وَعَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَسَّالٍ - رضى الله عنه - قَالَ: { كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -يَأْمُرُنَا إِذَا كُنَّا سَفْرًا أَنْ لَا نَنْزِعَ خِفَافَنَا ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ وَلَيَالِيَهُنَّ, إِلَّا مِنْ جَنَابَةٍ وَلَكِنْ مِنْ غَائِطٍ, وَبَوْلٍ, وَنَوْمٍ } أَخْرَجَهُ النَّسَائِيُّ, وَاَلتِّرْمِذِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ, وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَصَحَّحَاه ُ 1 .
Safvon ibn Assol (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u aytdi: Rasululloh ﷺ biz safarda boʻlganimizda, mahsilarimizni uch kun va kechalarida janobatdan boshqa (sabab) bilan yechmaslikka, biroq axlat, bavl va uyqu (sabab boʻlsa ham yechmaslikka) buyurar edilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir. Hakam ibn Utayba va Hammod buni Ibrohim Naxaiydan, u Abu Abdulloh Jadaliydan, u Xuzayma ibn Sobitdan rivoyat qilganlar, biroq bu sahih emas. Ali ibn Madiniy aytdi: Yahyo ibn Said aytdi: Shuʼba aytdi: Ibrohim Naxaiy Abu Abdulloh Jadaliydan mash hadisini eshitmagan. Zoida Mansurdan (rivoyat qilib) aytdi: Biz Ibrohim Taymiyning hujrasida edik, biz bilan Ibrohim Naxaiy ham bor edi. Ibrohim Taymiy bizga Amr ibn Maymundan, u Abu Abdulloh Jadaliydan, u Xuzayma ibn Sobitdan, u Nabiy ﷺdan mahsilar ustiga mash tortish haqida hadis qilib aytdi. Muhammad ibn Ismoil aytdi: Bu bobda eng yaxshi narsa Safvon ibn Assol Murodiyning hadisidir. Abu Iso aytdi: Bu Nabiy ﷺ ashoblari, tobeʼinlar va ulardan keyingi fuqaholardan, masalan Sufyon Savriy, Ibnul Muborak, Shofiʼiy, Ahmad va Ishoqdan koʻpchilik ulamolarning soʻzidir — ular: Muqim bir kun va bir kecha, musofir uch kun va ularning kechalari (mobaynida) mash tortadi, dedilar. Abu Iso aytdi: Baʼzi ilm ahlidan rivoyat qilinishicha, ular mahsilar ustiga mash tortishda muddat belgilamaganlar, bu Molik ibn Anasning soʻzidir. Abu Iso aytdi: Muddat belgilash (qarashi) sahihroqdir. Bu hadis Safvon ibn Assoldan Osimning hadisidan boshqa (yoʻl) bilan ham rivoyat qilingan.Сафвон ибн Ассол (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у айтди: Расулуллоҳ ﷺ биз сафарда бўлганимизда, маҳсиларимизни уч кун ва кечаларида жанобатдан бошқа (сабаб) билан ечмасликка, бироқ ахлат, бавл ва уйқу (сабаб бўлса ҳам ечмасликка) буюрар эдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир. Ҳакам ибн Утайба ва Ҳаммод буни Иброҳим Нахаийдан, у Абу Абдуллоҳ Жадалийдан, у Хузайма ибн Собитдан ривоят қилганлар, бироқ бу саҳиҳ эмас. Али ибн Мадиний айтди: Яҳё ибн Саид айтди: Шуъба айтди: Иброҳим Нахаий Абу Абдуллоҳ Жадалийдан маш ҳадисини эшитмаган. Зоида Мансурдан (ривоят қилиб) айтди: Биз Иброҳим Таймийнинг ҳужрасида эдик, биз билан Иброҳим Нахаий ҳам бор эди. Иброҳим Таймий бизга Амр ибн Маймундан, у Абу Абдуллоҳ Жадалийдан, у Хузайма ибн Собитдан, у Набий ﷺдан маҳсилар устига маш тортиш ҳақида ҳадис қилиб айтди. Муҳаммад ибн Исмоил айтди: Бу бобда энг яхши нарса Сафвон ибн Ассол Муродийнинг ҳадисидир. Абу Исо айтди: Бу Набий ﷺ ашоблари, тобеъинлар ва улардан кейинги фуқаҳолардан, масалан Суфён Саврий, Ибнул Муборак, Шофиъий, Аҳмад ва Ишоқдан кўпчилик уламоларнинг сўзидир — улар: Муқим бир кун ва бир кеча, мусофир уч кун ва уларнинг кечалари (мобайнида) маш тортади, дедилар. Абу Исо айтди: Баъзи илм аҳлидан ривоят қилинишича, улар маҳсилар устига маш тортишда муддат белгиламаганлар, бу Молик ибн Анаснинг сўзидир. Абу Исо айтди: Муддат белгилаш (қараши) саҳиҳроқдир. Бу ҳадис Сафвон ибн Ассолдан Осимнинг ҳадисидан бошқа (йўл) билан ҳам ривоят қилинган.