حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأَنَا يَوْمَئِذٍ حَدِيثُ السِّنِّ أَرَأَيْتِ قَوْلَ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى [quran sura="2" aya_start="158" aya_end="158"]{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} فَمَا أُرَى عَلَى أَحَدٍ شَيْئًا أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا. فَقَالَتْ عَائِشَةُ كَلاَّ لَوْ كَانَتْ كَمَا تَقُولُ كَانَتْ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ لاَ يَطَّوَّفَ بِهِمَا، إِنَّمَا أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي الأَنْصَارِ، كَانُوا يُهِلُّونَ لِمَنَاةَ، وَكَانَتْ مَنَاةُ حَذْوَ قُدَيْدٍ، وَكَانُوا يَتَحَرَّجُونَ أَنْ يَطُوفُوا بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، فَلَمَّا جَاءَ الإِسْلاَمُ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ فَأَنْزَلَ اللَّهُ [quran sura="2" aya_start="158" aya_end="158"]{إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا}
(Urva aytdi:) Men Paygʻambar ﷺning zavjasi Oishaga — oʻsha kuni men yosh edim — dedim: «Alloh tabaraka va taoloning: ‹Albatta Safo va Marva Allohning shiorlaridandir; kim Baytni haj yoki umra qilsa, ular orasida tavof (saʼy) qilishida unga gunoh yoʻq› (Baqara surasi, 158) degan soʻzini qanday koʻrasiz? Men, kimki ular orasida saʼy qilmasa, unga hech (gunoh) yoʻq (deb) koʻraman», dedim. Oisha: «Yoʻq (unday emas)! Agar sen aytgandek boʻ lganida, ‹ular orasida saʼy qilmasligida unga gunoh yoʻq› (deb kelgan) boʻ lardi. Bu oyat faqat ansor haqida nozil boʻ ldi: ular Manot (butiga) talbiya (ehrom) aytar edilar — Manot Qudayd roʻparasida (joylashgan) edi — va ular Safo bilan Marva orasida saʼy qilishdan (gunoh deb) hijolat (torayish) qilar edilar. Islom kelganida, ular Rasululloh ﷺdan bu haqida soʻradilar; shunda Alloh: ‹Albatta Safo va Marva Allohning shiorlaridandir; kim Baytni haj yoki umra qilsa, ular orasida saʼy qilishida unga gunoh yoʻq› (Baqara surasi, 158) (oyatini) nozil qildi», dedi.(Урва айтди:) Мен Пайғамбар ﷺнинг завжаси Оишага — ўша куни мен ёш эдим — дедим: «Аллоҳ табарака ва таолонинг: ‹Албатта Сафо ва Марва Аллоҳнинг шиорларидандир; ким Байтни ҳаж ёки умра қилса, улар орасида тавоф (саъй) қилишида унга гуноҳ йўқ› (Бақара сураси, 158) деган сўзини қандай кўрасиз? Мен, кимки улар орасида саъй қилмаса, унга ҳеч (гуноҳ) йўқ (деб) кўраман», дедим. Оиша: «Йўқ (ундай эмас)! Агар сен айтгандек бў лганида, ‹улар орасида саъй қилмаслигида унга гуноҳ йўқ› (деб келган) бў ларди. Бу оят фақат ансор ҳақида нозил бў лди: улар Манот (бутига) талбия (эҳром) айтар эдилар — Манот Қудайд рўпарасида (жойлашган) эди — ва улар Сафо билан Марва орасида саъй қилишдан (гуноҳ деб) ҳижолат (торайиш) қилар эдилар. Ислом келганида, улар Расулуллоҳ ﷺдан бу ҳақида сўрадилар; шунда Аллоҳ: ‹Албатта Сафо ва Марва Аллоҳнинг шиорларидандир; ким Байтни ҳаж ёки умра қилса, улар орасида саъй қилишида унга гуноҳ йўқ› (Бақара сураси, 158) (оятини) нозил қилди», деди.