَنْ تُرَاجِعَنِي . فَقَالَتْ مَا تُنْكِرُ أَنْ أُرَاجِعَكَ فَوَاللَّهِ إِنَّ أَزْوَاجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم لَيُرَاجِعْنَهُ وَتَهْجُرُهُ إِحْدَاهُنَّ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ . فَقُلْتُ قَدْ خَابَ مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْهُنَّ وَخَسِرَ أَفَتَأْمَنُ إِحْدَاهُنَّ أَنْ يَغْضَبَ اللَّهُ عَلَيْهَا لِغَضَبِ رَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا هِيَ قَدْ هَلَكَتْ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ دَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ فَقُلْتُ لاَ يَغُرَّنَّكِ أَنْ كَانَتْ جَارَتُكِ هِيَ أَوْسَمُ مِنْكِ وَأَحَبُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْكِ . فَتَبَسَّمَ أُخْرَى فَقُلْتُ أَسْتَأْنِسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ . قَالَ " نَعَمْ " . فَجَلَسْتُ فَرَفَعْتُ رَأْسِي فِي الْبَيْتِ فَوَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ فِيهِ شَيْئًا يَرُدُّ الْبَصَرَ إِلاَّ أُهُبًا ثَلاَثَةً فَقُلْتُ ادْعُ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ يُوَسِّعَ عَلَى أُمَّتِكَ فَقَدْ وَسَّعَ عَلَى فَارِسَ وَالرُّومِ وَهُمْ لاَ يَعْبُدُونَ اللَّهَ فَاسْتَوَى جَالِسًا ثُمَّ قَالَ " أَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ أُولَئِكَ قَوْمٌ عُجِّلَتْ لَهُمْ طَيِّبَاتُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا " . فَقُلْتُ اسْتَغْفِرْ لِي يَا رَسُولَ اللَّهِ . وَكَانَ أَقْسَمَ أَنْ لاَ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ شَهْرًا مِنْ شِدَّةِ مَوْجِدَتِهِ عَلَيْهِنَّ . حَتَّى عَاتَبَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ .
قَالَ الزُّهْرِيُّ فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ لَمَّا مَضَى تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَدَأَ بِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ أَقْسَمْتَ أَنْ لاَ تَدْخُلَ عَلَيْنَا شَهْرًا وَإِنَّكَ دَخَلْتَ مِنْ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ أَعُدُّهُنَّ . فَقَالَ " إِنَّ الشَّهْرَ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ - ثُمَّ قَالَ - يَا عَائِشَةُ إِنِّي ذَاكِرٌ لَكِ أَمْرًا فَلاَ عَلَيْكِ أَنْ لاَ تَعْجَلِي فِيهِ حَتَّى تَسْتَأْمِرِي أَبَوَيْكِ " . ثُمَّ قَرَأَ عَلَىَّ الآيَةَ { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ} حَتَّى بَلَغَ { أَجْرًا عَظِيمًا} قَالَتْ عَائِشَةُ قَدْ عَلِمَ وَاللَّهِ أَنَّ أَبَوَىَّ لَمْ يَكُونَا لِيَأْمُرَانِي بِفِرَاقِهِ قَالَتْ فَقُلْتُ أَوَفِي هَذَا أَسْتَأْمِرُ أَبَوَىَّ فَإِنِّي أُرِيدُ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الآخِرَةَ . قَالَ مَعْمَرٌ فَأَخْبَرَنِي أَيُّوبُ أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ لاَ تُخْبِرْ نِسَاءَكَ أَنِّي اخْتَرْتُكَ فَقَالَ لَهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " إِنَّ اللَّهَ أَرْسَلَنِي مُبَلِّغًا وَلَمْ يُرْسِلْنِي مُتَعَنِّتًا " . قَالَ قَتَادَةُ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا مَالَتْ قُلُوبُكُمَا.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Men Umardan, Alloh taolo: {Agar ikkovingiz Allohga tavba qilsangiz, (yaxshi boʻladi, chunki) qalblaringiz (haqdan) ogʻib ketgan} (Tahrim 4) degan Nabiy ﷺ ning ikki xotini haqida soʻrashga doim ishtiyoqmand edim, toki Umar haj qildi va men ham u bilan haj qildim. Yoʻlning bir joyiga yetganimizda Umar koʻza bilan (yoʻldan) burildi, men ham u bilan burildim. U hojatga chiqdi, soʻng oldimga keldi va men uning qoʻllariga (suv) quydim, u tahorat oldi. Men: ‹Yo amirul-moʻminin! Alloh azza va jalla ular haqida: {Agar ikkovingiz Allohga tavba qilsangiz, qalblaringiz (haqdan) ogʻib ketgan} degan, Nabiy ﷺ ning xotinlaridan boʻlgan u ikki ayol kim?› dedim. Umar: ‹Senga ajabo, ey Ibn Abbos!› dedi.» — Zuhriy: «Vallohi, u (Umar) undan soʻralgan narsani yoqtirmadi, lekin uni yashirmadi ham», dedi. — (Umar) dedi: «Ular Hafsa bilan Oisha». Soʻng u hadisni davom ettira boshlab dedi: «Biz Quraysh jamoasi xotinlardan ustun keladigan qavm edik. Madinaga kelganimizda esa xotinlari ularning ustidan keladigan qavmni koʻrdik, shunda bizning xotinlarimiz ularning xotinlaridan (shu odatni) oʻrgana boshladilar. Mening uyim Avoliyda Banu Umayya ibn Zayd (mahallasi)da edi. Bir kuni xotinimga gʻazablandim, qarasam u menga (gap) qaytaryapti. Menga gap qaytarishini inkor qildim. U: ‹Sen menga gap qaytarishimni inkor qilasanmi? Vallohi, Nabiy ﷺ ning xotinlari u zotga gap qaytaradilar, ulardan biri u zotni kundan tunga qadar tark etib turadi›, dedi. Men yoʻlga chiqib Hafsaning oldiga kirdim va: ‹Sen Rasululloh ﷺ ga gap qaytarasanmi?› dedim. U: ‹Ha›, dedi. Men: ‹Sizlardan biringiz u zotni kundan tunga qadar tark etib turasizmi?› dedim. U: ‹Ha›, dedi. Men: ‹Sizlardan kim shunday qilgan boʻlsa, u zarar koʻrdi va xor boʻldi. Sizlardan biringiz Allohning Rasuli ﷺ ning gʻazabi sababli Allohning unga gʻazablanishidan, soʻng halok boʻlib qolishidan xotirjammisiz? Rasululloh ﷺ ga gap qaytarma va undan hech narsa soʻrama. (Nima xohlasang) mendan soʻra. Qoʻshning (Oisha) sendan koʻra goʻzalroq va Rasululloh ﷺ ga sendan koʻra suyukliroq boʻlsa ham, bu seni aldab qoʻymasin› dedim» — u Oishani nazarda tutardi. (Umar) dedi: «Mening ansorlardan bir qoʻshnim bor edi, biz navbatma-navbat Rasululloh ﷺ ning oldiga tushib turardik: u bir kun tushardi, men bir kun tushardim. U menga vahiy va boshqa xabarlarni keltirardi, men ham unga shunga oʻxshashini keltirardim. Biz Gʻassonliklar bizga hujum qilish uchun otlarni naʼllayotgani haqida gaplashib yurardik. Sherigim (bir kuni) tushdi, soʻng menga xufton paytida keldi, eshigimni qoqdi va meni chaqirdi. Men uning oldiga chiqdim. U: ‹Katta bir ish yuz berdi›, dedi. Men: ‹Nima boʻldi? Gʻassonliklar keldimi?› dedim. U: ‹Yoʻq, undan ham kattaroq va ogʻirroq: Nabiy ﷺ xotinlarini taloq qildilar›, dedi. Men: ‹Hafsa zarar koʻrdi va xor boʻldi. Men buning boʻlishini gumon qilib yurardim›, dedim. Bomdod namozini oʻqigach, kiyimimni mahkam bogʻladim, soʻng (uydan) tushib Hafsaning oldiga kirdim, u yigʻlardi. Men: ‹Rasululloh ﷺ sizlarni taloq qildilarmi?› dedim. U: ‹Bilmadim. Mana u zot ana shu balanddagi (hujradan) chetlanib turibdilar›, dedi. Men u zotning qora bir xizmatkori oldiga keldim va: ‹Umar uchun (kirishga) izn soʻra›, dedim. U kirdi, soʻng oldimga chiqib: ‹Men seni u zotga aytdim, lekin u zot jim qoldilar›, dedi. Men yoʻlga tushib minbar oldiga yetdim va oʻtirdim. Qarasam, u zotning yonida bir guruh odam oʻtirgan, baʼzilari yigʻlardi. Men ozgina oʻtirdim, soʻng (dilimdagi) narsa meni yengdi. Yana xizmatkor oldiga keldim va: ‹Umar uchun izn soʻra›, dedim. U kirdi, soʻng oldimga chiqib: ‹Men seni u zotga aytdim, lekin u zot jim qoldilar›, dedi. Men ortga qaytib ketayotgan edim, qarasam, xizmatkor meni chaqiryapti va: ‹Kir, u zot senga izn berdilar›, dedi. Men kirib Rasululloh ﷺ ga salom berdim. Qarasam, u zot boʻyrali toʻshakka suyanib yotgan ekanlar, (boʻyra) yon bagʻirlarida iz qoldirgan edi. Men: ‹Yo Rasululloh! Xotinlaringizni taloq qildingizmi?› dedim. U zot menga boshlarini koʻtarib: ‹Yoʻq›, dedilar. Men: ‹Allohu akbar! Yo Rasululloh, qaniydi bizni koʻrsangiz! Biz Quraysh jamoasi xotinlardan ustun keladigan qavm edik. Madinaga kelganimizda xotinlari ularning ustidan keladigan qavmni koʻrdik, shunda bizning xotinlarimiz ularning xotinlaridan (shuni) oʻrgana boshladilar. Bir kuni xotinimga gʻazablandim, qarasam u menga gap qaytaryapti. Menga gap qaytarishini inkor qildim. U: ‹Menga gap qaytarishimni inkor qilasanmi? Vallohi, Nabiy ﷺ ning xotinlari u zotga gap qaytaradilar, ulardan biri u zotni kundan tunga qadar tark etib turadi›, dedi. Men: ‹Ulardan kim shunday qilgan boʻlsa, u zarar koʻrdi va xor boʻldi. Ulardan biri Allohning Rasuli ﷺ ning gʻazabi sababli Allohning unga gʻazablanishidan, soʻng halok boʻlib qolishidan xotirjammi?› dedim›, dedim. Shunda Rasululloh ﷺ tabassum qildilar. Men: ‹Yo Rasululloh! Men Hafsaning oldiga kirib: Qoʻshning (Oisha) sendan goʻzalroq va Rasululloh ﷺ ga sendan suyukliroq boʻlsa ham, bu seni aldab qoʻymasin, dedim›, dedim. Shunda u zot yana tabassum qildilar. Men: ‹Yo Rasululloh, suhbatlashsam (boʻladimi)?› dedim. U zot: ‹Ha›, dedilar. Men oʻtirdim va boshimni koʻtarib uy (ichi)ga qaradim. Vallohi, men u yerda koʻzni qamashtiradigan (qimmatli) hech narsa koʻrmadim, faqat uchta oshlangan teri (bor edi). Men: ‹Yo Rasululloh! Allohga ummatingizga (rizq) keng qilishi uchun duo qiling. Forslar va rumliklarga (rizqni) keng qildi, holbuki ular Allohga ibodat qilmaydilar›, dedim. Shunda u zot tik oʻtirib oldilar, soʻng: ‹Sen shubhadamisan, ey Ibn Xattob? Ular shunday qavmki, ularga yaxshiliklari (huzurlari) shu dunyo hayotidayoq tezlatib berilgan›, dedilar. Men: ‹Yo Rasululloh, men uchun magʻfirat soʻrang›, dedim. U zot ularga boʻlgan qattiq gʻazabi sababli bir oy ularning oldiga kirmaslikka qasam ichgan edilar, toki Alloh azza va jalla u zotga (bu haqda) eslatdi.» Zuhriy dedi: menga Urva Oishadan xabar berdi, u shunday dedi: «Yigirma toʻqqiz kecha oʻtgach, Rasululloh ﷺ mening oldimga kirdilar, mendan boshladilar. Men: ‹Yo Rasululloh, siz bir oy oldimizga kirmaslikka qasam ichgan edingiz, holbuki yigirma toʻqqiz (kun)dayoq kirdingiz, men ularni sanab turibman›, dedim. U zot: ‹Bir oy yigirma toʻqqiz (kun ham) boʻladi›, dedilar. Soʻng: ‹Ey Oisha, men senga bir ishni aytmoqchiman, sen unda ota-onang bilan maslahatlashmaguningcha shoshilmasang ham boʻladi›, dedilar. Soʻng menga ushbu oyatni: {Ey Nabiy! Xotinlaringga aytgin} (oyatdan) {ulkan ajr} (Ahzob 28-29) gacha oʻqib berdilar.» Oisha dedi: «Vallohi, u zot ota-onam meni u zotdan ajralishga buyurmasligini bilardilar. Men: ‹Shu narsada ota-onam bilan maslahatlashamanmi?! Men Allohni, Rasulini va oxirat diyorini istayman›, dedim.» Maʼmar dedi: menga Ayyub xabar berishicha, Oisha: «Xotinlaringga men sizni ixtiyor qildim, deb aytmang», dedi. Shunda Nabiy ﷺ unga: «Alloh meni (din)ni yetkazuvchi qilib yubordi, qiynovchi qilib yubormadi», dedilar. Qatoda dedi: «{Sagʻat qulubukumo} — qalblaringiz (haqdan) ogʻib ketdi (degani)».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мен Умардан, Аллоҳ таоло: {Агар икковингиз Аллоҳга тавба қилсангиз, (яхши бўлади, чунки) қалбларингиз (ҳақдан) оғиб кетган} (Таҳрим 4) деган Набий ﷺ нинг икки хотини ҳақида сўрашга доим иштиёқманд эдим, токи Умар ҳаж қилди ва мен ҳам у билан ҳаж қилдим. Йўлнинг бир жойига етганимизда Умар кўза билан (йўлдан) бурилди, мен ҳам у билан бурилдим. У ҳожатга чиқди, сўнг олдимга келди ва мен унинг қўлларига (сув) қуйдим, у таҳорат олди. Мен: ‹Ё амирул-мўминин! Аллоҳ азза ва жалла улар ҳақида: {Агар икковингиз Аллоҳга тавба қилсангиз, қалбларингиз (ҳақдан) оғиб кетган} деган, Набий ﷺ нинг хотинларидан бўлган у икки аёл ким?› дедим. Умар: ‹Сенга ажабо, эй Ибн Аббос!› деди.» — Зуҳрий: «Валлоҳи, у (Умар) ундан сўралган нарсани ёқтирмади, лекин уни яширмади ҳам», деди. — (Умар) деди: «Улар Ҳафса билан Оиша». Сўнг у ҳадисни давом эттира бошлаб деди: «Биз Қурайш жамоаси хотинлардан устун келадиган қавм эдик. Мадинага келганимизда эса хотинлари уларнинг устидан келадиган қавмни кўрдик, шунда бизнинг хотинларимиз уларнинг хотинларидан (шу одатни) ўргана бошладилар. Менинг уйим Аволийда Бану Умайя ибн Зайд (маҳалласи)да эди. Бир куни хотинимга ғазабландим, қарасам у менга (гап) қайтаряпти. Менга гап қайтаришини инкор қилдим. У: ‹Сен менга гап қайтаришимни инкор қиласанми? Валлоҳи, Набий ﷺ нинг хотинлари у зотга гап қайтарадилар, улардан бири у зотни кундан тунга қадар тарк этиб туради›, деди. Мен йўлга чиқиб Ҳафсанинг олдига кирдим ва: ‹Сен Расулуллоҳ ﷺ га гап қайтарасанми?› дедим. У: ‹Ҳа›, деди. Мен: ‹Сизлардан бирингиз у зотни кундан тунга қадар тарк этиб турасизми?› дедим. У: ‹Ҳа›, деди. Мен: ‹Сизлардан ким шундай қилган бўлса, у зарар кўрди ва хор бўлди. Сизлардан бирингиз Аллоҳнинг Расули ﷺ нинг ғазаби сабабли Аллоҳнинг унга ғазабланишидан, сўнг ҳалок бўлиб қолишидан хотиржаммисиз? Расулуллоҳ ﷺ га гап қайтарма ва ундан ҳеч нарса сўрама. (Нима хоҳласанг) мендан сўра. Қўшнинг (Оиша) сендан кўра гўзалроқ ва Расулуллоҳ ﷺ га сендан кўра суюклироқ бўлса ҳам, бу сени алдаб қўймасин› дедим» — у Оишани назарда тутарди. (Умар) деди: «Менинг ансорлардан бир қўшним бор эди, биз навбатма-навбат Расулуллоҳ ﷺ нинг олдига тушиб турардик: у бир кун тушарди, мен бир кун тушардим. У менга ваҳий ва бошқа хабарларни келтирарди, мен ҳам унга шунга ўхшашини келтирардим. Биз Ғассонликлар бизга ҳужум қилиш учун отларни наъллаётгани ҳақида гаплашиб юрардик. Шеригим (бир куни) тушди, сўнг менга хуфтон пайтида келди, эшигимни қоқди ва мени чақирди. Мен унинг олдига чиқдим. У: ‹Катта бир иш юз берди›, деди. Мен: ‹Нима бўлди? Ғассонликлар келдими?› дедим. У: ‹Йўқ, ундан ҳам каттароқ ва оғирроқ: Набий ﷺ хотинларини талоқ қилдилар›, деди. Мен: ‹Ҳафса зарар кўрди ва хор бўлди. Мен бунинг бўлишини гумон қилиб юрардим›, дедим. Бомдод намозини ўқигач, кийимимни маҳкам боғладим, сўнг (уйдан) тушиб Ҳафсанинг олдига кирдим, у йиғларди. Мен: ‹Расулуллоҳ ﷺ сизларни талоқ қилдиларми?› дедим. У: ‹Билмадим. Мана у зот ана шу баланддаги (ҳужрадан) четланиб турибдилар›, деди. Мен у зотнинг қора бир хизматкори олдига келдим ва: ‹Умар учун (киришга) изн сўра›, дедим. У кирди, сўнг олдимга чиқиб: ‹Мен сени у зотга айтдим, лекин у зот жим қолдилар›, деди. Мен йўлга тушиб минбар олдига етдим ва ўтирдим. Қарасам, у зотнинг ёнида бир гуруҳ одам ўтирган, баъзилари йиғларди. Мен озгина ўтирдим, сўнг (дилимдаги) нарса мени енгди. Яна хизматкор олдига келдим ва: ‹Умар учун изн сўра›, дедим. У кирди, сўнг олдимга чиқиб: ‹Мен сени у зотга айтдим, лекин у зот жим қолдилар›, деди. Мен ортга қайтиб кетаётган эдим, қарасам, хизматкор мени чақиряпти ва: ‹Кир, у зот сенга изн бердилар›, деди. Мен кириб Расулуллоҳ ﷺ га салом бердим. Қарасам, у зот бўйрали тўшакка суяниб ётган эканлар, (бўйра) ён бағирларида из қолдирган эди. Мен: ‹Ё Расулуллоҳ! Хотинларингизни талоқ қилдингизми?› дедим. У зот менга бошларини кўтариб: ‹Йўқ›, дедилар. Мен: ‹Аллоҳу акбар! Ё Расулуллоҳ, қанийди бизни кўрсангиз! Биз Қурайш жамоаси хотинлардан устун келадиган қавм эдик. Мадинага келганимизда хотинлари уларнинг устидан келадиган қавмни кўрдик, шунда бизнинг хотинларимиз уларнинг хотинларидан (шуни) ўргана бошладилар. Бир куни хотинимга ғазабландим, қарасам у менга гап қайтаряпти. Менга гап қайтаришини инкор қилдим. У: ‹Менга гап қайтаришимни инкор қиласанми? Валлоҳи, Набий ﷺ нинг хотинлари у зотга гап қайтарадилар, улардан бири у зотни кундан тунга қадар тарк этиб туради›, деди. Мен: ‹Улардан ким шундай қилган бўлса, у зарар кўрди ва хор бўлди. Улардан бири Аллоҳнинг Расули ﷺ нинг ғазаби сабабли Аллоҳнинг унга ғазабланишидан, сўнг ҳалок бўлиб қолишидан хотиржамми?› дедим›, дедим. Шунда Расулуллоҳ ﷺ табассум қилдилар. Мен: ‹Ё Расулуллоҳ! Мен Ҳафсанинг олдига кириб: Қўшнинг (Оиша) сендан гўзалроқ ва Расулуллоҳ ﷺ га сендан суюклироқ бўлса ҳам, бу сени алдаб қўймасин, дедим›, дедим. Шунда у зот яна табассум қилдилар. Мен: ‹Ё Расулуллоҳ, суҳбатлашсам (бўладими)?› дедим. У зот: ‹Ҳа›, дедилар. Мен ўтирдим ва бошимни кўтариб уй (ичи)га қарадим. Валлоҳи, мен у ерда кўзни қамаштирадиган (қимматли) ҳеч нарса кўрмадим, фақат учта ошланган тери (бор эди). Мен: ‹Ё Расулуллоҳ! Аллоҳга умматингизга (ризқ) кенг қилиши учун дуо қилинг. Форслар ва румликларга (ризқни) кенг қилди, ҳолбуки улар Аллоҳга ибодат қилмайдилар›, дедим. Шунда у зот тик ўтириб олдилар, сўнг: ‹Сен шубҳадамисан, эй Ибн Хаттоб? Улар шундай қавмки, уларга яхшиликлари (ҳузурлари) шу дунё ҳаётидаёқ тезлатиб берилган›, дедилар. Мен: ‹Ё Расулуллоҳ, мен учун мағфират сўранг›, дедим. У зот уларга бўлган қаттиқ ғазаби сабабли бир ой уларнинг олдига кирмасликка қасам ичган эдилар, токи Аллоҳ азза ва жалла у зотга (бу ҳақда) эслатди.» Зуҳрий деди: менга Урва Оишадан хабар берди, у шундай деди: «Йигирма тўққиз кеча ўтгач, Расулуллоҳ ﷺ менинг олдимга кирдилар, мендан бошладилар. Мен: ‹Ё Расулуллоҳ, сиз бир ой олдимизга кирмасликка қасам ичган эдингиз, ҳолбуки йигирма тўққиз (кун)даёқ кирдингиз, мен уларни санаб турибман›, дедим. У зот: ‹Бир ой йигирма тўққиз (кун ҳам) бўлади›, дедилар. Сўнг: ‹Эй Оиша, мен сенга бир ишни айтмоқчиман, сен унда ота-онанг билан маслаҳатлашмагунингча шошилмасанг ҳам бўлади›, дедилар. Сўнг менга ушбу оятни: {Эй Набий! Хотинларингга айтгин} (оятдан) {улкан ажр} (Аҳзоб 28-29) гача ўқиб бердилар.» Оиша деди: «Валлоҳи, у зот ота-онам мени у зотдан ажралишга буюрмаслигини билардилар. Мен: ‹Шу нарсада ота-онам билан маслаҳатлашаманми?! Мен Аллоҳни, Расулини ва охират диёрини истайман›, дедим.» Маъмар деди: менга Айюб хабар беришича, Оиша: «Хотинларингга мен сизни ихтиёр қилдим, деб айтманг», деди. Шунда Набий ﷺ унга: «Аллоҳ мени (дин)ни етказувчи қилиб юборди, қийновчи қилиб юбормади», дедилар. Қатода деди: «{Сағат қулубукумо} — қалбларингиз (ҳақдан) оғиб кетди (дегани)».
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ، أَبِي فُدَيْكٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، جَمِيعًا عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ . غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِ مَعْمَرٍ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَلَدَتِ امْرَأَتِي غُلاَمًا أَسْوَدَ وَهُوَ حِينَئِذٍ يُعَرِّضُ بِأَنْ يَنْفِيَهُ . وَزَادَ فِي آخِرِ الْحَدِيثِ وَلَمْ يُرَخِّصْ لَهُ فِي الاِنْتِفَاءِ مِنْهُ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan shu isnod bilan Ibn Uyaynaning hadisiga oʻxshash (rivoyat) keltirilgan. Faqat Maʼmarning rivoyatida (quyidagicha keldi): U: «Yo Rasululloh! Xotinim qora bola tugʻdi», — dedi va u oʻsha payt (bolani) inkor qilishga (retib) ishora qilayotgan edi. Va hadisning oxirida (quyidagi) ziyoda qilingan: «(Rasululloh) unga (bolani) inkor qilishga ruxsat bermadilar».Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан шу иснод билан Ибн Уяйнанинг ҳадисига ўхшаш (ривоят) келтирилган. Фақат Маъмарнинг ривоятида (қуйидагича келди): У: «Ё Расулуллоҳ! Хотиним қора бола туғди», — деди ва у ўша пайт (болани) инкор қилишга (ретиб) ишора қилаётган эди. Ва ҳадиснинг охирида (қуйидаги) зиёда қилинган: «(Расулуллоҳ) унга (болани) инкор қилишга рухсат бермадилар».
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّ أَبَا النَّضْرِ، حَدَّثَهُ أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ أَرْسَلَ غُلاَمَهُ بِصَاعِ قَمْحٍ فَقَالَ بِعْهُ ثُمَّ اشْتَرِ بِهِ شَعِيرًا . فَذَهَبَ الْغُلاَمُ فَأَخَذَ صَاعًا وَزِيَادَةَ بَعْضِ صَاعٍ فَلَمَّا جَاءَ مَعْمَرًا أَخْبَرَهُ بِذَلِكَ فَقَالَ لَهُ مَعْمَرٌ لِمَ فَعَلْتَ ذَلِكَ انْطَلِقْ فَرُدَّهُ وَلاَ تَأْخُذَنَّ إِلاَّ مِثْلاً بِمِثْلٍ فَإِنِّي كُنْتُ أَسْمَعُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " الطَّعَامُ بِالطَّعَامِ مِثْلاً بِمِثْلٍ " . قَالَ وَكَانَ طَعَامُنَا يَوْمَئِذٍ الشَّعِيرَ . قِيلَ لَهُ فَإِنَّهُ لَيْسَ بِمِثْلِهِ قَالَ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُضَارِعَ .
Maʼmar ibn Abdulloh (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U oʻz xizmatkorini bir soʼ bugʻdoy bilan (bozorga) yuborib: «Buni sotgin, soʻng evaziga arpa sotib olgin», dedi. Xizmatkor borib, bir soʼ va undan ortiqroq (arpa) oldi. Maʼmarning oldiga kelganida, unga shuni xabar qildi. Shunda Maʼmar unga: «Nega bunday qilding? Bor, uni qaytar, faqat misli mislicha (teng) olgin. Chunki men Rasululloh ﷺ ning: ‹Taom taomga misli mislicha (teng boʻlsin)› — deyayotganlarini eshitar edim», dedi. (Roviy) dedi: «Oʻsha kunlari bizning taomimiz arpa edi.» Unga (Maʼmarga): «Axir bu unga oʻxshamaydi-ku (bir xil tur emas-ku)?» deyildi. U: «Men ularning bir-biriga oʻxshab qolishidan (ribo aralashib ketishidan) qoʻrqaman», dedi.Маъмар ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У ўз хизматкорини бир сў буғдой билан (бозорга) юбориб: «Буни сотгин, сўнг эвазига арпа сотиб олгин», деди. Хизматкор бориб, бир сў ва ундан ортиқроқ (арпа) олди. Маъмарнинг олдига келганида, унга шуни хабар қилди. Шунда Маъмар унга: «Нега бундай қилдинг? Бор, уни қайтар, фақат мисли мислича (тенг) олгин. Чунки мен Расулуллоҳ ﷺ нинг: ‹Таом таомга мисли мислича (тенг бўлсин)› — деяётганларини эшитар эдим», деди. (Ровий) деди: «Ўша кунлари бизнинг таомимиз арпа эди.» Унга (Маъмарга): «Ахир бу унга ўхшамайди-ку (бир хил тур эмас-ку)?» дейилди. У: «Мен уларнинг бир-бирига ўхшаб қолишидан (рибо аралашиб кетишидан) қўрқаман», деди.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - وَاللَّفْظُ لِعَبْدٍ - قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ، الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ إِنَّمَا الْعُمْرَى الَّتِي أَجَازَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يَقُولَ هِيَ لَكَ وَلِعَقِبِكَ . فَأَمَّا إِذَا قَالَ هِيَ لَكَ مَا عِشْتَ . فَإِنَّهَا تَرْجِعُ إِلَى صَاحِبِهَا . قَالَ مَعْمَرٌ وَكَانَ الزُّهْرِيُّ يُفْتِي بِهِ .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ruxsat bergan umro (umrbod inʼom) faqat shu: (inʼom qiluvchi): «Bu senga va sendan keyingi avlodingga (tegishli)», desa (bu umrodir). Agar: «Bu sen tirik ekansan, senga (tegishli)», desa, u (mol-mulk inʼom qiluvchi) egasiga qaytadi. Maʼmar dedi: Zuhriy shunga koʻra fatvo berar edi.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ рухсат берган умро (умрбод инъом) фақат шу: (инъом қилувчи): «Бу сенга ва сендан кейинги авлодингга (тегишли)», деса (бу умродир). Агар: «Бу сен тирик экансан, сенга (тегишли)», деса, у (мол-мулк инъом қилувчи) эгасига қайтади. Маъмар деди: Зуҳрий шунга кўра фатво берар эди.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، - قَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، - أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَوْسِ، بْنِ الْحَدَثَانِ قَالَ أَرْسَلَ إِلَىَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَقَالَ إِنَّهُ قَدْ حَضَرَ أَهْلُ أَبْيَاتٍ مِنْ قَوْمِكَ . بِنَحْوِ حَدِيثِ مَالِكٍ . غَيْرَ أَنَّ فِيهِ، فَكَانَ يُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ مِنْهُ سَنَةً وَرُبَّمَا قَالَ مَعْمَرٌ يَحْبِسُ قُوتَ أَهْلِهِ مِنْهُ سَنَةً ثُمَّ يَجْعَلُ مَا بَقِيَ مِنْهُ مَجْعَلَ مَالِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ .
Molik ibn Avs ibn al-Hadason aytadi: Umar ibn Xattob menga (odam) yubordi va: «Qavmingdan baʼzi xonadon ahli hozir boʻlishdi (kelishdi)», dedi — Molik (hadisi)dagiga oʻxshash. Faqat unda: «(Rasululloh ﷺ) undan oilasiga bir yillik (nafaqa) sarflar edilar» — deyilgan. Baʼzan Maʼmar: «Undan oilasining bir yillik ozigʻini ushlab qolar, soʻng undan qolganini Alloh azza va jalla molining sarflanadigan joyiga sarflar edilar», degan.Молик ибн Авс ибн ал-Ҳадасон айтади: Умар ибн Хаттоб менга (одам) юборди ва: «Қавмингдан баъзи хонадон аҳли ҳозир бўлишди (келишди)», деди — Молик (ҳадиси)дагига ўхшаш. Фақат унда: «(Расулуллоҳ ﷺ) ундан оиласига бир йиллик (нафақа) сарфлар эдилар» — дейилган. Баъзан Маъмар: «Ундан оиласининг бир йиллик озиғини ушлаб қолар, сўнг ундан қолганини Аллоҳ азза ва жалла молининг сарфланадиган жойига сарфлар эдилар», деган.
وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي كَثِيرُ، بْنُ الْعَبَّاسِ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ حُنَيْنٍ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ . غَيْرَ أَنَّ حَدِيثَ يُونُسَ وَحَدِيثَ مَعْمَرٍ أَكْثَرُ مِنْهُ وَأَتَمُّ .
Abbos ibn Abdulmuttalib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Hunayn kuni Nabiy ﷺ bilan birga edim. Va u hadisni (yuqoridagidek) keltirdi. Faqat Yunusning hadisi va Maʼmarning hadisi bundan koʻproq va toʻliqroqdir.Аббос ибн Абдулмутталиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Ҳунайн куни Набий ﷺ билан бирга эдим. Ва у ҳадисни (юқоридагидек) келтирди. Фақат Юнуснинг ҳадиси ва Маъмарнинг ҳадиси бундан кўпроқ ва тўлиқроқдир.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَسَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَمْرٌو النَّاقِدُ
وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، ح وَحَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ يَعْقُوبَ،
بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ،
قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، كُلُّهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ
سُفْيَانَ وَصَالِحٍ سُئِلَ عَنِ الْبِتْعِ وَهُوَ فِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ وَفِي حَدِيثِ صَالِحٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ
اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " كُلُّ شَرَابٍ مُسْكِرٍ حَرَامٌ " .
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U (Oisha) Rasululloh ﷺ ning: «Har qanday mast qiluvchi ichimlik haromdir», — deganlarini eshitgan.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У (Оиша) Расулуллоҳ ﷺ нинг: «Ҳар қандай маст қилувчи ичимлик ҳаромдир», — деганларини эшитган.
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ وَزَادَ فَصَاعِدًا .
Uboda ibn Somit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qurʼonning onasini (Fotiha surasini) oʻqimagan kishining namozi yoʻq», dedilar. (Bu rivoyatda) «fa soʼidan (va undan ziyodasini)» degan (soʻz) qoʻshilgan.Убода ибн Сомит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қуръоннинг онасини (Фотиҳа сурасини) ўқимаган кишининг намози йўқ», дедилар. (Бу ривоятда) «фа сўидан (ва ундан зиёдасини)» деган (сўз) қўшилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِهِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan, u Nabiy ﷺ dan xuddi shunday (rivoyat qilinadi).Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан, у Набий ﷺ дан худди шундай (ривоят қилинади).
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم . بِمِثْلِهِ وَزَادَ " فِي الصَّلاَةِ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ dan shunga oʻxshash (hadis aytildi) va: «namozda» (degan soʻz) qoʻshildi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ дан шунга ўхшаш (ҳадис айтилди) ва: «намозда» (деган сўз) қўшилди.
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ،
ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ،
الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ أَخْبَرَنَا أَبُو الْيَمَانِ، أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، كُلُّهُمْ عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَفِي
حَدِيثِ شُعَيْبٍ وَمَعْمَرٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم . وَفِي حَدِيثِ عُقَيْلٍ قَالَ
قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ وَمَا الْعَاقِبُ قَالَ الَّذِي لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ . وَفِي حَدِيثِ مَعْمَرٍ وَعُقَيْلٍ الْكَفَرَةَ
. وَفِي حَدِيثِ شُعَيْبٍ الْكُفْرَ .
Jubayr ibn Mutʼim (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: bu hadis az-Zuhriydan, shu isnod bilan (rivoyat qilingan). Shuayb va Maʼmarning hadisida: «Men Rasululloh ﷺ dan eshitdim» (deyilgan). Uqaylning hadisida esa: «Men az-Zuhriydan: ‹Al-Oqib nima?› deb soʻradim. U: ‹Undan keyin paygʻambar boʻlmaydigan (zot)dir›, dedi» (deyilgan). Maʼmar va Uqaylning hadisida «al-kafara» (kofirlar) deb, Shuaybning hadisida esa «al-kufr» (kufr) deb (kelgan).Жубайр ибн Мутъим (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: бу ҳадис аз-Зуҳрийдан, шу иснод билан (ривоят қилинган). Шуайб ва Маъмарнинг ҳадисида: «Мен Расулуллоҳ ﷺ дан эшитдим» (дейилган). Уқайлнинг ҳадисида эса: «Мен аз-Зуҳрийдан: ‹Ал-Оқиб нима?› деб сўрадим. У: ‹Ундан кейин пайғамбар бўлмайдиган (зот)дир›, деди» (дейилган). Маъмар ва Уқайлнинг ҳадисида «ал-кафара» (кофирлар) деб, Шуайбнинг ҳадисида эса «ал-куфр» (куфр) деб (келган).