حَدَّثَنَا الصَّلْتُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، قَالَ لَمَّا طُعِنَ عُمَرُ جَعَلَ يَأْلَمُ، فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ ـ وَكَأَنَّهُ يُجَزِّعُهُ ـ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، وَلَئِنْ كَانَ ذَاكَ لَقَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ، ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهْوَ عَنْكَ رَاضٍ، ثُمَّ صَحِبْتَ أَبَا بَكْرٍ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُ، ثُمَّ فَارَقْتَهُ وَهْوَ عَنْكَ رَاضٍ، ثُمَّ صَحِبْتَ صَحَبَتَهُمْ فَأَحْسَنْتَ صُحْبَتَهُمْ، وَلَئِنْ فَارَقْتَهُمْ لَتُفَارِقَنَّهُمْ وَهُمْ عَنْكَ رَاضُونَ. قَالَ أَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ صُحْبَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرِضَاهُ، فَإِنَّمَا ذَاكَ مَنٌّ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى مَنَّ بِهِ عَلَىَّ، وَأَمَّا مَا ذَكَرْتَ مِنْ صُحْبَةِ أَبِي بَكْرٍ وَرِضَاهُ، فَإِنَّمَا ذَاكَ مَنٌّ مِنَ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ مَنَّ بِهِ عَلَىَّ، وَأَمَّا مَا تَرَى مِنْ جَزَعِي، فَهْوَ مِنْ أَجْلِكَ وَأَجْلِ أَصْحَابِكَ، وَاللَّهِ لَوْ أَنَّ لِي طِلاَعَ الأَرْضِ ذَهَبًا لاَفْتَدَيْتُ بِهِ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ قَبْلَ أَنْ أَرَاهُ. قَالَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، دَخَلْتُ عَلَى عُمَرَ بِهَذَا.
Umar (xanjar bilan) urilganida (yarador boʻlganida), ogʻriqdan azoblana boshladi. Ibn Abbos — goʻyo uning gʻamini tarqatmoqchidek — unga: «Ey moʻminlar amiri, agar shunday (vafot) boʻladigan boʻlsa ham, sen Rasululloh ﷺga hamrohlik qilding va u zotga yaxshi hamroh boʻlding, soʻng u zot sendan rozi boʻlgan holda ajrading. Soʻng Abu Bakrga hamrohlik qilding va unga yaxshi hamroh boʻlding, soʻng u sendan rozi boʻlgan holda ajrading. Soʻng ularning sahobalariga hamrohlik qilding va ularga yaxshi hamroh boʻlding. Agar ulardan ajrasang ham, albatta ular sendan rozi boʻlgan holda ajrasarsan», dedi. (Umar) aytdi: «Rasululloh ﷺning hamrohligi va u zotning rizoligidan eslatganing — bu Alloh taolo menga ato qilgan bir neʼmatdir. Abu Bakrning hamrohligi va uning rizoligidan eslatganing — bu ham Allohning menga ato qilgan bir neʼmatidir. Mendagi koʻrayotgan jazaʼ-fizaʼga (sabrsizligimga) kelsak, u sen va sening sheriklaring (zimmamdagi masʼuliyat) tufaylidir. Allohga qasamki, agar mening tasarrufimda yer toʻla oltin boʻlsa edi, men uni (qiyomatda) koʻrishimdan oldin Allohning azobidan (qutulish uchun) fido qilardim», dedi. Hammod ibn Zayd aytdi: Bizga Ayyub, Ibn Abu Mulaykadan, u Ibn Abbosdan (rivoyat qilib): «Men Umarning oldiga shu (gap) bilan kirdim», dedi.Умар (ханжар билан) урилганида (ярадор бўлганида), оғриқдан азоблана бошлади. Ибн Аббос — гўё унинг ғамини тарқатмоқчидек — унга: «Эй мўминлар амири, агар шундай (вафот) бўладиган бўлса ҳам, сен Расулуллоҳ ﷺга ҳамроҳлик қилдинг ва у зотга яхши ҳамроҳ бўлдинг, сўнг у зот сендан рози бўлган ҳолда ажрадинг. Сўнг Абу Бакрга ҳамроҳлик қилдинг ва унга яхши ҳамроҳ бўлдинг, сўнг у сендан рози бўлган ҳолда ажрадинг. Сўнг уларнинг саҳобаларига ҳамроҳлик қилдинг ва уларга яхши ҳамроҳ бўлдинг. Агар улардан ажрасанг ҳам, албатта улар сендан рози бўлган ҳолда ажрасарсан», деди. (Умар) айтди: «Расулуллоҳ ﷺнинг ҳамроҳлиги ва у зотнинг ризолигидан эслатганинг — бу Аллоҳ таоло менга ато қилган бир неъматдир. Абу Бакрнинг ҳамроҳлиги ва унинг ризолигидан эслатганинг — бу ҳам Аллоҳнинг менга ато қилган бир неъматидир. Мендаги кўраётган жазаъ-физаъга (сабрсизлигимга) келсак, у сен ва сенинг шерикларинг (зиммамдаги масъулият) туфайлидир. Аллоҳга қасамки, агар менинг тасарруфимда ер тўла олтин бўлса эди, мен уни (қиёматда) кўришимдан олдин Аллоҳнинг азобидан (қутулиш учун) фидо қилардим», деди. Ҳаммод ибн Зайд айтди: Бизга Айюб, Ибн Абу Мулайкадан, у Ибн Аббосдан (ривоят қилиб): «Мен Умарнинг олдига шу (гап) билан кирдим», деди.