- وعن ابن مسعود، رضي الله عنه قال: قلت يا رسول الله أي العمل أحب إلى الله تعالى؟ قال: "الصلاة على وقتها" قلت: ثم أي؟ قال: "بر الوالدين" قلت ثم أي: قال: "الجهاد في سبيل الله" ((متفق عليه))
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Allohning Rasuli ﷺ dan: «Yo Rasululloh! Qaysi amal eng yaxshi?» — deb soʻradim. U zot: «Namozni oʻz (belgilangan) erta vaqtlarida oʻqish», — dedi. Men: «Soʻng qaysi (amal) yaxshilikda (keyingi)si?» — deb soʻradim. U zot: «Ota-onaga yaxshilik (va itoat) qilish», — dedi. Men yana: «Soʻng qaysi (amal) yaxshilikda (keyingi)si?» — deb soʻradim. U zot: «Alloh yoʻlida jihod qilish», — dedi. Men Allohning Rasuli ﷺ dan boshqa (savol) soʻramadim; agar men undan koʻproq soʻraganimda, u zot menga koʻproq aytgan boʻlardi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Аллоҳнинг Расули ﷺ дан: «Ё Расулуллоҳ! Қайси амал энг яхши?» — деб сўрадим. У зот: «Намозни ўз (белгиланган) эрта вақтларида ўқиш», — деди. Мен: «Сўнг қайси (амал) яхшиликда (кейинги)си?» — деб сўрадим. У зот: «Ота-онага яхшилик (ва итоат) қилиш», — деди. Мен яна: «Сўнг қайси (амал) яхшиликда (кейинги)си?» — деб сўрадим. У зот: «Аллоҳ йўлида жиҳод қилиш», — деди. Мен Аллоҳнинг Расули ﷺ дан бошқа (савол) сўрамадим; агар мен ундан кўпроқ сўраганимда, у зот менга кўпроқ айтган бўларди.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا حسد إلا في اثنتين: رجل آتاه الله مالا فسلطه على هلكته في الحق، ورجل آتاه الله الحكمة فهو يقضي بها ويعلمها" ((متفق عليه))
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Faqat ikki narsada hasad (havas) qilsa boʻladi: Alloh mol ato etgan, uni haq yoʻlida sarflashga musallat qilingan kishi; va Alloh hikmat ato etgan, u bilan hukm chiqaruvchi va uni oʻrgatuvchi kishi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Фақат икки нарсада ҳасад (ҳавас) қилса бўлади: Аллоҳ мол ато этган, уни ҳақ йўлида сарфлашга мусаллат қилинган киши; ва Аллоҳ ҳикмат ато этган, у билан ҳукм чиқарувчи ва уни ўргатувчи киши», — дедилар.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "نضر الله امرءًا سمع منا شيئًا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعي من سامع" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).
Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deganlarini eshitdim: «Bizdan bir hadis eshitib, uni yodlab, soʻng (boshqalarga) yetkazgan kishining (yuzini) Alloh nurli qilsin! Zero, fiqhni (ilmni) koʻtarib yuruvchilardan baʼzisi uni oʻzidan koʻra fiqhliroq kishiga yetkazadi, fiqhni koʻtarib yuruvchilardan baʼzisi esa oʻzi faqih emas (uni anglab yetmaydi)».Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деганларини эшитдим: «Биздан бир ҳадис эшитиб, уни ёдлаб, сўнг (бошқаларга) етказган кишининг (юзини) Аллоҳ нурли қилсин! Зеро, фиқҳни (илмни) кўтариб юрувчилардан баъзиси уни ўзидан кўра фиқҳлироқ кишига етказади, фиқҳни кўтариб юрувчилардан баъзиси эса ўзи фақиҳ эмас (уни англаб етмайди)».
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة" رواه الترمذي وقال حديث حسن.
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Qiyomat kuni menga eng yaqin odam — menga eng koʻp salavot aytgan kishidir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hasan gʻarib hadisdir. Nabiy ﷺdan: «Kimki menga bir marta salavot aytsa, Alloh unga shu sababli oʻn marta rahmat yogʻdiradi va unga shu sababli oʻn savob yozadi», deganlari ham rivoyat qilingan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Қиёмат куни менга энг яқин одам — менга энг кўп салавот айтган кишидир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳасан ғариб ҳадисдир. Набий ﷺдан: «Кимки менга бир марта салавот айтса, Аллоҳ унга шу сабабли ўн марта раҳмат ёғдиради ва унга шу сабабли ўн савоб ёзади», деганлари ҳам ривоят қилинган.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لقيت إبراهيم صلى الله عليه وسلم ليلة أسري بي، فقال: يا محمد أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها: سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر". رواه الترمذي وقال حديث حسن.
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Meʼrojga koʻtarilgan kechamda Ibrohim bilan uchrashdim. U: ‹Ey Muhammad, ummatingga mendan salom yetkaz va ularga ayt: jannatning tuprogʻi pok, suvi shirin, oʻzi esa tep-tekis maydondir; uning niholi — ‹Subhanalloh, val-hamdu lillah, va la ilaha illalloh, vallohu akbar›dir›, dedi.» (Rovi) aytdi: Bu bobda Abu Ayyubdan ham (rivoyat) bor. Abu Iso aytdi: Bu hadis Ibn Masʼud hadisi sifatida bu yoʻldan hasan gʻaribdir.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Меърожга кўтарилган кечамда Иброҳим билан учрашдим. У: ‹Эй Муҳаммад, умматингга мендан салом етказ ва уларга айт: жаннатнинг тупроғи пок, суви ширин, ўзи эса теп-текис майдондир; унинг ниҳоли — ‹Субҳаналлоҳ, вал-ҳамду лиллаҳ, ва ла илаҳа иллаллоҳ, валлоҳу акбар›дир›, деди.» (Рови) айтди: Бу бобда Абу Айюбдан ҳам (ривоят) бор. Абу Исо айтди: Бу ҳадис Ибн Масъуд ҳадиси сифатида бу йўлдан ҳасан ғарибдир.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم، إذا أمسى قال: أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، لا إله إلا الله وحده لا شريك له" قال الراوي: أراه قال فيهن: "له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، رب أسألك خير ما في هذه الليلة، وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل، وسوء الكبر، رب أعوذ بك من شر ما في هذه الليلة، وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل، وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب النار، وعذاب في القبر" وإذا أصبح قال ذلك أيضًا: "أصبحنا وأصبح الملك لله" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Allohning Nabiysi ﷺ kech kirganda bunday der edilar: ‹Biz ham kechga kirdik, mulk ham Allohga (xos boʻlgan holda) kechga kirdi, hamd Allohga xosdir. Yagona Allohdan oʻzga iloh yoʻq, Uning sherigi yoʻq›». U (roviy): «Menimcha, u zot bularning ichida bunday ham dedilar», dedi: «‹Mulk Unikidir, hamd Unikidir, U har narsaga qodirdir. Rabbim! Men Sendan bu kechadagi narsaning yaxshiligini va undan keyingi (narsaning) yaxshiligini soʻrayman hamda bu kechadagi narsaning yomonligidan va undan keyingi (narsaning) yomonligidan Senga panoh soʻrayman. Rabbim! Men Sendan dangasalikdan va qariligning yomonligidan panoh soʻrayman. Rabbim! Men Sendan doʻzaxdagi azobdan va qabrdagi azobdan panoh soʻrayman›». U zot tong otganda ham xuddi shuni der edilar: «‹Biz ham tongga kirdik, mulk ham Allohga (xos boʻlgan holda) tongga kirdi›».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Аллоҳнинг Набийси ﷺ кеч кирганда бундай дер эдилар: ‹Биз ҳам кечга кирдик, мулк ҳам Аллоҳга (хос бўлган ҳолда) кечга кирди, ҳамд Аллоҳга хосдир. Ягона Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ, Унинг шериги йўқ›». У (ровий): «Менимча, у зот буларнинг ичида бундай ҳам дедилар», деди: «‹Мулк Уникидир, ҳамд Уникидир, У ҳар нарсага қодирдир. Раббим! Мен Сендан бу кечадаги нарсанинг яхшилигини ва ундан кейинги (нарсанинг) яхшилигини сўрайман ҳамда бу кечадаги нарсанинг ёмонлигидан ва ундан кейинги (нарсанинг) ёмонлигидан Сенга паноҳ сўрайман. Раббим! Мен Сендан дангасаликдан ва қарилигнинг ёмонлигидан паноҳ сўрайман. Раббим! Мен Сендан дўзахдаги азобдан ва қабрдаги азобдан паноҳ сўрайман›». У зот тонг отганда ҳам худди шуни дер эдилар: «‹Биз ҳам тонгга кирдик, мулк ҳам Аллоҳга (хос бўлган ҳолда) тонгга кирди›».
- وعن ابن مسعود، رضي الله عنه، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، كان يقول: "اللهم إني أسألك الهدى، والتقى، والعفاف، والغنى" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Allohumma inni asalukal-huda vat-tuqa val-afafa val-gʻina» (Ey Alloh, men Sendan hidoyat, taqvo, iffat va (koʻngil) boyligini soʻrayman), deb duo qilar edilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳумма инни асалукал-ҳуда ват-туқа вал-афафа вал-ғина» (Эй Аллоҳ, мен Сендан ҳидоят, тақво, иффат ва (кўнгил) бойлигини сўрайман), деб дуо қилар эдилар.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اللهم إني أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك، والسلامة من كل إثم، والغنيمة من كل بر، والفوز بالجنة، والنجاة من النار".
((رواه الحاكم أبو عبد الله، وقال: حديث صحيح على شرط مسلم)).
Abdulloh ibn Umar (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ning duolaridan biri shu edi: «Allohim! Albatta, men neʼmatingning zavolidan, ofiyatingning oʻzgarishidan, qahringning toʻsatdan kelishidan va Sening barcha gʻazabingdan Senga panoh tilayman».Абдуллоҳ ибн Умар (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ нинг дуоларидан бири шу эди: «Аллоҳим! Албатта, мен неъматингнинг заволидан, офиятингнинг ўзгаришидан, қаҳрингнинг тўсатдан келишидан ва Сенинг барча ғазабингдан Сенга паноҳ тилайман».
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “ ألا أنبئكم ما العِضَه؟ هي النميمة، القالة بين الناس" ((رواه مسلم)). العضه: بفتح العين المهملة، وإسكان الضاد المعجمة، وبالهاء على وزن الوجه، وروي: العضة بكسر العين وفتح الضاد المعجمة على وزن العدة، وهي: الكذب والبهتان، وعلى الرواية الأولى: العضه مصدر، يقال: عضهه عضها، أي: رماه بالعضه .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Muhammad ﷺ shunday dedilar: «Sizlarga ‹al-azh› nima ekanini xabar bermaymi? U — odamlar orasiga nizo soluvchi gʻiybat (chaqimchilik)dir». Yana Muhammad ﷺ shunday dedilar: «Albatta, kishi rost soʻzlayverib, oxiri rostgoʻy (siddiq) deb yoziladi; va yolgʻon soʻzlayverib, oxiri yolgʻonchi (kazzob) deb yoziladi».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Муҳаммад ﷺ шундай дедилар: «Сизларга ‹ал-азҳ› нима эканини хабар бермайми? У — одамлар орасига низо солувчи ғийбат (чақимчилик)дир». Яна Муҳаммад ﷺ шундай дедилар: «Албатта, киши рост сўзлайвериб, охири ростгўй (сиддиқ) деб ёзилади; ва ёлғон сўзлайвериб, охири ёлғончи (каззоб) деб ёзилади».
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “لا يُبلغني أحد من أصحابي عن أحد شيءا، فإني أحب أن أخرج إلىكم وأنا سليم الصدر". ((رواه أبوداود والترمذي))
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Ashobimdan birortasi menga (boshqa) birov haqida hech narsa yetkazmasin. Chunki men sizlarning oldingizga koʻngʻlim toza holda chiqishni yoqtiraman», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ашобимдан бирортаси менга (бошқа) биров ҳақида ҳеч нарса етказмасин. Чунки мен сизларнинг олдингизга кўнғлим тоза ҳолда чиқишни ёқтираман», дедилар.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقًا، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابًا" ((متفق عليه)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Albatta, rostlik yaxshilikka (birrga) yetaklaydi, yaxshilik esa jannatga yetaklaydi; va kishi rost soʻzlayverib, oxiri rostgoʻy (siddiq) deb yoziladi. Albatta, yolgʻon buzuqlikka (fujurga) yetaklaydi, buzuqlik esa doʻzaxga yetaklaydi; va kishi yolgʻon soʻzlayverib, oxiri yolgʻonchi (kazzob) deb yoziladi».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Албатта, ростлик яхшиликка (биррга) етаклайди, яхшилик эса жаннатга етаклайди; ва киши рост сўзлайвериб, охири ростгўй (сиддиқ) деб ёзилади. Албатта, ёлғон бузуқликка (фужурга) етаклайди, бузуқлик эса дўзахга етаклайди; ва киши ёлғон сўзлайвериб, охири ёлғончи (каззоб) деб ёзилади».
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذي". ((رواه الترمذي وقال حديث حسن)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Moʻmin taʼna qiluvchi ham, laʼnat qiluvchi ham, behayo ham, fahsh soʻzlovchi ham emasdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir; Abdullohdan bundan boshqa yoʻl bilan ham rivoyat qilingan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Мўмин таъна қилувчи ҳам, лаънат қилувчи ҳам, беҳаё ҳам, фаҳш сўзловчи ҳам эмасдир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир; Абдуллоҳдан бундан бошқа йўл билан ҳам ривоят қилинган.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "سباب المسلم فسوق، وقتاله كفر" ((متفق عليه)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bilolning azoni — yoki: Bilolning nidosi, dedilar — sizdan hech birovingizni saharlikdan toʻxtatib qoʻymasin. Chunki u tik turganlaringizni (qiyomdagilarni) qaytarish va uxlayotganlaringizni uygʻotish uchun kechasi azon aytadi — yoki: nido qiladi, dedilar», — dedilar. Yana: «(Tong) bunday yoki bunday boʻlib chiqishi bilan emas, — qoʻlini pastga tushirib, soʻng koʻtarib (koʻrsatdilar), — balki bunday boʻlib chiqishi bilandir», — dedilar va ikki barmoqlarini ochib (koʻrsatdilar).Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Билолнинг азони — ёки: Билолнинг нидоси, дедилар — сиздан ҳеч бировингизни саҳарликдан тўхтатиб қўймасин. Чунки у тик турганларингизни (қиёмдагиларни) қайтариш ва ухлаётганларингизни уйғотиш учун кечаси азон айтади — ёки: нидо қилади, дедилар», — дедилар. Яна: «(Тонг) бундай ёки бундай бўлиб чиқиши билан эмас, — қўлини пастга тушириб, сўнг кўтариб (кўрсатдилар), — балки бундай бўлиб чиқиши биландир», — дедилар ва икки бармоқларини очиб (кўрсатдилар).
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر" فقال رجل: إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنًا، ونعله حسنة، فقال: "إن الله جميل يحب الجمال، الكبر بَطَر الحق، وغمط الناس".((رواه مسلم)).
ومعنى "بَطَر الحق": دفعه، "وغمطهم": احتقارهم، وقد سبق بيانه أوضح من هذا في باب الكبر.
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Qalbida zarra misqolicha kibr boʻlgan kishi jannatga kirmaydi», dedilar. Bir kishi: «Kishi kiyimi chiroyli, kavushi chiroyli boʻlishini yaxshi koʻradi-ku (bu kibrmi)?» dedi. (Paygʻambar): «Albatta Alloh goʻzaldir, goʻzallikni yaxshi koʻradi. Kibr — haqni rad etish (mensimaslik) va odamlarni (kamsitib) past koʻrishdir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Қалбида зарра мисқолича кибр бўлган киши жаннатга кирмайди», дедилар. Бир киши: «Киши кийими чиройли, кавуши чиройли бўлишини яхши кўради-ку (бу кибрми)?» деди. (Пайғамбар): «Албатта Аллоҳ гўзалдир, гўзалликни яхши кўради. Кибр — ҳақни рад этиш (менсимаслик) ва одамларни (камситиб) паст кўришдир», дедилар.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كنتم ثلاثة، فلا يتناجى اثنان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس، من أجل أن ذلك يحزنه" ((متفق عليه)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlar uch (kishi) boʻlsangiz, odamlarga qoʻshilib aralashib ketgunlaringizcha ikkingiz boshqasini (chetda) qoldirib pichirlashmang, chunki bu uni xafa qiladi», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлар уч (киши) бўлсангиз, одамларга қўшилиб аралашиб кетгунларингизча иккингиз бошқасини (четда) қолдириб пичирлашманг, чунки бу уни хафа қилади», дедилар.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فانطلق لحاجته، فرأينا حمرة معها فرخان، فأخذنا فرخيها، فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "من فجع هذه بولدها؟ ردوا ولدها إليها" ورأى قرية نمل قد حرقناها، فقال: "من حرق هذه؟" قلنا: نحن. قال: "إنه لا ينبغي أن يعذِّب بالنار إلا رب النار".
قوله: قرية نمل معناه: موضع النمل مع النمل.
Abdurahmon ibn Abdulloh (rahimahulloh) otasidan rivoyat qilib, shunday dedi: Biz Rasululloh ﷺ bilan bir safarda edik. U zot hojatlari uchun (bir chetga) ketdilar. Biz ikkita boʻlasi bor bir chumchuqni (hummara) koʻrib qoldik va uning ikkala boʻlasini olib qoʻydik. Shunda chumchuq kelib, (boshi ustida) qanot qoqib aylana boshladi. Soʻng Nabiy ﷺ kelib: «Kim buni bolasidan judo qilib, qaygʻuga soldi? Uning bolasini oʻziga qaytaringlar!» dedilar. U zot biz kuydirib qoʻygan bir chumoli inini koʻrib: «Buni kim kuydirdi?» dedilar. Biz: «Biz», dedik. U zot: «Albatta, olov bilan azoblash olovning Robbidan boshqaga loyiq emas», dedilar.Абдураҳмон ибн Абдуллоҳ (раҳимаҳуллоҳ) отасидан ривоят қилиб, шундай деди: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бир сафарда эдик. У зот ҳожатлари учун (бир четга) кетдилар. Биз иккита бўласи бор бир чумчуқни (ҳуммара) кўриб қолдик ва унинг иккала бўласини олиб қўйдик. Шунда чумчуқ келиб, (боши устида) қанот қоқиб айлана бошлади. Сўнг Набий ﷺ келиб: «Ким буни боласидан жудо қилиб, қайғуга солди? Унинг боласини ўзига қайтаринглар!» дедилар. У зот биз куйдириб қўйган бир чумоли инини кўриб: «Буни ким куйдирди?» дедилар. Биз: «Биз», дедик. У зот: «Албатта, олов билан азоблаш оловнинг Роббидан бошқага лойиқ эмас», дедилар.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات بالحسن، المغيرات خلق الله! فقالت له امرأة في ذلك فقال: وما لي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله؟! قال الله تعالى: {وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا} ((الحشر:7)).((متفق عليه)). المتفلجة هي: التي تبرد من أسنانها ليتباعد بعضها من بعض قليلا، وتحسنها وهو الوشر. والنامصة: [هي] التي تأخذ من شعر حاجب غيرها، وترققه ليصير حسنا. والمتنمصة: التي تأمر من يفعل بها ذلك.
(Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytdi:) Alloh tatuirovka qiluvchi va qildiruvchi ayollarni, (yuz-qosh) tukini yuluvchilarni va goʻzallik uchun tishlarini siyraklashtiruvchilarni — Allohning yaratganini oʻzgartiruvchilarni — laʼnatlagan. Alloh Rasuli ﷺ laʼnatlagan kishilarni nega men laʼnatlamayin? Holbuki (u) Allohning Kitobida (bordir).(Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтди:) Аллоҳ татуировка қилувчи ва қилдирувчи аёлларни, (юз-қош) тукини юлувчиларни ва гўзаллик учун тишларини сийраклаштирувчиларни — Аллоҳнинг яратганини ўзгартирувчиларни — лаънатлаган. Аллоҳ Расули ﷺ лаънатлаган кишиларни нега мен лаънатламайин? Ҳолбуки (у) Аллоҳнинг Китобида (бордир).
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"ليس منا من ضرب الخدود، وشق الجيوب، ودعا بدعوى الجاهليه" ((متفق عليه)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Kim — yuziga (oʻzini) ursa, yoki koʻylagining oldini (yoqasini) yirtsa, yoki johiliyat chaqiriqlarini (yaʼni «voydod, falon urugʻ!» deb) chaqirsa — u bizdan emas», — dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Ким — юзига (ўзини) урса, ёки кўйлагининг олдини (ёқасини) йирца, ёки жоҳилият чақириқларини (яъни «войдод, фалон уруғ!» деб) чақирса — у биздан эмас», — деди.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إن أشد الناس عذابًا يوم القيامة المصورون" ((متفق عليه)).
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺning: «Qiyomat kuni odamlarning eng qattiq azoblanadigani surat chizuvchilardir», deganlarini eshitdim.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺнинг: «Қиёмат куни одамларнинг энг қаттиқ азобланадигани сурат чизувчилардир», деганларини эшитдим.
- عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من خلف على مال امرئ مسلم بغير حقه، لقي الله وهو عليه غضبان" قال: ثم قرأ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مصداقه من كتاب الله عز وجل: {إن الذين يشترون بعهد الله وأيمانهم ثمنًا قليلا} ((آل عمران: 77)) إلى آخر الآية: ((متفق عليه)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deyayotganlarini eshitdim: «Kim bir musulmon kishining molini nohaq (olish) uchun qasam ichsa, Allohga, U Zot oʻziga gʻazabnok holda yoʻliqadi». Abdulloh dedi: Soʻng Rasululloh ﷺ bizga Allohning kitobidan uning tasdigʻini oʻqib berdilar: {Albatta Allohning ahdini va (oʻz) qasamlarini arzon bahoga sotadiganlar...} — oyatning oxirigacha.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деяётганларини эшитдим: «Ким бир мусулмон кишининг молини ноҳақ (олиш) учун қасам ичса, Аллоҳга, У Зот ўзига ғазабнок ҳолда йўлиқади». Абдуллоҳ деди: Сўнг Расулуллоҳ ﷺ бизга Аллоҳнинг китобидан унинг тасдиғини ўқиб бердилар: {Албатта Аллоҳнинг аҳдини ва (ўз) қасамларини арзон баҳога сотадиганлар...} — оятнинг охиригача.
- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "ليس المؤمن بالطعان، ولا اللعان، ولا الفاحش، ولا البذي". ((رواه الترمذي وقال حديث حسن)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ: «Moʻmin taʼna qiluvchi ham, laʼnat qiluvchi ham, behayo ham, fahsh soʻzlovchi ham emasdir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan gʻaribdir; Abdullohdan bundan boshqa yoʻl bilan ham rivoyat qilingan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ: «Мўмин таъна қилувчи ҳам, лаънат қилувчи ҳам, беҳаё ҳам, фаҳш сўзловчи ҳам эмасдир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан ғарибдир; Абдуллоҳдан бундан бошқа йўл билан ҳам ривоят қилинган.
- عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هلك المتنطعون"، قالها ثلاثًا. ((رواه مسلم."المتنطعون": المبالغون في الأمور)).
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Haddan oshuvchilar halok boʻldilar», dedilar. Buni uch marta aytdilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Ҳаддан ошувчилар ҳалок бўлдилар», дедилар. Буни уч марта айтдилар.
- عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "لا تباشر المرأة المرأة، فتصفها لزوجها كأنه ينظر إليها" ((متفق عليه)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bilolning azoni — yoki: Bilolning nidosi, dedilar — sizdan hech birovingizni saharlikdan toʻxtatib qoʻymasin. Chunki u tik turganlaringizni (qiyomdagilarni) qaytarish va uxlayotganlaringizni uygʻotish uchun kechasi azon aytadi — yoki: nido qiladi, dedilar», — dedilar. Yana: «(Tong) bunday yoki bunday boʻlib chiqishi bilan emas, — qoʻlini pastga tushirib, soʻng koʻtarib (koʻrsatdilar), — balki bunday boʻlib chiqishi bilandir», — dedilar va ikki barmoqlarini ochib (koʻrsatdilar).Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Билолнинг азони — ёки: Билолнинг нидоси, дедилар — сиздан ҳеч бировингизни саҳарликдан тўхтатиб қўймасин. Чунки у тик турганларингизни (қиёмдагиларни) қайтариш ва ухлаётганларингизни уйғотиш учун кечаси азон айтади — ёки: нидо қилади, дедилар», — дедилар. Яна: «(Тонг) бундай ёки бундай бўлиб чиқиши билан эмас, — қўлини пастга тушириб, сўнг кўтариб (кўрсатдилар), — балки бундай бўлиб чиқиши биландир», — дедилар ва икки бармоқларини очиб (кўрсатдилар).
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم : "أول ما يقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء" ((متفق عليه)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Qiyomat kuni odamlar oʻrtasida birinchi boʻlib hukm qilinadigan narsa qonlar (toʻkish) toʻgʻrisida boʻladi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Қиёмат куни одамлар ўртасида биринчи бўлиб ҳукм қилинадиган нарса қонлар (тўкиш) тўғрисида бўлади», — дедилар.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قال: أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ، غفرت ذنوبه ، وإن كان قد فر من الزحف" ((رواه أبو داود والترمذي والحاكم، وقال: حديث صحيح على شرط البخاري ومسلم)).
Nabiy ﷺning ozod qilgan qullari Zayd(roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Rasululloh ﷺning shunday deyayotganlarini eshitgan: «Kim: ‹Astagʻfirullohallaziy laa ilaaha illaa huval-Hayyul-Qoyyuumu va atuubu ilayh (Undan boshqa iloh boʻlmagan, tirik va boqiy boʻlgan Allohdan magʻfirat soʻrayman va Unga tavba qilaman)›, desa, garchi jang maydonidan qochgan boʻlsa ham, kechiriladi».Набий ﷺнинг озод қилган қуллари Зайд(розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Расулуллоҳ ﷺнинг шундай деяётганларини эшитган: «Ким: ‹Астағфируллоҳаллазий лаа илааҳа иллаа ҳувал-Ҳайюл-Қойюуму ва атуубу илайҳ (Ундан бошқа илоҳ бўлмаган, тирик ва боқий бўлган Аллоҳдан мағфират сўрайман ва Унга тавба қиламан)›, деса, гарчи жанг майдонидан қочган бўлса ҳам, кечирилади».
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إني لأعلم آخر النار خروجاً منها، وآخر أهل الجنة دخولاً الجنة، رجل يخرج من النار حبوا؛ فيقول الله عز وجل له: اذهب فادخل الجنة، فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع فيقول: يا رب وجدتها ملأى، فيقول الله عز وجل له: اذهب فادخل الجنة، فيرجع ، فيقول: يا رب وجدتها ملأى، في سورة يقول الله عز وجل له : اذهب فادخل الجنة ، فيأتيها، فيخيل إليه أنها ملأى، فيرجع، فيقول: يا رب وجدتها ملأى! فيقول الله عز وجل له: اذهب فادخل الجنة، فإن لك مثل الدنيا وعشرة أمثالها أو إن لك مثل عشرة أمثال الدنيا، فيقول: أتسخر بي، أو تضحك بي وأنت الملك” قال: فلقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ضحك حتى بدت نواجذه فكان يقول: "ذلك أدنى أهل الجنة منزلة" ((متفق عليه)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men doʻzax ahlidan undan eng oxirida chiqadigan kishini va jannat ahlidan jannatga eng oxirida kiradigan kishini bilaman. U doʻzaxdan emaklab chiqadigan bir kishidir. Unga: ‹Bor, jannatga kir›, deyiladi. U jannatga keladi, biroq unga jannat toʻlib ketgandek koʻrsatiladi. Shunda u qaytib: ‹Ey Robbim, uni toʻlib ketgan holda topdim›, deydi. Alloh: ‹Bor, jannatga kir›, deydi. U yana keladi, unga jannat toʻlib ketgandek koʻrsatiladi. Shunda u qaytib: ‹Ey Robbim, uni toʻlib ketgan holda topdim›, deydi. Alloh subhonahu: ‹Bor, jannatga kir›, deydi. U yana keladi, unga jannat toʻlib ketgandek koʻrsatiladi. Shunda u qaytib: ‹Ey Robbim, u toʻlib ketgan›, deydi. Alloh: ‹Bor, jannatga kir. Albatta senga dunyoning misli va uning oʻn barobari bor› — yoki: ‹Albatta senga dunyoning oʻn barobari misli bor› — deydi. Shunda u: ‹Sen Podshoh boʻla turib meni masxara qilyapsanmi?› — yoki: ‹mendan kulyapsanmi?› — deydi», dedilar. U (Ibn Masʼud): «Men Rasululloh ﷺni ozgʻich tishlari koʻrinib ketguncha kulganlarini koʻrdim», dedi. Va: «Jannat ahlining eng past martabalisi shu, deb aytilar edi», deyilardi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен дўзах аҳлидан ундан энг охирида чиқадиган кишини ва жаннат аҳлидан жаннатга энг охирида кирадиган кишини биламан. У дўзахдан эмаклаб чиқадиган бир кишидир. Унга: ‹Бор, жаннатга кир›, дейилади. У жаннатга келади, бироқ унга жаннат тўлиб кетгандек кўрсатилади. Шунда у қайтиб: ‹Эй Роббим, уни тўлиб кетган ҳолда топдим›, дейди. Аллоҳ: ‹Бор, жаннатга кир›, дейди. У яна келади, унга жаннат тўлиб кетгандек кўрсатилади. Шунда у қайтиб: ‹Эй Роббим, уни тўлиб кетган ҳолда топдим›, дейди. Аллоҳ субҳонаҳу: ‹Бор, жаннатга кир›, дейди. У яна келади, унга жаннат тўлиб кетгандек кўрсатилади. Шунда у қайтиб: ‹Эй Роббим, у тўлиб кетган›, дейди. Аллоҳ: ‹Бор, жаннатга кир. Албатта сенга дунёнинг мисли ва унинг ўн баробари бор› — ёки: ‹Албатта сенга дунёнинг ўн баробари мисли бор› — дейди. Шунда у: ‹Сен Подшоҳ бўла туриб мени масхара қиляпсанми?› — ёки: ‹мендан куляпсанми?› — дейди», дедилар. У (Ибн Масъуд): «Мен Расулуллоҳ ﷺни озғич тишлари кўриниб кетгунча кулганларини кўрдим», деди. Ва: «Жаннат аҳлининг энг паст мартабалиси шу, деб айтилар эди», дейиларди.
- عن بن مسعود رضي الله عنه قال: دخلت علي النبي صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم الله عليه وسلم الله عليه وسلم وهو يوعك، فمسسته، فقلت: إنك لتوعك وعكاً شديداً فقال: "إني أوعك كما يوعك رجلان منكم" ((متفق عليه))
(Ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytdi:) Men Paygʻambar ﷺning oldiga — u zot isitmalamoqda (boʻ lgan) holda — kirdim va u zotni ushlab (paypaslab): «Siz qattiq isitmalamoqdasiz» dedim. U zot: «Ha; sizlardan ikki kishi isitmalamgandek (isitmalamoqdaman)» dedilar. (Roviy:) «Siz uchun ikki (barobar) ajr bor» dedi. U zot: «Ha; musulmonga — kasallik yoki undan boshqa (qanday) bir ozor yetsa, daraxt bargini toʻ kgandek, Alloh uning yomonliklarini (gunohlarini) toʻ kadi (kamaytiradi)» dedilar.(Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтди:) Мен Пайғамбар ﷺнинг олдига — у зот иситмаламоқда (бў лган) ҳолда — кирдим ва у зотни ушлаб (пайпаслаб): «Сиз қаттиқ иситмаламоқдасиз» дедим. У зот: «Ҳа; сизлардан икки киши иситмаламгандек (иситмаламоқдаман)» дедилар. (Ровий:) «Сиз учун икки (баробар) ажр бор» деди. У зот: «Ҳа; мусулмонга — касаллик ёки ундан бошқа (қандай) бир озор еца, дарахт баргини тў кгандек, Аллоҳ унинг ёмонликларини (гуноҳларини) тў кади (камайтиради)» дедилар.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من قرأ حرفًا من كتاب الله فله حسنة، والحسنة بعشر أمثالها لا أقول: ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف"((راوه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim Allohning Kitobidan bir harf oʻqisa, unga shu sababli bir yaxshilik (ajr) boʻladi, yaxshilik esa oʻn baravar (qaytariladi). Men ‹alif-lom-mim› bir harf demayman, balki alif bir harf, lom bir harf, mim bir harfdir», dedilar. Bu hadis Ibn Masʼuddan boshqa yoʻllar bilan ham rivoyat qilinadi. Uni Abul-Ahvas Ibn Masʼuddan rivoyat qilgan; baʼzilar uni marfuʼ (Paygʻambarga yetkazib), baʼzilar esa Ibn Masʼudga mavquf qilib rivoyat qilganlar. Abu Iso aytdi: Bu hadis shu yoʻl jihatidan hasan sahih gʻaribdir. Qutayba ibn Saidning shunday deganini eshitdim: «Menga yetishicha, Muhammad ibn Kaʼb al-Quraziy Paygʻambar ﷺ hayot vaqtlarida tugʻilgan ekan». Muhammad ibn Kaʼbning kunyasi Abu Hamzadir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким Аллоҳнинг Китобидан бир ҳарф ўқиса, унга шу сабабли бир яхшилик (ажр) бўлади, яхшилик эса ўн баравар (қайтарилади). Мен ‹алиф-лом-мим› бир ҳарф демайман, балки алиф бир ҳарф, лом бир ҳарф, мим бир ҳарфдир», дедилар. Бу ҳадис Ибн Масъуддан бошқа йўллар билан ҳам ривоят қилинади. Уни Абул-Аҳвас Ибн Масъуддан ривоят қилган; баъзилар уни марфуъ (Пайғамбарга етказиб), баъзилар эса Ибн Масъудга мавқуф қилиб ривоят қилганлар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис шу йўл жиҳатидан ҳасан саҳиҳ ғарибдир. Қутайба ибн Саиднинг шундай деганини эшитдим: «Менга етишича, Муҳаммад ибн Каъб ал-Қуразий Пайғамбар ﷺ ҳаёт вақтларида туғилган экан». Муҳаммад ибн Каъбнинг куняси Абу Ҳамзадир.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم :"اقرأ علي القرآن "، فقلت : يا رسول الله، أقرأ عليك وعليك أنزل ؟! قال : "إني أحب أن أسمعه من غيري" فقرأت عليه سورة النساء حتى جئت إلى هذه الآية : {فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} قال: "حسبك الآن" فالتفت إليه، فإذا عيناه تذرفان .((متفق عليه)) .
(Abida, Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qildi:) Paygʻambar ﷺ menga: «Menga (Qurʼon) oʻqib ber», dedilar. Men: «Ey Allohning Rasuli, senga oʻqib beraymi — holbuki u senga nozil qilingan-ku?» dedim. U zot: «Ha», dedilar. Men Niso surasini oʻqidim, to bu oyatga yetdim: ‹Bas, (qiyomat kuni) har bir ummatdan bir guvoh keltirgan paytimizda va seni — ana shularga (ummatingga) guvoh qilib keltirgan paytimizda — qanday boʻ lar ekan?› (Niso surasi, 41). U zot: «Hozir senga yetar (bas)», dedilar. Men u zotga qaradim — birdan u zotning ikki koʻ zi yosh toʻ kib turgan edi.(Абида, Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилди:) Пайғамбар ﷺ менга: «Менга (Қуръон) ўқиб бер», дедилар. Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, сенга ўқиб берайми — ҳолбуки у сенга нозил қилинган-ку?» дедим. У зот: «Ҳа», дедилар. Мен Нисо сурасини ўқидим, то бу оятга етдим: ‹Бас, (қиёмат куни) ҳар бир умматдан бир гувоҳ келтирган пайтимизда ва сени — ана шуларга (умматингга) гувоҳ қилиб келтирган пайтимизда — қандай бў лар экан?› (Нисо сураси, 41). У зот: «Ҳозир сенга етар (бас)», дедилар. Мен у зотга қарадим — бирдан у зотнинг икки кў зи ёш тў киб турган эди.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رجلا أصاب من امرأة قُبلةً، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره فأنزل الله تعالى: {أقم الصلاة طرفي النهار وزلفًا من الليل، إن الحسنات يذهبن السيئات} فقال الرجل: ألي هذا؟ قال: "لجميع أمتي كلهم" ((متفق عليه)).
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi (nomashruʼ ravishda) bir ayolni oʻpdi, soʻng Paygʻambar ﷺ ning oldiga borib, buni xabar berdi. Alloh: ‹Kunduzning ikki tarafida va kechaning baʼzi soatlarida namozni toʻkis oʻqi (yaʼni besh vaqt farz namoz). Albatta, yaxshi amallar yomon (kichik gunoh)larni ketkazadi (oʻchiradi)› (Hud, 114) — (oyatini) nozil qildi. U kishi Rasululloh ﷺ dan: «Bu menga (xosmi)?» — dedi. U zot: «Bu — barcha ummatimga», — dedilar.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши (номашруъ равишда) бир аёлни ўпди, сўнг Пайғамбар ﷺ нинг олдига бориб, буни хабар берди. Аллоҳ: ‹Кундузнинг икки тарафида ва кечанинг баъзи соатларида намозни тўкис ўқи (яъни беш вақт фарз намоз). Албатта, яхши амаллар ёмон (кичик гуноҳ)ларни кетказади (ўчиради)› (Ҳуд, 114) — (оятини) нозил қилди. У киши Расулуллоҳ ﷺ дан: «Бу менга (хосми)?» — деди. У зот: «Бу — барча умматимга», — дедилар.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: من سره أن يلقى الله تعالى غدًا مسلمًا، فليحافظ على هؤلاء الصلوات، حيث ينادى بهن، فإن الله شرع لنبيكم صلى الله عليه وسلم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى، ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم، ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به، يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف. ((رواه مسلم وفي رواية له قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى، وإن من الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Kim ertaga Allohga musulmon holida roʻbaru boʻlishni xush koʻrsa, mana shu namozlarni azon aytiladigan joyda muhofaza qilsin (jamoat bilan oʻqisin). Chunki Alloh Paygʻambaringizga ﷺ hidoyat sunnatlarini joriy qildi, bular esa hidoyat sunnatlaridandir. Agar siz mana shu (masjiddan) qoluvchi kishi oʻz uyida oʻqigani kabi uylaringizda namoz oʻqisangiz, Paygʻambaringizning sunnatini tark etgan boʻlasiz. Agar Paygʻambaringizning sunnatini tark etsangiz, adashasiz. Qaysi bir kishi tahorat qilib, tahoratini chiroyli ado etib, soʻngra mana shu masjidlardan biriga qasd qilib (yoʻl olsa), Alloh unga bosgan har bir qadami uchun bir hasana yozadi, u sababli uni bir daraja koʻtaradi va u sababli undan bir gunohni oʻchiradi. Biz shunday zamonni koʻrdikki, undan faqat nifoqi maʼlum boʻlgan munofiqgina qolar edi. Hatto bir kishi ikki kishi orasida (suyab) yetaklanib keltirilib, safda turgʻizilar edi».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Ким эртага Аллоҳга мусулмон ҳолида рўбару бўлишни хуш кўрса, мана шу намозларни азон айтиладиган жойда муҳофаза қилсин (жамоат билан ўқисин). Чунки Аллоҳ Пайғамбарингизга ﷺ ҳидоят суннатларини жорий қилди, булар эса ҳидоят суннатларидандир. Агар сиз мана шу (масжиддан) қолувчи киши ўз уйида ўқигани каби уйларингизда намоз ўқисангиз, Пайғамбарингизнинг суннатини тарк этган бўласиз. Агар Пайғамбарингизнинг суннатини тарк этсангиз, адашасиз. Қайси бир киши таҳорат қилиб, таҳоратини чиройли адо этиб, сўнгра мана шу масжидлардан бирига қасд қилиб (йўл олса), Аллоҳ унга босган ҳар бир қадами учун бир ҳасана ёзади, у сабабли уни бир даража кўтаради ва у сабабли ундан бир гуноҳни ўчиради. Биз шундай замонни кўрдикки, ундан фақат нифоқи маълум бўлган мунофиқгина қолар эди. Ҳатто бир киши икки киши орасида (суяб) етакланиб келтирилиб, сафда турғизилар эди».
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الأعمال أفضل؟ قال: "الصلاة على أوقتها" قلت: ثم أي؟ قال: "بر الوالدين" قلت ثم أي؟ قال: " الجهاد في سبيل الله" ((متفق عليه))
Ummu Farva (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi. U dedi: Rasululloh ﷺdan: «Qaysi amal afzal?» deb soʻraldi. U zot: «Namozni avvalgi vaqtida oʻqimoq», dedilar. Xuzoiy oʻz rivoyatida uni ammasidan keltirdi: u ayolni Ummu Farva deyilar va u Paygʻambar ﷺga bayʼat qilgan edi; Paygʻambar ﷺdan soʻralgani aytildi.Умму Фарва (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади. У деди: Расулуллоҳ ﷺдан: «Қайси амал афзал?» деб сўралди. У зот: «Намозни аввалги вақтида ўқимоқ», дедилар. Хузоий ўз ривоятида уни аммасидан келтирди: у аёлни Умму Фарва дейилар ва у Пайғамбар ﷺга байъат қилган эди; Пайғамбар ﷺдан сўралгани айтилди.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه ، قال: ذكر عند النبي، صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى أصبح! قال: "ذاك رجل بال الشيطان في أذنيه- أو قال: في أذنه-" ((متفق عليه)) .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ oldida — bir kishi tunni (uxlab) tongacha (quyosh chiqqanidan keyin ham) uxlab oʻtkazgani — zikr qilindi. Paygʻambar ﷺ: «U — quloqlariga (yoki qulogʻiga) shayton siygan kishidir», — dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ олдида — бир киши тунни (ухлаб) тонгача (қуёш чиққанидан кейин ҳам) ухлаб ўтказгани — зикр қилинди. Пайғамбар ﷺ: «У — қулоқларига (ёки қулоғига) шайтон сийган кишидир», — деди.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ، ليلة، فلم يزل قائمًا حتى هممت بأمر سوء. قيل: ما هممت؟ قال: هممت أن أجلس وأدعه. ((متفق عليه)) .
Abu Voil (Abdulloh ibn Masʼuddan) rivoyat qiladi: Abdulloh dedi: «Bir kechasi men Paygʻambar ﷺ bilan tahajjud namozini oʻqidim; u zot shunchalik (uzoq) qoyim turdilarki, menga bir yomon (xayol) keldi». Biz: «U yomon (xayol) nima edi?» — dedik. U: «(Xayol) — oʻtirib, Paygʻambar ﷺ ni (qoyim) tashlab (qoldirish) edi», — dedi.Абу Воил (Абдуллоҳ ибн Масъуддан) ривоят қилади: Абдуллоҳ деди: «Бир кечаси мен Пайғамбар ﷺ билан таҳажжуд намозини ўқидим; у зот шунчалик (узоқ) қойим турдиларки, менга бир ёмон (хаёл) келди». Биз: «У ёмон (хаёл) нима эди?» — дедик. У: «(Хаёл) — ўтириб, Пайғамбар ﷺ ни (қойим) ташлаб (қолдириш) эди», — деди.
- وعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: كأني انظر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبياً من الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم، ضربه قومه فأدموه وهو يمسح الدم عن وجهه، يقول : "اللهم اغفر لقومى فإنهم لا يعلمون" ((متفق عليه)) .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: Goʻyo men Rasululloh ﷺ ni koʻrib turgandekman, u zot oʻz qavmi tomonidan urilgan paygʻambarlardan birining hikoyasini soʻzlar, u (paygʻambar) yuzidan qonni artib turgan holda: «Ey Robbim, qavmimni kechir, chunki ular bilmaydilar», — der edi (deb hikoya qilar edilar).Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: Гўё мен Расулуллоҳ ﷺ ни кўриб тургандекман, у зот ўз қавми томонидан урилган пайғамбарлардан бирининг ҳикоясини сўзлар, у (пайғамбар) юзидан қонни артиб турган ҳолда: «Эй Роббим, қавмимни кечир, чунки улар билмайдилар», — дер эди (деб ҳикоя қилар эдилар).
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يوعك فقلت: يارسول الله إنك توعك وعكاً شديداً قال: "أجل إني أوعك كما يوعك رجلان منكم" قلت: ذلك أن لك أجرين ؟ قال: "أجل ذلك كذلك ما من مسلم يصيبه أذى؛ شوكة فما فوقها إلا كفر الله بها سيئاته ، وحطت عنه ذنوبه كما تحط الشجرة ورقها" ((متفق عليه)) .
(Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu) aytdi:) Men Rasululloh ﷺning oldiga — u zot isitmalamoqda (boʻ lgan) holda — kirdim va: «Ey Allohning Rasuli, siz qattiq isitmalamoqdasiz» dedim. U zot: «Ha; men sizlardan ikki kishi isitmalamgandek isitmalamoqdaman» dedilar. Men: «Bu — siz uchun ikki (barobar) ajr borligi (sababidir)» dedim. U zot: «Ha; bu shunday(dir): musulmonga — tikan yoki undan yuqori (qanday) bir ozor yetsa, Alloh u bilan uning yomonliklarini (gunohlarini) — daraxt bargini toʻ kgandek — kafforat (oʻ chirish) qiladi» dedilar.(Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу) айтди:) Мен Расулуллоҳ ﷺнинг олдига — у зот иситмаламоқда (бў лган) ҳолда — кирдим ва: «Эй Аллоҳнинг Расули, сиз қаттиқ иситмаламоқдасиз» дедим. У зот: «Ҳа; мен сизлардан икки киши иситмаламгандек иситмаламоқдаман» дедилар. Мен: «Бу — сиз учун икки (баробар) ажр борлиги (сабабидир)» дедим. У зот: «Ҳа; бу шундай(дир): мусулмонга — тикан ёки ундан юқори (қандай) бир озор еца, Аллоҳ у билан унинг ёмонликларини (гуноҳларини) — дарахт баргини тў кгандек — каффорат (ў чириш) қилади» дедилар.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال : لما كان يوم حنين آثر رسول الله صلى الله عليه وسلم ناساً في القسمة، فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل، وأعطى عيينة بن حصن مثل ذلك، وأعطى ناساً من أشراف العرب وآثرهم يومئذ في القسمة. فقال رجل: والله إن هذه قسمة ما عدل فيها، وما أريد فيها وجه الله، فقلت : والله لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتيته فأخبرته بما قال: فتغير وجههه حتى كان كالصرف . ثم قال " فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله؟ ثم قال: يرحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر". فقلت: لا جرم لا أرفع إليه بعدها حديثاً. ((متفق عليه)) .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Hunayn kuni boʻlganda Rasululloh ﷺ taqsimotda baʼzi odamlarni afzal koʻrdilar: Aqraʼ ibn Hobisga yuzta tuya berdilar, Uyaynaga ham shuncha berdilar va arab ashrofidan baʼzi kishilarga berib, oʻsha kuni taqsimotda ularni afzal koʻrdilar. Shunda bir kishi: «Allohga qasamki, bu shunday taqsimotki, unda adolat qilinmadi va unda Allohning yuzi (roziligi) koʻzlanmadi», dedi. (Abdulloh) dedi: Men: «Allohga qasamki, albatta Rasululloh ﷺ ga xabar beraman», dedim. Soʻng u zotning oldilariga kelib, u (kishi) aytgan narsani xabar qildim. Shunda u zotning yuzlari rangi shildiradek (qip-qizil) boʻlgunicha oʻzgardi, soʻng: «Agar Alloh va Uning Rasuli adolat qilmasa, kim adolat qiladi?» — dedilar. Soʻng: «Alloh Musoga rahm qilsin, unga bundan ham koʻproq aziyat berilgan edi, lekin u sabr qildi», — dedilar. (Abdulloh) dedi: Men: «Endi shubhasiz, bundan keyin u zotga hech qachon hech qanday gapni yetkazmayman», dedim.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ҳунайн куни бўлганда Расулуллоҳ ﷺ тақсимотда баъзи одамларни афзал кўрдилар: Ақраъ ибн Ҳобисга юзта туя бердилар, Уяйнага ҳам шунча бердилар ва араб ашрофидан баъзи кишиларга бериб, ўша куни тақсимотда уларни афзал кўрдилар. Шунда бир киши: «Аллоҳга қасамки, бу шундай тақсимотки, унда адолат қилинмади ва унда Аллоҳнинг юзи (розилиги) кўзланмади», деди. (Абдуллоҳ) деди: Мен: «Аллоҳга қасамки, албатта Расулуллоҳ ﷺ га хабар бераман», дедим. Сўнг у зотнинг олдиларига келиб, у (киши) айтган нарсани хабар қилдим. Шунда у зотнинг юзлари ранги шилдирадек (қип-қизил) бўлгунича ўзгарди, сўнг: «Агар Аллоҳ ва Унинг Расули адолат қилмаса, ким адолат қилади?» — дедилар. Сўнг: «Аллоҳ Мусога раҳм қилсин, унга бундан ҳам кўпроқ азият берилган эди, лекин у сабр қилди», — дедилар. (Абдуллоҳ) деди: Мен: «Энди шубҳасиз, бундан кейин у зотга ҳеч қачон ҳеч қандай гапни етказмайман», дедим.
- وعن ابن مسعود رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تنكرونها ! قالوا: يا رسول الله فما تأمرنا؟ قال: تؤدون الحق الذى عليكم ، وتسألون الله الذى لكم" ((متفق عليه)) .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Yaqinda boshqalar sizlardan afzal koʻriladi (yaʼni sizning haqqingiz boshqalarga beriladi) va sizlar yoqtirmaydigan ishlar (yuz beradi)», — dedi. Paygʻambar ﷺ ning sahobalari: «Yo Rasululloh! Bunday (holatda) bizga nima qilishni buyurasiz?» — dedi. U: «(Sizlarga buyuramanki,) oʻzlaringizga (yuklatilgan) haqlarni (toʻliq) ado etinglar va oʻz haqqingizni Allohdan soʻranglar», — dedi.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Яқинда бошқалар сизлардан афзал кўрилади (яъни сизнинг ҳаққингиз бошқаларга берилади) ва сизлар ёқтирмайдиган ишлар (юз беради)», — деди. Пайғамбар ﷺ нинг саҳобалари: «Ё Расулуллоҳ! Бундай (ҳолатда) бизга нима қилишни буюрасиз?» — деди. У: «(Сизларга буюраманки,) ўзларингизга (юклатилган) ҳақларни (тўлиқ) адо этинглар ва ўз ҳаққингизни Аллоҳдан сўранглар», — деди.
- فالأول عن ابن مسعود رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة، وإن الرجل ليصدق حتى يكتب عند الله صديقاً، وإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار، وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذاباً" ((متفق عليه)) .
(Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki,) Paygʻambar ﷺ: «Albatta, rostgoʻylik (sidq) yaxshilik (birr)ka boshlaydi, yaxshilik esa jannatga boshlaydi; kishi rost soʻzlayveradi — toki Alloh huzurida siddiq (rostgoʻy) deb yozilgunicha. Albatta, yolgʻonchilik (kazb) fisq-fujurga boshlaydi, fujur esa doʻzaxga boshlaydi; kishi yolgʻon soʻzlayveradi — toki Alloh huzurida kazzob (katta yolgʻonchi) deb yozilgunicha» dedilar.(Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики,) Пайғамбар ﷺ: «Албатта, ростгўйлик (сидқ) яхшилик (бирр)ка бошлайди, яхшилик эса жаннатга бошлайди; киши рост сўзлайверади — токи Аллоҳ ҳузурида сиддиқ (ростгўй) деб ёзилгунича. Албатта, ёлғончилик (казб) фисқ-фужурга бошлайди, фужур эса дўзахга бошлайди; киши ёлғон сўзлайверади — токи Аллоҳ ҳузурида каззоб (катта ёлғончи) деб ёзилгунича» дедилар.
- الثالث: عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهم إني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Allohumma inni asʼaluka-l-hudo vat-tuqo val-afofa val-gʻino (Ey Alloh, men Sendan hidoyat, taqvo, iffat va (Sendan oʻzgadan) behojatlik soʻrayman)», deb aytardilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Аллоҳумма инни асъалука-л-ҳудо ват-туқо вал-афофа вал-ғино (Эй Аллоҳ, мен Сендан ҳидоят, тақво, иффат ва (Сендан ўзгадан) беҳожатлик сўрайман)», деб айтардилар.