حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَمَلَ مِنَ الْحَجَرِ إِلَى الْحَجَرِ ثَلاَثًا وَمَشَى أَرْبَعًا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ . قَالَ الشَّافِعِيُّ إِذَا تَرَكَ الرَّمَلَ عَمْدًا فَقَدْ أَسَاءَ وَلاَ شَىْءَ عَلَيْهِ وَإِذَا لَمْ يَرْمُلْ فِي الأَشْوَاطِ الثَّلاَثَةِ لَمْ يَرْمُلْ فِيمَا بَقِيَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ لَيْسَ عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ رَمَلٌ وَلاَ عَلَى مَنْ أَحْرَمَ مِنْهَا .
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ Hajardan Hajargacha uch (aylanish)da raml qildilar va toʻrt (aylanish)da odatdagidek yurdilar. (Roviy) aytdi: Bu bobda Ibn Umardan ham (hadis) bor. Abu Iso aytdi: Jobirning hadisi hasan sahih hadisdir. Ilm ahli shu bilan amal qiladilar. Shofiʼiy aytdi: Kishi ramlni qasddan tark qilsa, yomon ish qilgan boʻladi, lekin unga (kafforat) lozim emas. Agar dastlabki uch aylanishda raml qilmasa, qolganlarida ham raml qilmaydi. Baʼzi ilm ahli: Makka ahliga va u yerdan ehrom bogʻlaganlarga raml yoʻq, deganlar.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ Ҳажардан Ҳажаргача уч (айланиш)да рамл қилдилар ва тўрт (айланиш)да одатдагидек юрдилар. (Ровий) айтди: Бу бобда Ибн Умардан ҳам (ҳадис) бор. Абу Исо айтди: Жобирнинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Илм аҳли шу билан амал қиладилар. Шофиъий айтди: Киши рамлни қасддан тарк қилса, ёмон иш қилган бўлади, лекин унга (каффорат) лозим эмас. Агар дастлабки уч айланишда рамл қилмаса, қолганларида ҳам рамл қилмайди. Баъзи илм аҳли: Макка аҳлига ва у ердан эҳром боғлаганларга рамл йўқ, деганлар.