حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ السَّمَّانُ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ كُنْتُ جَالِسًا فِي مَسْجِدِ الْمَدِينَةِ، فَدَخَلَ رَجُلٌ عَلَى وَجْهِهِ أَثَرُ الْخُشُوعِ، فَقَالُوا هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ. فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ تَجَوَّزَ فِيهِمَا ثُمَّ خَرَجَ، وَتَبِعْتُهُ فَقُلْتُ إِنَّكَ حِينَ دَخَلْتَ الْمَسْجِدَ قَالُوا هَذَا رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ. قَالَ وَاللَّهِ مَا يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَقُولَ مَا لاَ يَعْلَمُ وَسَأُحَدِّثُكَ لِمَ ذَاكَ رَأَيْتُ رُؤْيَا عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَصَصْتُهَا عَلَيْهِ، وَرَأَيْتُ كَأَنِّي فِي رَوْضَةٍ ـ ذَكَرَ مِنْ سَعَتِهَا وَخُضْرَتِهَا ـ وَسْطَهَا عَمُودٌ مِنْ حَدِيدٍ، أَسْفَلُهُ فِي الأَرْضِ وَأَعْلاَهُ فِي السَّمَاءِ، فِي أَعْلاَهُ عُرْوَةٌ فَقِيلَ لَهُ ارْقَهْ. قُلْتُ لاَ أَسْتَطِيعُ. فَأَتَانِي مِنْصَفٌ فَرَفَعَ ثِيَابِي مِنْ خَلْفِي، فَرَقِيتُ حَتَّى كُنْتُ فِي أَعْلاَهَا، فَأَخَذْتُ بِالْعُرْوَةِ، فَقِيلَ لَهُ اسْتَمْسِكْ. فَاسْتَيْقَظْتُ وَإِنَّهَا لَفِي يَدِي، فَقَصَصْتُهَا عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " تِلْكَ الرَّوْضَةُ الإِسْلاَمُ، وَذَلِكَ الْعَمُودُ عَمُودُ الإِسْلاَمِ، وَتِلْكَ الْعُرْوَةُ عُرْوَةُ الْوُثْقَى، فَأَنْتَ عَلَى الإِسْلاَمِ حَتَّى تَمُوتَ ". وَذَاكَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ. وَقَالَ لِي خَلِيفَةُ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنْ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ عُبَادٍ، عَنِ ابْنِ سَلاَمٍ، قَالَ وَصِيفٌ مَكَانَ مِنْصَفٌ.
Men Madina masjidida oʻtirgan edim. Shunda yuzida xushuʼ (qoʻrqinch va tavozeʼ) izi boʻlgan bir kishi kirdi. Ular: «Bu jannat ahlidan boʻlgan bir kishi», deyishdi. U ikki rakat namozni qisqartirib (yengil) oʻqib, soʻng chiqdi. Men uning ortidan ergashib: «Sen masjidga kirganingda, ular: ‹Bu jannat ahlidan boʻlgan bir kishi›, deyishdi», dedim. U: «Allohga qasamki, hech kimga bilmagan narsasini aytish loyiq emas. Men senga buning nimaligini aytib beray: men Paygʻambar ﷺ zamonlarida bir tush koʻrib, uni u zotga hikoya qilgandim. Men goʻyo bir bogʻda edim — uning kengligi va koʻkimtirligini (yashilligini) zikr qildi — uning oʻrtasida temirdan bir ustun bor edi, ostki qismi yerda, yuqori qismi osmonda edi, eng yuqorisida bir tutqich (halqa) bor edi. (Menga:) ‹Unga chiq›, deyildi. Men: ‹Qodir emasman›, dedim. Shunda menga bir xizmatkor kelib, ortimdan kiyimlarimni koʻtardi, men chiqdim, hatto uning eng yuqorisiga yetdim va tutqichni ushladim. (Menga:) ‹Mahkam ushla›, deyildi. Men uygʻonsam, u (tutqich) hamon qoʻlimda edi. Men buni Paygʻambar ﷺga hikoya qildim. U zot: ‹U bogʻ — islom; u ustun — islom ustunidir; u tutqich — eng mustahkam tutqich (urvatul-vusqo)dir. Sen oʻlguningcha islom ustida (sobit) boʻlasan›, dedilar», dedi. Va u kishi Abdulloh ibn Salom edi. Xalifa menga aytdi: Bizga Muoz, unga Ibn Avn, Muhammaddan, bizga Qays ibn Ubod, Ibn Salomdan (rivoyat qildi). U ‹minsaf› (xizmatkor) oʻrniga ‹vasif› (yosh xizmatkor) (degan soʻzni) ishlatdi.Мен Мадина масжидида ўтирган эдим. Шунда юзида хушуъ (қўрқинч ва тавозеъ) изи бўлган бир киши кирди. Улар: «Бу жаннат аҳлидан бўлган бир киши», дейишди. У икки ракат намозни қисқартириб (енгил) ўқиб, сўнг чиқди. Мен унинг ортидан эргашиб: «Сен масжидга кирганингда, улар: ‹Бу жаннат аҳлидан бўлган бир киши›, дейишди», дедим. У: «Аллоҳга қасамки, ҳеч кимга билмаган нарсасини айтиш лойиқ эмас. Мен сенга бунинг нималигини айтиб берай: мен Пайғамбар ﷺ замонларида бир туш кўриб, уни у зотга ҳикоя қилгандим. Мен гўё бир боғда эдим — унинг кенглиги ва кўкимтирлигини (яшиллигини) зикр қилди — унинг ўртасида темирдан бир устун бор эди, остки қисми ерда, юқори қисми осмонда эди, энг юқорисида бир тутқич (ҳалқа) бор эди. (Менга:) ‹Унга чиқ›, дейилди. Мен: ‹Қодир эмасман›, дедим. Шунда менга бир хизматкор келиб, ортимдан кийимларимни кўтарди, мен чиқдим, ҳатто унинг энг юқорисига етдим ва тутқични ушладим. (Менга:) ‹Маҳкам ушла›, дейилди. Мен уйғонсам, у (тутқич) ҳамон қўлимда эди. Мен буни Пайғамбар ﷺга ҳикоя қилдим. У зот: ‹У боғ — ислом; у устун — ислом устунидир; у тутқич — энг мустаҳкам тутқич (урватул-вусқо)дир. Сен ўлгунингча ислом устида (собит) бўласан›, дедилар», деди. Ва у киши Абдуллоҳ ибн Салом эди. Халифа менга айтди: Бизга Муоз, унга Ибн Авн, Муҳаммаддан, бизга Қайс ибн Убод, Ибн Саломдан (ривоят қилди). У ‹минсаф› (хизматкор) ўрнига ‹васиф› (ёш хизматкор) (деган сўзни) ишлатди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ يُقْسِمُ لَنَزَلَتْ هَؤُلاَءِ الآيَاتُ فِي هَؤُلاَءِ الرَّهْطِ السِّتَّةِ يَوْمَ بَدْرٍ. نَحْوَهُ.
Men Abu Zar (roziyallohu anhu)ning: «Albatta mana bu oyatlar mana bu olti kishi (toifa) haqida Badr kuni nozil boʻldi», deb qasam ichganini eshitdim — shunga oʻxshash (rivoyat).Мен Абу Зар (розияллоҳу анҳу)нинг: «Албатта мана бу оятлар мана бу олти киши (тоифа) ҳақида Бадр куни нозил бўлди», деб қасам ичганини эшитдим — шунга ўхшаш (ривоят).
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ كَانَ يُقْسِمُ فِيهَا إِنَّ هَذِهِ الآيَةَ [quran sura="22" aya_start="19" aya_end="19"]{هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} نَزَلَتْ فِي حَمْزَةَ وَصَاحِبَيْهِ، وَعُتْبَةَ وَصَاحِبَيْهِ يَوْمَ بَرَزُوا فِي يَوْمِ بَدْرٍ رَوَاهُ سُفْيَانُ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ. وَقَالَ عُثْمَانُ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي هَاشِمٍ عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ قَوْلَهُ.
(Qays ibn Ubod, Abu Zar (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi)ki, u: «Bu oyat — ‹Mana bu ikki xasm Robbilari haqida bahslashdilar› (Haj surasi, 19) — Hamza va uning ikki sherigi hamda Utba va uning ikki sherigi haqida — Badr kuni (jangga) chiqganlarida — nozil boʻ ldi», deb qasam ichar edi.(Қайс ибн Убод, Абу Зар (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди)ки, у: «Бу оят — ‹Мана бу икки хасм Роббилари ҳақида баҳслашдилар› (Ҳаж сураси, 19) — Ҳамза ва унинг икки шериги ҳамда Утба ва унинг икки шериги ҳақида — Бадр куни (жангга) чиқганларида — нозил бў лди», деб қасам ичар эди.
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي قَالَ، حَدَّثَنَا أَبُو مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَنَا أَوَّلُ، مَنْ يَجْثُو بَيْنَ يَدَىِ الرَّحْمَنِ لِلْخُصُومَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. قَالَ قَيْسٌ وَفِيهِمْ نَزَلَتْ [quran sura="22" aya_start="19" aya_end="19"]{هَذَانِ خَصْمَانِ اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ} قَالَ هُمُ الَّذِينَ بَارَزُوا يَوْمَ بَدْرٍ عَلِيٌّ وَحَمْزَةُ وَعُبَيْدَةُ وَشَيْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَعُتْبَةُ بْنُ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدُ بْنُ عُتْبَةَ.
(Qays ibn Ubod, Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi)ki, u: «Men — qiyomat kuni xusumat (daʼvo) uchun Rahmon huzurida birinchi boʻ lib tiz choʻ kadigan (kishi)man», dedi. Qays aytdi: ‹Mana bu ikki xasm Robbilari haqida bahslashdilar› (Haj surasi, 19) (oyati) ular haqida nozil boʻ ldi; ular — Badr kuni (jangga) chiqganlar: Ali, Hamza, Ubayda, hamda Shayba ibn Rabia, Utba ibn Rabia va Valid ibn Utba edilar.(Қайс ибн Убод, Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди)ки, у: «Мен — қиёмат куни хусумат (даъво) учун Раҳмон ҳузурида биринчи бў либ тиз чў кадиган (киши)ман», деди. Қайс айтди: ‹Мана бу икки хасм Роббилари ҳақида баҳслашдилар› (Ҳаж сураси, 19) (ояти) улар ҳақида нозил бў лди; улар — Бадр куни (жангга) чиқганлар: Али, Ҳамза, Убайда, ҳамда Шайба ибн Рабиа, Утба ибн Рабиа ва Валид ибн Утба эдилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، - وَاللَّفْظُ لاِبْنِ الْمُثَنَّى - قَالاَ حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ قُلْنَا لِعَمَّارٍ
أَرَأَيْتَ قِتَالَكُمْ أَرَأْيًا رَأَيْتُمُوهُ فَإِنَّ الرَّأْىَ يُخْطِئُ وَيُصِيبُ أَوْ عَهْدًا عَهِدَهُ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللَّهِ
صلى الله عليه وسلم فَقَالَ مَا عَهِدَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ
إِلَى النَّاسِ كَافَّةً . وَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " إِنَّ فِي أُمَّتِي " .
قَالَ شُعْبَةُ وَأَحْسِبُهُ قَالَ حَدَّثَنِي حُذَيْفَةُ . وَقَالَ غُنْدَرٌ أُرَاهُ قَالَ " فِي أُمَّتِي اثْنَا عَشَرَ
مُنَافِقًا لاَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يَجِدُونَ رِيحَهَا حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ ثَمَانِيَةٌ مِنْهُمْ
تَكْفِيكَهُمُ الدُّبَيْلَةُ سِرَاجٌ مِنَ النَّارِ يَظْهَرُ فِي أَكْتَافِهِمْ حَتَّى يَنْجُمَ مِنْ صُدُورِهِمْ " .
Qays ibn Ubod (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Biz Ammorga: ‹(Siffinda) qilgan urushingiz haqida ayting-chi, u oʻzingiz oʻylab topgan fikrmi — chunki fikr xato ham, toʻgʻri ham boʻladi — yoki Rasululloh ﷺ sizlarga topshirgan ahdmi?› dedik. U: ‹Rasululloh ﷺ bizga umuman odamlarga topshirmagan biror narsani topshirgan emaslar›, dedi. Va: ‹Albatta Rasululloh ﷺ: «Mening ummatimda bor...» dedilar›, dedi». (Shuʼba aytdi: oʻylashimcha, u: «Menga Huzayfa hadis aytdi», dedi. Gʻundar esa aytdi: oʻylashimcha, u shunday dedi:) «‹...mening ummatimda oʻn ikki munofiq bor, ular jannatga kirmaydilar va tuya igna teshigidan oʻtmaguncha uning hidini ham topmaydilar. Ulardan sakkiztasiga dubayla (yara) yetarli boʻladi — bu yelkalarida paydo boʻladigan va koʻkraklaridan teshib chiqadigan otashin chirogʻdir›.»Қайс ибн Убод (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Биз Амморга: ‹(Сиффинда) қилган урушингиз ҳақида айтинг-чи, у ўзингиз ўйлаб топган фикрми — чунки фикр хато ҳам, тўғри ҳам бўлади — ёки Расулуллоҳ ﷺ сизларга топширган аҳдми?› дедик. У: ‹Расулуллоҳ ﷺ бизга умуман одамларга топширмаган бирор нарсани топширган эмаслар›, деди. Ва: ‹Албатта Расулуллоҳ ﷺ: «Менинг умматимда бор...» дедилар›, деди». (Шуъба айтди: ўйлашимча, у: «Менга Ҳузайфа ҳадис айтди», деди. Ғундар эса айтди: ўйлашимча, у шундай деди:) «‹...менинг умматимда ўн икки мунофиқ бор, улар жаннатга кирмайдилар ва туя игна тешигидан ўтмагунча унинг ҳидини ҳам топмайдилар. Улардан саккизтасига дубайла (яра) етарли бўлади — бу елкаларида пайдо бўладиган ва кўкракларидан тешиб чиқадиган оташин чироғдир›.»
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ مُقَدَّمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ أَخْبَرَنِي التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَبَّادٍ، قَالَ بَيْنَا أَنَا فِي الْمَسْجِدِ، فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ فَجَبَذَنِي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي جَبْذَةً فَنَحَّانِي وَقَامَ مَقَامِي فَوَاللَّهِ مَا عَقَلْتُ صَلاَتِي فَلَمَّا انْصَرَفَ فَإِذَا هُوَ أُبَىُّ بْنُ كَعْبٍ فَقَالَ يَا فَتَى لاَ يَسُؤْكَ اللَّهُ إِنَّ هَذَا عَهْدٌ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَيْنَا أَنْ نَلِيَهُ ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَقَالَ هَلَكَ أَهْلُ الْعُقَدِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ وَاللَّهِ مَا عَلَيْهِمْ آسَى وَلَكِنْ آسَى عَلَى مَنْ أَضَلُّوا . قُلْتُ يَا أَبَا يَعْقُوبَ مَا يَعْنِي بِأَهْلِ الْعُقَدِ قَالَ الأُمَرَاءُ .
Qays ibn Abbod (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Men masjidda oldingi safda turgan edim, ortimdan bir kishi meni tortib chetga surdi va oʻrnimga turib oldi. Vallohi, namozimni ham anglay olmadim. Namoz tugagach, qarasam, u Ubay ibn Kaʼb ekan. U: ‹Ey yigit, Alloh senga yomonlik bermasin. Bu Nabiy ﷺ bizga bergan koʻrsatmalari boʻlib, u zotga yaqin turishimiz kerak edi›, dedi. Soʻng qiblaga yuzlanib: ‹Kaʼba Robbiga qasamki, uqda ahli halok boʻldi›, deb uch marta aytdi. Soʻng: ‹Vallohi, men ular uchun qaygʻurmayman, lekin ular adashtirgan kishilar uchun qaygʻuraman›, dedi». Men: «Ey Abu Yaʼqub, uqda ahli deganda kimni nazarda tutadi?» dedim. U: «Amirlarni», dedi.Қайс ибн Аббод (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Мен масжидда олдинги сафда турган эдим, ортимдан бир киши мени тортиб четга сурди ва ўрнимга туриб олди. Валлоҳи, намозимни ҳам англай олмадим. Намоз тугагач, қарасам, у Убай ибн Каъб экан. У: ‹Эй йигит, Аллоҳ сенга ёмонлик бермасин. Бу Набий ﷺ бизга берган кўрсатмалари бўлиб, у зотга яқин туришимиз керак эди›, деди. Сўнг қиблага юзланиб: ‹Каъба Роббига қасамки, уқда аҳли ҳалок бўлди›, деб уч марта айтди. Сўнг: ‹Валлоҳи, мен улар учун қайғурмайман, лекин улар адаштирган кишилар учун қайғураман›, деди». Мен: «Эй Абу Яъқуб, уқда аҳли деганда кимни назарда тутади?» дедим. У: «Амирларни», деди.
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَمِّي، قَالَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ الْوَاسِطِيِّ، عَنْ أَبِي مِجْلَزٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ صَلَّى عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ بِالْقَوْمِ صَلاَةً أَخَفَّهَا فَكَأَنَّهُمْ أَنْكَرُوهَا فَقَالَ أَلَمْ أُتِمَّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ قَالُوا بَلَى . قَالَ أَمَّا إِنِّي دَعَوْتُ فِيهَا بِدُعَاءٍ كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بِهِ " اللَّهُمَّ بِعِلْمِكَ الْغَيْبَ وَقُدْرَتِكَ عَلَى الْخَلْقِ أَحْيِنِي مَا عَلِمْتَ الْحَيَاةَ خَيْرًا لِي وَتَوَفَّنِي إِذَا عَلِمْتَ الْوَفَاةَ خَيْرًا لِي وَأَسْأَلُكَ خَشْيَتَكَ فِي الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ وَكَلِمَةَ الإِخْلاَصِ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ وَأَسْأَلُكَ نَعِيمًا لاَ يَنْفَدُ وَقُرَّةَ عَيْنٍ لاَ تَنْقَطِعُ وَأَسْأَلُكَ الرِّضَاءَ بِالْقَضَاءِ وَبَرْدَ الْعَيْشِ بَعْدَ الْمَوْتِ وَلَذَّةَ النَّظَرِ إِلَى وَجْهِكَ وَالشَّوْقَ إِلَى لِقَائِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ ضَرَّاءَ مُضِرَّةٍ وَفِتْنَةٍ مُضِلَّةٍ اللَّهُمَّ زَيِّنَّا بِزِينَةِ الإِيمَانِ وَاجْعَلْنَا هُدَاةً مُهْتَدِينَ " .
Ammor ibn Yosir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U qavmga bir namoz oʻqib berdi va uni yengil qildi. Ular buni yoqtirmagandek boʻlishdi. Shunda u: «Men rukuʼ va sajdani mukammal qilmadimmi?» dedi. Ular: «Ha, qildingiz», deyishdi. U: «Ammo men bu namozda Nabiy ﷺ oʻqiydigan bir duoni oʻqidim», dedi: «Allohumma bi ilmikal-gʻayba va qudratika alal-xalqi ahyini ma alimtal-hayota xayran li, va tavaffani izo alimtal-vafota xayran li. Va asʼaluka xashyataka fil-gʻaybi vash-shahodati, va kalimatal-ixlosi fir-rizo val-gʻazabi, va asʼaluka naiman lo yanfadu, va qurrata aynin lo tanqatiu, va asʼalukar-rizoa bil-qazoi, va bardal-ayshi baʼdal-mavti, va lazzatan-nazari ilo vajhika vash-shavqa ilo liqoika, va aʼuzu bika min zorroa muzirratin va fitnatin muzillatin. Allohumma zayyinna bi ziynatil-iymoni vajʼalna hudotan muhtadiyn».Аммор ибн Ёсир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У қавмга бир намоз ўқиб берди ва уни енгил қилди. Улар буни ёқтирмагандек бўлишди. Шунда у: «Мен рукуъ ва саждани мукаммал қилмадимми?» деди. Улар: «Ҳа, қилдингиз», дейишди. У: «Аммо мен бу намозда Набий ﷺ ўқийдиган бир дуони ўқидим», деди: «Аллоҳумма би илмикал-ғайба ва қудратика алал-халқи аҳйини ма алимтал-ҳаёта хайран ли, ва таваффани изо алимтал-вафота хайран ли. Ва асъалука хашятака фил-ғайби ваш-шаҳодати, ва калиматал-ихлоси фир-ризо вал-ғазаби, ва асъалука наиман ло янфаду, ва қуррата айнин ло танқатиу, ва асъалукар-ризоа бил-қазои, ва бардал-айши баъдал-мавти, ва лаззатан-назари ило важҳика ваш-шавқа ило лиқоика, ва аъузу бика мин зорроа музирратин ва фитнатин музиллатин. Аллоҳумма заййинна би зийнатил-иймони важъална ҳудотан муҳтадийн».
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَالأَشْتَرُ، إِلَى عَلِيٍّ رضى الله عنه فَقُلْنَا هَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً قَالَ لاَ إِلاَّ مَا كَانَ فِي كِتَابِي هَذَا . فَأَخْرَجَ كِتَابًا مِنْ قِرَابِ سَيْفِهِ فَإِذَا فِيهِ " الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ أَلاَ لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلاَ ذُو عَهْدٍ بِعَهْدِهِ مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا فَعَلَى نَفْسِهِ أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Alloh Paygʻambari ﷺ senga umumiy odamlarga tayinlamagan biror narsani tayinlaganmi?» deb soʻralganida, u: «Yoʻq, faqat mana shu kitobimdagidan boshqa emas», dedi va qilichining gʻilofidan bir kitob chiqardi. Unda: ‹Moʻminlarning qonlari teng, ular oʻzlaridan boshqalarga qarshi yagona qoʻldirlar. Ularning zimmasi (bergan omonlik va ahdi)ni eng past darajalisi ham amalga oshiraveradi. Ogʻoh boʻling! Kofir uchun moʻmin oʻldirilmaydi va ahd egasi ham oʻz ahdi ichida (oʻldirilmaydi). Kim bir jinoyat qilsa, u oʻz ziyaniga boʻladi, kim jinoyatchini panoh bersa, unga Alloh, farishtalar va barcha odamlarning laʼnati boʻladi› deb yozilgan edi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Аллоҳ Пайғамбари ﷺ сенга умумий одамларга тайинламаган бирор нарсани тайинлаганми?» деб сўралганида, у: «Йўқ, фақат мана шу китобимдагидан бошқа эмас», деди ва қиличининг ғилофидан бир китоб чиқарди. Унда: ‹Мўминларнинг қонлари тенг, улар ўзларидан бошқаларга қарши ягона қўлдирлар. Уларнинг зиммаси (берган омонлик ва аҳди)ни энг паст даражалиси ҳам амалга ошираверади. Оғоҳ бўлинг! Кофир учун мўмин ўлдирилмайди ва аҳд эгаси ҳам ўз аҳди ичида (ўлдирилмайди). Ким бир жиноят қилса, у ўз зиянига бўлади, ким жиноятчини паноҳ берса, унга Аллоҳ, фаришталар ва барча одамларнинг лаънати бўлади› деб ёзилган эди.
حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ انْطَلَقْتُ أَنَا وَالْأَشْتَرُ، إِلَى عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْنَا هَلْ عَهِدَ إِلَيْكَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْئًا لَمْ يَعْهَدْهُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً قَالَ لَا إِلَّا مَا فِي كِتَابِي هَذَا قَالَ وَكِتَابٌ فِي قِرَابِ سَيْفِهِ فَإِذَا فِيهِ الْمُؤْمِنُونَ تَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ وَيَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ أَلَا لَا يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلَا ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ مَنْ أَحْدَثَ حَدَثًا أَوْ آوَى مُحْدِثًا فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men va al-Ashtar Ali (roziyallohu anhu) huzuriga bordik va: «Allohning Nabiysi ﷺ sizga hamma odamlarga topshirmagan biror narsani topshirganmi?» dedik. U: «Yoʻq, mana shu kitobimdagidan boshqa yoʻq», dedi. U qilichi qinidagi bir kitob edi. Unda shunday deb yozilgan edi: «Muminlarning qonlari tengdir. Ular oʻzgalarga qarshi yagona qoʻldirlar. Ularning eng pastdagisi ham (bergan) omonliligiga rioya qilinadi. Ogoh boʻlinglarki, mumin kofir uchun oʻldirilmaydi va ahd egasi ahdi ichida (oʻldirilmaydi). Kim bidʼat chiqarsa yoki bidʼatchiga panoh bersa, unga Allohning, farishtalarning va barcha odamlarning laʼnati boʻlsin».Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен ва ал-Аштар Али (розияллоҳу анҳу) ҳузурига бордик ва: «Аллоҳнинг Набийси ﷺ сизга ҳамма одамларга топширмаган бирор нарсани топширганми?» дедик. У: «Йўқ, мана шу китобимдагидан бошқа йўқ», деди. У қиличи қинидаги бир китоб эди. Унда шундай деб ёзилган эди: «Муминларнинг қонлари тенгдир. Улар ўзгаларга қарши ягона қўлдирлар. Уларнинг энг пастдагиси ҳам (берган) омонлилигига риоя қилинади. Огоҳ бўлингларки, мумин кофир учун ўлдирилмайди ва аҳд эгаси аҳди ичида (ўлдирилмайди). Ким бидъат чиқарса ёки бидъатчига паноҳ берса, унга Аллоҳнинг, фаришталарнинг ва барча одамларнинг лаънати бўлсин».
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَكَانَ إِذَا شَهِدَ مَشْهَدًا أَوْ أَشْرَفَ عَلَى أَكَمَةٍ أَوْ هَبَطَ وَادِيًا قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَقُلْتُ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي يَشْكُرَ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ حَتَّى نَسْأَلَهُ عَنْ قَوْلِهِ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ قَالَ فَانْطَلَقْنَا إِلَيْهِ فَقُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ رَأَيْنَاكَ إِذَا شَهِدْتَ مَشْهَدًا أَوْ هَبَطْتَ وَادِيًا أَوْ أَشْرَفْتَ عَلَى أَكَمَةٍ قُلْتَ صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ فَهَلْ عَهِدَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكَ شَيْئًا فِي ذَلِكَ قَالَ فَأَعْرَضَ عَنَّا وَأَلْحَحْنَا عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى ذَلِكَ قَالَ وَاللَّهِ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَهْدًا إِلَّا شَيْئًا عَهِدَهُ إِلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ النَّاسَ وَقَعُوا عَلَى عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَتَلُوهُ فَكَانَ غَيْرِي فِيهِ أَسْوَأَ حَالًا وَفِعْلًا مِنِّي ثُمَّ إِنِّي رَأَيْتُ أَنِّي أَحَقُّهُمْ بِهَذَا الْأَمْرِ فَوَثَبْتُ عَلَيْهِ فَاللَّهُ أَعْلَمُ أَصَبْنَا أَمْ أَخْطَأْنَا.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Ali bilan birga edik, u zot biror voqeaga guvoh boʻlsalar yoki bir tepalik ustiga chiqsalar yoki bir vodiyga tushsalar: «Subhanalloh, Alloh va Uning Rasuli rost aytdilar», der edilar. Men Banu Yashkurdan bir kishiga: «Yur, amirul moʻʼmininning oldiga borib, uning ‹Alloh va Uning Rasuli rost aytdilar› degan soʻzi haqida soʻraylik», dedim. Biz uning oldiga borib: «Ey amirul moʻʼminin, biz sizni biror voqeaga guvoh boʻlganingizda yoki bir vodiyga tushganingizda yoki bir tepalik ustiga chiqqaningizda ‹Alloh va Uning Rasuli rost aytdilar› deyishingizni koʻrdik. Rasululloh ﷺ sizga bu haqda maxsus biror narsa tayinlaganmilar?» dedik. U zot bizdan yuz oʻgirdilar, biz esa qattiq turib oldik. Buni koʻrgach: «Allohga qasamki, Rasululloh ﷺ menga odamlarga tayinlagan narsalaridan boshqa maxsus biror narsa tayinlamaganlar. Lekin odamlar Usmon (roziyallohu anhu)ning ustiga bostirib borib, uni oʻldirdilar, bu ishda mendan boshqalari holat va ish jihatidan mendan yomonroq edilar. Soʻng men bu ishga oʻzimni ulardan haqliroq deb bildim va unga oʻrnashdim. Alloh biladi, biz toʻgʻri qildikmi yoki xato qildikmi», dedilar.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Али билан бирга эдик, у зот бирор воқеага гувоҳ бўлсалар ёки бир тепалик устига чиқсалар ёки бир водийга тушсалар: «Субҳаналлоҳ, Аллоҳ ва Унинг Расули рост айтдилар», дер эдилар. Мен Бану Яшкурдан бир кишига: «Юр, амирул мўъмининнинг олдига бориб, унинг ‹Аллоҳ ва Унинг Расули рост айтдилар› деган сўзи ҳақида сўрайлик», дедим. Биз унинг олдига бориб: «Эй амирул мўъминин, биз сизни бирор воқеага гувоҳ бўлганингизда ёки бир водийга тушганингизда ёки бир тепалик устига чиққанингизда ‹Аллоҳ ва Унинг Расули рост айтдилар› дейишингизни кўрдик. Расулуллоҳ ﷺ сизга бу ҳақда махсус бирор нарса тайинлаганмилар?» дедик. У зот биздан юз ўгирдилар, биз эса қаттиқ туриб олдик. Буни кўргач: «Аллоҳга қасамки, Расулуллоҳ ﷺ менга одамларга тайинлаган нарсаларидан бошқа махсус бирор нарса тайинламаганлар. Лекин одамлар Усмон (розияллоҳу анҳу)нинг устига бостириб бориб, уни ўлдирдилар, бу ишда мендан бошқалари ҳолат ва иш жиҳатидан мендан ёмонроқ эдилар. Сўнг мен бу ишга ўзимни улардан ҳақлироқ деб билдим ва унга ўрнашдим. Аллоҳ билади, биз тўғри қилдикми ёки хато қилдикми», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ أَبُو مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّ أَرَأَيْتَ مَسِيرَكَ هَذَا عَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمْ رَأْيٌ رَأَيْتَهُ قَالَ مَا تُرِيدُ إِلَى هَذَا قُلْتُ دِينَنَا دِينَنَا قَالَ مَا عَهِدَ إِلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ شَيْئًا وَلَكِنْ رَأْيٌ رَأَيْتُهُ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men unga: «Sizning bu yurishingiz Rasululloh ﷺ sizga tayinlagan amrmi yoki oʻzingiz aytgan fikrmi?» dedim. U: «Buni nima uchun soʻrayapsan?» dedi. Men: «Dinimiz uchun, dinimiz uchun», dedim. U: «Rasululloh ﷺ menga bu haqda hech narsa tayinlaganlari yoʻq, balki bu oʻzim aytgan fikr», dedi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен унга: «Сизнинг бу юришингиз Расулуллоҳ ﷺ сизга тайинлаган амрми ёки ўзингиз айтган фикрми?» дедим. У: «Буни нима учун сўраяпсан?» деди. Мен: «Динимиз учун, динимиз учун», дедим. У: «Расулуллоҳ ﷺ менга бу ҳақда ҳеч нарса тайинлаганлари йўқ, балки бу ўзим айтган фикр», деди.
وَعَن قيسِ بنِ عُبادٍ قَالَ: كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَكْرَهُونَ الصَّوْتَ عِنْدَ الْقِتَالِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد
Qays ibn Ubod (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi, u shunday dedi: «Paygʻambar ﷺning sahobalari jang paytida (baqirib) ovoz chiqarishni yoqtirmas edilar».Қайс ибн Убод (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади, у шундай деди: «Пайғамбар ﷺнинг саҳобалари жанг пайтида (бақириб) овоз чиқаришни ёқтирмас эдилар».
وَعَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ قَالَ: بَيْنَا أَنَا فِي الْمَسْجِدِ فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ فَجَبَذَنِي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي جَبْذَةً فَنَحَّانِي وَقَامَ مَقَامِي فَوَاللَّهِ مَا عَقَلْتُ صَلَاتِي. فَلَمَّا انْصَرَفَ إِذَا هُوَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فَقَالَ: يَا فَتَى لَا يَسُوءُكَ اللَّهُ إِنَّ هَذَا عُهِدَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْنَا أَنْ نَلِيَهُ ثُمَّ اسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَقَالَ: هَلَكَ أَهْلُ الْعُقَدِ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ مَا عَلَيْهِمْ آسَى وَلَكِنْ آسَى عَلَى مَنْ أَضَلُّوا. قُلْتُ يَا أَبَا يَعْقُوبَ مَا تَعْنِي بِأَهْلِ العقد؟ قَالَ: الْأُمَرَاء. رَوَاهُ النَّسَائِيّ
Qays ibn Abbod (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Men masjidda oldingi safda turgan edim, ortimdan bir kishi meni tortib chetga surdi va oʻrnimga turib oldi. Vallohi, namozimni ham anglay olmadim. Namoz tugagach, qarasam, u Ubay ibn Kaʼb ekan. U: ‹Ey yigit, Alloh senga yomonlik bermasin. Bu Nabiy ﷺ bizga bergan koʻrsatmalari boʻlib, u zotga yaqin turishimiz kerak edi›, dedi. Soʻng qiblaga yuzlanib: ‹Kaʼba Robbiga qasamki, uqda ahli halok boʻldi›, deb uch marta aytdi. Soʻng: ‹Vallohi, men ular uchun qaygʻurmayman, lekin ular adashtirgan kishilar uchun qaygʻuraman›, dedi». Men: «Ey Abu Yaʼqub, uqda ahli deganda kimni nazarda tutadi?» dedim. U: «Amirlarni», dedi.Қайс ибн Аббод (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Мен масжидда олдинги сафда турган эдим, ортимдан бир киши мени тортиб четга сурди ва ўрнимга туриб олди. Валлоҳи, намозимни ҳам англай олмадим. Намоз тугагач, қарасам, у Убай ибн Каъб экан. У: ‹Эй йигит, Аллоҳ сенга ёмонлик бермасин. Бу Набий ﷺ бизга берган кўрсатмалари бўлиб, у зотга яқин туришимиз керак эди›, деди. Сўнг қиблага юзланиб: ‹Каъба Роббига қасамки, уқда аҳли ҳалок бўлди›, деб уч марта айтди. Сўнг: ‹Валлоҳи, мен улар учун қайғурмайман, лекин улар адаштирган кишилар учун қайғураман›, деди». Мен: «Эй Абу Яъқуб, уқда аҳли деганда кимни назарда тутади?» дедим. У: «Амирларни», деди.