حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ السَّدْلِ فِي الصَّلاَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ لاَ نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ عِسْلِ بْنِ سُفْيَانَ . وَقَدِ اخْتَلَفَ أَهْلُ الْعِلْمِ فِي السَّدْلِ فِي الصَّلاَةِ فَكَرِهَ بَعْضُهُمُ السَّدْلَ فِي الصَّلاَةِ وَقَالُوا هَكَذَا تَصْنَعُ الْيَهُودُ . وَقَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّمَا كُرِهَ السَّدْلُ فِي الصَّلاَةِ إِذَا لَمْ يَكُنْ عَلَيْهِ إِلاَّ ثَوْبٌ وَاحِدٌ فَأَمَّا إِذَا سَدَلَ عَلَى الْقَمِيصِ فَلاَ بَأْسَ . وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَكَرِهَ ابْنُ الْمُبَارَكِ السَّدْلَ فِي الصَّلاَةِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytdi: Rasululloh ﷺ namozda sadldan (kiyimni boshga yoki yelkaga tashlab, etaklarini quyiga osiltirib qoʻyishdan) qaytardilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Abu Juhayfadan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Abu Hurayraning bu hadisini Atoning Abu Hurayradan marfuʼ qilib rivoyat qilgan hadisi sifatida faqat Isl ibn Sufyonning hadisidan bilamiz. Ilm ahli namozda sadl qilish haqida ixtilof qilganlar: baʼzilari namozda sadlni makruh sanab: «Yahudiylar shunday qiladi», deganlar. Baʼzilari esa: «Namozda sadl faqat ustida bitta kiyim boʻlganidagina makruh boʻladi, agar koʻylak ustidan sadl qilsa, zarari yoʻq», deganlar. Bu Ahmadning soʻzidir. Ibn Muborak namozda sadlni makruh sanadi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтди: Расулуллоҳ ﷺ намозда садлдан (кийимни бошга ёки елкага ташлаб, этакларини қуйига осилтириб қўйишдан) қайтардилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Абу Жуҳайфадан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Абу Ҳурайранинг бу ҳадисини Атонинг Абу Ҳурайрадан марфуъ қилиб ривоят қилган ҳадиси сифатида фақат Исл ибн Суфённинг ҳадисидан биламиз. Илм аҳли намозда садл қилиш ҳақида ихтилоф қилганлар: баъзилари намозда садлни макруҳ санаб: «Яҳудийлар шундай қилади», деганлар. Баъзилари эса: «Намозда садл фақат устида битта кийим бўлганидагина макруҳ бўлади, агар кўйлак устидан садл қилса, зарари йўқ», деганлар. Бу Аҳмаднинг сўзидир. Ибн Муборак намозда садлни макруҳ санади.