250-bob250-боб- باب الأمر بالدعاء وفضله وبيان جمل من أدعيته صلى الله عليه وسلمDuoga buyurish, uning fazilati va Paygʻambar duolaridan namunalarДуога буюриш, унинг фазилати ва Пайғамбар дуоларидан намуналар
- وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الدعاء هو العبادة".
Nuʼmon ibn Bashir (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Halol (narsa) ham ravshan, harom (narsa) ham ravshan; ularning orasida esa shubhali (noaniq) narsalar bor. Bas, kim — gunohga tushib qolishdan (qoʻrqib) — oʻsha shubhali narsalardan tiyilsa, u — ravshan harom (ish)dan ham albatta saqlanadi; kim oʻsha shubhali narsalarga (botirlik bilan) qoʻl ursa, u — ravshan harom (ish)ga ham tushib qolishi mumkin. Gunohlar — Allohning qoʻrigʻi (yaʼni xususiy yaylov)dir; kim (oʻz qoʻylarini) uning yaqinida boqsa, u — har lahzada — unga (kirib) ketishi mumkin», — dedilar.Нуъмон ибн Башир (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ҳалол (нарса) ҳам равшан, ҳаром (нарса) ҳам равшан; уларнинг орасида эса шубҳали (ноаниқ) нарсалар бор. Бас, ким — гуноҳга тушиб қолишдан (қўрқиб) — ўша шубҳали нарсалардан тийилса, у — равшан ҳаром (иш)дан ҳам албатта сақланади; ким ўша шубҳали нарсаларга (ботирлик билан) қўл урса, у — равшан ҳаром (иш)га ҳам тушиб қолиши мумкин. Гуноҳлар — Аллоҳнинг қўриғи (яъни хусусий яйлов)дир; ким (ўз қўйларини) унинг яқинида боқса, у — ҳар лаҳзада — унга (кириб) кетиши мумкин», — дедилар.
- وعن عائشة، رضي الله عنها، قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يستحب الجوامع من الدعاء، ويدع ما سوى ذلك. ((رواه أبو داود بإسناد جيد)).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: U: «Rasululloh ﷺ duoning jamʼ qiluvchi (jome) lozim qisqalarini yaxshi koʻrar, ulardan boshqasini esa tark etardilar», dedi.Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: У: «Расулуллоҳ ﷺ дуонинг жамъ қилувчи (жоме) лозим қисқаларини яхши кўрар, улардан бошқасини эса тарк этардилар», деди.
- وعن أنس رضي الله عنه، قال: كان أكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم: "اللهم آتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار" ((متفق عليه)).
زاد مسلم في روايته قال: وكان أنس إذا أراد أن يدعو بدعوة دعا بها، وإذا أراد أن يدعو بدعاء دعا بها فيه.
Abdulaziz ibn Suhayb (rahimahulloh) aytadi: Qatoda Anas(roziyallohu anhu)dan: «Rasululloh ﷺ eng koʻp qaysi duo bilan duo qilar edilar?» deb soʻradi. U: «U zot eng koʻp duo qiladigan duolari: ‹Allohumma Robbanaa, aatinaa fid-dunyaa hasanatan va fil-aaxiroti hasanatan va qinaa azaaban-naar (Ey Allohim, ey Robbimiz, bizga dunyoda yaxshilik, oxiratda ham yaxshilik ato et va bizni doʻzax azobidan saqla)› edi», dedi. Ziyod (oʻz rivoyatida) shuni qoʻshdi: Anas (biron) duo bilan duo qilmoqchi boʻlsa, shu duoni qoʻshib aytar edi.Абдулазиз ибн Суҳайб (раҳимаҳуллоҳ) айтади: Қатода Анас(розияллоҳу анҳу)дан: «Расулуллоҳ ﷺ энг кўп қайси дуо билан дуо қилар эдилар?» деб сўради. У: «У зот энг кўп дуо қиладиган дуолари: ‹Аллоҳумма Роббанаа, аатинаа фид-дуняа ҳасанатан ва фил-аахироти ҳасанатан ва қинаа азаабан-наар (Эй Аллоҳим, эй Роббимиз, бизга дунёда яхшилик, охиратда ҳам яхшилик ато эт ва бизни дўзах азобидан сақла)› эди», деди. Зиёд (ўз ривоятида) шуни қўшди: Анас (бирон) дуо билан дуо қилмоқчи бўлса, шу дуони қўшиб айтар эди.
- وعن ابن مسعود، رضي الله عنه، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان يقول: "اللهم إني أسألك الهدى، والتقى، والعفاف، والغنى" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Allohumma inni asalukal-huda vat-tuqa val-afafa val-gʻina» (Ey Alloh, men Sendan hidoyat, taqvo, iffat va (koʻngil) boyligini soʻrayman), deb duo qilar edilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳумма инни асалукал-ҳуда ват-туқа вал-афафа вал-ғина» (Эй Аллоҳ, мен Сендан ҳидоят, тақво, иффат ва (кўнгил) бойлигини сўрайман), деб дуо қилар эдилар.
- وعن طارق بن أشيم، رضي الله عنه، قال: كان الرجل إذا أسلم علمه النبي صلى الله عليه وسلم، الصلاة، ثم أمره أن يدعو بهؤلاء الكلمات: "اللهم اغفر لي، وارحمني، واهدني، وعافني، وارزقني" ((رواه مسلم)).
وفي رواية له عن طارق أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، وأتاه رجل، فقال: يا رسول الله، كيف أقول حين أسأل ربي؟ قال: "قل: اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، وارزقني، فإن هؤلاء تجمع لك دنياك وآخرتك".
Toriq ibn Ashyam al-Ashjaʼiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: u Nabiy ﷺ ni eshitdi — u zot huzurlariga bir kishi kelib: «Yo Rasululloh! Robbimdan soʻraganimda qanday deyin?» dedi. (U zot): «‹Allohummagʻfir li, varhamni, va ofini, varzuqni› (Ey Alloh, meni magʻfirat qil, menga rahm qil, menga ofiyat ber va menga rizq ber) — deb ayt», dedilar va bosh barmoqdan boshqa barmoqlarini yigʻib (koʻrsatib): «Zero bu (soʻzlar) sen uchun dunyoyingni ham, oxiratingni ham jamlab beradi», dedilar.Ториқ ибн Ашям ал-Ашжаъий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: у Набий ﷺ ни эшитди — у зот ҳузурларига бир киши келиб: «Ё Расулуллоҳ! Роббимдан сўраганимда қандай дейин?» деди. (У зот): «‹Аллоҳуммағфир ли, варҳамни, ва офини, варзуқни› (Эй Аллоҳ, мени мағфират қил, менга раҳм қил, менга офият бер ва менга ризқ бер) — деб айт», дедилар ва бош бармоқдан бошқа бармоқларини йиғиб (кўрсатиб): «Зеро бу (сўзлар) сен учун дунёйингни ҳам, охиратингни ҳам жамлаб беради», дедилар.
- وعن عبد الله بن عمرو بن العاص، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: U Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitibdi: «Albatta, Odam bolalarining barcha qalblari Rahmonning barmoqlaridan ikki barmogʻi orasida xuddi bitta qalbdek (turibdi), U uni xohlagan tomonga buradi». Soʻng Rasululloh ﷺ: «Yo Alloh, ey qalblarni buruvchi Zot! Qalblarimizni Oʻzingga itoat etishga burgin», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: У Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитибди: «Албатта, Одам болаларининг барча қалблари Раҳмоннинг бармоқларидан икки бармоғи орасида худди битта қалбдек (турибди), У уни хоҳлаган томонга буради». Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Ё Аллоҳ, эй қалбларни бурувчи Зот! Қалбларимизни Ўзингга итоат этишга бургин», — дедилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "تعوذوا بالله من جهد البلاء، ودرك الشقاء، وسوء القضاء، وشماته الأعداء" ((متفق عليه)).
وفي رواية: قال سفيان: أشك أني زدت واحدة منها.
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) Paygʻambar ﷺdan (rivoyat qiladi):) U zot: «Baloning mashaqqatidan, baxtsizlikka (shaqovatga) yetishdan, qazoning (taqdirning) yomonidan va dushmanlarning (kulib) shodlanishidan Allohga panoh tilanglar», dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) Пайғамбар ﷺдан (ривоят қилади):) У зот: «Балонинг машаққатидан, бахцизликка (шақоватга) етишдан, қазонинг (тақдирнинг) ёмонидан ва душманларнинг (кулиб) шодланишидан Аллоҳга паноҳ тиланглар», дедилар.
- وعنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "اللهم أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري، وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي، وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي، واجعل الحياة زيادة لي في كل خير، واجعل الموت راحة لي من كل شر" ((رواه مسلم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday der edilar: «Allohim, ishlarimning saqlovchisi boʻlgan dinimni isloh qil; tirikchiligim boʻlgan dunyoyimni isloh qil; qaytar joyim boʻlgan oxiratimni isloh qil; (bu) hayotni men uchun har bir yaxshilikda ziyoda (manba) qil va (bu) oʻlimni men uchun har bir yomonlikdan rohat (qutulish) qil.»Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дер эдилар: «Аллоҳим, ишларимнинг сақловчиси бўлган динимни ислоҳ қил; тирикчилигим бўлган дунёйимни ислоҳ қил; қайтар жойим бўлган охиратимни ислоҳ қил; (бу) ҳаётни мен учун ҳар бир яхшиликда зиёда (манба) қил ва (бу) ўлимни мен учун ҳар бир ёмонликдан роҳат (қутулиш) қил.»
- وعن علي رضي الله عنه قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قل: اللهم اهدني، وسددني". وفي رواية: "اللهم إني أسألك الهدى، والسداد" ((رواه مسلم)).
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga aytdilar: «‹Allohim! Meni hidoyat qilgin va meni toʻgʻri yoʻlga sobit qilgin›, deb ayt. Hidoyatni (soʻraganingda) toʻgʻri yoʻlga yoʻllanishni esla, sobitlikni (soʻraganingda) esa oʻqning (nishonga) toʻgʻri tegishini esla».Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга айтдилар: «‹Аллоҳим! Мени ҳидоят қилгин ва мени тўғри йўлга собит қилгин›, деб айт. Ҳидоятни (сўраганингда) тўғри йўлга йўлланишни эсла, собитликни (сўраганингда) эса ўқнинг (нишонга) тўғри тегишини эсла».
- وعن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم: يقول: "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل والجبن والهرم، والبخل، وأعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات". وفي رواية: "وضلع الدين وغلبة الرجال" ((رواه مسلم)).
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohumma inni aʼuzu bika minal-ajzi val-kasali val-jubni val-harami val-buxli (Ey Alloh, men ojizlikdan, dangasalikdan, qoʻrqoqlikdan, qarilikdan va baxillikdan Senga panoh tilayman), va aʼuzu bika min azabil-qabri va min fitnatil-mahya val-mamat (va men qabr azobidan, hayot va oʻlim fitnasidan Senga panoh tilayman)», deb aytar edilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳумма инни аъузу бика минал-ажзи вал-касали вал-жубни вал-ҳарами вал-бухли (Эй Аллоҳ, мен ожизликдан, дангасаликдан, қўрқоқликдан, қариликдан ва бахилликдан Сенга паноҳ тилайман), ва аъузу бика мин азабил-қабри ва мин фитнатил-маҳя вал-мамат (ва мен қабр азобидан, ҳаёт ва ўлим фитнасидан Сенга паноҳ тилайман)», деб айтар эдилар.
- وعن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: علمني دعاء أدعو به في صلاتي، قال: "قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك، وارحمني، إنك أنت الغفور الرحيم" ((متفق عليه)). وفي رواية: "وفي بيتي" وروي: "ظلمًا كثيرًا" وروي "كبيرًا" بالثاء المثلثة وبالباء الموحدة، فينبغي أن يجمع بينهما، فقال: كثيرًا كبيرًا.
Abu Bakr Siddiq (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ dan menga bir duo oʻrgatishni soʻradim — namozda uni (oʻqib) Allohga duo qilsam. U zot menga: «Allohumma innii zolamtu nafsii zulman kasiiran, va laa yagʻfiruz-zunuuba illaa anta, fagʻfir lii magʻfiratan min indik, varhamnii, innaka antal-gʻafuurur-rohiim (Allohim, men oʻzimga koʻp zulm qildim; gunohlarni Sendan boshqa hech kim kechirmaydi; bas, meni oʻz (huzuring)dan magʻfirat qil va menga rahm qil; albatta, Sen Gʻafur (koʻp magʻfirat qiluvchi), Rohim (mehribon)san)» — deyishni aytdilar.Абу Бакр Сиддиқ (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ дан менга бир дуо ўргатишни сўрадим — намозда уни (ўқиб) Аллоҳга дуо қилсам. У зот менга: «Аллоҳумма иннии золамту нафсии зулман касииран, ва лаа яғфируз-зунууба иллаа анта, фағфир лии мағфиратан мин индик, варҳамнии, иннака антал-ғафуурур-роҳиим (Аллоҳим, мен ўзимга кўп зулм қилдим; гуноҳларни Сендан бошқа ҳеч ким кечирмайди; бас, мени ўз (ҳузуринг)дан мағфират қил ва менга раҳм қил; албатта, Сен Ғафур (кўп мағфират қилувчи), Роҳим (меҳрибон)сан)» — дейишни айтдилар.
- وعن أبي موسى، رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، أنه كان يدعو بهذا الدعاء: "اللهم اغفر لي خطيئتي وجهلي، وإسرافي في أمري، وما أنت أعلم به مني، اللهم اغفر لي جدي وهزلي، وخطئي وعمدي، وكل ذلك عندي، اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت، وما أنت أعلم به مني، أنت المقدم، وأنت المؤخر، وأنت على كل شيء قدير" ((متفق عليه)).
Abu Muso al-Ashʼariy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ushbu duo bilan duo qilar edilar: «Allohim, xatoyimni, jaholatimni, ishimdagi isrofimni (haddan oshishimni) va Sen mendan koʻra yaxshiroq biladigan (gunohlarim)ni magʻfirat qil. Allohim, jiddiy (qilgan) va hazil (bilan qilgan), bilmasdan (qilgan) va atayin (qilgan) (gunohlarim)ni magʻfirat qil — bularning hammasi mende bor. Allohim, oldinroq (qilgan) va keyinroq (qilgan), yashirin (qilgan) va oshkora (qilgan), Sen mendan koʻra yaxshiroq biladigan (gunohlarim)ni magʻfirat qil. (Hamma narsani) oldinga oʻtkazguvchi ham Sensan, orqaga suruvchi ham Sensan va Sen har narsaga Qodirsan.»Абу Мусо ал-Ашъарий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ушбу дуо билан дуо қилар эдилар: «Аллоҳим, хатойимни, жаҳолатимни, ишимдаги исрофимни (ҳаддан ошишимни) ва Сен мендан кўра яхшироқ биладиган (гуноҳларим)ни мағфират қил. Аллоҳим, жиддий (қилган) ва ҳазил (билан қилган), билмасдан (қилган) ва атайин (қилган) (гуноҳларим)ни мағфират қил — буларнинг ҳаммаси менде бор. Аллоҳим, олдинроқ (қилган) ва кейинроқ (қилган), яширин (қилган) ва ошкора (қилган), Сен мендан кўра яхшироқ биладиган (гуноҳларим)ни мағфират қил. (Ҳамма нарсани) олдинга ўтказгувчи ҳам Сенсан, орқага сурувчи ҳам Сенсан ва Сен ҳар нарсага Қодирсан.»
- وعن عائشة، رضي الله عنها، أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يقول في دعائه: "اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل" ((رواه مسلم)).
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ oʻz duolarida shunday der edilar: «Allohim, men qilgan ishimning yomonligidan ham, qilmagan ishimning yomonligidan ham Sendan panoh soʻrayman.»Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ўз дуоларида шундай дер эдилар: «Аллоҳим, мен қилган ишимнинг ёмонлигидан ҳам, қилмаган ишимнинг ёмонлигидан ҳам Сендан паноҳ сўрайман.»
- وعن ابن عمر رضي الله عنه الله عنهما قال: كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك، وتحول عافيتك، وفجاءة نقمتك، وجميع سخطك" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ning duolaridan biri shu edi: «Allohim! Albatta, men neʼmatingning zavolidan, ofiyatingning oʻzgarishidan, qahringning toʻsatdan kelishidan va Sening barcha gʻazabingdan Senga panoh tilayman».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ нинг дуоларидан бири шу эди: «Аллоҳим! Албатта, мен неъматингнинг заволидан, офиятингнинг ўзгаришидан, қаҳрингнинг тўсатдан келишидан ва Сенинг барча ғазабингдан Сенга паноҳ тилайман».
- وعن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، والبخل والهرم، وعذاب القبر، اللهم آت نفسي تقواها، وزكها أنت خير من زكاها، أنت وليها ومولاها، اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها". ((رواه مسلم)).
Zayd ibn Arqam (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men sizlarga Rasululloh ﷺ aytgan (soʻzlardan) boshqasini aytmayman. U zot bunday der edilar: ‹Allohim! Men Sendan ojizlik, dangasalik, qoʻrqoqlik, baxillik, qarilik va qabr azobidan panoh soʻrayman. Allohim! Joniyamga taqvosini ato et va uni poklagin, Sen uni poklovchilarning eng yaxshisisan, Sen uning egasi va xojasisan. Allohim! Men Sendan foyda bermaydigan ilmdan, (Sendan) qoʻrqmaydigan qalbdan, qanoatlanmaydigan nafsdan va ijobat boʻlmaydigan duodan panoh soʻrayman›.»Зайд ибн Арқам (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен сизларга Расулуллоҳ ﷺ айтган (сўзлардан) бошқасини айтмайман. У зот бундай дер эдилар: ‹Аллоҳим! Мен Сендан ожизлик, дангасалик, қўрқоқлик, бахиллик, қарилик ва қабр азобидан паноҳ сўрайман. Аллоҳим! Жониямга тақвосини ато эт ва уни поклагин, Сен уни покловчиларнинг энг яхшисисан, Сен унинг эгаси ва хожасисан. Аллоҳим! Мен Сендан фойда бермайдиган илмдан, (Сендан) қўрқмайдиган қалбдан, қаноатланмайдиган нафсдан ва ижобат бўлмайдиган дуодан паноҳ сўрайман›.»
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول: "اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت، وما أخرت وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم، وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت" زاد بعض الرواة: "ولا حول ولا قوة إلا بالله" ((متفق عليه)).
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) rivoyat qiladiki,) Paygʻambar ﷺ kechasi tahajjudga turganlarida shunday der edilar: «Allohumma lakal-hamdu, anta nurus-samavati val arzi va man fiyhinna; va lakal-hamdu, anta qayyimus-samavati val arzi va man fiyhinna; va lakal-hamdu, antal-haqqu, va vaʼduka haqqun, va qavluka haqqun, va liqouka haqqun, val-jannatu haqqun, van-naru haqqun, vas-saʼatu haqqun, van-nabiyyuna haqqun, va Muhammadun ﷺ haqqun; Allohumma laka aslamtu, va alayka tavakkaltu, va bika amantu, va ilayka anabtu, va bika xosamtu, va ilayka hakamtu, fagʻfir liy ma qoddamtu va ma axxortu, va ma asrortu, va ma aʼlantu; antal-muqoddimu va antal-muaxxiru, la ilaha illa anta — yoki: la ilaha gʻayruka» (Allohim, hamd Sengadir: Sen osmonlar va yer hamda ulardagilarning nurisan. Hamd Sengadir: Sen osmonlar va yer hamda ulardagilarni (boshqaruvchi) qoyimsan. Hamd Sengadir: Sen Haqsan, vaʼdang haq, soʻzing haq, (Senga) yoʻliqish haq, jannat haq, doʻzax haq, (Qiyomat) soati haq, paygʻambarlar haq, Muhammad ﷺ haq. Allohim, Senga taslim boʻldim, Senga tavakkal qildim, Senga iymon keltirdim, Senga (tavba ila) qaytdim, Sening (yordaming) bilan kurashdim, Senga hukm soʻrab keldim. Bas, ilgari qilgan va keyin qiladigan, yashirin va oshkor (qilgan) gunohlarimni kechir. Sen (xohlaganingni) oldinga oʻtkazuvchi, (xohlaganingni) keyinga qoldiruvchisan. Sendan oʻzga iloh yoʻq).(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) ривоят қиладики,) Пайғамбар ﷺ кечаси таҳажжудга турганларида шундай дер эдилар: «Аллоҳумма лакал-ҳамду, анта нурус-самавати вал арзи ва ман фийҳинна; ва лакал-ҳамду, анта қаййимус-самавати вал арзи ва ман фийҳинна; ва лакал-ҳамду, антал-ҳаққу, ва ваъдука ҳаққун, ва қавлука ҳаққун, ва лиқоука ҳаққун, вал-жаннату ҳаққун, ван-нару ҳаққун, вас-саъату ҳаққун, ван-набийюна ҳаққун, ва Муҳаммадун ﷺ ҳаққун; Аллоҳумма лака асламту, ва алайка таваккалту, ва бика аманту, ва илайка анабту, ва бика хосамту, ва илайка ҳакамту, фағфир лий ма қоддамту ва ма аххорту, ва ма асрорту, ва ма аъланту; антал-муқоддиму ва антал-муаххиру, ла илаҳа илла анта — ёки: ла илаҳа ғайрука» (Аллоҳим, ҳамд Сенгадир: Сен осмонлар ва ер ҳамда улардагиларнинг нурисан. Ҳамд Сенгадир: Сен осмонлар ва ер ҳамда улардагиларни (бошқарувчи) қойимсан. Ҳамд Сенгадир: Сен Ҳақсан, ваъданг ҳақ, сўзинг ҳақ, (Сенга) йўлиқиш ҳақ, жаннат ҳақ, дўзах ҳақ, (Қиёмат) соати ҳақ, пайғамбарлар ҳақ, Муҳаммад ﷺ ҳақ. Аллоҳим, Сенга таслим бўлдим, Сенга таваккал қилдим, Сенга иймон келтирдим, Сенга (тавба ила) қайтдим, Сенинг (ёрдаминг) билан курашдим, Сенга ҳукм сўраб келдим. Бас, илгари қилган ва кейин қиладиган, яширин ва ошкор (қилган) гуноҳларимни кечир. Сен (хоҳлаганингни) олдинга ўтказувчи, (хоҳлаганингни) кейинга қолдирувчисан. Сендан ўзга илоҳ йўқ).
- وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يدعو بهؤلاء الكلمات: "اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار، وعذاب النار، ومن شر الغنى والفقر". رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وهذا لفظ أبي داود.
Oisha (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ ushbu kalimalar bilan duo qilar edilar: «Allohumma, men Sendan oʻt fitnasidan va oʻt azobidan, hamda boylik va faqirlik yomonligidan panoh soʻrayman».Оиша (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ ушбу калималар билан дуо қилар эдилар: «Аллоҳумма, мен Сендан ўт фитнасидан ва ўт азобидан, ҳамда бойлик ва фақирлик ёмонлигидан паноҳ сўрайман».
- وعن زياد بن علاقة عن عمه، وهو قطبة بن مالك، رضي الله عنه، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: "اللهم إني أعوذ بك من منكرات الأخلاق، والأعمال، والأهواء". رواه الترمذي وقال حديث حسن.
Ziyod ibn Iloqa amakisi Qutba ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi: U aytdi: «Nabiy ﷺ: ‹Allohumma inniy aʼuzu bika min munkarotil-axloqi val-aʼmoli val-ahvaʼ (Ey Allohim, men Sendan yomon axloqlardan, yomon amallardan va yomon nafsoniy istaklardan panoh soʻrayman)›, derdilar». Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir. Ziyod ibn Iloqaning amakisi — Nabiy ﷺning sahobalari Qutba ibn Molikdir.Зиёд ибн Илоқа амакиси Қутба ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади: У айтди: «Набий ﷺ: ‹Аллоҳумма инний аъузу бика мин мункаротил-ахлоқи вал-аъмоли вал-аҳваъ (Эй Аллоҳим, мен Сендан ёмон ахлоқлардан, ёмон амаллардан ва ёмон нафсоний истаклардан паноҳ сўрайман)›, дердилар». Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир. Зиёд ибн Илоқанинг амакиси — Набий ﷺнинг саҳобалари Қутба ибн Моликдир.
- وعن شكل بن حميد، رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله: علمني دعاء. قال: "قل: اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي، ومن شر بصري، ومن شر لساني، ومن شر قلبي، ومن شر مني". رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن.
Shakl ibn Humayd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men: «Yo Rasululloh, menga bir duo oʻrgating», dedim. U zot: «Aytgin: ‹Allohumma, men Sendan qulogʻim yomonligidan, koʻzim yomonligidan, tilim yomonligidan, qalbim yomonligidan va maniyim yomonligidan panoh soʻrayman›», dedilar.Шакл ибн Ҳумайд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен: «Ё Расулуллоҳ, менга бир дуо ўргатинг», дедим. У зот: «Айтгин: ‹Аллоҳумма, мен Сендан қулоғим ёмонлигидан, кўзим ёмонлигидан, тилим ёмонлигидан, қалбим ёмонлигидан ва манийим ёмонлигидан паноҳ сўрайман›», дедилар.
- وعن أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم، كان يقول: "اللهم إني أعوذ بك من البرص والجنون، والجذام، وسيئ الأسقام". رواه أبو داود بإسناد صحيح.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ: «Allohumma, men Sendan pesdan, junundan, moxovdan va yomon kasalliklardan panoh soʻrayman», deb aytar edilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ: «Аллоҳумма, мен Сендан песдан, жунундан, моховдан ва ёмон касалликлардан паноҳ сўрайман», деб айтар эдилар.
- وعن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يقول: "اللهم إني أعوذ بك من الجوع، فإنه بئس الضجيع، وأعوذ بك من الخيانة، فإنها بئست البطانة" ((رواه أبو داود بإسناد صحيح)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Allohumma, men Sendan ochlikdan panoh soʻrayman, zero u eng yomon hamrohdir; va Sendan xiyonatdan panoh soʻrayman, zero u eng yomon ich tabiatdir», deb aytar edilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳумма, мен Сендан очликдан паноҳ сўрайман, зеро у энг ёмон ҳамроҳдир; ва Сендан хиёнатдан паноҳ сўрайман, зеро у энг ёмон ич табиатдир», деб айтар эдилар.
- وعن علي، رضي الله عنه، أن مكاتبًا جاءه، فقال: إني عجزت عن كتابتي. فأعني. قال: ألا أعلمك كلمات علمنيهن رسول الله صلى الله عليه وسلم، لو كان عليك مثل جبل دينا أداه الله عنك؟ قل: "اللهم اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمن سواك" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن)).
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir mukotab (ozodlik shartnomasi tuzgan qul) uning oldiga kelib: «Men kitobatim (toʻlovim)ni ado etishdan ojiz qoldim, menga yordam ber», dedi. U: «Senga Rasululloh ﷺ menga oʻrgatgan kalimalarni oʻrgataymi? Ustingda Sir togʻicha qarz boʻlsa ham, Alloh uni sening nomingdan ado etadi. ‹Allohumma-kfini bihalalika an haromika, va agʻnini bifazlika amman sivaka (Ey Allohim, meni Oʻzingning halolingla haromingdan kifoya qil, meni Oʻzingning fazling bilan Oʻzingdan boshqadan behojat qil)› deb ayt», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир мукотаб (озодлик шартномаси тузган қул) унинг олдига келиб: «Мен китобатим (тўловим)ни адо этишдан ожиз қолдим, менга ёрдам бер», деди. У: «Сенга Расулуллоҳ ﷺ менга ўргатган калималарни ўргатайми? Устингда Сир тоғича қарз бўлса ҳам, Аллоҳ уни сенинг номингдан адо этади. ‹Аллоҳумма-кфини биҳалалика ан ҳаромика, ва ағнини бифазлика амман сивака (Эй Аллоҳим, мени Ўзингнинг ҳалолингла ҳаромингдан кифоя қил, мени Ўзингнинг фазлинг билан Ўзингдан бошқадан беҳожат қил)› деб айт», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
- وعن عمران بن الحصين، رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم علم أباه حصينًا كلمتين يدعو بهما: "اللهم ألهمني رشدي، وأعذني من شر نفسي" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن)).
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ otam Husaynga duo qilishi uchun ikki kalimani oʻrgatdilar: «Allohumma alhimni rushdi va aizni min sharri nafsi» (Ey Alloh, menga toʻgʻri yoʻlni ilhom qilgin va meni nafsimning yomonligidan asragin).Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ отам Ҳусайнга дуо қилиши учун икки калимани ўргатдилар: «Аллоҳумма алҳимни рушди ва аизни мин шарри нафси» (Эй Аллоҳ, менга тўғри йўлни илҳом қилгин ва мени нафсимнинг ёмонлигидан асрагин).
- وعن أبي الفضل العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله: علمني شيئًا أسأله الله تعالى، قال: "سلوا الله العافية" فمكثت أيامًا، ثم جئت فقلت: يا رسول الله: علمني شيئًا أسأله الله تعالى، قال لي: "يا عباس يا عم رسول الله سلوا الله العافية في الدنيا والآخرة". ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).
Abbos ibn Abdulmuttalib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Men: ‹Ey Allohning Rasuli, menga azza va jalla Allohdan soʻraydigan bir narsani oʻrgating›, dedim. U zot: ‹Allohdan ofiyat soʻra›, dedilar. Soʻng men bir necha kun kutdim, keyin kelib: ‹Ey Allohning Rasuli, menga Allohdan soʻraydigan bir narsani oʻrgating›, dedim. Shunda u zot menga: ‹Ey Abbos, ey Allohning Rasulining amakisi! Allohdan dunyo va oxiratda ofiyat soʻra›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis sahihdir. Abdulloh ibn Horis ibn Navfal Abbos ibn Abdulmuttalibdan eshitgan.Аббос ибн Абдулмутталиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Мен: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, менга азза ва жалла Аллоҳдан сўрайдиган бир нарсани ўргатинг›, дедим. У зот: ‹Аллоҳдан офият сўра›, дедилар. Сўнг мен бир неча кун кутдим, кейин келиб: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, менга Аллоҳдан сўрайдиган бир нарсани ўргатинг›, дедим. Шунда у зот менга: ‹Эй Аббос, эй Аллоҳнинг Расулининг амакиси! Аллоҳдан дунё ва охиратда офият сўра›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис саҳиҳдир. Абдуллоҳ ибн Ҳорис ибн Навфал Аббос ибн Абдулмутталибдан эшитган.
- وعن شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة، رضي الله عنها، يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا كان عندك؟ قالت: كان أكثر دعائه: "يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك" ((رواه الترمذي، وقال: حديث حسن)).
Ummu Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Shahr ibn Havshab aytadi: «Men Ummu Salamaga: ‹Ey moʻminlarning onasi, Rasululloh ﷺ siznikida boʻlganlarida eng koʻp aytadigan duolari nima edi?› dedim. U: ‹Eng koʻp aytadigan duolari: «Yaa muqollibal-qulub, sabbit qolbiy ʼalaa diynik» (Ey qalblarni oʻzgartiruvchi Zot, qalbimni dining ustida sobit qil) edi›, dedi». U aytdi: «Men: ‹Ey Allohning Rasuli, nega ‹Yaa muqollibal-qulub, sabbit qolbiy ʼalaa diynik› deb koʻp duo qilasiz?› dedim. U zot: ‹Ey Ummu Salama, hech bir odam yoʻqki, uning qalbi Allohning barmoqlaridan ikki barmogʻi orasida boʻlmasin. Bas, U xohlagan kishini (toʻgʻri) tutib turadi, xohlagan kishini ogʻdirib yuboradi›, dedilar». Soʻng Muoz: {Robbanaa laa tuzigʻ qulubanaa baʼda iz hadaytanaa} (Ey Robbimiz, bizni hidoyat qilganingdan keyin qalblarimizni (haqdan) ogʻdirib qoʻyma) oyatini tilovat qildi. Abu Iso aytdi: Bu bobda Oisha, Navvos ibn Samʼon, Anas, Jobir, Abdulloh ibn Amr va Nuaym ibn Hammordan ham (rivoyatlar) bor. U aytdi: Bu hadis hasandir.Умму Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Шаҳр ибн Ҳавшаб айтади: «Мен Умму Саламага: ‹Эй мўминларнинг онаси, Расулуллоҳ ﷺ сизникида бўлганларида энг кўп айтадиган дуолари нима эди?› дедим. У: ‹Энг кўп айтадиган дуолари: «Яа муқоллибал-қулуб, саббит қолбий ъалаа дийник» (Эй қалбларни ўзгартирувчи Зот, қалбимни дининг устида собит қил) эди›, деди». У айтди: «Мен: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, нега ‹Яа муқоллибал-қулуб, саббит қолбий ъалаа дийник› деб кўп дуо қиласиз?› дедим. У зот: ‹Эй Умму Салама, ҳеч бир одам йўқки, унинг қалби Аллоҳнинг бармоқларидан икки бармоғи орасида бўлмасин. Бас, У хоҳлаган кишини (тўғри) тутиб туради, хоҳлаган кишини оғдириб юборади›, дедилар». Сўнг Муоз: {Роббанаа лаа тузиғ қулубанаа баъда из ҳадайтанаа} (Эй Роббимиз, бизни ҳидоят қилганингдан кейин қалбларимизни (ҳақдан) оғдириб қўйма) оятини тиловат қилди. Абу Исо айтди: Бу бобда Оиша, Наввос ибн Самъон, Анас, Жобир, Абдуллоҳ ибн Амр ва Нуайм ибн Ҳаммордан ҳам (ривоятлар) бор. У айтди: Бу ҳадис ҳасандир.
- وعن أبي الدرداء، رضي الله عنه، قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كان من دعاء داود عليه السلام: "اللهم إني أسألك حبك، وحب من يحبك، والعمل الذي يبلغني حبك، اللهم اجعل حبك أحب إلى من نفسي، وأهلي، ومن الماء البارد". رواه الترمذي وقال حديث حسن.
Abu Dardo (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Dovudning duosidan biri (shu) edi: u: ‹Allohim, men Sendan Oʻzingning muhabbatingni, Seni sevadigan kishilarning muhabbatini va meni Sening muhabbatingga yetkazadigan amalni soʻrayman. Allohim, Oʻzingning muhabbatingni menga oʻzimdan, ahlimdan va sovuq suvdan koʻra suyukliroq qilgin› der edi», dedilar. (Rovi) aytdi: Rasululloh ﷺ Dovudni eslaganlarida, u haqida soʻzlab: «U insonlarning eng obidi edi», deydilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Абу Дардо (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Довуднинг дуосидан бири (шу) эди: у: ‹Аллоҳим, мен Сендан Ўзингнинг муҳаббатингни, Сени севадиган кишиларнинг муҳаббатини ва мени Сенинг муҳаббатингга етказадиган амални сўрайман. Аллоҳим, Ўзингнинг муҳаббатингни менга ўзимдан, аҳлимдан ва совуқ сувдан кўра суюклироқ қилгин› дер эди», дедилар. (Рови) айтди: Расулуллоҳ ﷺ Довудни эслаганларида, у ҳақида сўзлаб: «У инсонларнинг энг обиди эди», дейдилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
- وعن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام". رواه الترمذي ورواه النسائي من رواية ربيعة بن عامر الصحابي قال الحاكم حديث صحيح الإسناد.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺni biror ish gʻamgin qilganida: «Yo Hayyu yo Qayyum, marhamating ila nusrat soʻrayman», der edilar. Yana shu isnod bilan keladi: Rasululloh ﷺ: «‹Yo Zal-Jaloli val-Ikrom› (deyishni) doimiy qilinglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir. Bu hadis Anasdan boshqa yoʻl bilan ham rivoyat qilingan.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺни бирор иш ғамгин қилганида: «Ё Ҳайю ё Қайюм, марҳаматинг ила нусрат сўрайман», дер эдилар. Яна шу иснод билан келади: Расулуллоҳ ﷺ: «‹Ё Зал-Жалоли вал-Икром› (дейишни) доимий қилинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир. Бу ҳадис Анасдан бошқа йўл билан ҳам ривоят қилинган.
- وعن أبي أمامة، رضي الله عنه قال: دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئًا، قلنا: "يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيئا،" فقال: "ألا أدلكم على ما يجمع ذلك كله؟ تقول: "اللهم إني أسألك من خير ما سألك منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وأعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلى الله عليه وسلم، وأنت المستعان، وعليك البلاغ، ولا حول ولا قوة إلا بالله". رواه الترمذي وقال حديث حسن.
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ koʻp duolar bilan duo qildilar, ulardan biror narsani yodlab qola olmadik. Biz: ‹Ey Allohning Rasuli, siz koʻp duolar bilan duo qildingiz, ulardan biror narsani yodlay olmadik›, dedik. Shunda u zot: ‹Sizlarga shularning hammasini jamlaydigan narsani koʻrsataymi? Shuni ayt: Alloohumma innaa nasʼaluka min xoyri maa saʼalaka minhu nabiyyuka Muhammadun, va naʼuuzu bika min sharri mastaʼaazaka bihi nabiyyuka Muhammadun, va antal-mustaʼaanu va ʼalaykal-balaagu va laa havla va laa quvvata illaa billaah (Ey Alloh, biz Sendan Paygʻambaring Muhammad ﷺ Sendan soʻragan narsalarning yaxshisini soʻraymiz va Paygʻambaring Muhammad ﷺ Sendan panoh tilagan narsalarning yomonligidan Senga panoh tilaymiz. Yordam soʻraladigan Zot Sansan, yetkazish Senga bogʻliq va Allohdan boshqada kuch-quvvat yoʻq)›, dedilar», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ кўп дуолар билан дуо қилдилар, улардан бирор нарсани ёдлаб қола олмадик. Биз: ‹Эй Аллоҳнинг Расули, сиз кўп дуолар билан дуо қилдингиз, улардан бирор нарсани ёдлай олмадик›, дедик. Шунда у зот: ‹Сизларга шуларнинг ҳаммасини жамлайдиган нарсани кўрсатайми? Шуни айт: Аллооҳумма иннаа насъалука мин хойри маа саъалака минҳу набийюка Муҳаммадун, ва наъуузу бика мин шарри мастаъаазака биҳи набийюка Муҳаммадун, ва антал-мустаъаану ва ъалайкал-балаагу ва лаа ҳавла ва лаа қуввата иллаа биллааҳ (Эй Аллоҳ, биз Сендан Пайғамбаринг Муҳаммад ﷺ Сендан сўраган нарсаларнинг яхшисини сўраймиз ва Пайғамбаринг Муҳаммад ﷺ Сендан паноҳ тилаган нарсаларнинг ёмонлигидан Сенга паноҳ тилаймиз. Ёрдам сўраладиган Зот Сансан, етказиш Сенга боғлиқ ва Аллоҳдан бошқада куч-қувват йўқ)›, дедилар», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار".
((رواه الحاكم أبو عبد الله، وقال: حديث صحيح على شرط مسلم)).
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ning duolaridan biri shu edi: «Allohim! Albatta, men neʼmatingning zavolidan, ofiyatingning oʻzgarishidan, qahringning toʻsatdan kelishidan va Sening barcha gʻazabingdan Senga panoh tilayman».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ нинг дуоларидан бири шу эди: «Аллоҳим! Албатта, мен неъматингнинг заволидан, офиятингнинг ўзгаришидан, қаҳрингнинг тўсатдан келишидан ва Сенинг барча ғазабингдан Сенга паноҳ тилайман».
252-bob252-боб- باب في مسائل من الدعاءDuoga oid masalalarДуога оид масалалар
- وعن أسامة بن زيد رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صنع إليه معروف، فقال لفاعله: جزاك الله خيرًا، فقد أبلغ في الثناء". رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح .
Usoma ibn Zayd (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimga yaxshilik qilinsa-yu, u yaxshilik qilgan kishiga: ‹Jazokallohu xayron (Alloh senga yaxshilik ila mukofot bersin)›, desa, u maqtovning eng yuqori (darajasi)ga yetkazibdi», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan, jayyid, gʻaribdir. Biz uni Usoma ibn Zayd hadisi (silsilasi)dan faqat shu yoʻl bilangina bilamiz. Abu Hurayradan ham Nabiy ﷺdan shunga oʻxshashi rivoyat qilingan. Men Muhammaddan soʻradim, u buni bilmadi.Усома ибн Зайд (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимга яхшилик қилинса-ю, у яхшилик қилган кишига: ‹Жазокаллоҳу хайрон (Аллоҳ сенга яхшилик ила мукофот берсин)›, деса, у мақтовнинг энг юқори (даражаси)га етказибди», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан, жаййид, ғарибдир. Биз уни Усома ибн Зайд ҳадиси (силсиласи)дан фақат шу йўл билангина биламиз. Абу Ҳурайрадан ҳам Набий ﷺдан шунга ўхшаши ривоят қилинган. Мен Муҳаммаддан сўрадим, у буни билмади.
- وعن جابر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تدعوا على أنفسكم، ولا تدعوا على أولادكم، ولا تدعو على أموالكم، لا توافقوا من الله ساعة يسأل فيها عطاء، فيستجيب لكم" ((رواه مسلم)).
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Oʻzlaringizga qargʻish duo qilmanglar, bolalaringizga qargʻish qilmanglar, xizmatchilaringizga qargʻish qilmanglar va mol-mulkingizga qargʻish qilmanglar. (Bunday qilsangiz,) Alloh taborak va taolodan biror narsa soʻraladigan va u (duolar) ijobat etiladigan soatga toʻgʻri kelib qolib, sizlar uchun ijobat boʻlib qolmasin», dedilar. Abu Dovud aytdi: Bu hadisning sanadi muttasil (uzluksiz)dir, chunki Uboda ibn al-Valid ibn Uboda Jobirga uchrashgan.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ўзларингизга қарғиш дуо қилманглар, болаларингизга қарғиш қилманглар, хизматчиларингизга қарғиш қилманглар ва мол-мулкингизга қарғиш қилманглар. (Бундай қилсангиз,) Аллоҳ таборак ва таолодан бирор нарса сўраладиган ва у (дуолар) ижобат этиладиган соатга тўғри келиб қолиб, сизлар учун ижобат бўлиб қолмасин», дедилар. Абу Довуд айтди: Бу ҳадиснинг санади муттасил (узлуксиз)дир, чунки Убода ибн ал-Валид ибн Убода Жобирга учрашган.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء" ((رواه مسلم)).
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Banda Robbiga eng yaqin boʻladigan holati — uning sajda qilayotgan paytidir, shu boisdan (sajdada) duoni koʻp qilinglar», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Банда Роббига энг яқин бўладиган ҳолати — унинг сажда қилаётган пайтидир, шу боисдан (саждада) дуони кўп қилинглар», дедилар.
- وعنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "يستجاب لأحدكم ما لم يعجل: يقول: قد دعوت ربي، فلم يستجب لي" ((متفق عليه)). وفي رواية لمسلم لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدعُ بإثم أو قطيعة رحم ما لم يستعجل. قيل يا رسول الله ما الاستعجال؟ قال يقول قد دعوت وقد دعوت فلم أرَ من يستجب لي فيستحسر عند ذلك ويدع الدعاء.
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Banda gunoh yoki qarindoshlik aloqasini uzishni soʻramas ekan va shoshilmas ekan, (uning duosi) doimo ijobat etilaveradi», — dedilar. «Yo Rasululloh, shoshilish nima?» — deyildi. U zot: «(Banda): ‹Duo qildim, duo qildim, lekin menga ijobat etilayotganini koʻrmadim› — deydi-da, shu paytda umidsizlanib, duoni tark etadi», — dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Банда гуноҳ ёки қариндошлик алоқасини узишни сўрамас экан ва шошилмас экан, (унинг дуоси) доимо ижобат этилаверади», — дедилар. «Ё Расулуллоҳ, шошилиш нима?» — дейилди. У зот: «(Банда): ‹Дуо қилдим, дуо қилдим, лекин менга ижобат этилаётганини кўрмадим› — дейди-да, шу пайтда умидсизланиб, дуони тарк этади», — дедилар.
- وعن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم: أي الدعاء أسمع؟ قال: "جوف الليل الآخر ودبر الصلوات المكتوبات". رواه الترمذي وقال حديث حسن.
Abu Umoma (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Ey Allohning Rasuli, qaysi duo eng (yaxshi) eshitiladi?» deyildi. U zot: «Kechaning oxirgi qismida va farz namozlar ortidan (qilingan duo)», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasandir. Abu Zar va Ibn Umardan Paygʻambar ﷺdan: «Kechaning oxirgi qismi — undagi duo afzalroq yoki ijobatga umidliroqdir» yoki shunga oʻxshash (soʻzlar) ham rivoyat qilingan.Абу Умома (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Эй Аллоҳнинг Расули, қайси дуо энг (яхши) эшитилади?» дейилди. У зот: «Кечанинг охирги қисмида ва фарз намозлар ортидан (қилинган дуо)», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасандир. Абу Зар ва Ибн Умардан Пайғамбар ﷺдан: «Кечанинг охирги қисми — ундаги дуо афзалроқ ёки ижобатга умидлироқдир» ёки шунга ўхшаш (сўзлар) ҳам ривоят қилинган.
- وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما على الأرض مسلم يدعو الله تعالى بدعوة إلا آتاه الله إياها، أو صرف عنه من السوء مثلها. ما لم يدع بإثم، أو قطيعة رحم" فقال رجل من القوم: إذًا نكثر قال: "الله أكثر". رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح.
Uboda ibn as-Somit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Yer yuzida biron-bir musulmon Allohga bir duo bilan iltijo qilsa, agar gunoh yoki qarindoshlik aloqasini uzish (ni soʻrab duo) qilmagan boʻlsa, albatta, Alloh unga oʻsha (soʻragan) narsasini beradi yoki undan shunga teng yomonlikni qaytaradi», dedilar. Shunda qavmdan bir kishi: «Unday boʻlsa, biz koʻp (duo) qilamiz», dedi. U zot: «Alloh(ning bergani) koʻprokdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis shu yoʻl bilan hasan sahih gʻaribdir. Ibn Savbon esa — u Abdurrahmon ibn Sobit ibn Savbon al-Obid ash-Shomiydir.Убода ибн ас-Сомит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Ер юзида бирон-бир мусулмон Аллоҳга бир дуо билан илтижо қилса, агар гуноҳ ёки қариндошлик алоқасини узиш (ни сўраб дуо) қилмаган бўлса, албатта, Аллоҳ унга ўша (сўраган) нарсасини беради ёки ундан шунга тенг ёмонликни қайтаради», дедилар. Шунда қавмдан бир киши: «Ундай бўлса, биз кўп (дуо) қиламиз», деди. У зот: «Аллоҳ(нинг бергани) кўпрокдир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис шу йўл билан ҳасан саҳиҳ ғарибдир. Ибн Савбон эса — у Абдурраҳмон ибн Собит ибн Савбон ал-Обид аш-Шомийдир.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم" ((متفق عليه)).
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki,) Rasululloh ﷺ kulfat paytida shunday der edilar: «La ilaha illallohul-Aziymul-Haliym, la ilaha illallohu Robbul-Arshil-Aziym, la ilaha illallohu Robbus-samavati va Robbul-arz, va Robbul-Arshil-Kariym» (Ulugʻ, Halim Allohdan oʻzga iloh yoʻq; ulugʻ Arshning Robbi Allohdan oʻzga iloh yoʻq; osmonlarning Robbi, yerning Robbi va karamli Arshning Robbi Allohdan oʻzga iloh yoʻq). (Vahb Shuʼbadan, u Qatodadan shunga oʻxshashini rivoyat qildi.)(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики,) Расулуллоҳ ﷺ кулфат пайтида шундай дер эдилар: «Ла илаҳа иллаллоҳул-Азиймул-Ҳалийм, ла илаҳа иллаллоҳу Роббул-Аршил-Азийм, ла илаҳа иллаллоҳу Роббус-самавати ва Роббул-арз, ва Роббул-Аршил-Карийм» (Улуғ, Ҳалим Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ; улуғ Аршнинг Робби Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ; осмонларнинг Робби, ернинг Робби ва карамли Аршнинг Робби Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ). (Ваҳб Шуъбадан, у Қатодадан шунга ўхшашини ривоят қилди.)
253-bob253-боб- باب كرامات الأولياء وفضلهمAvliyolarning karomatlari va fazilatiАвлиёларнинг кароматлари ва фазилати
- وعن أبي محمد عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق رضي الله عنهما أن أصحاب الصُّفة كانوا أناسًا فقراء، وأن النبي صلى الله عليه وسلم قال مرة: "من كان عنده طعام اثنين، فليذهب بثالث، ومن كان عنده طعام أربعة، فليذهب بخامس بسادس" أو كما قال: وأن أبا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة، وانطلق النبي صلى الله عليه وسلم بعشرة، وأن أبا بكر تعشى عند النبي صلى الله عليه وسلم ثم لبث حتى صلى العشاء، ثم رجع، فجاء بعد ما مضى من الليل ما شاء الله. قالت له امرأته: ما حبسك عن أضيافك؟ قال: أو ما عشيتهم؟ قالت: أبوا حتى تجيء وقد عرضوا عليهم قال: فذهبت أنا، فاختبأت، فقال: يا غُنثر، فجدع وسب، وقال: كلوا لا هنيئًا، والله لا أطعمه أبدًا، قال: وايم الله ما كنا نأخذ من لقمة إلا ربا من أسفلها أكثر منها حتى شبعوا، وصارت أكثر مما كانت قبل ذلك، فنظر إليها أبو بكر فقال لامرأته: يا أخت بني فراس ما هذا؟ قالت: لا وقرة عيني لهي الآن أكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات! فأكل منها أبو بكر وقال: إنما كان ذلك من الشيطان، يعني يمينه. ثم أكل منها لقمة، ثم حملها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأصبحت عنده، وكان بيننا وبين قوم عهد، فمضى الأجل، فتفرقنا اثني عشر رجلا، مع كل رجل منهم أناس، الله أعلم كم مع كل رجل، فأكلوا منها أجمعون.
وفي رواية: فحلف أبو بكر لا يطعمه، فحلفت المرأة لا تطعمه، فحلف الضيف -أو الأضياف- أن لا يطعمه، أو يطعموه حتى يطعمه، فقال أبو بكر: هذه من الشيطان! فدعا بالطعام، فأكل وأكلوا، فجعلوا لا يرفعون لقمة إلا ربت من أسفلها أكثر منها، فقال: يا أخت بني فراس، ما هذا؟ فقالت: وقرة عيني إنها الآن لأكثر منها قبل أن نأكل، فأكلوا، وبعث بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر أنه أكل منها. وفي رواية: إن أبا بكر قال لعبد الرحمن: دونك أضيافك، فإني منطلق إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فافرغ من قراهم قبل أن أجيء، فانطلق عبد الرحمن، فأتاهم بما عنده، فقال: اطعموا، فقالوا: أين رب منزلنا؟ قال اطعموا، قالوا: ما نحن بآكلين حتى يجيء رب منزلنا، قال: اقبلوا عنا قراكم، فإنه إن جاء ولم تطعموا، لنلقين منه، فأبوا، فعرفت أنه يجد علي، فلما جاء تنحيت عنه، فقال: ما صنعتم؟ فأخبروه، فقال: يا عبد الرحمن فسكت، ثم قال: يا عبد الرحمن، فسكت، فقال: يا غُنثر أقسمت عليك إن كنت تسمع صوتي لما جئت! فخرجت، فقلت: سل أضيافك، فقالوا: صدق، أتانا به. فقال: إنما انتظرتموني والله لا أطعمه الليلة، فقال الآخرون: والله لا نطعمه حتى تطعمه، فقال: ويلكم ما لكم لا تقبلون عنا قراكم؟ هات طعامك، فجاء به، فوضع يده، فقال: بسم الله. الأولى من الشيطان، فأكل وأكلوا. ((متفق عليه)).
Abdurrahmon ibn Abu Bakr as-Siddiq (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Ahli Suffa faqir kishilar edilar. Nabiy ﷺ bir marta: «Kimda ikki kishilik taom boʻlsa, uchinchi kishini (olib) borsin; kimda toʻrt kishilik taom boʻlsa, beshinchi yoki oltinchi kishini (olib) borsin», dedilar — yoki shunga oʻxshash gap aytdilar. Abu Bakr (roziyallohu anhu) uch kishini olib keldi, Nabiy ﷺ esa oʻn kishini olib ketdilar. Abu Bakr kechki taomni Nabiy ﷺ huzurlarida yedi, soʻng xufton namozini oʻqiguncha (u yerda) qoldi, keyin qaytdi va kechadan Alloh xohlagancha vaqt oʻtgach keldi. Xotini unga: «Seni mehmonlaringdan nima ushlab qoldi?» dedi. U: «Sen ularga kechki taom bermadingmi?» dedi. Xotini: «Sen kelguningcha ular (yeyishdan) bosh tortdilar, ularga taklif ham qilingan edi», dedi. (Abdurrahmon) aytadi: Men borib yashirinib oldim. (Abu Bakr): «Ey nodon!» dedi, soʻkdi va jerkidi. Va: «Yenglar, sizga totli boʻlmasin! Alloh nomiga qasamki, men buni hech qachon yemayman», dedi. (Abdurrahmon) aytadi: Alloh nomiga qasamki, biz qaysi bir luqmani olsak, uning ostidan undan koʻra koʻproq (taom) koʻtarilib turardi, toki ular toʻydilar va u (taom) avvalgidan koʻproq boʻlib qoldi. Abu Bakr unga qarab, xotiniga: «Ey Banu Firos singlisi, bu nima?» dedi. Xotini: «Yoʻq, koʻzimning nuriga qasamki, u hozir avvalgidan uch barobar koʻpdir!» dedi. Shunda Abu Bakr undan yedi va: «Bu faqat shaytondan edi» — yaʼni qasamini nazarda tutib — dedi. Soʻng undan bir luqma yedi, keyin uni Nabiy ﷺ huzurlariga olib bordi va u (taom) ertalabgacha u zotning huzurlarida qoldi. Biz bilan bir qavm oʻrtasida ahd bor edi, muddat tugadi va u bizni oʻn ikki kishiga boʻldi, har bir kishi bilan bir necha odam bor edi — Alloh biladi har biri bilan qancha kishi bor edi — va ularning barchasi undan yedilar. Bir rivoyatda: Abu Bakr uni yemaslikka qasam ichdi, xotini ham uni yemaslikka qasam ichdi, mehmon — yoki mehmonlar — Abu Bakr yemaguncha yemaslikka qasam ichdilar. Abu Bakr: «Bu shaytondan!» dedi. Soʻng taomni soʻradi, yedi va ular ham yedilar. Ular qaysi bir luqmani koʻtarsalar, uning ostidan undan koʻra koʻproq (taom) koʻtarilardi. U: «Ey Banu Firos singlisi, bu nima?» dedi. Xotini: «Koʻzimning nuriga qasamki, u hozir biz yeyishimizdan avvalgidan koʻpdir», dedi. Ular yedilar va uni Nabiy ﷺ huzurlariga yubordi; zikr qilinishicha, u zot ham undan yedilar. Yana bir rivoyatda: Abu Bakr Abdurrahmonga: «Mehmonlaringni (parvarish qilib) tur, men Nabiy ﷺ huzurlariga ketyapman; men kelmasimdan avval ularni mehmon qilib boʻl», dedi. Abdurrahmon borib, ularga oʻzida bor narsani keltirdi va: «Yenglar», dedi. Ular: «Uy egamiz qani?» dedilar. U: «Yenglar», dedi. Ular: «Uy egamiz kelmaguncha biz yemaymiz», dedilar. U: «Bizdan mehmon (ulushi)ngizni qabul qilinglar, chunki agar u kelib, siz yemagan boʻlsangiz, biz undan (koʻrgilik) koʻramiz», dedi. Lekin ular bosh tortdilar. Men uning mendan xafa boʻlishini bildim. U kelganda men undan chetlandim. U: «Nima qildingizlar?» dedi. Ular unga xabar berdilar. U: «Ey Abdurrahmon!» dedi, men jim turdim. Soʻng: «Ey Abdurrahmon!» dedi, men jim turdim. U: «Ey nodon! Agar ovozimni eshitayotgan boʻlsang, senga qasam ichaman, kel!» dedi. Men chiqib: «Mehmonlaringdan soʻra», dedim. Ular: «U rost aytdi, u bizga (taom) keltirdi», dedilar. U: «Siz meni kutdingiz, Alloh nomiga qasamki, men buni bu kecha yemayman», dedi. Boshqalar: «Alloh nomiga qasamki, sen yemaguncha biz ham yemaymiz», dedilar. U: «Voy sizlarga! Nega bizdan mehmon (ulushi)ngizni qabul qilmaysizlar? Taomingni keltir!» dedi. (Taom) keltirildi, u qoʻlini qoʻyib: «Bismillah. Avvalgisi shaytondan edi», dedi. Soʻng u yedi va ular ham yedilar.Абдурраҳмон ибн Абу Бакр ас-Сиддиқ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Аҳли Суффа фақир кишилар эдилар. Набий ﷺ бир марта: «Кимда икки кишилик таом бўлса, учинчи кишини (олиб) борсин; кимда тўрт кишилик таом бўлса, бешинчи ёки олтинчи кишини (олиб) борсин», дедилар — ёки шунга ўхшаш гап айтдилар. Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) уч кишини олиб келди, Набий ﷺ эса ўн кишини олиб кетдилар. Абу Бакр кечки таомни Набий ﷺ ҳузурларида еди, сўнг хуфтон намозини ўқигунча (у ерда) қолди, кейин қайтди ва кечадан Аллоҳ хоҳлаганча вақт ўтгач келди. Хотини унга: «Сени меҳмонларингдан нима ушлаб қолди?» деди. У: «Сен уларга кечки таом бермадингми?» деди. Хотини: «Сен келгунингча улар (ейишдан) бош тортдилар, уларга таклиф ҳам қилинган эди», деди. (Абдурраҳмон) айтади: Мен бориб яшириниб олдим. (Абу Бакр): «Эй нодон!» деди, сўкди ва жеркиди. Ва: «Енглар, сизга тотли бўлмасин! Аллоҳ номига қасамки, мен буни ҳеч қачон емайман», деди. (Абдурраҳмон) айтади: Аллоҳ номига қасамки, биз қайси бир луқмани олсак, унинг остидан ундан кўра кўпроқ (таом) кўтарилиб турарди, токи улар тўйдилар ва у (таом) аввалгидан кўпроқ бўлиб қолди. Абу Бакр унга қараб, хотинига: «Эй Бану Фирос синглиси, бу нима?» деди. Хотини: «Йўқ, кўзимнинг нурига қасамки, у ҳозир аввалгидан уч баробар кўпдир!» деди. Шунда Абу Бакр ундан еди ва: «Бу фақат шайтондан эди» — яъни қасамини назарда тутиб — деди. Сўнг ундан бир луқма еди, кейин уни Набий ﷺ ҳузурларига олиб борди ва у (таом) эрталабгача у зотнинг ҳузурларида қолди. Биз билан бир қавм ўртасида аҳд бор эди, муддат тугади ва у бизни ўн икки кишига бўлди, ҳар бир киши билан бир неча одам бор эди — Аллоҳ билади ҳар бири билан қанча киши бор эди — ва уларнинг барчаси ундан едилар. Бир ривоятда: Абу Бакр уни емасликка қасам ичди, хотини ҳам уни емасликка қасам ичди, меҳмон — ёки меҳмонлар — Абу Бакр емагунча емасликка қасам ичдилар. Абу Бакр: «Бу шайтондан!» деди. Сўнг таомни сўради, еди ва улар ҳам едилар. Улар қайси бир луқмани кўтарсалар, унинг остидан ундан кўра кўпроқ (таом) кўтариларди. У: «Эй Бану Фирос синглиси, бу нима?» деди. Хотини: «Кўзимнинг нурига қасамки, у ҳозир биз ейишимиздан аввалгидан кўпдир», деди. Улар едилар ва уни Набий ﷺ ҳузурларига юборди; зикр қилинишича, у зот ҳам ундан едилар. Яна бир ривоятда: Абу Бакр Абдурраҳмонга: «Меҳмонларингни (парвариш қилиб) тур, мен Набий ﷺ ҳузурларига кетяпман; мен келмасимдан аввал уларни меҳмон қилиб бўл», деди. Абдурраҳмон бориб, уларга ўзида бор нарсани келтирди ва: «Енглар», деди. Улар: «Уй эгамиз қани?» дедилар. У: «Енглар», деди. Улар: «Уй эгамиз келмагунча биз емаймиз», дедилар. У: «Биздан меҳмон (улуши)нгизни қабул қилинглар, чунки агар у келиб, сиз емаган бўлсангиз, биз ундан (кўргилик) кўрамиз», деди. Лекин улар бош тортдилар. Мен унинг мендан хафа бўлишини билдим. У келганда мен ундан четландим. У: «Нима қилдингизлар?» деди. Улар унга хабар бердилар. У: «Эй Абдурраҳмон!» деди, мен жим турдим. Сўнг: «Эй Абдурраҳмон!» деди, мен жим турдим. У: «Эй нодон! Агар овозимни эшитаётган бўлсанг, сенга қасам ичаман, кел!» деди. Мен чиқиб: «Меҳмонларингдан сўра», дедим. Улар: «У рост айтди, у бизга (таом) келтирди», дедилар. У: «Сиз мени кутдингиз, Аллоҳ номига қасамки, мен буни бу кеча емайман», деди. Бошқалар: «Аллоҳ номига қасамки, сен емагунча биз ҳам емаймиз», дедилар. У: «Вой сизларга! Нега биздан меҳмон (улуши)нгизни қабул қилмайсизлар? Таомингни келтир!» деди. (Таом) келтирилди, у қўлини қўйиб: «Бисмиллаҳ. Аввалгиси шайтондан эди», деди. Сўнг у еди ва улар ҳам едилар.
- وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقد كان فيما قبلكم من الأمم ناس محدثون، فإن يك في أمتي أحد، فإنه عمر" ((رواه البخاري، ورواه مسلم من رواية عائشة، وفي روايتهما قال ابن وهب: "محدثون" أي: ملهمون)).
Rasululloh ﷺ: «Sizlardan oldingi ummatlarda muhaddaslar (ilhom beriladigan kishilar) boʻlgan. Agar mening ummatimda biror (shunday) kishi boʻlsa, albatta u Umardir», dedilar. Zakariyo ibn Abu Zoida Saʼddan, u Abu Salamadan, u Abu Hurayradan (rivoyat qilib) ziyoda qildi: Paygʻambar ﷺ: «Sizlardan oldin oʻtgan Bani Isroildan paygʻambar boʻlmagan holda (ilhom orqali) gaplashtiriladigan kishilar boʻlgan. Agar mening ummatimda ulardan biror kishi boʻlsa, u Umardir», dedilar. Ibn Abbos (roziyallohu anhumo): «(Bu yerda) ‹na paygʻambar, na muhaddas (degani emas)›», dedi.Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан олдинги умматларда муҳаддаслар (илҳом бериладиган кишилар) бўлган. Агар менинг умматимда бирор (шундай) киши бўлса, албатта у Умардир», дедилар. Закариё ибн Абу Зоида Саъддан, у Абу Саламадан, у Абу Ҳурайрадан (ривоят қилиб) зиёда қилди: Пайғамбар ﷺ: «Сизлардан олдин ўтган Бани Исроилдан пайғамбар бўлмаган ҳолда (илҳом орқали) гаплаштириладиган кишилар бўлган. Агар менинг умматимда улардан бирор киши бўлса, у Умардир», дедилар. Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо): «(Бу ерда) ‹на пайғамбар, на муҳаддас (дегани эмас)›», деди.
- وعن جابر بن سَمُرة، رضي الله عنهما، قال: شكا أهل الكوفة سعدًا، يعني: ابن أبي وقاص، رضي الله عنه الله عنه، إلى عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، فعزله واستعمل عليهم عمارًا، فشكوا حتى ذكروا أنه لا يحسن يصلي، فأرسل إليه، فقال: يا أبا إسحاق، إن هؤلاء يزعمون أنك لا تحسن تصلي، فقال: أما أنا والله فإني كنت أصلي بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا أخرم عنها أصلي صلاة العشاء فأركد في الأوليين، وأخف في الأخريين، قال: ذلك الظن بك يا أبا إسحاق، وأرسل معه رجلا -أو رجالا- إلى الكوفة يسأل عنه أهل الكوفة، فلم يدع مسجدًا إلا سأل عنه، ويثنون معروفًا، حتى دخل مسجدًا لبني عبس، فقام رجل منهم، يقال له أسامة بن قتادة، يكنى أبا سعدة. فقال: أما إذ نشدتنا فإن سعدًا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية، ولا يعدل في القضية، قال سعد: أم والله لأدعون بثلاث: اللهم إن كان عبدك هذا كاذبًا، قام رياء، وسمعة، فأطل عمره، وأطل فقره، وعرضه للفتن. وكان بعد ذلك إذا سئل يقول: شيخ كبير مفتون، أصابتني دعوة سعد.
قال عبد الملك بن عمير الرواي عن جابر بن سمرة: فأنا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، وإنه ليتعرض للجواري في الطرق فيغمزهن. ((متفق عليه)).
Jobir ibn Samura (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Kufa ahli Saʼddan Umarga shikoyat qildi va u (Umar) uni (vazifadan) chetlatib, oʻrniga Ammorni amir qildi. Ular Saʼd ustidan koʻp shikoyat qildi, hatto uni namozni durust oʻqimaydi deb (aybladi). Umar uni chaqirib: «Ey Abu Ishoq, bu odamlar sen namozni durust oʻqimaysan deb daʼvo qilyapti», — dedi. Abu Ishoq: «Allohga qasamki, men ular bilan Rasululloh ﷺ ning namoziga oʻxshash namoz oʻqir edim va undan hech narsani kamaytirmas edim. Men xufton namozining birinchi ikki rakatini choʻzar, soʻnggi ikki rakatini qisqartirar edim», — dedi. Umar: «Ey Abu Ishoq, men sen haqda shunday (yaxshi) oʻylar edim», — dedi. Soʻng u Saʼd bilan birga Kufaga bir yoki bir necha kishi yubordi — odamlardan u haqda soʻrash uchun. Ular u yerga borib, har bir masjidda u haqda soʻramay qoldirmadi. Barcha odamlar uni maqtadi — to Bani Abs (qabilasi)ning masjidiga kelguncha; u yerda Usoma ibn Qatoda — kunyasi Abu Saʼda — degan kishi turib: «Madomki, sen bizni qasamga solding, men senga aytishga majburman: Saʼd hech qachon lashkar bilan oʻzi (jangga) bormas, (oʻljani) teng taqsimlamas va hukmlarda adolat qilmas edi», — dedi. (Buni eshitgach) Saʼd: «Men Allohdan uch narsani soʻrayman: Allohim, agar shu quling yolgʻonchi boʻlsa va riyo uchun turgan boʻlsa, unga uzun umr ber, uning faqirligini koʻpaytir va uni fitnalarga giriftor qil», — dedi. (Va shunday boʻldi.) Keyin oʻsha kishidan ahvoli soʻralganida, u: «Men qari (chol)man, Saʼdning duosi sababli fitnaga giriftorman», — deb javob berar edi. Roviy Abdulmalik: «Men uni keyin koʻrdim, qarilik tufayli qoshlari koʻzlari ustiga osilib tushgan edi va u yoʻlda yosh qizlarni izillab, ularga tegajogʻlik qilar edi», — dedi.Жобир ибн Самура (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Куфа аҳли Саъддан Умарга шикоят қилди ва у (Умар) уни (вазифадан) четлатиб, ўрнига Амморни амир қилди. Улар Саъд устидан кўп шикоят қилди, ҳатто уни намозни дуруст ўқимайди деб (айблади). Умар уни чақириб: «Эй Абу Ишоқ, бу одамлар сен намозни дуруст ўқимайсан деб даъво қиляпти», — деди. Абу Ишоқ: «Аллоҳга қасамки, мен улар билан Расулуллоҳ ﷺ нинг намозига ўхшаш намоз ўқир эдим ва ундан ҳеч нарсани камайтирмас эдим. Мен хуфтон намозининг биринчи икки ракатини чўзар, сўнгги икки ракатини қисқартирар эдим», — деди. Умар: «Эй Абу Ишоқ, мен сен ҳақда шундай (яхши) ўйлар эдим», — деди. Сўнг у Саъд билан бирга Куфага бир ёки бир неча киши юборди — одамлардан у ҳақда сўраш учун. Улар у ерга бориб, ҳар бир масжидда у ҳақда сўрамай қолдирмади. Барча одамлар уни мақтади — то Бани Абс (қабиласи)нинг масжидига келгунча; у ерда Усома ибн Қатода — куняси Абу Саъда — деган киши туриб: «Мадомки, сен бизни қасамга солдинг, мен сенга айтишга мажбурман: Саъд ҳеч қачон лашкар билан ўзи (жангга) бормас, (ўлжани) тенг тақсимламас ва ҳукмларда адолат қилмас эди», — деди. (Буни эшитгач) Саъд: «Мен Аллоҳдан уч нарсани сўрайман: Аллоҳим, агар шу қулинг ёлғончи бўлса ва риё учун турган бўлса, унга узун умр бер, унинг фақирлигини кўпайтир ва уни фитналарга гирифтор қил», — деди. (Ва шундай бўлди.) Кейин ўша кишидан аҳволи сўралганида, у: «Мен қари (чол)ман, Саъднинг дуоси сабабли фитнага гирифторман», — деб жавоб берар эди. Ровий Абдулмалик: «Мен уни кейин кўрдим, қарилик туфайли қошлари кўзлари устига осилиб тушган эди ва у йўлда ёш қизларни изиллаб, уларга тегажоғлик қилар эди», — деди.
- وعن عروة بن الزبير أن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل، رضي الله عنه الله عنه خاصمته أروى بنت أوس إلى مروْان بن الحكم، وادعت أنه أخذ شيئًا من أرضها، فقال سعيد: أنا كنت آخذ من أرضها شيئًا بعد الذي سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم!؟ قال: ماذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من أخذ شبرًا من الأرض ظلمًا، طوقه إلى سبعين أرضين" فقال له مروْان: لا أسألك بينة بعد هذا، فقال سعيد: اللهم إن كانت كاذبة، فأعمِ بصرها، واقتلها في أرضها، فقال: فما ماتت حتى ذهب بصرها وبينما هي تمشي في أرضها إذ وقعت في حفرة فماتت" ((متفق عليه)).
وفي رواية لمسلم عن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بمعناه وأنه رآها عمياء تلتمس الجدر تقول: أصابتني دعوة سعيد، وأنها مرت على بئر في الدار التي خاصمته فيها، فوقعت فيها فكانت قبرها.
Said ibn Zayd ibn Amr ibn Nufayl (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Arvo bint Uvays Said ibn Zayd ustidan, u (Said) uning yeridan bir narsa olib qoʻygan, deb daʼvo qildi va u bilan Marvon ibn al-Hakam huzurida daʼvolashdi. Shunda Said: «Men Rasululloh ﷺ dan eshitgan (gap)dan keyin uning yeridan bir narsa olarmidim?!» — dedi. (Marvon): «Rasululloh ﷺ dan nima eshitgan eding?» — dedi. U: «Men Rasululloh ﷺ ni: ‹Kim bir qarich yerni zulm bilan olsa, unga yetti qavat yer (boʻyniga) sirtmoq qilib taqiladi›, — deganlarini eshitdim», — dedi. Shunda Marvon unga: «Bundan keyin sendan dalil soʻramayman», — dedi. (Said): «Ey Alloh! Agar u yolgʻonchi boʻlsa, koʻzini koʻr qilgin va uni oʻz yerida halok etgin», — dedi. (Roviy) dedi: U koʻzi koʻr boʻlmaguncha oʻlmadi; soʻng u oʻz yerida yurib turganida bir chuqurga yiqilib oʻldi.Саид ибн Зайд ибн Амр ибн Нуфайл (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Арво бинт Увайс Саид ибн Зайд устидан, у (Саид) унинг еридан бир нарса олиб қўйган, деб даъво қилди ва у билан Марвон ибн ал-Ҳакам ҳузурида даъволашди. Шунда Саид: «Мен Расулуллоҳ ﷺ дан эшитган (гап)дан кейин унинг еридан бир нарса олармидим?!» — деди. (Марвон): «Расулуллоҳ ﷺ дан нима эшитган эдинг?» — деди. У: «Мен Расулуллоҳ ﷺ ни: ‹Ким бир қарич ерни зулм билан олса, унга етти қават ер (бўйнига) сиртмоқ қилиб тақилади›, — деганларини эшитдим», — деди. Шунда Марвон унга: «Бундан кейин сендан далил сўрамайман», — деди. (Саид): «Эй Аллоҳ! Агар у ёлғончи бўлса, кўзини кўр қилгин ва уни ўз ерида ҳалок этгин», — деди. (Ровий) деди: У кўзи кўр бўлмагунча ўлмади; сўнг у ўз ерида юриб турганида бир чуқурга йиқилиб ўлди.
- وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه الله عنهما قال: لما حضرت أحد دعاني أبي من الليل فقال: ما رآني إلا مقتولا في أول من يقتل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وإني لا أترك بعدي أعز علي منك غير نفس رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن علي دينا فاقضِ، واستوصِ بأخواتك خيرًا، فأصبحنا، فكان أول قتيل، ودفنت معه آخر في قبره، ثم لم تطب نفسي أن أتركه مع آخر، فاستخرجته بعد ستة أشهر، فإذا هو كيوم وضعته غير أذنه، فجعلته في قبر على حدة" ((رواه البخاري)).
Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Uhud jangi vaqti yaqinlashganda, otam meni kechasi chaqirib: «Menimcha, men Paygʻambar ﷺ ning sahobalari ichida birinchi boʻlib shahid boʻlaman. Men ortimda — Rasululloh ﷺ ning jonidan keyin — sendan koʻra azizroq biror kimsani qoldirmayman. Mening qarzim bor — uni sen toʻla va singillaringga yaxshi (mehr bilan) muomala qil», — dedi. Bas, ertasi (kuni) u birinchi boʻlib shahid boʻldi va boshqa biri bilan (bir qabrga) dafn etildi. Men uni boshqa (shahid) bilan (birga) qoldirishni yoqtirmadim; shuning uchun uni — dafn etilgandan olti oy keyin — qabridan chiqardim va u — qulogʻi yonidagi ozgina oʻzgarishdan boshqa — dafn etilgan kundagidek (saqlangan) edi.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Уҳуд жанги вақти яқинлашганда, отам мени кечаси чақириб: «Менимча, мен Пайғамбар ﷺ нинг саҳобалари ичида биринчи бўлиб шаҳид бўламан. Мен ортимда — Расулуллоҳ ﷺ нинг жонидан кейин — сендан кўра азизроқ бирор кимсани қолдирмайман. Менинг қарзим бор — уни сен тўла ва сингилларингга яхши (меҳр билан) муомала қил», — деди. Бас, эртаси (куни) у биринчи бўлиб шаҳид бўлди ва бошқа бири билан (бир қабрга) дафн этилди. Мен уни бошқа (шаҳид) билан (бирга) қолдиришни ёқтирмадим; шунинг учун уни — дафн этилгандан олти ой кейин — қабридан чиқардим ва у — қулоғи ёнидаги озгина ўзгаришдан бошқа — дафн этилган кундагидек (сақланган) эди.
- وعن أنس رضي الله عنه أن رجلين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خرجا من عند النبي صلى الله عليه وسلم، في ليلة مظلمة ومعهما مثل المصباحين بين أيديهما، فلما افترقا، صار مع كل واحد منهما واحد حتى أتى أهله. ((رواه البخاري)) من طرق، وفي بعضها أن الرجلين أسيد بن حضير، وعباد بن بشر رضي الله عنهما.
Paygʻambar ﷺning sahobalaridan ikki kishi qorongʻi tunda Paygʻambar ﷺning huzurlaridan chiqishdi, ular bilan ikkita chiroqqa oʻxshash narsa bor edi, ular oldilarini yoritib turardi. Ular ikkovi ajralganlarida, har biri oʻz uyiga yetgunicha har birlari bilan bittadan (nur) qoldi.Пайғамбар ﷺнинг саҳобаларидан икки киши қоронғи тунда Пайғамбар ﷺнинг ҳузурларидан чиқишди, улар билан иккита чироққа ўхшаш нарса бор эди, улар олдиларини ёритиб турарди. Улар иккови ажралганларида, ҳар бири ўз уйига етгунича ҳар бирлари билан биттадан (нур) қолди.
- وعن أبي هريرة، رضي الله عنه ، قال: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة رهط عينًا سرية، وأمَّر عليهم عاصم بن ثابت الأنصاري، رضي الله عنه، فانطلقوا حتى إذا كانوا بالهدأة، بين عسفان ومكة، ذكروا لحي من هذيل يقال لهم: بنو لحيان، فنفروا لهم بقريب من مائة رجل رام، فاقتصوا آثارهم، فلما أحس بهم عاصم وأصحابه، لجئوا إلى موضع فأحاط بهم القوم، فقالوا: انزلوا، فأعطوا بأيديكم ولكم العهد والميثاق أن لا نقتل منكم أحدًا، فقال عاصم بن ثابت: أيها القوم أما أنا، فلا أنزل على ذمة كافر: اللهم أخبر عنا نبيك صلى الله عليه وسلم، فرموهم بالنبل فقتلوا عاصمًا، ونزل إليهم ثلاثة نفر على العهد والميثاق، منهم خُبيب، وزيد بن الدِّثِنَّة ورجل آخر. فلما استمكنوا منهم أطلقوا أوتار قسيهم، فربطوهم بها، قال الرجل الثالث: هذا أول الغدر والله لا أصحبكم إن لي بهؤلاء أسوة، يريد القتلى، فجروه وعالجوه، فأبى أن يصحبهم، فقتلوه، وانطلقوا بخُبيب، وزيد بن الدِّثِنَّة، حتى باعوهما بمكة بعد وقعة بدر، فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خُبيبًا، وكان خُبيب هو قتل الحارث يوم بدر، فلبث خُبيب عندهم أسيرًا حتى أجمعوا على قتله، فاستعار من بعض بنات الحارث موسى يستحد بها فأعارته، فدرج بُنيٌّ لها وهي غافلة حتى أتاه، فوجدته مجلسه على فخذه الموسى بيده، ففزعت فزعة عرفها خُبيب، فقال أتخشين أن أقتله ماكنت لأفعل ذلك قالت: والله ما رأيت أسيرا خيرا من خُبيب فوالله لقد وجدته يومًا يأكل قطفًا من عنب في يده وإنه لموثق بالحديد وما بمكة من ثمرة، وكانت تقول: إنه لرزق رزقه الله خُبيبًا، فلما خرجوا به من الحرم ليقتلوه في الحل، قال لهم خبيب: دعوني أصلي ركعتين، فتركوه، فركع ركعتين، فقال: والله لولا أن تحسبوا أن ما بي جزع لزدت. اللهم أحصهم عددًا، واقتلهم بددًا، ولا تُبقِ منهم أحدًا، وقال:
فلست أبالي حين أُقتل مســــلمًا**على أي جنب كان لله مصرعــي
وذلك في ذات الإله وإن يشأ**يبارك على أوصـــال شلو ممزع
وكان خُبيب هو سَنَّ لكل مسلم قُتل صبرًا الصلاة، وأخبر -يعني النبي صلى الله عليه وسلم - أصحابه يوم أصيبوا خبرهم، وبعث ناسٌ من قريش إلى عاصم بن ثابت حين حدثوا أنه قُتل أن يؤتوا بشيء منه يُعرف، وكان قتل رجلا من عظمائهم، فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم، فلم يقدروا أن يقطعوا منه شيئًا. ((رواه البخاري))
قوله: الهدأة: موضع، والظلة: السحاب، الدبر: النحل.
وقوله: "اقتلهم بَِددًا" بكسر الباء وفتحها، فمن كسر، قال: هو جمع بدة بكسر الباء، وهو النصيب، ومعناه: اقتلهم حصصًا منقسمة لكل واحد منهم نصيب، ومن فتح ، قال معناه: متفرقين في القتل واحدًا بعد واحد من التبديد.
وفي الباب أحاديثُ كثيرة صحيحة سبقت في مواضعها من هذا الكتاب، منها حديث الغلام الذي كان يأتي الراهب والساحر، ومنها حديث جُريج، وحديث أصحاب الغار الذين أطبقت عليهم الصخرة، وحديث الرجل الذي سمع صوتًا في السحاب يقول: اسقِ حديقة فلان، وغير ذلك. والدلائل في الباب كثيرة مشهورة، وبالله التوفيق.
Rasululloh ﷺ oʻnta josus (kuzatuvchi) yubordilar va ularga ansoriy Osim ibn Sobitni — Osim ibn Umar ibn Xattobning bobosini — amir (boshliq) qildilar. To ular Usfon bilan Makka orasidagi Hada (degan joy)ga yetganlarida, ular Huzayldan boʻlgan, Bani Lihyon deb ataladigan bir qabilaga (xabar qilib) zikr qilindi. Ular ularga (qarshi) yuzga yaqin oʻq otuvchi kishi bilan (otlanib) chiqishdi va ularning izlaridan ketdilar, to ular (musulmonlar) tushgan bir manzilda ularning yegani — xurmoni topib: «Yasrib (Madina) xurmosi!» deyishdi va izlaridan ergashdilar. Osim va sheriklari ularni sezganlarida, bir (baland) joyga panoh oldilar. Qavm ularni oʻrab oldi va ularga: «Tushinglar va qoʻllaringizni (taslim qilib) bering, sizlarga ahd va paymon (beramiz)ki, sizlardan hech kimni oʻldirmaymiz», deyishdi. Osim ibn Sobit: «Ey qavm, men esa kofirning zimmasiga (omoniga ishonib) tushmayman. Allohim, biz haqimizda paygʻambaringga ﷺ xabar ber», dedi. Ular ularni oʻq bilan otib, Osimni oʻldirishdi. Ahd va paymon ustiga ulardan uch kishi tushdi — ular orasida Xubayb, Zayd ibn Dasina va yana bir kishi (bor edi). Qachonki (qavm) ulardan (toʻla) qoʻlga olgach, kamonlarining ipini yechib, ular bilan ularni bogʻlashdi. Uchinchi kishi: «Bu xiyonatning boshlanishi; Allohga qasamki, men sizlarga hamroh boʻlmayman. Mana bularda (oʻ ldirilganlarda) men uchun (oʻrnak) namuna bor», dedi — u oʻliklarni nazarda tutardi. Ular uni sudrab, (koʻndirishga) urinishdi, ammo u ularga hamroh boʻlishdan bosh tortdi (va oʻldirildi). Xubayb va Zayd ibn Dasina (Makkaga) olib ketilib, Badr voqeasidan keyin ikkovini sotishdi. Xubaybni Bani Horis ibn Omir ibn Navfal sotib oldi — Xubayb Badr kuni Horis ibn Omirni oʻldirgan edi. Xubayb ularning huzurida asir boʻlib turdi, to ular uni oʻldirishga jamlanishdi (qaror qilishdi). U Horisning qizlaridan biridan soch (qov) tozalaydigan ustara soʻrab oldi, u (ayol) unga berdi. (Ayolning) bir kichkina oʻgʻli — u (ayol) gʻofil boʻlganida — emaklab uning oldiga bordi. (Ayol) uni Xubaybning tizzasiga oʻtirgan, ustara qoʻlida (boʻlgan) holda topdi. (Ayol) aytdi: Men shunday qoʻrqib ketdimki, Xubayb buni (qoʻrquvni) bilib (sezib): «Uni oʻldirishimdan qoʻrqyapsanmi? Men bunday qilmasdim», dedi. (Ayol) aytdi: Allohga qasamki, men Xubaybdan yaxshiroq biror asirni hech koʻrmaganman. Allohga qasamki, men uni bir kuni qoʻlidagi bir bosh uzumni yeyayotgan holda topdim — holbuki u temir (kishan) bilan bogʻlangan va Makkada (oʻsha paytda) hech qanday meva yoʻq edi. U (ayol): «Bu Alloh Xubaybga rizq qilib bergan rizqdir», derdi. Ular uni oʻldirish uchun Haramdan tashqariga (hil yeriga) chiqarganlarida, Xubayb ularga: «Meni qoʻyinglar, ikki rakat namoz oʻqib olay», dedi. Ular uni qoʻyib berishdi, u ikki rakat (namoz) oʻqidi, soʻng: «Allohga qasamki, sizlar ‹mendagi (kechikish) qoʻrquvdan› deb oʻylab qolmasangiz edi, albatta (yana) koʻproq oʻqirdim», dedi. Soʻng: «Allohim, ularning (sonini) birma-bir sanab (oʻrab) ol, ularni parcha-parcha (tarqoq) qilib oʻldir va ulardan birortasini (tirik) qoldirma», dedi. Soʻng (sheʼr) ayta boshladi: «Musulmon holimda oʻldirilar ekanman, qaysi yonim ustida boʻlsa ham — Alloh (yoʻli)dagi oʻlimimga (parvo qilmayman). Bu Alloh zoti (yoʻli)dadir; agar U xohlasa, boʻlak-boʻlak qilingan tananing aʼzolariga (ham) baraka beradi». Soʻng unga Abu Sirvaa Uqba ibn Horis turib (kelib), uni oʻldirdi. Xubayb sabr (asir) holida oʻldiriladigan har bir musulmon uchun (oʻlim oldidan ikki rakat) namozni sunnat qilib (joriy etib) qoʻygan edi. (Paygʻambar ﷺ) sahobalariga ular (Rajiʼ ahli) musibatga uchragan kuni ularning xabarini (oʻsha onda) xabar bergan edilar. Qurayshdan baʼzi odamlar Osim ibn Sobitga — u oʻldirilgani aytilganda — undan tanib olinadigan biror (aʼzo) keltirilishi uchun (odam) yuborishdi, chunki u ularning ulugʻlaridan bir ulugʻ kishini oʻldirgan edi. Shunda Alloh Osim (jasadi) uchun ariga (asalariga) oʻxshash bir soyabon (toʻda) yubordi, u uni ularning elchilaridan himoya qildi, ular undan biror narsa kesib ololmadilar. Kaʼb ibn Molik (esa, Tabuk haqidagi hadisida) Murora ibn Robiʼ al-Amriy va Hilol ibn Umayya al-Voqifiyni — Badrda qatnashgan ikki solih kishini — zikr qildi.Расулуллоҳ ﷺ ўнта жосус (кузатувчи) юбордилар ва уларга ансорий Осим ибн Собитни — Осим ибн Умар ибн Хаттобнинг бобосини — амир (бошлиқ) қилдилар. То улар Усфон билан Макка орасидаги Ҳада (деган жой)га етганларида, улар Ҳузайлдан бўлган, Бани Лиҳён деб аталадиган бир қабилага (хабар қилиб) зикр қилинди. Улар уларга (қарши) юзга яқин ўқ отувчи киши билан (отланиб) чиқишди ва уларнинг изларидан кетдилар, то улар (мусулмонлар) тушган бир манзилда уларнинг егани — хурмони топиб: «Ясриб (Мадина) хурмоси!» дейишди ва изларидан эргашдилар. Осим ва шериклари уларни сезганларида, бир (баланд) жойга паноҳ олдилар. Қавм уларни ўраб олди ва уларга: «Тушинглар ва қўлларингизни (таслим қилиб) беринг, сизларга аҳд ва паймон (берамиз)ки, сизлардан ҳеч кимни ўлдирмаймиз», дейишди. Осим ибн Собит: «Эй қавм, мен эса кофирнинг зиммасига (омонига ишониб) тушмайман. Аллоҳим, биз ҳақимизда пайғамбарингга ﷺ хабар бер», деди. Улар уларни ўқ билан отиб, Осимни ўлдиришди. Аҳд ва паймон устига улардан уч киши тушди — улар орасида Хубайб, Зайд ибн Дасина ва яна бир киши (бор эди). Қачонки (қавм) улардан (тўла) қўлга олгач, камонларининг ипини ечиб, улар билан уларни боғлашди. Учинчи киши: «Бу хиёнатнинг бошланиши; Аллоҳга қасамки, мен сизларга ҳамроҳ бўлмайман. Мана буларда (ў лдирилганларда) мен учун (ўрнак) намуна бор», деди — у ўликларни назарда тутарди. Улар уни судраб, (кўндиришга) уринишди, аммо у уларга ҳамроҳ бўлишдан бош тортди (ва ўлдирилди). Хубайб ва Зайд ибн Дасина (Маккага) олиб кетилиб, Бадр воқеасидан кейин икковини сотишди. Хубайбни Бани Ҳорис ибн Омир ибн Навфал сотиб олди — Хубайб Бадр куни Ҳорис ибн Омирни ўлдирган эди. Хубайб уларнинг ҳузурида асир бўлиб турди, то улар уни ўлдиришга жамланишди (қарор қилишди). У Ҳориснинг қизларидан биридан соч (қов) тозалайдиган устара сўраб олди, у (аёл) унга берди. (Аёлнинг) бир кичкина ўғли — у (аёл) ғофил бўлганида — эмаклаб унинг олдига борди. (Аёл) уни Хубайбнинг тиззасига ўтирган, устара қўлида (бўлган) ҳолда топди. (Аёл) айтди: Мен шундай қўрқиб кетдимки, Хубайб буни (қўрқувни) билиб (сезиб): «Уни ўлдиришимдан қўрқяпсанми? Мен бундай қилмасдим», деди. (Аёл) айтди: Аллоҳга қасамки, мен Хубайбдан яхшироқ бирор асирни ҳеч кўрмаганман. Аллоҳга қасамки, мен уни бир куни қўлидаги бир бош узумни еяётган ҳолда топдим — ҳолбуки у темир (кишан) билан боғланган ва Маккада (ўша пайтда) ҳеч қандай мева йўқ эди. У (аёл): «Бу Аллоҳ Хубайбга ризқ қилиб берган ризқдир», дерди. Улар уни ўлдириш учун Ҳарамдан ташқарига (ҳил ерига) чиқарганларида, Хубайб уларга: «Мени қўйинглар, икки ракат намоз ўқиб олай», деди. Улар уни қўйиб беришди, у икки ракат (намоз) ўқиди, сўнг: «Аллоҳга қасамки, сизлар ‹мендаги (кечикиш) қўрқувдан› деб ўйлаб қолмасангиз эди, албатта (яна) кўпроқ ўқирдим», деди. Сўнг: «Аллоҳим, уларнинг (сонини) бирма-бир санаб (ўраб) ол, уларни парча-парча (тарқоқ) қилиб ўлдир ва улардан бирортасини (тирик) қолдирма», деди. Сўнг (шеър) айта бошлади: «Мусулмон ҳолимда ўлдирилар эканман, қайси ёним устида бўлса ҳам — Аллоҳ (йўли)даги ўлимимга (парво қилмайман). Бу Аллоҳ зоти (йўли)дадир; агар У хоҳласа, бўлак-бўлак қилинган тананинг аъзоларига (ҳам) барака беради». Сўнг унга Абу Сирваа Уқба ибн Ҳорис туриб (келиб), уни ўлдирди. Хубайб сабр (асир) ҳолида ўлдириладиган ҳар бир мусулмон учун (ўлим олдидан икки ракат) намозни суннат қилиб (жорий этиб) қўйган эди. (Пайғамбар ﷺ) саҳобаларига улар (Ражиъ аҳли) мусибатга учраган куни уларнинг хабарини (ўша онда) хабар берган эдилар. Қурайшдан баъзи одамлар Осим ибн Собитга — у ўлдирилгани айтилганда — ундан таниб олинадиган бирор (аъзо) келтирилиши учун (одам) юборишди, чунки у уларнинг улуғларидан бир улуғ кишини ўлдирган эди. Шунда Аллоҳ Осим (жасади) учун арига (асаларига) ўхшаш бир соябон (тўда) юборди, у уни уларнинг элчиларидан ҳимоя қилди, улар ундан бирор нарса кесиб ололмадилар. Каъб ибн Молик (эса, Табук ҳақидаги ҳадисида) Мурора ибн Робиъ ал-Амрий ва Ҳилол ибн Умайя ал-Воқифийни — Бадрда қатнашган икки солиҳ кишини — зикр қилди.
- وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: ما سمعت عمر رضي الله عنه يقول لشيء قط: إني لأظنه كذا إلا كان كما يظن. ((رواه البخاري))
Ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Umar (roziyallohu anhu)ning biror narsa haqida: «Men uni shunday deb gumon qilaman», deganini hech eshitmadim, magar u gumon qilganidek boʻlardi.Ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Умар (розияллоҳу анҳу)нинг бирор нарса ҳақида: «Мен уни шундай деб гумон қиламан», деганини ҳеч эшитмадим, магар у гумон қилганидек бўларди.