حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، قَالَ سَأَلْنَا عَلِيًّا عَنْ صَلاَةِ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ النَّهَارِ فَقَالَ إِنَّكُمْ لاَ تُطِيقُونَ ذَاكَ . فَقُلْنَا مَنْ أَطَاقَ ذَاكَ مِنَّا . فَقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ مِنْ هَا هُنَا كَهَيْئَتِهَا مِنْ هَا هُنَا عِنْدَ الْعَصْرِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ وَإِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ مِنْ هَا هُنَا كَهَيْئَتِهَا مِنْ هَا هُنَا عِنْدَ الظُّهْرِ صَلَّى أَرْبَعًا وَصَلَّى أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ وَقَبْلَ الْعَصْرِ أَرْبَعًا يَفْصِلُ بَيْنَ كُلِّ رَكْعَتَيْنِ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ الْمُقَرَّبِينَ وَالنَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Osim ibn Zamra aytadi: «Biz Alidan Rasululloh ﷺning kunduzgi namozi haqida soʻradik. U: ‹Sizlar bunga toqat qila olmaysizlar›, dedi. Biz: ‹Bizdan kim bunga toqat qila olsa-chi?› dedik. Shunda u dedi: ‹Rasululloh ﷺ quyosh mana bu yerda — asr paytida mana shu yerda boʻlganidek (balandlikda) boʻlganida ikki rakat oʻqir edilar; quyosh mana bu yerda — peshin paytida mana shu yerda boʻlganidek boʻlganida toʻrt rakat oʻqir edilar. Peshindan oldin toʻrt, undan keyin ikki, asrdan oldin esa toʻrt rakat oʻqir, har ikki rakat orasini muqarrab farishtalarga, nabiylar va rasullarga hamda ularga ergashgan moʻminlar va musulmonlarga salom berish bilan ajratar edilar›.»Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Осим ибн Замра айтади: «Биз Алидан Расулуллоҳ ﷺнинг кундузги намози ҳақида сўрадик. У: ‹Сизлар бунга тоқат қила олмайсизлар›, деди. Биз: ‹Биздан ким бунга тоқат қила олса-чи?› дедик. Шунда у деди: ‹Расулуллоҳ ﷺ қуёш мана бу ерда — аср пайтида мана шу ерда бўлганидек (баландликда) бўлганида икки ракат ўқир эдилар; қуёш мана бу ерда — пешин пайтида мана шу ерда бўлганидек бўлганида тўрт ракат ўқир эдилар. Пешиндан олдин тўрт, ундан кейин икки, асрдан олдин эса тўрт ракат ўқир, ҳар икки ракат орасини муқарраб фаришталарга, набийлар ва расулларга ҳамда уларга эргашган мўминлар ва мусулмонларга салом бериш билан ажратар эдилар›.»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَحْسَنُ شَيْءٍ رُوِيَ فِي تَطَوُّعِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي النَّهَارِ هَذَا . وَرُوِيَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ أَنَّهُ كَانَ يُضَعِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ . وَإِنَّمَا ضَعَّفَهُ عِنْدَنَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ لأَنَّهُ لاَ يُرْوَى مِثْلُ هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَنْ عَلِيٍّ . وَعَاصِمُ بْنُ ضَمْرَةَ هُوَ ثِقَةٌ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ قَالَ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ قَالَ سُفْيَانُ كُنَّا نَعْرِفُ فَضْلَ حَدِيثِ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ عَلَى حَدِيثِ الْحَارِثِ .
Ali (roziyallohu anhu) Nabiy ﷺdan shunga oʻxshash (hadis)ni rivoyat qiladi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Ishoq ibn Ibrohim: ‹Nabiy ﷺning kunduzgi nafl namozi haqida rivoyat qilingan eng yaxshi (hadis) shudir›, dedi. Abdulloh ibn Muborakdan rivoyat qilinishicha, u bu hadisni zaif sanar edi. Bizning nazdimizda — Alloh bilguvchiroqdir — uni zaif sanaganining sababi shuki, Nabiy ﷺdan bu kabi (hadis) faqat shu yoʻldan, Osim ibn Zamradan, Alidan rivoyat qilinadi. Osim ibn Zamra esa baʼzi ilm ahli nazdida ishonchlidir. Ali ibn Madiniy aytdi: Yahyo ibn Said al-Qatton aytdi: Sufyon aytdi: ‹Biz Osim ibn Zamra hadisining Horis hadisidan ustunligini bilar edik›.Али (розияллоҳу анҳу) Набий ﷺдан шунга ўхшаш (ҳадис)ни ривоят қилади. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Ишоқ ибн Иброҳим: ‹Набий ﷺнинг кундузги нафл намози ҳақида ривоят қилинган энг яхши (ҳадис) шудир›, деди. Абдуллоҳ ибн Муборакдан ривоят қилинишича, у бу ҳадисни заиф санар эди. Бизнинг наздимизда — Аллоҳ билгувчироқдир — уни заиф санаганининг сабаби шуки, Набий ﷺдан бу каби (ҳадис) фақат шу йўлдан, Осим ибн Замрадан, Алидан ривоят қилинади. Осим ибн Замра эса баъзи илм аҳли наздида ишончлидир. Али ибн Мадиний айтди: Яҳё ибн Саид ал-Қаттон айтди: Суфён айтди: ‹Биз Осим ибн Замра ҳадисининг Ҳорис ҳадисидан устунлигини билар эдик›.
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ الأَصْبَهَانِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَعِيدِ بْنِ هَارُونَ ، ثنا أَبُو مَسْعُودٍ ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ , عَنْ أَبِي سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ . ح وَحَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ , ثنا أَبُو مَسْعُودٍ ، قَالَ : وَحَدَّثَنِي أَبُو يَعْقُوبَ , عَنِ ابْنِ مَهْدِيٍّ , عَنْ سُفْيَانَ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ , أَنَّ قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الشَّامِ أَتَوْا عُمَرَ , فَقَالُوا : إِنَّا قَدْ أَصَبْنَا أَمْوَالا وَخَيْلا وَرَقِيقًا , وَإِنَّا نُحِبُّ أَنْ يَكُونَ لَنَا فِيهِ زَكَاةٌ وَطَهُورٌ , فَقَالَ : " مَا فَعَلَهُ صَاحِبَايَ فَأَفْعَلُهُ " , قَالَ إِسْحَاقُ : " مَا فَعَلَهُ مَنْ كَانَ قَبْلِي فَأَفْعَلُهُ " , فَاسْتَشَارَ النَّاسَ , فَكَانَ فِيمَنِ اسْتَشَارَ عَلِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , فَقَالَ : " حَسَنٌ إِنْ لَمْ يَكُنْ جِزْيَةٌ يُؤْخَذُ بِهَا مَنْ بَعْدَكَ " . قَالَ إِسْحَاقُ : إِنْ لَمْ يَكُنْ مَرْتَبَةً لِمَنْ بَعْدَكَ فَوَضَعَ عَلَى كُلِّ فَرَسٍ دِينَارًا . حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ نُوحٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ , حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَرْبٍ الْجُنْدِيسَابُورِيُّ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ , ثنا أَبُو سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ , قَالَ : قَدِمَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ بِخَيْلٍ وَرَقِيقٍ , فَقَالُوا لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : خُذْ صَدَقَتَهَا , فَقَالَ " مَا أَعْلَمُ أَحَدًا فَعَلَهُ قَبْلِي حَتَّى أَسْأَلَ " , ثُمَّ ذَكَرَ نَحْوَهُ
Horisa ibn Muzarribdan rivoyat qilinadiki, Shom ahlidan bir qavm Umarning huzuriga kelib: «Biz mol-mulk, otlar va qullarga ega boʻldik, ularda biz uchun zakot va poklik boʻlishini xohlaymiz», dedilar. U: «Ikki sohibim qilmagan ishni men qilmayman», dedi. Ishoq: «Mendan oldingilar qilmagan ishni men qilmayman», deb keltirdi. Soʻng u odamlar bilan maslahatlashdi; maslahatlashganlari orasida Ali (roziyallohu anhu) ham bor edi. U: «Bu yaxshi, agar sendan keyingilar u bilan undiradigan jizyaga aylanib qolmasa», dedi. Ishoq: «Agar sendan keyingilarga doimiy soliq boʻlib qolmasa», deb keltirdi. Shunda u har bir otga bir dinor belgiladi. Osim ibn Zamra aytdi: Shom ahlidan bir qancha odamlar otlar va qullar bilan kelib, Umar ibn Xattobga: «Ularning sadaqasini ol», dedilar. U: «Mendan oldin buni kim qilganini bilmayman, toki soʻramagunimcha», dedi — soʻng shunga oʻxshashini zikr qildi.Ҳориса ибн Музаррибдан ривоят қилинадики, Шом аҳлидан бир қавм Умарнинг ҳузурига келиб: «Биз мол-мулк, отлар ва қулларга эга бўлдик, уларда биз учун закот ва поклик бўлишини хоҳлаймиз», дедилар. У: «Икки соҳибим қилмаган ишни мен қилмайман», деди. Ишоқ: «Мендан олдингилар қилмаган ишни мен қилмайман», деб келтирди. Сўнг у одамлар билан маслаҳатлашди; маслаҳатлашганлари орасида Али (розияллоҳу анҳу) ҳам бор эди. У: «Бу яхши, агар сендан кейингилар у билан ундирадиган жизяга айланиб қолмаса», деди. Ишоқ: «Агар сендан кейингиларга доимий солиқ бўлиб қолмаса», деб келтирди. Шунда у ҳар бир отга бир динор белгилади. Осим ибн Замра айтди: Шом аҳлидан бир қанча одамлар отлар ва қуллар билан келиб, Умар ибн Хаттобга: «Уларнинг садақасини ол», дедилар. У: «Мендан олдин буни ким қилганини билмайман, токи сўрамагунимча», деди — сўнг шунга ўхшашини зикр қилди.