حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ مَرَّ سَلْمَانُ الْفَارِسِيُّ بِشُرَحْبِيلَ بْنِ السِّمْطِ وَهُوَ فِي مُرَابَطٍ لَهُ وَقَدْ شَقَّ عَلَيْهِ وَعَلَى أَصْحَابِهِ قَالَ أَلاَ أُحَدِّثُكَ يَا ابْنَ السِّمْطِ بِحَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بَلَى . قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ وَرُبَّمَا قَالَ خَيْرٌ مِنْ صِيَامِ شَهْرٍ وَقِيَامِهِ وَمَنْ مَاتَ فِيهِ وُقِيَ فِتْنَةَ الْقَبْرِ وَنُمِّيَ لَهُ عَمَلُهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
Muhammad ibn al-Munkadir (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Salmon al-Forisiy Shurahbil ibn as-Simt yonidan oʻtdi, u oʻz qoʻriqxonasida (murobat) edi va unga hamda hamrohlariga (xizmat) ogʻir kelgan edi. Salmon: «Ey Ibn as-Simt, senga Rasululloh ﷺdan eshitgan bir hadisni aytib bermayinmi?» — dedi. U: «Albatta (ayt)», dedi. Salmon: «Men Rasululloh ﷺning: ‹Alloh yoʻlida bir kun (ribot) chegara qoʻriqlash bir oy roʻza tutib, uni (kechalari) namoz bilan tiklashdan afzalroqdir› — baʼzan ‹yaxshiroqdir› ham degan edilar — ‹Kim u (qoʻriqlash)da vafot etsa, qabr fitnasidan saqlanadi va uning amali qiyomat kunigacha (oʻsib) koʻpaytirilib boriladi›, deganlarini eshitdim», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir.Муҳаммад ибн ал-Мункадир (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Салмон ал-Форисий Шураҳбил ибн ас-Симт ёнидан ўтди, у ўз қўриқхонасида (муробат) эди ва унга ҳамда ҳамроҳларига (хизмат) оғир келган эди. Салмон: «Эй Ибн ас-Симт, сенга Расулуллоҳ ﷺдан эшитган бир ҳадисни айтиб бермайинми?» — деди. У: «Албатта (айт)», деди. Салмон: «Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: ‹Аллоҳ йўлида бир кун (рибот) чегара қўриқлаш бир ой рўза тутиб, уни (кечалари) намоз билан тиклашдан афзалроқдир› — баъзан ‹яхшироқдир› ҳам деган эдилар — ‹Ким у (қўриқлаш)да вафот этса, қабр фитнасидан сақланади ва унинг амали қиёмат кунигача (ўсиб) кўпайтирилиб борилади›, деганларини эшитдим», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир.
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ الطَّائِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَخْرَمِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نُبَيْهٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ ذُكِرَ رَجُلٌ عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِعِبَادَةٍ وَاجْتِهَادٍ وَذُكِرَ عِنْدَهُ آخَرُ بِرِعَةٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَعْدِلْ بِالرِّعَةِ " . وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ هُوَ مِنْ وَلَدِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَهُوَ مَدَنِيٌّ ثِقَةٌ عِنْدَ أَهْلِ الْحَدِيثِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺning huzurlarida bir kishi ibodati va tirishqoqligi bilan tilga olindi, yana boshqa bir kishi varaʼsi (taqvodorligi) bilan tilga olindi. Shunda Paygʻambar ﷺ: «Varaʼga (taqvoga) hech narsa teng kelmaydi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir, uni faqat shu yoʻldan bilamiz.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларида бир киши ибодати ва тиришқоқлиги билан тилга олинди, яна бошқа бир киши вараъси (тақводорлиги) билан тилга олинди. Шунда Пайғамбар ﷺ: «Вараъга (тақвога) ҳеч нарса тенг келмайди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир, уни фақат шу йўлдан биламиз.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ وَاقِدٍ أَبُو مُسْلِمٍ السَّعْدِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، رضى الله عنه قَالَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَرَأَ عَلَيْهِمْ سُورَةَ الرَّحْمَنِ مِنْ أَوَّلِهَا إِلَى آخِرِهَا فَسَكَتُوا فَقَالَ " لَقَدْ قَرَأْتُهَا عَلَى الْجِنِّ لَيْلَةَ الْجِنِّ فَكَانُوا أَحْسَنَ مَرْدُودًا مِنْكُمْ كُنْتُ كُلَّمَا أَتَيْتُ عَلَى قَوْلِهِِ : ( فبأَىِّ آلاَءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) قَالُوا لاَ بِشَيْءٍ مِنْ نِعَمِكَ رَبَّنَا نُكَذِّبُ فَلَكَ الْحَمْدُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ الْوَلِيدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ . قَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ كَأَنَّ زُهَيْرَ بْنَ مُحَمَّدٍ الَّذِي وَقَعَ بِالشَّامِ لَيْسَ هُوَ الَّذِي يُرْوَى عَنْهُ بِالْعِرَاقِ كَأَنَّهُ رَجُلٌ آخَرُ قَلَبُوا اسْمَهُ يَعْنِي لِمَا يَرْوُونَ عَنْهُ مِنَ الْمَنَاكِيرِ . وَسَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيَّ يَقُولُ أَهْلُ الشَّامِ يَرْوُونَ عَنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ مَنَاكِيرَ وَأَهْلُ الْعِرَاقِ يَرْوُونَ عَنْهُ أَحَادِيثَ مُقَارِبَةً .
Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ sahobalari oldiga chiqib, ularga Rahmon surasini boshidan oxirigacha tilovat qilib berdilar. Ular esa jim turdilar. Shunda u zot: ‹Men buni jinlar kechasida jinlarga tilovat qilib bergan edim, ular sizlardan koʻra yaxshiroq javob qaytargan edilar. Men har safar Allohning: {Bas, Robbingizning qaysi neʼmatlarini yolgʻonga chiqarasizlar?!} (degan soʻziga) yetganimda, ular: ‹Robbimiz, Sening hech bir neʼmatingni yolgʻonga chiqarmaymiz, hamd Senga xosdir›, deyishar edi›, dedilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat Valid ibn Muslimning Zuhayr ibn Muhammaddan (qilgan) rivoyati orqaligina bilamiz. Ahmad ibn Hanbal aytdi: Shomda boʻlgan Zuhayr ibn Muhammad, goʻyo Iroqda undan rivoyat qilinadigan kishi emasdek; goʻyo u boshqa kishi, ismini almashtirib yuborganday — yaʼni undan rivoyat qilinayotgan munkar (rivoyat)lari sababli. Men Muhammad ibn Ismoil al-Buxoriyning shunday deganini eshitdim: Shom ahli Zuhayr ibn Muhammaddan munkar (rivoyat)larni rivoyat qiladilar, Iroq ahli esa undan maqbul hadislarni rivoyat qiladilar.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ саҳобалари олдига чиқиб, уларга Раҳмон сурасини бошидан охиригача тиловат қилиб бердилар. Улар эса жим турдилар. Шунда у зот: ‹Мен буни жинлар кечасида жинларга тиловат қилиб берган эдим, улар сизлардан кўра яхшироқ жавоб қайтарган эдилар. Мен ҳар сафар Аллоҳнинг: {Бас, Роббингизнинг қайси неъматларини ёлғонга чиқарасизлар?!} (деган сўзига) етганимда, улар: ‹Роббимиз, Сенинг ҳеч бир неъматингни ёлғонга чиқармаймиз, ҳамд Сенга хосдир›, дейишар эди›, дедилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат Валид ибн Муслимнинг Зуҳайр ибн Муҳаммаддан (қилган) ривояти орқалигина биламиз. Аҳмад ибн Ҳанбал айтди: Шомда бўлган Зуҳайр ибн Муҳаммад, гўё Ироқда ундан ривоят қилинадиган киши эмасдек; гўё у бошқа киши, исмини алмаштириб юборгандай — яъни ундан ривоят қилинаётган мункар (ривоят)лари сабабли. Мен Муҳаммад ибн Исмоил ал-Бухорийнинг шундай деганини эшитдим: Шом аҳли Зуҳайр ибн Муҳаммаддан мункар (ривоят)ларни ривоят қиладилар, Ироқ аҳли эса ундан мақбул ҳадисларни ривоят қиладилар.