حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي عَمْرٍو السَّيْبَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الدَّيْلَمِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَدِمَ وَفْدُ الْجِنِّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا يَا مُحَمَّدُ انْهَ أُمَّتَكَ أَنْ يَسْتَنْجُوا بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثَةٍ أَوْ حُمَمَةٍ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لَنَا فِيهَا رِزْقًا . قَالَ فَنَهَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنْ ذَلِكَ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Jinlarning vakillari Rasululloh ﷺ ning oldilariga keldi va: «Ey Muhammad, ummatingni suyak, tezak yoki koʻmir (qoldigʻi) bilan istinjo qilishdan qaytar — chunki Alloh taolo bularda biz uchun rizq qilgan», — deyishdi. (Roviy dedi:) Shunda Paygʻambar ﷺ bundan qaytardilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Жинларнинг вакиллари Расулуллоҳ ﷺ нинг олдиларига келди ва: «Эй Муҳаммад, умматингни суяк, тезак ёки кўмир (қолдиғи) билан истинжо қилишдан қайтар — чунки Аллоҳ таоло буларда биз учун ризқ қилган», — дейишди. (Ровий деди:) Шунда Пайғамбар ﷺ бундан қайтардилар.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ، عَنْ أَبِي زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهُ لَيْلَةَ الْجِنِّ " مَا فِي إِدَاوَتِكَ " . قَالَ نَبِيذٌ . قَالَ " تَمْرَةٌ طَيِّبَةٌ وَمَاءٌ طَهُورٌ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَالَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ عَنْ أَبِي زَيْدٍ أَوْ زَيْدٍ كَذَا قَالَ شَرِيكٌ وَلَمْ يَذْكُرْ هَنَّادٌ لَيْلَةَ الْجِنِّ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Jin kechasida Paygʻambar ﷺ unga: «Idishingda nima bor?» — dedilar. U: «Nabiz», — dedi. U zot: «(U) pokiza xurmo va pok suvdir», — dedilar. Abu Dovud aytdi: Sulaymon ibn Dovud «Abu Zayddan» yoki «Zayddan» degan — Sharik shunday degan; Hannod esa «jin kechasi»ni eslamagan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Жин кечасида Пайғамбар ﷺ унга: «Идишингда нима бор?» — дедилар. У: «Набиз», — деди. У зот: «(У) покиза хурмо ва пок сувдир», — дедилар. Абу Довуд айтди: Сулаймон ибн Довуд «Абу Зайддан» ёки «Зайддан» деган — Шарик шундай деган; Ҳаннод эса «жин кечаси»ни эсламаган.
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، ح وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنِي شَرِيكٌ، وَجَرِيرٌ، وَابْنُ، إِدْرِيسَ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ كُنَّا لاَ نَتَوَضَّأُ مِنْ مَوْطِئٍ وَلاَ نَكُفُّ شَعْرًا وَلاَ ثَوْبًا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي مُعَاوِيَةَ فِيهِ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ مَسْرُوقٍ أَوْ حَدَّثَهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ وَقَالَ هَنَّادٌ عَنْ شَقِيقٍ أَوْ حَدَّثَهُ عَنْهُ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz (yerda biror narsani) bosib oʻtganimizdan (keyin) tahorat olmas, (namozda) sochni ham, kiyimni ham (yigʻib) ushlab turmas edik. Abu Dovud aytdi: Ibrohim ibn Abu Muoviya bunda «aʼmashdan, u Shaqiqdan, u Masruqdan, u Abdullohdan (Ibn Masʼuddan)» degan; Hannod esa «Shaqiqdan» yoki «undan rivoyat qildi» degan.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз (ерда бирор нарсани) босиб ўтганимиздан (кейин) таҳорат олмас, (намозда) сочни ҳам, кийимни ҳам (йиғиб) ушлаб турмас эдик. Абу Довуд айтди: Иброҳим ибн Абу Муовия бунда «аъмашдан, у Шақиқдан, у Масруқдан, у Абдуллоҳдан (Ибн Масъуддан)» деган; Ҳаннод эса «Шақиқдан» ёки «ундан ривоят қилди» деган.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَنَّ عَبْدَ الْوَاحِدِ بْنَ زِيَادٍ، وَأَبَا، عَوَانَةَ وَأَبَا مُعَاوِيَةَ حَدَّثُوهُمْ عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ مَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى صَلاَةً إِلاَّ لِوَقْتِهَا إِلاَّ بِجَمْعٍ فَإِنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ بِجَمْعٍ وَصَلَّى صَلاَةَ الصُّبْحِ مِنَ الْغَدِ قَبْلَ وَقْتِهَا .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi. U: «Rasululloh ﷺ hech bir namozni oʻz vaqtida oʻqimaganlarini koʻrmadim, faqat Jamʼda (Muzdalifada) boʻlgani bundan mustasno. Chunki u zot Jamʼda shom va xufton namozlarini jamladilar va ertasi kuni bomdod namozini oʻz vaqtidan oldin oʻqidilar», dedi.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади. У: «Расулуллоҳ ﷺ ҳеч бир намозни ўз вақтида ўқимаганларини кўрмадим, фақат Жамъда (Муздалифада) бўлгани бундан мустасно. Чунки у зот Жамъда шом ва хуфтон намозларини жамладилар ва эртаси куни бомдод намозини ўз вақтидан олдин ўқидилар», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْهِلاَلِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمَعْنَاهُ وَقَالَ أَنْشَزَ الْعَظْمَ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan Nabiy ﷺ orqali shu maʼnoda rivoyat qilinadi. (Roviy bu rivoyatda) «anshazal-azma» (suyakni mustahkam qilib oʻstiradi) degan soʻzni keltirgan.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан Набий ﷺ орқали шу маънода ривоят қилинади. (Ровий бу ривоятда) «аншазал-азма» (суякни мустаҳкам қилиб ўстиради) деган сўзни келтирган.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، فِي رَجُلٍ تَزَوَّجَ امْرَأَةً فَمَاتَ عَنْهَا وَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا وَلَمْ يَفْرِضْ لَهَا الصَّدَاقَ فَقَالَ لَهَا الصَّدَاقُ كَامِلاً وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ وَلَهَا الْمِيرَاثُ . فَقَالَ مَعْقِلُ بْنُ سِنَانٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى بِهِ فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir ayolga uylanib, u bilan qoʻshilmasdan (xilvatda boʻlmasdan) va unga mahr belgilamasdan vafot etgan kishi haqida (soʻralganida), u (Ibn Masʼud): «Unga (oʻz tengi ayollarnikiday) toʻliq mahr beriladi, uning zimmasida idda (kutish muddati) bor va unga meros (ulushi) ham bor», dedi. Shunda Maʼqil ibn Sinon: «Men Rasululloh ﷺ Birvaʼ binti Voshiq haqida xuddi shunday hukm chiqarganlarini eshitganman», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир аёлга уйланиб, у билан қўшилмасдан (хилватда бўлмасдан) ва унга маҳр белгиламасдан вафот этган киши ҳақида (сўралганида), у (Ибн Масъуд): «Унга (ўз тенги аёлларникидай) тўлиқ маҳр берилади, унинг зиммасида идда (кутиш муддати) бор ва унга мерос (улуши) ҳам бор», деди. Шунда Маъқил ибн Синон: «Мен Расулуллоҳ ﷺ Бирваъ бинти Вошиқ ҳақида худди шундай ҳукм чиқарганларини эшитганман», деди.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلاَسٍ، وَأَبِي، حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، أُتِيَ فِي رَجُلٍ بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فَاخْتَلَفُوا إِلَيْهِ شَهْرًا أَوْ قَالَ مَرَّاتٍ قَالَ فَإِنِّي أَقُولُ فِيهَا إِنَّ لَهَا صَدَاقًا كَصَدَاقِ نِسَائِهَا لاَ وَكْسَ وَلاَ شَطَطَ وَإِنَّ لَهَا الْمِيرَاثَ وَعَلَيْهَا الْعِدَّةُ فَإِنْ يَكُ صَوَابًا فَمِنَ اللَّهِ وَإِنْ يَكُنْ خَطَأً فَمِنِّي وَمِنَ الشَّيْطَانِ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ بَرِيئَانِ . فَقَامَ نَاسٌ مِنْ أَشْجَعَ فِيهِمُ الْجَرَّاحُ وَأَبُو سِنَانٍ فَقَالُوا يَا ابْنَ مَسْعُودٍ نَحْنُ نَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَاهَا فِينَا فِي بِرْوَعَ بِنْتِ وَاشِقٍ وَإِنَّ زَوْجَهَا هِلاَلُ بْنُ مُرَّةَ الأَشْجَعِيُّ كَمَا قَضَيْتَ . قَالَ فَفَرِحَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ فَرَحًا شَدِيدًا حِينَ وَافَقَ قَضَاؤُهُ قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Abdulloh ibn Utba ibn Masʼud aytadiki: Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)ning oldiga (mahri belgilanmasdan vafot etgan) bir kishi haqidagi ushbu xabar keltirildi. (Roviy) dedi: Bir oy davomida (yoki «bir necha marta» dedi) uning oldiga qatnab turishdi. (Ibn Masʼud) dedi: «Men bu haqda shunday deyman: bu ayolga oʻz tengdoshlari ayollarning mahriga oʻxshash mahr beriladi, na kamaytiriladi va na koʻpaytiriladi; unga meros ham bor va uning zimmasiga idda ham bor. Agar bu toʻgʻri boʻlsa, u Allohdandir; agar xato boʻlsa, u mendan va shaytondandir, Alloh va Uning Rasuli ﷺ bundan pokdirlar». Shunda Ashjaʼ qabilasidan bir necha kishi — ular orasida Jarroh va Abu Sinon bor edi — oʻrinlaridan turib: «Ey Ibn Masʼud, biz guvohlik beramizki, Rasululloh ﷺ bizning oramizda Birvaʼ binti Voshiq haqida sen hukm qilganingdek hukm qilgan edilar, uning eri esa Hilol ibn Murra al-Ashjaʼiy edi», dedilar. (Roviy) dedi: Oʻz hukmi Rasululloh ﷺning hukmlariga muvofiq kelganida, Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) juda quvonib ketdi.Абдуллоҳ ибн Утба ибн Масъуд айтадики: Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)нинг олдига (маҳри белгиланмасдан вафот этган) бир киши ҳақидаги ушбу хабар келтирилди. (Ровий) деди: Бир ой давомида (ёки «бир неча марта» деди) унинг олдига қатнаб туришди. (Ибн Масъуд) деди: «Мен бу ҳақда шундай дейман: бу аёлга ўз тенгдошлари аёлларнинг маҳрига ўхшаш маҳр берилади, на камайтирилади ва на кўпайтирилади; унга мерос ҳам бор ва унинг зиммасига идда ҳам бор. Агар бу тўғри бўлса, у Аллоҳдандир; агар хато бўлса, у мендан ва шайтондандир, Аллоҳ ва Унинг Расули ﷺ бундан покдирлар». Шунда Ашжаъ қабиласидан бир неча киши — улар орасида Жарроҳ ва Абу Синон бор эди — ўринларидан туриб: «Эй Ибн Масъуд, биз гувоҳлик берамизки, Расулуллоҳ ﷺ бизнинг орамизда Бирваъ бинти Вошиқ ҳақида сен ҳукм қилганингдек ҳукм қилган эдилар, унинг эри эса Ҳилол ибн Мурра ал-Ашжаъий эди», дедилар. (Ровий) деди: Ўз ҳукми Расулуллоҳ ﷺнинг ҳукмларига мувофиқ келганида, Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) жуда қувониб кетди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِي خُطْبَةِ الْحَاجَةِ فِي النِّكَاحِ وَغَيْرِهِ ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ - الْمَعْنَى - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ وَأَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خُطْبَةَ الْحَاجَةِ " إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا { اتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ } { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا } . لَمْ يَقُلْ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ إِنَّ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan nikoh va boshqa (hojatlarda oʻqiladigan) hojat xutbasi haqida rivoyat qilinadi. Abdulloh (roziyallohu anhu) dedi: Rasululloh ﷺ bizga hojat xutbasini taʼlim berib (shunday) dedilar: «Albatta, hamd Allohgadir, Undan yordam soʻraymiz va Undan magʻfirat tilaymiz, nafslarimizning yomonliklaridan Unga panoh tortamiz. Allohni kim hidoyat qilsa, uni adashtiruvchi yoʻq; kimni adashtirsa, uni hidoyat qiluvchi yoʻq. Guvohlik beramanki, Allohdan oʻzga iloh yoʻq va guvohlik beramanki, Muhammad Uning bandasi va Rasulidir. Ey iymon keltirganlar! {Bir-biringizdan (haq) soʻraydigan Allohdan qoʻrqingiz va qarindoshlik aloqalarini (uzishdan saqlaningiz). Albatta, Alloh sizlarni kuzatib turuvchidir} (Niso 1). {Ey iymon keltirganlar! Allohdan haqqi-rost qoʻrqingiz va faqat musulmon boʻlgan holingizdagina vafot etingiz} (Oli Imron 102). {Ey iymon keltirganlar! Allohdan qoʻrqingiz va toʻgʻri soʻzni soʻzlangiz. (Shunda Alloh) amallaringizni isloh qiladi va gunohlaringizni magʻfirat qiladi. Kim Allohga va Uning Rasuliga itoat etsa, bas, u buyuk yutuqqa erishibdi} (Ahzob 70-71)». Muhammad ibn Sulaymon «inna» (soʻzini) aytmadi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан никоҳ ва бошқа (ҳожатларда ўқиладиган) ҳожат хутбаси ҳақида ривоят қилинади. Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳу) деди: Расулуллоҳ ﷺ бизга ҳожат хутбасини таълим бериб (шундай) дедилар: «Албатта, ҳамд Аллоҳгадир, Ундан ёрдам сўраймиз ва Ундан мағфират тилаймиз, нафсларимизнинг ёмонликларидан Унга паноҳ тортамиз. Аллоҳни ким ҳидоят қилса, уни адаштирувчи йўқ; кимни адаштирса, уни ҳидоят қилувчи йўқ. Гувоҳлик бераманки, Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ ва гувоҳлик бераманки, Муҳаммад Унинг бандаси ва Расулидир. Эй иймон келтирганлар! {Бир-бирингиздан (ҳақ) сўрайдиган Аллоҳдан қўрқингиз ва қариндошлик алоқаларини (узишдан сақланингиз). Албатта, Аллоҳ сизларни кузатиб турувчидир} (Нисо 1). {Эй иймон келтирганлар! Аллоҳдан ҳаққи-рост қўрқингиз ва фақат мусулмон бўлган ҳолингиздагина вафот этингиз} (Оли Имрон 102). {Эй иймон келтирганлар! Аллоҳдан қўрқингиз ва тўғри сўзни сўзлангиз. (Шунда Аллоҳ) амалларингизни ислоҳ қилади ва гуноҳларингизни мағфират қилади. Ким Аллоҳга ва Унинг Расулига итоат этса, бас, у буюк ютуққа эришибди} (Аҳзоб 70-71)». Муҳаммад ибн Сулаймон «инна» (сўзини) айтмади.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا تَشَهَّدَ ذَكَرَ نَحْوَهُ وَقَالَ بَعْدَ قَوْلِهِ " وَرَسُولُهُ " . " أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَإِنَّهُ لاَ يَضُرُّ إِلاَّ نَفْسَهُ وَلاَ يَضُرُّ اللَّهَ شَيْئًا " .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ tashahhud aytganlarida buning oʻxshashini zikr qilar edilar, va «Uning Rasulidir» degan soʻzlaridan keyin (shularni) dedilar: «(Alloh) uni haq bilan, qiyomat oldidan suyunchi beruvchi va ogohlantiruvchi qilib yubordi. Kim Allohga va Uning Rasuliga itoat etsa, bas, u toʻgʻri yoʻlga yuribdi; kim u ikkalasiga osiy boʻlsa, bas, u faqat oʻziga zarar yetkazadi, Allohga esa zarracha zarar yetkaza olmaydi».Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ ташаҳҳуд айтганларида бунинг ўхшашини зикр қилар эдилар, ва «Унинг Расулидир» деган сўзларидан кейин (шуларни) дедилар: «(Аллоҳ) уни ҳақ билан, қиёмат олдидан суюнчи берувчи ва огоҳлантирувчи қилиб юборди. Ким Аллоҳга ва Унинг Расулига итоат этса, бас, у тўғри йўлга юрибди; ким у иккаласига осий бўлса, бас, у фақат ўзига зарар етказади, Аллоҳга эса заррача зарар етказа олмайди».
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تُبَاشِرُ الْمَرْأَةُ الْمَرْأَةَ لِتَنْعَتَهَا لِزَوْجِهَا كَأَنَّمَا يَنْظُرُ إِلَيْهَا " .
Musaddad bizga hadis aytdi, (unga) Abu Avona (aytdi), (u) Aʼmash (orqali), (u) Abu Voil (orqali), (u) Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi. U dedi: Rasululloh ﷺ: «Ayol kishi boshqa bir ayolni (uning xususiyatlarini) erining oldida xuddi u (erkak) oʻsha ayolga qarab turgandek qilib taʼriflash uchun unga (badaniga) tegmasin», dedilar.Мусаддад бизга ҳадис айтди, (унга) Абу Авона (айтди), (у) Аъмаш (орқали), (у) Абу Воил (орқали), (у) Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади. У деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Аёл киши бошқа бир аёлни (унинг хусусиятларини) эрининг олдида худди у (эркак) ўша аёлга қараб тургандек қилиб таърифлаш учун унга (баданига) тегмасин», дедилар.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، - قَالَ عُثْمَانُ حَدَّثَنَا وَقَالَ ابْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا - أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ مَنْ شَاءَ لاَعَنْتُهُ لأُنْزِلَتْ سُورَةُ النِّسَاءِ الْقُصْرَى بَعْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ وَعَشْرًا .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) shunday dedi: «Kim xohlasa, u bilan laʼnatlashishga (mulaʼana qilishga) tayyorman: Niso surasining qisqasi (yaʼni Taloq surasi) ‹toʻrt oyu oʻn kun› (iddati) haqidagi (oyat)dan keyin nozil boʻlgan».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) шундай деди: «Ким хоҳласа, у билан лаънатлашишга (мулаъана қилишга) тайёрман: Нисо сурасининг қисқаси (яъни Талоқ сураси) ‹тўрт ою ўн кун› (иддати) ҳақидаги (оят)дан кейин нозил бўлган».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ عِيسَى بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي ضِرَارٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ لَمَا صُمْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تِسْعًا وَعِشْرِينَ أَكْثَرُ مِمَّا صُمْنَا مَعَهُ ثَلاَثِينَ .
Ahmad ibn Maniʼ bizga aytib berdi, Ibn Abu Zoidadan, u Iso ibn Dinordan, u otasidan, u Amr ibn al-Horis ibn Abu Zirordan, u Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qiladi: U dedi: Biz Paygʻambar ﷺ bilan birga yigirma toʻqqiz (kun) roʻza tutganimiz, u zot bilan birga oʻttiz (kun) roʻza tutganimizdan koʻproq boʻldi.Аҳмад ибн Маниъ бизга айтиб берди, Ибн Абу Зоидадан, у Исо ибн Динордан, у отасидан, у Амр ибн ал-Ҳорис ибн Абу Зирордан, у Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилади: У деди: Биз Пайғамбар ﷺ билан бирга йигирма тўққиз (кун) рўза тутганимиз, у зот билан бирга ўттиз (кун) рўза тутганимиздан кўпроқ бўлди.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ التَّيْمِيِّ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدَكُمْ أَذَانُ بِلاَلٍ مِنْ سَحُورِهِ فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ - أَوْ قَالَ يُنَادِي - لِيَرْجِعَ قَائِمُكُمْ وَيَنْتَبِهَ نَائِمُكُمْ وَلَيْسَ الْفَجْرُ أَنْ يَقُولَ هَكَذَا " . قَالَ مُسَدَّدٌ وَجَمَعَ يَحْيَى كَفَّيْهِ حَتَّى يَقُولَ هَكَذَا وَمَدَّ يَحْيَى بِأُصْبَعَيْهِ السَّبَّابَتَيْنِ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Bilolning azoni hech biringizni sahurlik yeyishdan toʻsmasin, chunki u — namozda turgan kishingiz qaytsin va uxlab yotgan kishingiz uygʻonsin deb — azon aytadi (yoki nido qiladi). Tong mana bunday (vertikal koʻtarilib) boʻlishi bilan boʻlmaydi», dedilar. Musaddad aytadi: Yahyo kaftlarini birlashtirdi, «toki mana bunday boʻlguncha» degan joyda esa Yahyo ikkala koʻrsatkich barmogʻini (ikki tomonga) yozib koʻrsatdi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Билолнинг азони ҳеч бирингизни саҳурлик ейишдан тўсмасин, чунки у — намозда турган кишингиз қайтсин ва ухлаб ётган кишингиз уйғонсин деб — азон айтади (ёки нидо қилади). Тонг мана бундай (вертикал кўтарилиб) бўлиши билан бўлмайди», дедилар. Мусаддад айтади: Яҳё кафтларини бирлаштирди, «токи мана бундай бўлгунча» деган жойда эса Яҳё иккала кўрсаткич бармоғини (икки томонга) ёзиб кўрсатди.
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَصُومُ - يَعْنِي مِنْ غُرَّةِ كُلِّ شَهْرٍ - ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ — yaʼni har oyning boshidan — uch kun roʻza tutar edilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ — яъни ҳар ойнинг бошидан — уч кун рўза тутар эдилар.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ مُرَّةَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : " عَجِبَ رَبُّنَا مِنْ رَجُلٍ غَزَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَانْهَزَمَ " . يَعْنِي أَصْحَابَهُ : " فَعَلِمَ مَا عَلَيْهِ فَرَجَعَ حَتَّى أُهْرِيقَ دَمُهُ، فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى لِمَلاَئِكَتِهِ : انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي رَجَعَ رَغْبَةً فِيمَا عِنْدِي وَشَفَقَةً مِمَّا عِنْدِي حَتَّى أُهَرِيقَ دَمُهُ " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Robbimiz Alloh yoʻlida gʻazot qilib, soʻng sheriklari (qochib) magʻlubiyatga uchragan, biroq oʻzi ustidagi (burchni) bilib qaytgan va qoni toʻkilgunicha (jang qilgan) kishidan ajablanadi. Shunda Alloh taolo farishtalariga: ‹Bandamga qaranglar, mendagi (ajrga) ragʻbat qilib va mendagi (azobdan) qoʻrqib qoni toʻkilgunicha qaytdi›, deydi».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Роббимиз Аллоҳ йўлида ғазот қилиб, сўнг шериклари (қочиб) мағлубиятга учраган, бироқ ўзи устидаги (бурчни) билиб қайтган ва қони тўкилгунича (жанг қилган) кишидан ажабланади. Шунда Аллоҳ таоло фаришталарига: ‹Бандамга қаранглар, мендаги (ажрга) рағбат қилиб ва мендаги (азобдан) қўрқиб қони тўкилгунича қайтди›, дейди».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالاَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا مُغِيرَةُ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هُنَىِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَعَفُّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Odamlarning oʻldirishda eng pokiza (insofli)si imon ahllaridir», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Одамларнинг ўлдиришда энг покиза (инсофли)си имон аҳлларидир», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، مَحْبُوبُ بْنُ مُوسَى أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الْفَزَارِيُّ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنِ ابْنِ سَعْدٍ، - قَالَ غَيْرُ أَبِي صَالِحٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَعْدٍ، - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَانْطَلَقَ لِحَاجَتِهِ فَرَأَيْنَا حُمَّرَةً مَعَهَا فَرْخَانِ فَأَخَذْنَا فَرْخَيْهَا فَجَاءَتِ الْحُمَّرَةُ فَجَعَلَتْ تَفْرُشُ فَجَاءَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " مَنْ فَجَعَ هَذِهِ بِوَلَدِهَا رُدُّوا وَلَدَهَا إِلَيْهَا " . وَرَأَى قَرْيَةَ نَمْلٍ قَدْ حَرَّقْنَاهَا فَقَالَ " مَنْ حَرَّقَ هَذِهِ " . قُلْنَا نَحْنُ . قَالَ " إِنَّهُ لاَ يَنْبَغِي أَنْ يُعَذِّبَ بِالنَّارِ إِلاَّ رَبُّ النَّارِ " .
Abu Solih Mahbub ibn Muso bizga aytib berdi: Abu Ishoq al-Fazoriy bizga xabar berdi: Abu Ishoq ash-Shayboniydan, u Ibn Saʼddan — Abu Solihdan boshqasi: «al-Hasan ibn Saʼddan», dedi — u Abdurrahmon ibn Abdullohdan, u otasidan rivoyat qildi. (Otasi) dedi: Biz Rasululloh ﷺ bilan bir safarda edik. U zot hojatlarini chiqargani ketdilar. Biz ikkita bolasi bor bir qush (chumchuq) koʻrdik va uning ikki bolasini oldik. Shunda qush kelib, qanotlarini yerga yoyib (pirpirata) boshladi. Nabiy ﷺ kelib: «Kim buni bolasidan judo qilib, qaygʻuga soldi? Bolasini oʻziga qaytaringlar», dedilar. U zot biz kuydirib yuborgan bir chumoli uyasini ham koʻrib qoldilar va: «Buni kim kuydirdi?» dedilar. Biz: «Biz», dedik. U zot: «Olov bilan faqat olovning Robbigina azoblashi joiz, (boshqa hech kimga ravo emas)», dedilar.Абу Солиҳ Маҳбуб ибн Мусо бизга айтиб берди: Абу Ишоқ ал-Фазорий бизга хабар берди: Абу Ишоқ аш-Шайбонийдан, у Ибн Саъддан — Абу Солиҳдан бошқаси: «ал-Ҳасан ибн Саъддан», деди — у Абдурраҳмон ибн Абдуллоҳдан, у отасидан ривоят қилди. (Отаси) деди: Биз Расулуллоҳ ﷺ билан бир сафарда эдик. У зот ҳожатларини чиқаргани кетдилар. Биз иккита боласи бор бир қуш (чумчуқ) кўрдик ва унинг икки боласини олдик. Шунда қуш келиб, қанотларини ерга ёйиб (пирпирата) бошлади. Набий ﷺ келиб: «Ким буни боласидан жудо қилиб, қайғуга солди? Боласини ўзига қайтаринглар», дедилар. У зот биз куйдириб юборган бир чумоли уясини ҳам кўриб қолдилар ва: «Буни ким куйдирди?» дедилар. Биз: «Биз», дедик. У зот: «Олов билан фақат оловнинг Роббигина азоблаши жоиз, (бошқа ҳеч кимга раво эмас)», дедилар.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ الرَّقِّيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَرَادَ الضَّحَّاكُ بْنُ قَيْسٍ أَنْ يَسْتَعْمِلَ، مَسْرُوقًا فَقَالَ لَهُ عُمَارَةُ بْنُ عُقْبَةَ أَتَسْتَعْمِلُ رَجُلاً مِنْ بَقَايَا قَتَلَةِ عُثْمَانَ فَقَالَ لَهُ مَسْرُوقٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ - وَكَانَ فِي أَنْفُسِنَا مَوْثُوقَ الْحَدِيثِ - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَرَادَ قَتْلَ أَبِيكَ قَالَ مَنْ لِلصِّبْيَةِ قَالَ " النَّارُ " . فَقَدْ رَضِيتُ لَكَ مَا رَضِيَ لَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .
Ali ibn al-Husayn ar-Raqqiy bizga aytib berdi: Abdulloh ibn Jaʼfar ar-Raqqiy bizga aytib berdi: Ubaydulloh ibn Amr menga xabar berdi: Zayd ibn Abu Unaysadan, u Amr ibn Murradan, u Ibrohimdan (shunday) rivoyat qildi. (Ibrohim) dedi: Az-Zahhok ibn Qays Masruqni (voliylikka) tayinlamoqchi boʻldi. Shunda Umora ibn Uqba unga: «Usmonni oʻldirganlarning qoldiqlaridan boʻlgan bir kishini tayinlayapsanmi?» dedi. Masruq unga: «Bizga Abdulloh ibn Masʼud aytib bergan edi — u bizning nazarimizda hadisda ishonchli kishi edi — Nabiy ﷺ sening otangni oʻldirmoqchi boʻlganlarida (otang): ‹Bolalarni kim (boqadi)?› dedi. U zot: ‹Olov (boqadi)›, dedilar. Mana, Rasululloh ﷺ sen uchun nimani ravo koʻrgan boʻlsalar, men ham sen uchun oʻshani ravo koʻrdim», dedi.Али ибн ал-Ҳусайн ар-Раққий бизга айтиб берди: Абдуллоҳ ибн Жаъфар ар-Раққий бизга айтиб берди: Убайдуллоҳ ибн Амр менга хабар берди: Зайд ибн Абу Унайсадан, у Амр ибн Муррадан, у Иброҳимдан (шундай) ривоят қилди. (Иброҳим) деди: Аз-Заҳҳок ибн Қайс Масруқни (волийликка) тайинламоқчи бўлди. Шунда Умора ибн Уқба унга: «Усмонни ўлдирганларнинг қолдиқларидан бўлган бир кишини тайинлаяпсанми?» деди. Масруқ унга: «Бизга Абдуллоҳ ибн Масъуд айтиб берган эди — у бизнинг назаримизда ҳадисда ишончли киши эди — Набий ﷺ сенинг отангни ўлдирмоқчи бўлганларида (отанг): ‹Болаларни ким (боқади)?› деди. У зот: ‹Олов (боқади)›, дедилар. Мана, Расулуллоҳ ﷺ сен учун нимани раво кўрган бўлсалар, мен ҳам сен учун ўшани раво кўрдим», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ، - يَعْنِي ابْنَ يُوسُفَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيَّ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ مَرَرْتُ فَإِذَا أَبُو جَهْلٍ صَرِيعٌ قَدْ ضُرِبَتْ رِجْلُهُ فَقُلْتُ يَا عَدُوَّ اللَّهِ يَا أَبَا جَهْلٍ قَدْ أَخْزَى اللَّهُ الأَخِرَ . قَالَ وَلاَ أَهَابُهُ عِنْدَ ذَلِكَ . فَقَالَ أَبْعَدُ مِنْ رَجُلٍ قَتَلَهُ قَوْمُهُ فَضَرَبْتُهُ بِسَيْفٍ غَيْرِ طَائِلٍ فَلَمْ يُغْنِ شَيْئًا حَتَّى سَقَطَ سَيْفُهُ مِنْ يَدِهِ فَضَرَبْتُهُ بِهِ حَتَّى بَرَدَ .
Muhammad ibn al-Aloʼ bizga aytib berdi: Ibrohim — yaʼni ibn Yusuf ibn Ishoq ibn Abu Ishoq as-Sabiʼiy — bizga xabar berib, u otasidan, u Abu Ishoq as-Sabiʼiydan rivoyat qildi: Abu Ubayda menga aytib berib, u otasidan rivoyat qildi. U (Ibn Masʼud) aytdi: Men oʻtib ketayotsam, Abu Jahl oyogʻiga (qilich bilan) zarba yeb yiqilib yotardi. Men: «Ey Allohning dushmani, ey Abu Jahl! Alloh eng pastkash kishini xor qildi!» dedim. (Roviy aytdi:) Shunda men undan qoʻrqmadim. U (Abu Jahl): «Oʻz qavmi tomonidan oʻldirilgan kishidan ortiqroq nima ham boʻlardi?» dedi. Soʻng men uni kuchsiz bir qilich bilan urdim, ammo u hech ish bermadi, hatto uning (Abu Jahlning) qilichi qoʻlidan tushib ketdi. Shunda men uni oʻsha qilich bilan joni uzilguncha urdim.Муҳаммад ибн ал-Алў бизга айтиб берди: Иброҳим — яъни ибн Юсуф ибн Ишоқ ибн Абу Ишоқ ас-Сабиъий — бизга хабар бериб, у отасидан, у Абу Ишоқ ас-Сабиъийдан ривоят қилди: Абу Убайда менга айтиб бериб, у отасидан ривоят қилди. У (Ибн Масъуд) айтди: Мен ўтиб кетаётсам, Абу Жаҳл оёғига (қилич билан) зарба еб йиқилиб ётарди. Мен: «Эй Аллоҳнинг душмани, эй Абу Жаҳл! Аллоҳ энг пасткаш кишини хор қилди!» дедим. (Ровий айтди:) Шунда мен ундан қўрқмадим. У (Абу Жаҳл): «Ўз қавми томонидан ўлдирилган кишидан ортиқроқ нима ҳам бўларди?» деди. Сўнг мен уни кучсиз бир қилич билан урдим, аммо у ҳеч иш бермади, ҳатто унинг (Абу Жаҳлнинг) қиличи қўлидан тушиб кетди. Шунда мен уни ўша қилич билан жони узилгунча урдим.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الأَزْدِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ نَفَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ بَدْرٍ سَيْفَ أَبِي جَهْلٍ كَانَ قَتَلَهُ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Badr kuni Rasululloh ﷺ menga Abu Jahlning qilichini nafl (qoʻshimcha mukofot) sifatida berdilar; men uni oʻldirgan edim.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бадр куни Расулуллоҳ ﷺ менга Абу Жаҳлнинг қиличини нафл (қўшимча мукофот) сифатида бердилар; мен уни ўлдирган эдим.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ، أَنَّهُ أَتَى عَبْدَ اللَّهِ فَقَالَ مَا بَيْنِي وَبَيْنَ أَحَدٍ مِنَ الْعَرَبِ حِنَةٌ وَإِنِّي مَرَرْتُ بِمَسْجِدٍ لِبَنِي حَنِيفَةَ فَإِذَا هُمْ يُؤْمِنُونَ بِمُسَيْلِمَةَ . فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ عَبْدُ اللَّهِ فَجِيءَ بِهِمْ فَاسْتَتَابَهُمْ غَيْرَ ابْنِ النَّوَّاحَةِ قَالَ لَهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لَوْلاَ أَنَّكَ رَسُولٌ لَضَرَبْتُ عُنُقَكَ " . فَأَنْتَ الْيَوْمَ لَسْتَ بِرَسُولٍ فَأَمَرَ قَرَظَةَ بْنَ كَعْبٍ فَضَرَبَ عُنُقَهُ فِي السُّوقِ ثُمَّ قَالَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى ابْنِ النَّوَّاحَةِ قَتِيلاً بِالسُّوقِ .
Muhammad ibn Kasir bizga Sufyon orqali xabar berdi, u Abu Ishoqdan, u Horisa ibn Muzarribdan rivoyat qildiki, u Abdulloh (ibn Masʼud) huzuriga kelib: «Men bilan arablardan biron kishi oʻrtasida adovat yoʻq. Men Banu Hanifaning bir masjididan oʻtdim, qarasam, ular Musaylimaga iymon keltirayotgan ekan», dedi. Shunda Abdulloh ular tomon (odam) yubordi, ular keltirildi va u ulardan tavba qilishni talab qildi, faqat Ibnun-Navvohadan boshqa (hammasi tavba qildi). (Abdulloh) unga: «Men Rasulullohni ﷺ: ‹Agar sen elchi boʻlmaganingda edi, boʻyningni urar edim›, deb aytganlarini eshitganman. Bugun esa sen elchi emassan», dedi. Soʻng u Qaraza ibn Kaʼbga buyurdi va u uning boʻynini bozorda urdi. Soʻng (Abdulloh): «Kim Ibnun-Navvohani bozorda oʻldirilgan holda koʻrishni istasa (koʻrsin)», dedi.Муҳаммад ибн Касир бизга Суфён орқали хабар берди, у Абу Ишоқдан, у Ҳориса ибн Музаррибдан ривоят қилдики, у Абдуллоҳ (ибн Масъуд) ҳузурига келиб: «Мен билан араблардан бирон киши ўртасида адоват йўқ. Мен Бану Ҳанифанинг бир масжидидан ўтдим, қарасам, улар Мусайлимага иймон келтираётган экан», деди. Шунда Абдуллоҳ улар томон (одам) юборди, улар келтирилди ва у улардан тавба қилишни талаб қилди, фақат Ибнун-Наввоҳадан бошқа (ҳаммаси тавба қилди). (Абдуллоҳ) унга: «Мен Расулуллоҳни ﷺ: ‹Агар сен элчи бўлмаганингда эди, бўйнингни урар эдим›, деб айтганларини эшитганман. Бугун эса сен элчи эмассан», деди. Сўнг у Қараза ибн Каъбга буюрди ва у унинг бўйнини бозорда урди. Сўнг (Абдуллоҳ): «Ким Ибнун-Наввоҳани бозорда ўлдирилган ҳолда кўришни истаса (кўрсин)», деди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، سَعْدِ بْنِ طَارِقٍ عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُدْرِكٍ، عَنِ الأَسْوَدِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ كَانَتْ قَدْرُ صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّيْفِ ثَلاَثَةَ أَقْدَامٍ إِلَى خَمْسَةِ أَقْدَامٍ وَفِي الشِّتَاءِ خَمْسَةَ أَقْدَامٍ إِلَى سَبْعَةِ أَقْدَامٍ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ (peshin) namozini oʻqigan paytdagi (soyaning) miqdori yozda uch qadamdan besh qadamgacha, qishda esa besh qadamdan yetti qadamgacha boʻlardi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ (пешин) намозини ўқиган пайтдаги (соянинг) миқдори ёзда уч қадамдан беш қадамгача, қишда эса беш қадамдан етти қадамгача бўларди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، دُحَيْمٌ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي حَسَّانُ، - يَعْنِي ابْنَ عَطِيَّةَ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الأَوْدِيِّ، قَالَ قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ الْيَمَنَ رَسُولُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَيْنَا - قَالَ - فَسَمِعْتُ تَكْبِيرَهُ مَعَ الْفَجْرِ رَجُلٌ أَجَشُّ الصَّوْتِ - قَالَ - فَأُلْقِيَتْ عَلَيْهِ مَحَبَّتِي فَمَا فَارَقْتُهُ حَتَّى دَفَنْتُهُ بِالشَّامِ مَيْتًا ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَى أَفْقَهِ النَّاسِ بَعْدَهُ فَأَتَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ فَلَزِمْتُهُ حَتَّى مَاتَ فَقَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " كَيْفَ بِكُمْ إِذَا أَتَتْ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يُصَلُّونَ الصَّلاَةَ لِغَيْرِ مِيقَاتِهَا " . قُلْتُ فَمَا تَأْمُرُنِي إِنْ أَدْرَكَنِي ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " صَلِّ الصَّلاَةَ لِمِيقَاتِهَا وَاجْعَلْ صَلاَتَكَ مَعَهُمْ سُبْحَةً " .
Amr ibn Maymun al-Avdiy aytdi: Allohning Rasuli ﷺ tomonidan bizga elchi qilib yuborilgan Muoz ibn Jabal (roziyallohu anhu) Yamanga, bizning oldimizga keldi. Men uning bomdod paytidagi takbirini eshitdim — u jarangdor ovozli kishi edi. Shunda menga unga nisbatan muhabbat solindi va men uni Shomda dafn etgunimcha — vafotigacha undan ajralmadim. Soʻng undan keyin odamlarning eng faqihroqiga nazar soldim va Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)ning oldiga keldim hamda u vafot etgunicha unga yaqin boʻldim. U dedi: Rasululloh ﷺ menga: «Sizlarga namozni oʻz vaqtidan boshqada oʻqiydigan amirlar kelsa, holingiz qanday boʻladi?» dedilar. Men: «Ey Allohning Rasuli, bunga yoʻliqsam, menga nimani buyurasiz?» dedim. U zot: «Namozni oʻz vaqtida oʻqi va ular bilan oʻqigan namozingni nafl qilib ol», dedilar.Амр ибн Маймун ал-Авдий айтди: Аллоҳнинг Расули ﷺ томонидан бизга элчи қилиб юборилган Муоз ибн Жабал (розияллоҳу анҳу) Яманга, бизнинг олдимизга келди. Мен унинг бомдод пайтидаги такбирини эшитдим — у жарангдор овозли киши эди. Шунда менга унга нисбатан муҳаббат солинди ва мен уни Шомда дафн этгунимча — вафотигача ундан ажралмадим. Сўнг ундан кейин одамларнинг энг фақиҳроқига назар солдим ва Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)нинг олдига келдим ҳамда у вафот этгунича унга яқин бўлдим. У деди: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Сизларга намозни ўз вақтидан бошқада ўқийдиган амирлар келса, ҳолингиз қандай бўлади?» дедилар. Мен: «Эй Аллоҳнинг Расули, бунга йўлиқсам, менга нимани буюрасиз?» дедим. У зот: «Намозни ўз вақтида ўқи ва улар билан ўқиган намозингни нафл қилиб ол», дедилар.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، سَمِعْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَلْقَمَةَ، سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ، قَالَ أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَنْ يَكْلَؤُنَا " . فَقَالَ بِلاَلٌ أَنَا . فَنَامُوا حَتَّى طَلَعَتِ الشَّمْسُ فَاسْتَيْقَظَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " افْعَلُوا كَمَا كُنْتُمْ تَفْعَلُونَ " . قَالَ فَفَعَلْنَا . قَالَ " فَكَذَلِكَ فَافْعَلُوا لِمَنْ نَامَ أَوْ نَسِيَ " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Hudaybiya zamonida Rasululloh ﷺ bilan birga yoʻlga chiqqan edik. Rasululloh ﷺ: «Bizni kim qoʻriqlaydi?» dedilar. Bilol: «Men», dedi. Soʻng quyosh chiqquncha uxlab qoldilar. Nabiy ﷺ uygʻonib: «Odatda qiladiganingizdek qilinglar», dedilar. (Abdulloh:) Biz shunday qildik, deydi. (Nabiy ﷺ:) «Uxlab qolgan yoki unutgan kishi ham xuddi shunday qilsin», dedilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ҳудайбия замонида Расулуллоҳ ﷺ билан бирга йўлга чиққан эдик. Расулуллоҳ ﷺ: «Бизни ким қўриқлайди?» дедилар. Билол: «Мен», деди. Сўнг қуёш чиққунча ухлаб қолдилар. Набий ﷺ уйғониб: «Одатда қиладиганингиздек қилинглар», дедилар. (Абдуллоҳ:) Биз шундай қилдик, дейди. (Набий ﷺ:) «Ухлаб қолган ёки унутган киши ҳам худди шундай қилсин», дедилар.
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبَّادٍ الأَزْدِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْمَسْعُودِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ حَافِظُوا عَلَى هَؤُلاَءِ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ حَيْثُ يُنَادَى بِهِنَّ فَإِنَّهُنَّ مِنْ سُنَنِ الْهُدَى وَإِنَّ اللَّهَ شَرَعَ لِنَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم سُنَنَ الْهُدَى وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَمَا يَتَخَلَّفُ عَنْهَا إِلاَّ مُنَافِقٌ بَيِّنُ النِّفَاقِ وَلَقَدْ رَأَيْتُنَا وَإِنَّ الرَّجُلَ لَيُهَادَى بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ حَتَّى يُقَامَ فِي الصَّفِّ وَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ وَلَهُ مَسْجِدٌ فِي بَيْتِهِ وَلَوْ صَلَّيْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ وَتَرَكْتُمْ مَسَاجِدَكُمْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم وَلَوْ تَرَكْتُمْ سُنَّةَ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم لَكَفَرْتُمْ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytadilar: Mana shu besh vaqt namozni, ularga azon aytilgan joyda (jamoat bilan oʻqib), muhofaza qilinglar. Chunki ular hidoyat yoʻllaridandir. Albatta, Alloh oʻz Paygʻambari ﷺga hidoyat yoʻllarini joriy qilgan. Darhaqiqat, men shunday zamonni koʻrdimki, undan (jamoatdan) faqat nifoqi ochiq-oydin boʻlgan munofiqgina qolar edi. Yana shunday zamonni koʻrdimki, bir kishi ikki kishi orasida (suyalib) yetaklab keltirilar va safda turgʻizilar edi. Sizlardan har biringizning uyingizda namozgohi bor. Agar uylaringizda namoz oʻqib, masjidlaringizni tark qilsangiz, Paygʻambaringiz ﷺning sunnatini tark qilgan boʻlasiz; agar Paygʻambaringiz ﷺning sunnatini tark qilsangiz, kofir boʻlasiz.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Мана шу беш вақт намозни, уларга азон айтилган жойда (жамоат билан ўқиб), муҳофаза қилинглар. Чунки улар ҳидоят йўлларидандир. Албатта, Аллоҳ ўз Пайғамбари ﷺга ҳидоят йўлларини жорий қилган. Дарҳақиқат, мен шундай замонни кўрдимки, ундан (жамоатдан) фақат нифоқи очиқ-ойдин бўлган мунофиқгина қолар эди. Яна шундай замонни кўрдимки, бир киши икки киши орасида (суялиб) етаклаб келтирилар ва сафда турғизилар эди. Сизлардан ҳар бирингизнинг уйингизда намозгоҳи бор. Агар уйларингизда намоз ўқиб, масжидларингизни тарк қилсангиз, Пайғамбарингиз ﷺнинг суннатини тарк қилган бўласиз; агар Пайғамбарингиз ﷺнинг суннатини тарк қилсангиз, кофир бўласиз.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ اسْتَأْذَنَ عَلْقَمَةُ وَالأَسْوَدُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ وَقَدْ كُنَّا أَطَلْنَا الْقُعُودَ عَلَى بَابِهِ فَخَرَجَتِ الْجَارِيَةُ فَاسْتَأْذَنَتْ لَهُمَا فَأَذِنَ لَهُمَا ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى بَيْنِي وَبَيْنَهُ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ .
Abdurrahmon ibn al-Asvad otasi (al-Asvad)dan rivoyat qiladi: U dedi: Alqama bilan al-Asvad Abdulloh (ibn Masʼud)ning huzuriga kirishga izn soʻrashdi. Biz u kishining eshigi oldida uzoq oʻtirib qolgan edik. Bas, choʻri chiqib, ular ikkisi uchun izn soʻradi, u esa ularga izn berdi. Soʻng (Abdulloh) turib, men bilan uning orasida namoz oʻqidi, keyin: Men Rasululloh ﷺning shunday qilganlarini koʻrganman, dedi.Абдурраҳмон ибн ал-Асвад отаси (ал-Асвад)дан ривоят қилади: У деди: Алқама билан ал-Асвад Абдуллоҳ (ибн Масъуд)нинг ҳузурига киришга изн сўрашди. Биз у кишининг эшиги олдида узоқ ўтириб қолган эдик. Бас, чўри чиқиб, улар иккиси учун изн сўради, у эса уларга изн берди. Сўнг (Абдуллоҳ) туриб, мен билан унинг орасида намоз ўқиди, кейин: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг шундай қилганларини кўрганман, деди.
حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ أَخْزَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " مَنْ أَسْبَلَ إِزَارَهُ فِي صَلاَتِهِ خُيَلاَءَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي حِلٍّ وَلاَ حَرَامٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا جَمَاعَةٌ عَنْ عَاصِمٍ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ مَسْعُودٍ مِنْهُمْ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَأَبُو الأَحْوَصِ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U aytdi: Men Rasululloh ﷺning shunday deganlarini eshitdim: «Kim namozida izorini takabburlik bilan (tovonidan pastga) shilpillatib qoʻyib yuborsa, Alloh tomonidan unga na halollik bor va na haromlik (kechirim) bor». Abu Dovud aytdi: Bu hadisni Osimdan bir jamoa — jumladan Hammod ibn Salama, Hammod ibn Zayd, Abul-Ahvas va Abu Muoviya — Ibn Masʼudga mavquf (toʻxtatilgan) holda rivoyat qilishgan.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У айтди: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг шундай деганларини эшитдим: «Ким намозида изорини такаббурлик билан (товонидан пастга) шилпиллатиб қўйиб юборса, Аллоҳ томонидан унга на ҳалоллик бор ва на ҳаромлик (кечирим) бор». Абу Довуд айтди: Бу ҳадисни Осимдан бир жамоа — жумладан Ҳаммод ибн Салама, Ҳаммод ибн Зайд, Абул-Аҳвас ва Абу Муовия — Ибн Масъудга мавқуф (тўхтатилган) ҳолда ривоят қилишган.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ عَلَّمَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ يَدَيْهِ فَلَمَّا رَكَعَ طَبَّقَ يَدَيْهِ بَيْنَ رُكْبَتَيْهِ قَالَ فَبَلَغَ ذَلِكَ سَعْدًا فَقَالَ صَدَقَ أَخِي قَدْ كُنَّا نَفْعَلُ هَذَا ثُمَّ أُمِرْنَا بِهَذَا يَعْنِي الإِمْسَاكَ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ .
Alqama (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: u dedi: Abdulloh (ibn Masʼud) (roziyallohu anhu) dedilar: Rasululloh ﷺ bizga namozni oʻrgatdilar. U zot takbir aytib, ikki qoʻllarini koʻtardilar; rukuʼ qilganlarida esa ikki qoʻllarini ikki tizzalarining orasiga qoʻyib, qovushtirdilar. (Roviy) dedi: Bu (xabar) Saʼdga yetganida, u dedi: «Birodarim rost aytibdi. Biz ham buni qilardik, soʻng bizga buni — yaʼni ikki tizzani ushlashni — buyurildi».Алқама (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: у деди: Абдуллоҳ (ибн Масъуд) (розияллоҳу анҳу) дедилар: Расулуллоҳ ﷺ бизга намозни ўргатдилар. У зот такбир айтиб, икки қўлларини кўтардилар; рукуъ қилганларида эса икки қўлларини икки тиззаларининг орасига қўйиб, қовуштирдилар. (Ровий) деди: Бу (хабар) Саъдга етганида, у деди: «Биродарим рост айтибди. Биз ҳам буни қилардик, сўнг бизга буни — яъни икки тиззани ушлашни — буюрилди».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكَّارِ بْنِ الرَّيَّانِ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى الْيُمْنَى فَرَآهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى الْيُسْرَى .
Abu Usmon an-Nahdiy aytadi: Ibn Masʼud (roziyallohu anhu) namoz oʻqiyotganida chap qoʻlini oʻng qoʻlining ustiga qoʻyar edi. Paygʻambar ﷺ uni koʻrib, oʻng qoʻlini chap qoʻlining ustiga qoʻydilar.Абу Усмон ан-Наҳдий айтади: Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) намоз ўқиётганида чап қўлини ўнг қўлининг устига қўяр эди. Пайғамбар ﷺ уни кўриб, ўнг қўлини чап қўлининг устига қўйдилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ الأَهْوَازِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، وَأَبُو دَاوُدَ عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَزِيدَ الْهُذَلِيِّ، عَنْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِذَا رَكَعَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ سُبْحَانَ رَبِّيَ الْعَظِيمِ وَذَلِكَ أَدْنَاهُ وَإِذَا سَجَدَ فَلْيَقُلْ سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى ثَلاَثًا وَذَلِكَ أَدْنَاهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا مُرْسَلٌ عَوْنٌ لَمْ يُدْرِكْ عَبْدَ اللَّهِ .
Abdulmalik ibn Marvon al-Ahvoziy bizga Abu Omir va Abu Dovuddan, ular Ibn Abu Ziʼbdan, u Ishoq ibn Yazid al-Huzaliydan, u Avn ibn Abdullohdan, u Abdulloh ibn Masʼuddan hadis aytdi. (Abdulloh) dedi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Biringiz rukuʼ qilsa, uch marta ‹Subhana Robbiyal azim (Ulugʻ boʻlmish Robbim pokdir)› desin, bu uning eng kam miqdoridir. Sajda qilsa, uch marta ‹Subhana Robbiyal aʼla (Eng Oliy boʻlmish Robbim pokdir)› desin, bu ham uning eng kam miqdoridir». Abu Dovud dedi: Bu (hadis) mursaldir; Avn Abdulloh (ibn Masʼud)ga yetishmagan.Абдулмалик ибн Марвон ал-Аҳвозий бизга Абу Омир ва Абу Довуддан, улар Ибн Абу Зиъбдан, у Ишоқ ибн Язид ал-Ҳузалийдан, у Авн ибн Абдуллоҳдан, у Абдуллоҳ ибн Масъуддан ҳадис айтди. (Абдуллоҳ) деди: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Бирингиз рукуъ қилса, уч марта ‹Субҳана Роббиял азим (Улуғ бўлмиш Роббим покдир)› десин, бу унинг энг кам миқдоридир. Сажда қилса, уч марта ‹Субҳана Роббиял аъла (Энг Олий бўлмиш Роббим покдир)› десин, бу ҳам унинг энг кам миқдоридир». Абу Довуд деди: Бу (ҳадис) мурсалдир; Авн Абдуллоҳ (ибн Масъуд)га етишмаган.
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا عَاصِمٌ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا نُسَلِّمُ فِي الصَّلاَةِ وَنَأْمُرُ بِحَاجَتِنَا فَقَدِمْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَىَّ السَّلاَمَ فَأَخَذَنِي مَا قَدُمَ وَمَا حَدُثَ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةَ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ يُحْدِثُ مِنْ أَمْرِهِ مَا يَشَاءُ وَإِنَّ اللَّهَ جَلَّ وَعَزَّ قَدْ أَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ أَنْ لاَ تَكَلَّمُوا فِي الصَّلاَةِ " . فَرَدَّ عَلَىَّ السَّلاَمَ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) aytadilar: Biz namoz ichida salom berar va hojatlarimizni aytar edik. Men Rasululloh ﷺ huzurlariga keldim, u zot namoz oʻqiyotgan edilar. Men u zotga salom berdim, lekin u zot menga alik qaytarmadilar. Shunda meni ilgaridan boʻlgan va yangidan boʻlgan (xayollar) bosib oldi. Rasululloh ﷺ namozni tugatganlarida: «Albatta, Alloh Oʻz ishidan xohlagan narsani yangilab turadi va albatta, Alloh azza va jalla namoz ichida soʻzlashmasligingizni Oʻz ishidan yangilab qoʻydi», dedilar va menga alik qaytardilar.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) айтадилар: Биз намоз ичида салом берар ва ҳожатларимизни айтар эдик. Мен Расулуллоҳ ﷺ ҳузурларига келдим, у зот намоз ўқиётган эдилар. Мен у зотга салом бердим, лекин у зот менга алик қайтармадилар. Шунда мени илгаридан бўлган ва янгидан бўлган (хаёллар) босиб олди. Расулуллоҳ ﷺ намозни тугатганларида: «Албатта, Аллоҳ Ўз ишидан хоҳлаган нарсани янгилаб туради ва албатта, Аллоҳ азза ва жалла намоз ичида сўзлашмаслигингизни Ўз ишидан янгилаб қўйди», дедилар ва менга алик қайтардилар.
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى، عَنْ سُلَيْمَانَ الأَعْمَشِ، حَدَّثَنِي شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ كُنَّا إِذَا جَلَسْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلاَةِ قُلْنَا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ قَبْلَ عِبَادِهِ السَّلاَمُ عَلَى فُلاَنٍ وَفُلاَنٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ تَقُولُوا السَّلاَمُ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّلاَمُ وَلَكِنْ إِذَا جَلَسَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ السَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ السَّلاَمُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ فَإِنَّكُمْ إِذَا قُلْتُمْ ذَلِكَ أَصَابَ كُلَّ عَبْدٍ صَالِحٍ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ - أَوْ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ - أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ثُمَّ لْيَتَخَيَّرْ أَحَدُكُمْ مِنَ الدُّعَاءِ أَعْجَبَهُ إِلَيْهِ فَيَدْعُو بِهِ " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: «Biz namozda Rasululloh ﷺ bilan oʻtirganimizda: ‹Bandalaridan oldin Allohga salom boʻlsin, falonchiga va falonchiga salom boʻlsin›, der edik. Shunda Rasululloh ﷺ dedilar: ‹Allohga salom boʻlsin, demanglar, chunki Allohning Oʻzi Salomdir. Balki sizlardan biringiz oʻtirganda: At-tahiyyaatu lillaahi vas-salavaatu vat-toyyibaatu, as-salaamu alayka ayyuhan-nabiyyu va rohmatullohi va barokaatuh, as-salaamu alaynaa va alaa ibaadillaahis-soolihiyn (Til bilan aytiladigan barcha taʼzimlar, namozlar va pok narsalar Allohga xosdir. Ey Nabiy, sizga Allohning salomi, rahmati va barakotlari boʻlsin. Bizga va Allohning solih bandalariga salom boʻlsin), desin. Albatta, sizlar buni aytganingizda u osmon va yer (yoki osmon bilan yer) oʻrtasidagi har bir solih bandaga yetadi. Ashhadu allaa ilaaha illalloh va ashhadu anna Muhammadan abduhu va rasuluh (Allohdan oʻzga iloh yoʻqligiga va Muhammad Uning bandasi va elchisi ekanligiga guvohlik beraman, deysiz). Soʻng sizlardan biringiz duolardan oʻziga yoqqanini ixtiyor qilib, shu bilan duo qilsin›».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: «Биз намозда Расулуллоҳ ﷺ билан ўтирганимизда: ‹Бандаларидан олдин Аллоҳга салом бўлсин, фалончига ва фалончига салом бўлсин›, дер эдик. Шунда Расулуллоҳ ﷺ дедилар: ‹Аллоҳга салом бўлсин, деманглар, чунки Аллоҳнинг Ўзи Саломдир. Балки сизлардан бирингиз ўтирганда: Ат-таҳийяату лиллааҳи вас-салаваату ват-тоййибаату, ас-салааму алайка айюҳан-набийю ва роҳматуллоҳи ва барокаатуҳ, ас-салааму алайнаа ва алаа ибаадиллааҳис-соолиҳийн (Тил билан айтиладиган барча таъзимлар, намозлар ва пок нарсалар Аллоҳга хосдир. Эй Набий, сизга Аллоҳнинг саломи, раҳмати ва баракотлари бўлсин. Бизга ва Аллоҳнинг солиҳ бандаларига салом бўлсин), десин. Албатта, сизлар буни айтганингизда у осмон ва ер (ёки осмон билан ер) ўртасидаги ҳар бир солиҳ бандага етади. Ашҳаду аллаа илааҳа иллаллоҳ ва ашҳаду анна Муҳаммадан абдуҳу ва расулуҳ (Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқлигига ва Муҳаммад Унинг бандаси ва элчиси эканлигига гувоҳлик бераман, дейсиз). Сўнг сизлардан бирингиз дуолардан ўзига ёққанини ихтиёр қилиб, шу билан дуо қилсин›».
حَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ، - يَعْنِي ابْنَ يُوسُفَ - عَنْ شَرِيكٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنَّا لاَ نَدْرِي مَا نَقُولُ إِذَا جَلَسْنَا فِي الصَّلاَةِ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ عَلِمَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
قَالَ شَرِيكٌ وَحَدَّثَنَا جَامِعٌ، - يَعْنِي ابْنَ شَدَّادٍ - عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، بِمِثْلِهِ قَالَ وَكَانَ يُعَلِّمُنَا كَلِمَاتٍ وَلَمْ يَكُنْ يُعَلِّمُنَاهُنَّ كَمَا يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ " اللَّهُمَّ أَلِّفْ بَيْنَ قُلُوبِنَا وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِنَا وَاهْدِنَا سُبُلَ السَّلاَمِ وَنَجِّنَا مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَجَنِّبْنَا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَبَارِكْ لَنَا فِي أَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُلُوبِنَا وَأَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ وَاجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعْمَتِكَ مُثْنِينَ بِهَا قَابِلِيهَا وَأَتِمَّهَا عَلَيْنَا " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U dedi: «Biz namozda oʻtirganimizda nima deyishni bilmas edik, Rasululloh ﷺ esa (Alloh tomonidan) oʻrgatilgan edilar» — soʻng shunga oʻxshashini zikr qildi. Shariyk dedi: Bizga Jomeʼ — yaʼni ibn Shaddod — Abu Voildan, u Abdullohdan shunga oʻxshashini rivoyat qildi. U dedi: «(Paygʻambar ﷺ) bizga (yana) baʼzi kalimalarni oʻrgatardilar, lekin bizga ularni tashahhudni oʻrgatgandek qatʼiy oʻrgatmasdilar: Allohumma allif bayna quluubinaa va aslih zaata bayninaa vahdinaa subulas-salaam, va najjinaa minaz-zulumaati ilan-nuur, va jannibnal-favaahisha maa zohara minhaa va maa botan, va baarik lanaa fii asmaainaa va absoorinaa va quluubinaa va azvaajinaa va zurriyyaatinaa, va tub alaynaa innaka antat-tavvaabur-rohiym, vajʼalnaa shaakiriyna li-niʼmatika musniyna bihaa qoobiliyhaa va atimmahaa alaynaa (Ey Alloh, qalblarimizni birlashtir, oramizni isloh qil, bizni salomatlik yoʻllariga hidoyat qil, zulmatlardan nurga chiqar, oshkora va yashirin fahsh ishlardan bizni yiroq qil, qulogʻimiz, koʻzimiz, qalblarimiz, juftlarimiz va zurriyotlarimizda bizga baraka ber, tavbamizni qabul ayla, albatta Sen tavbalarni qabul qiluvchi, mehribonsan, bizni neʼmatingga shukr qiluvchi, uni eslab maqtovchi va qabul qiluvchi qil, hamda uni bizga toʻliq ato et)».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У деди: «Биз намозда ўтирганимизда нима дейишни билмас эдик, Расулуллоҳ ﷺ эса (Аллоҳ томонидан) ўргатилган эдилар» — сўнг шунга ўхшашини зикр қилди. Шарийк деди: Бизга Жомеъ — яъни ибн Шаддод — Абу Воилдан, у Абдуллоҳдан шунга ўхшашини ривоят қилди. У деди: «(Пайғамбар ﷺ) бизга (яна) баъзи калималарни ўргатардилар, лекин бизга уларни ташаҳҳудни ўргатгандек қатъий ўргатмасдилар: Аллоҳумма аллиф байна қулуубинаа ва аслиҳ заата байнинаа ваҳдинаа субулас-салаам, ва нажжинаа миназ-зулумаати илан-нуур, ва жаннибнал-фавааҳиша маа зоҳара минҳаа ва маа ботан, ва баарик ланаа фии асмааинаа ва абсооринаа ва қулуубинаа ва азваажинаа ва зуррийяатинаа, ва туб алайнаа иннака антат-тавваабур-роҳийм, важъалнаа шаакирийна ли-ниъматика муснийна биҳаа қообилийҳаа ва атиммаҳаа алайнаа (Эй Аллоҳ, қалбларимизни бирлаштир, орамизни ислоҳ қил, бизни саломатлик йўлларига ҳидоят қил, зулматлардан нурга чиқар, ошкора ва яширин фаҳш ишлардан бизни йироқ қил, қулоғимиз, кўзимиз, қалбларимиз, жуфтларимиз ва зурриётларимизда бизга барака бер, тавбамизни қабул айла, албатта Сен тавбаларни қабул қилувчи, меҳрибонсан, бизни неъматингга шукр қилувчи, уни эслаб мақтовчи ва қабул қилувчи қил, ҳамда уни бизга тўлиқ ато эт)».
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْحُرِّ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ، قَالَ أَخَذَ عَلْقَمَةُ بِيَدِي فَحَدَّثَنِي أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ أَخَذَ بِيَدِهِ وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَخَذَ بِيَدِ عَبْدِ اللَّهِ فَعَلَّمَهُ التَّشَهُّدَ فِي الصَّلاَةِ فَذَكَرَ مِثْلَ دُعَاءِ حَدِيثِ الأَعْمَشِ " إِذَا قُلْتَ هَذَا أَوْ قَضَيْتَ هَذَا فَقَدْ قَضَيْتَ صَلاَتَكَ إِنْ شِئْتَ أَنْ تَقُومَ فَقُمْ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ تَقْعُدَ فَاقْعُدْ " .
Qosim ibn Muxaymira (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: U dedi: «Alqama qoʻlimdan ushlab, menga shuni hadis qilib aytdiki, Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu) uning qoʻlidan ushlagan, Rasululloh ﷺ esa Abdullohning qoʻlidan ushlab, unga namozdagi tashahhudni oʻrgatgan edilar» — soʻng Aʼmash hadisidagi duoga oʻxshashini zikr qildi (va unda ziyoda qildi): «‹Qachonki buni aytsang yoki buni ado etsang, namozingni ado etib boʻlgan boʻlasan. Agar turishni xohlasang tur, agar oʻtirishni xohlasang oʻtir›».Қосим ибн Мухаймира (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: У деди: «Алқама қўлимдан ушлаб, менга шуни ҳадис қилиб айтдики, Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу) унинг қўлидан ушлаган, Расулуллоҳ ﷺ эса Абдуллоҳнинг қўлидан ушлаб, унга намоздаги ташаҳҳудни ўргатган эдилар» — сўнг Аъмаш ҳадисидаги дуога ўхшашини зикр қилди (ва унда зиёда қилди): «‹Қачонки буни айтсанг ёки буни адо этсанг, намозингни адо этиб бўлган бўласан. Агар туришни хоҳласанг тур, агар ўтиришни хоҳласанг ўтир›».
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، - يَعْنِي ابْنَ بُكَيْرٍ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يُخْفَى التَّشَهُّدُ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Tashahhudni yashirin (pichirlab) oʻqish sunnatdandir.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ташаҳҳудни яширин (пичирлаб) ўқиш суннатдандир.
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ . قَالَ قُلْتُ حَتَّى يَقُومَ قَالَ حَتَّى يَقُومَ .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ dastlabki ikki rakaatda goʻyo qizigan toshlar ustida oʻtirgandek (tez) boʻlar edilar. (Roviy) dedi: Men: «To (uchinchi rakaatga) turgunlaricha?» dedim. U: «To turgunlaricha», dedi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ дастлабки икки ракаатда гўё қизиган тошлар устида ўтиргандек (тез) бўлар эдилар. (Ровий) деди: Мен: «То (учинчи ракаатга) тургунларича?» дедим. У: «То тургунларича», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمُحَارِبِيُّ، وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ، ح وَحَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ، أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ، - يَعْنِي ابْنَ يُوسُفَ - عَنْ شَرِيكٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، وَقَالَ، إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ، وَالأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يُسَلِّمُ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ حَتَّى يُرَى بَيَاضُ خَدِّهِ " السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا لَفْظُ حَدِيثِ سُفْيَانَ وَحَدِيثُ إِسْرَائِيلَ لَمْ يُفَسِّرْهُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَرَوَاهُ زُهَيْرٌ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ وَيَحْيَى بْنُ آدَمَ عَنْ إِسْرَائِيلَ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ عَنْ أَبِيهِ وَعَلْقَمَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ شُعْبَةُ كَانَ يُنْكِرُ هَذَا الْحَدِيثَ - حَدِيثَ أَبِي إِسْحَاقَ - أَنْ يَكُونَ مَرْفُوعًا .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ oʻng tomonlariga va chap tomonlariga, hatto yuzlarining oqligi koʻrinadigan darajada (yuzlarini burib): «Assalomu alaykum va rahmatullohi, assalomu alaykum va rahmatullohi», deb salom berar edilar. Abu Dovud dedi: Bu Sufyon hadisining lafzidir, Isroil hadisi esa buni izohlamadi. Abu Dovud dedi: Buni Zuhayr ham Abu Ishoqdan, Yahyo ibn Odam ham Isroildan, u Abu Ishoqdan, u Abdurrahmon ibn al-Asvaddan, u otasidan va Alqamadan, ular Abdullohdan rivoyat qildilar. Abu Dovud dedi: Shuʼba bu hadisni — Abu Ishoq hadisini — marfuʼ (Nabiyga nisbat berilgan) boʻlishini inkor qilar edi.Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ ўнг томонларига ва чап томонларига, ҳатто юзларининг оқлиги кўринадиган даражада (юзларини буриб): «Ассалому алайкум ва раҳматуллоҳи, ассалому алайкум ва раҳматуллоҳи», деб салом берар эдилар. Абу Довуд деди: Бу Суфён ҳадисининг лафзидир, Исроил ҳадиси эса буни изоҳламади. Абу Довуд деди: Буни Зуҳайр ҳам Абу Ишоқдан, Яҳё ибн Одам ҳам Исроилдан, у Абу Ишоқдан, у Абдурраҳмон ибн ал-Асваддан, у отасидан ва Алқамадан, улар Абдуллоҳдан ривоят қилдилар. Абу Довуд деди: Шуъба бу ҳадисни — Абу Ишоқ ҳадисини — марфуъ (Набийга нисбат берилган) бўлишини инкор қилар эди.
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم - قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَلاَ أَدْرِي زَادَ أَمْ نَقَصَ - فَلَمَّا سَلَّمَ قِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحَدَثَ فِي الصَّلاَةِ شَىْءٌ . قَالَ " وَمَا ذَاكَ " . قَالُوا صَلَّيْتَ كَذَا وَكَذَا . فَثَنَى رِجْلَهُ وَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَسَجَدَ بِهِمْ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ فَلَمَّا انْفَتَلَ أَقْبَلَ عَلَيْنَا بِوَجْهِهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ " إِنَّهُ لَوْ حَدَثَ فِي الصَّلاَةِ شَىْءٌ أَنْبَأْتُكُمْ بِهِ وَلَكِنْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ أَنْسَى كَمَا تَنْسَوْنَ فَإِذَا نَسِيتُ فَذَكِّرُونِي " . وَقَالَ " إِذَا شَكَّ أَحَدُكُمْ فِي صَلاَتِهِ فَلْيَتَحَرَّ الصَّوَابَ فَلْيُتِمَّ عَلَيْهِ ثُمَّ لْيُسَلِّمْ ثُمَّ لْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ namoz oʻqidilar. — Ibrohiym dedi: Bilmadim, ortiqcha qildilarmi yo kam qildilarmi. — Salom berganlaridan soʻng, u zotga: «Yo Rasululloh, namozda biror yangi narsa boʻldimi?» deyildi. U zot: «Nima boʻldi?» dedilar. Ular: «Sizlar shuncha-shuncha (rakʼat) oʻqidingiz» dedilar. Shunda u zot oyoqlarini buklab, qiblaga yuzlandilar va ular bilan ikki sajda qildilar, soʻngra salom berdilar. Soʻng (namozdan) qaytib, yuzlari ﷺ bilan bizga yuzlanib: «Agar namozda biror yangi narsa boʻlganida, men sizlarga uni xabar qilgan boʻlardim. Lekin men ham xuddi sizlar unutganingizdek unutadigan bir insonman. Bas, men unutsam, menga eslatinglar» dedilar. Va dedilar: «Agar biringiz namozida shubhalansa, toʻgʻrisini izlasin, soʻng shunga binoan namozini toʻkis qilsin, soʻngra salom bersin, soʻngra ikki sajda qilsin.»Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ намоз ўқидилар. — Иброҳийм деди: Билмадим, ортиқча қилдиларми ё кам қилдиларми. — Салом берганларидан сўнг, у зотга: «Ё Расулуллоҳ, намозда бирор янги нарса бўлдими?» дейилди. У зот: «Нима бўлди?» дедилар. Улар: «Сизлар шунча-шунча (ракъат) ўқидингиз» дедилар. Шунда у зот оёқларини буклаб, қиблага юзландилар ва улар билан икки сажда қилдилар, сўнгра салом бердилар. Сўнг (намоздан) қайтиб, юзлари ﷺ билан бизга юзланиб: «Агар намозда бирор янги нарса бўлганида, мен сизларга уни хабар қилган бўлардим. Лекин мен ҳам худди сизлар унутганингиздек унутадиган бир инсонман. Бас, мен унутсам, менга эслатинглар» дедилар. Ва дедилар: «Агар бирингиз намозида шубҳаланса, тўғрисини изласин, сўнг шунга биноан намозини тўкис қилсин, сўнгра салом берсин, сўнгра икки сажда қилсин.»
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا تَشَهَّدَ قَالَ " الْحَمْدُ لِلَّهِ نَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ وَنَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا مَنْ يَهْدِهِ اللَّهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ أَرْسَلَهُ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا بَيْنَ يَدَىِ السَّاعَةِ مَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ رَشَدَ وَمَنْ يَعْصِهِمَا فَإِنَّهُ لاَ يَضُرُّ إِلاَّ نَفْسَهُ وَلاَ يَضُرُّ اللَّهَ شَيْئًا " .
Abdulloh ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ tashahhud (xutba)da shunday der edilar: «Alhamdu lillah, biz Undan yordam soʻraymiz va Undan magʻfirat soʻraymiz, nafslarimizning yomonliklaridan Allohdan panoh tilaymiz. Allohu taolo kimni hidoyat qilsa, uni adashtiruvchi boʻlmas; kimni adashtirsa, unga hidoyat qiluvchi boʻlmas. Va guvohlik beramanki, Allohdan oʻzga iloh yoʻq; yana guvohlik beramanki, Muhammad Uning bandasi va elchisidir. Uni haq bilan, soat (qiyomat) oldidan xushxabar beruvchi va ogohlantiruvchi qilib yubordi. Kim Allohga va Uning Rasuliga itoat qilsa, batahqiq, toʻgʻri yoʻl topgan boʻlur; kim ularga (Allohga va Rasuliga) osiy boʻlsa, u faqat oʻziga zarar qiladi, Allohga esa hech qanday zarar yetkaza olmas».Абдуллоҳ ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ ташаҳҳуд (хутба)да шундай дер эдилар: «Алҳамду лиллаҳ, биз Ундан ёрдам сўраймиз ва Ундан мағфират сўраймиз, нафсларимизнинг ёмонликларидан Аллоҳдан паноҳ тилаймиз. Аллоҳу таоло кимни ҳидоят қилса, уни адаштирувчи бўлмас; кимни адаштирса, унга ҳидоят қилувчи бўлмас. Ва гувоҳлик бераманки, Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ; яна гувоҳлик бераманки, Муҳаммад Унинг бандаси ва элчисидир. Уни ҳақ билан, соат (қиёмат) олдидан хушхабар берувчи ва огоҳлантирувчи қилиб юборди. Ким Аллоҳга ва Унинг Расулига итоат қилса, батаҳқиқ, тўғри йўл топган бўлур; ким уларга (Аллоҳга ва Расулига) осий бўлса, у фақат ўзига зарар қилади, Аллоҳга эса ҳеч қандай зарар етказа олмас».
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ يَحْيَى الْمُجَبِّرِ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ التَّيْمِيُّ - عَنْ أَبِي مَاجِدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ سَأَلْنَا نَبِيَّنَا صلى الله عليه وسلم عَنِ الْمَشْىِ مَعَ الْجَنَازَةِ فَقَالَ " مَا دُونَ الْخَبَبِ إِنْ يَكُنْ خَيْرًا تَعَجَّلْ إِلَيْهِ وَإِنْ يَكُنْ غَيْرَ ذَلِكَ فَبُعْدًا لأَهْلِ النَّارِ وَالْجَنَازَةُ مَتْبُوعَةٌ وَلاَ تُتْبَعُ لَيْسَ مَعَهَا مَنْ تَقَدَّمَهَا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ ضَعِيفٌ هُوَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ يَحْيَى الْجَابِرُ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا كُوفِيٌّ وَأَبُو مَاجِدَةَ بَصْرِيٌّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو مَاجِدَةَ هَذَا لاَ يُعْرَفُ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Nabiyimiz ﷺ dan janoza bilan yurish haqida soʻradik. U zot: «(Yurish) chopishdan past (boʻlsin). Agar u (mayit) yaxshi boʻlsa, uni (yaxshilikka) tezroq yetkazasizlar. Agar undan boshqacha boʻlsa, doʻzax ahliga halokat boʻlsin. Janozaga ergashiladi, oʻzi (boshqaga) ergashmaydi. Uning oldida ketgan kishi u bilan birga (ergashuvchi) emasdir», dedilar. Abu Dovud aytdi: U (rovi Yahyo ibn Abdulloh) zaifdir, u Yahyo ibn Abdulloh boʻlib, u Yahyo al-Jobirdir. Abu Dovud aytdi: Bu (rovi) kufalik, Abu Mojida esa basralikdir. Abu Dovud aytdi: Bu Abu Mojida tanilmagan kishidir.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Набийимиз ﷺ дан жаноза билан юриш ҳақида сўрадик. У зот: «(Юриш) чопишдан паст (бўлсин). Агар у (майит) яхши бўлса, уни (яхшиликка) тезроқ етказасизлар. Агар ундан бошқача бўлса, дўзах аҳлига ҳалокат бўлсин. Жанозага эргашилади, ўзи (бошқага) эргашмайди. Унинг олдида кетган киши у билан бирга (эргашувчи) эмасдир», дедилар. Абу Довуд айтди: У (рови Яҳё ибн Абдуллоҳ) заифдир, у Яҳё ибн Абдуллоҳ бўлиб, у Яҳё ал-Жобирдир. Абу Довуд айтди: Бу (рови) куфалик, Абу Можида эса басраликдир. Абу Довуд айтди: Бу Абу Можида танилмаган кишидир.