نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورِ بْنِ سَيَّارٍ , نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعِيدٍ , نَا أَبِي , عَنْ صَالِحٍ , حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ , أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ , أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى : " وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلاثَ وَرُبَاعَ , قَالَتْ : يَا ابْنَ أَخِي هِيَ الْيَتِيمَةُ تَكُونُ فِي حَجْرِ وَلِيِّهَا تُشْرِكُهُ فِي مَالِهِ ، وَيُعْجِبُهُ مَالُهَا وَجَمَالُهَا ، فَيُرِيدُ وَلِيُّهَا أَنْ يَتَزَوَّجَهَا بِغَيْرِ أَنْ يُقْسِطَ فِي صَدَاقِهَا مَا يُعْطِيهَا مَا يُعْطِيهَا غَيْرُهُ , فَنُهُوا عَنْ أَنْ يَنْكِحُوهُنَّ أَوْ يَبْلُغُوا لَهُنَّ أَعْلَى سُنَّتِهِنَّ فِي الصَّدَاقِ ، وَأُمِرُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَا طَابَ لَهُمْ مِنَ النِّسَاءِ سِوَاهُنَّ , قَالَ عُرْوَةُ : قَالَتْ عَائِشَةُ : إِنَّ النَّاسَ اسْتَفْتَوْا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّسَاءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَمَا يُتْلَى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ فِي يَتَامَى النِّسَاءِ اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ مَا كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ ، وَذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ يُتْلَى عَلَيْكُمْ مِنَ الْكِتَابِ الآيَةَ الأُولَى , قَالَ اللَّهُ تَعَالَى : وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ , قَالَتْ عَائِشَةُ : وَقَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى فِي الآيَةِ الأُخْرَى وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ , قَالَتْ : فَنُهُوا أَنْ يَنْكِحُوا مَنْ رَغِبُوا فِي مَالِهِ وَجَمَالِهِ مِنْ يَتَامَى النِّسَاءِ إِلا بِالْقِسْطِ مِنْ أَجْلِ رَغْبَتِهِمْ عَنْهُنَّ إِذَا كُنَّ قَلِيلاتِ الْمَالِ وَالْجَمَالِ " ، تَابَعَهُ شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ , وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي زِيَادٍ , وَإِسْحَاقُ بْنُ يَحْيَى الْكَلْبِيُّ , عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ . وَرَوَاهُ يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ
Urva ibn az-Zubayr xabar berdiki, u Oisha (roziyallohu anho)dan Allohning {Agar yetimlar (haqi)da adolat qila olmaslikdan qoʻrqsangiz, sizlarga maʼqul boʻlgan ayollardan ikkitadan, uchtadan, toʻrttadan nikohlab olinglar} degan soʻzi haqida soʻradi. U: «Ey jiyanim, u — vasiysining tarbiyasida boʻlib, uning molida sherik boʻlgan yetim qizdir. Uning moli va goʻzalligi vasiysini qiziqtirib qoladi-da, vasiysi uning mahrida adolat qilmasdan, unga boshqalar beradigan miqdorni bermasdan uni xotinlikka olmoqchi boʻladi. Bas, ular — mahrda bu qizlar uchun eng yuqori meʼyorga yetkazmagunlaricha — ularni nikohlashdan qaytarildilar va ulardan boshqa, oʻzlariga maʼqul boʻlgan ayollarni nikohlashga buyurildilar», dedi. Urva aytdi: Oisha dedi: «Odamlar bu oyatdan keyin Rasululloh ﷺdan fatvo soʻradilar. Shunda Alloh taolo {(Ey Muhammad,) sendan ayollar haqida fatvo soʻraydilar. Ayt: Alloh sizlarga ular haqida fatvo beradi va Kitobda sizlarga oʻqib eshittiriladigan, oʻzlariga belgilab qoʻyilganni bermayotgan va nikohlashni istayotganingiz yetim ayollar haqidagi (oyatlar ham shundaydir)} (oyatini) nozil qildi». Alloh taolo zikr qildiki, sizlarga Kitobdan oʻqib eshittiriladigan narsa — birinchi oyatdir. Alloh taolo: {Agar yetimlar (haqi)da adolat qila olmaslikdan qoʻrqsangiz, sizlarga maʼqul boʻlgan ayollardan nikohlab olinglar}, degan. Oisha dedi: «Allohning boshqa oyatdagi {nikohlashni istayotganingiz} degan soʻzi (ham shu haqdadir)». U: «Bas, ular — moli va goʻzalligi kam boʻlganida yetim qizlardan yuz oʻgirganlari sababli — moli va goʻzalligiga qiziqqan yetim ayollarni adolatdan boshqa (yoʻl bilan) nikohlashdan qaytarildilar», dedi. Unga Shuayb ibn Abu Hamza, Ubaydulloh ibn Abu Ziyod va Ishoq ibn Yahyo al-Kalbiy az-Zuhriydan, u Urvadan (rivoyat qilishda) mutobaat qildilar. Uni Yunus ibn Yazid ham az-Zuhriydan rivoyat qildi.Урва ибн аз-Зубайр хабар бердики, у Оиша (розияллоҳу анҳо)дан Аллоҳнинг {Агар етимлар (ҳақи)да адолат қила олмасликдан қўрқсангиз, сизларга маъқул бўлган аёллардан иккитадан, учтадан, тўрттадан никоҳлаб олинглар} деган сўзи ҳақида сўради. У: «Эй жияним, у — васийсининг тарбиясида бўлиб, унинг молида шерик бўлган етим қиздир. Унинг моли ва гўзаллиги васийсини қизиқтириб қолади-да, васийси унинг маҳрида адолат қилмасдан, унга бошқалар берадиган миқдорни бермасдан уни хотинликка олмоқчи бўлади. Бас, улар — маҳрда бу қизлар учун энг юқори меъёрга етказмагунларича — уларни никоҳлашдан қайтарилдилар ва улардан бошқа, ўзларига маъқул бўлган аёлларни никоҳлашга буюрилдилар», деди. Урва айтди: Оиша деди: «Одамлар бу оятдан кейин Расулуллоҳ ﷺдан фатво сўрадилар. Шунда Аллоҳ таоло {(Эй Муҳаммад,) сендан аёллар ҳақида фатво сўрайдилар. Айт: Аллоҳ сизларга улар ҳақида фатво беради ва Китобда сизларга ўқиб эшиттириладиган, ўзларига белгилаб қўйилганни бермаётган ва никоҳлашни истаётганингиз етим аёллар ҳақидаги (оятлар ҳам шундайдир)} (оятини) нозил қилди». Аллоҳ таоло зикр қилдики, сизларга Китобдан ўқиб эшиттириладиган нарса — биринчи оятдир. Аллоҳ таоло: {Агар етимлар (ҳақи)да адолат қила олмасликдан қўрқсангиз, сизларга маъқул бўлган аёллардан никоҳлаб олинглар}, деган. Оиша деди: «Аллоҳнинг бошқа оятдаги {никоҳлашни истаётганингиз} деган сўзи (ҳам шу ҳақдадир)». У: «Бас, улар — моли ва гўзаллиги кам бўлганида етим қизлардан юз ўгирганлари сабабли — моли ва гўзаллигига қизиққан етим аёлларни адолатдан бошқа (йўл билан) никоҳлашдан қайтарилдилар», деди. Унга Шуайб ибн Абу Ҳамза, Убайдуллоҳ ибн Абу Зиёд ва Ишоқ ибн Яҳё ал-Калбий аз-Зуҳрийдан, у Урвадан (ривоят қилишда) мутобаат қилдилар. Уни Юнус ибн Язид ҳам аз-Зуҳрийдан ривоят қилди.