وَعَن عَمْرو بن الْعَاصِ قَالَ: «أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقلت ابْسُطْ يَمِينك فلأبايعك فَبسط يَمِينه قَالَ فَقَبَضْتُ يَدِي فَقَالَ مَا لَكَ يَا عَمْرُو قلت أردْت أَن أشْتَرط قَالَ تَشْتَرِطُ مَاذَا قُلْتُ أَنْ يُغْفَرَ لِي قَالَ أما علمت أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهَا وَأَنَّ الْحَجَّ يهدم مَا كَانَ قبله» ؟
وَالْحَدِيثَانِ الْمَرْوِيَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: «أَنَا أَغْنَى الشُّرَكَاءِ عَنِ الشِّرْكِ» . والاخر: «الْكِبْرِيَاء رِدَائي» سَنَذْكُرُهُمَا فِي بَابِ الرِّيَاءِ وَالْكِبْرِ إِنْ شَاءَ الله تَعَالَى
Amr ibn al-Os (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Amr ibn al-Os(ning oldida), u oʻlim talvasasida ekanida, hozir boʻldik. U uzoq yigʻladi va yuzini devorga oʻgirdi. Shunda oʻgʻli: «Ey otajon, Rasululloh ﷺ sizni falon (narsa) bilan xushxabarlamaganmidilar? Rasululloh ﷺ sizni falon (narsa) bilan xushxabarlamaganmidilar?» deyaverdi. (Roviy) dedi: Shunda u yuzini (bizga) qaratdi-da, dedi: «Albatta biz tayyorlaydigan (eng yaxshi) narsa — ‹Allohdan boshqa iloh yoʻq va Muhammad Allohning Rasuli› deb guvohlik berishdir. Men (umrimda) uch bosqichda (holatda) boʻlganman: oʻzimni shunday koʻrgan (paytim) borki, Rasululloh ﷺ ni mendan koʻra qattiqroq yomon koʻradigan va U Zotdan (gʻolib chiqib) imkon topib, uni oʻldirishimdan koʻra menga mahbubroq (boshqa) hech kim — hech narsa boʻlmagan. Agar men oʻsha holatda oʻlganimda, albatta doʻzax ahlidan boʻlardim. Soʻng Alloh qalbimga Islomni solganda, men Paygʻambar ﷺ ning oldilariga kelib: ‹Oʻng qoʻlingizni choʻzing, sizga bayʼat beray›, dedim. U Zot oʻng qoʻllarini choʻzdilar — (roviy) dedi — men esa qoʻlimni (orqaga) tortdim. (Paygʻambar): ‹Senga nima boʻldi, ey Amr?› dedilar. Men: ‹Bir shart qoʻymoqchiman›, dedim. (Paygʻambar): ‹Nima shart qoʻymoqchisan?› dedilar. Men: ‹Magʻfirat qilinishimni (shart qilaman)›, dedim. (Paygʻambar): ‹Islom oʻzidan oldingi (gunoh)larni yoʻq qilishini, hijrat oʻzidan oldingi (gunoh)larni yoʻq qilishini va haj oʻzidan oldingi (gunoh)larni yoʻq qilishini bilmaysanmi?› dedilar». Va (Amr): «Menga Rasululloh ﷺ dan koʻra mahbubroq va koʻzimda U Zotdan koʻra ulugʻroq hech kim boʻlmagan; men U Zotga boʻlgan ulugʻlashim (hurmatim) sababli koʻzlarimni U Zotdan (toʻyib) toʻldira olmasdim. Agar mendan U Zotni taʼriflashim soʻralsa, (buni) eplolmasdim — chunki men koʻzlarimni U Zotdan toʻyib toʻldira olmaganman. Agar men oʻsha holatda oʻlganimda, jannat ahlidan boʻlishni umid qilardim. Soʻng biz baʼzi narsalarga (mutavalliy boʻldik, hokimlik qildik) — ularda ahvolim qanday ekanini bilmayman. Bas, men oʻlsam, mening (jasadim) bilan na yigʻichi (noha qiluvchi ayol) va na oʻt (gulxan) hamroh boʻlmasin. Meni dafn qilganingizda, ustimga tuproqni sekin (asta) tortinglar (tashlanglar); soʻng bir tuya soʻyilib, goʻshti taqsimlanadigan (qadar) muddatcha qabrim atrofida turinglar — toki men sizlar bilan unsiyat topay (koʻngil topay) va Rabbimning elchilari (farishtalari)ga nima (deb) javob qaytarishimni (oʻylab) qaray», dedi.Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Амр ибн ал-Ос(нинг олдида), у ўлим талвасасида эканида, ҳозир бўлдик. У узоқ йиғлади ва юзини деворга ўгирди. Шунда ўғли: «Эй отажон, Расулуллоҳ ﷺ сизни фалон (нарса) билан хушхабарламаганмидилар? Расулуллоҳ ﷺ сизни фалон (нарса) билан хушхабарламаганмидилар?» деяверди. (Ровий) деди: Шунда у юзини (бизга) қаратди-да, деди: «Албатта биз тайёрлайдиган (энг яхши) нарса — ‹Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расули› деб гувоҳлик беришдир. Мен (умримда) уч босқичда (ҳолатда) бўлганман: ўзимни шундай кўрган (пайтим) борки, Расулуллоҳ ﷺ ни мендан кўра қаттиқроқ ёмон кўрадиган ва У Зотдан (ғолиб чиқиб) имкон топиб, уни ўлдиришимдан кўра менга маҳбуброқ (бошқа) ҳеч ким — ҳеч нарса бўлмаган. Агар мен ўша ҳолатда ўлганимда, албатта дўзах аҳлидан бўлардим. Сўнг Аллоҳ қалбимга Исломни солганда, мен Пайғамбар ﷺ нинг олдиларига келиб: ‹Ўнг қўлингизни чўзинг, сизга байъат берай›, дедим. У Зот ўнг қўлларини чўздилар — (ровий) деди — мен эса қўлимни (орқага) тортдим. (Пайғамбар): ‹Сенга нима бўлди, эй Амр?› дедилар. Мен: ‹Бир шарт қўймоқчиман›, дедим. (Пайғамбар): ‹Нима шарт қўймоқчисан?› дедилар. Мен: ‹Мағфират қилинишимни (шарт қиламан)›, дедим. (Пайғамбар): ‹Ислом ўзидан олдинги (гуноҳ)ларни йўқ қилишини, ҳижрат ўзидан олдинги (гуноҳ)ларни йўқ қилишини ва ҳаж ўзидан олдинги (гуноҳ)ларни йўқ қилишини билмайсанми?› дедилар». Ва (Амр): «Менга Расулуллоҳ ﷺ дан кўра маҳбуброқ ва кўзимда У Зотдан кўра улуғроқ ҳеч ким бўлмаган; мен У Зотга бўлган улуғлашим (ҳурматим) сабабли кўзларимни У Зотдан (тўйиб) тўлдира олмасдим. Агар мендан У Зотни таърифлашим сўралса, (буни) эплолмасдим — чунки мен кўзларимни У Зотдан тўйиб тўлдира олмаганман. Агар мен ўша ҳолатда ўлганимда, жаннат аҳлидан бўлишни умид қилардим. Сўнг биз баъзи нарсаларга (мутаваллий бўлдик, ҳокимлик қилдик) — уларда аҳволим қандай эканини билмайман. Бас, мен ўлсам, менинг (жасадим) билан на йиғичи (ноҳа қилувчи аёл) ва на ўт (гулхан) ҳамроҳ бўлмасин. Мени дафн қилганингизда, устимга тупроқни секин (аста) тортинглар (ташланглар); сўнг бир туя сўйилиб, гўшти тақсимланадиган (қадар) муддатча қабрим атрофида туринглар — токи мен сизлар билан унсият топай (кўнгил топай) ва Раббимнинг элчилари (фаришталари)га нима (деб) жавоб қайтаришимни (ўйлаб) қарай», деди.
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَا مِنْ قَوْمٍ يَظْهَرُ فِيهِمُ الزِّنَا إِلَّا أُخِذُوا بِالسَّنَةِ وَمَا مِنْ قَوْمٍ يَظْهَرُ فِيهِمُ الرِّشَا إِلَّا أخذُوا بِالرُّعْبِ» . رَوَاهُ أَحْمد
Abdulloh ibn Amr ibn al-Os (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺ ning shunday deyayotganlarini eshitdim: «Alloh ilmni odamlarning (qalbidan) tortib olish bilan emas, balki olimlarni vafot ettirish bilan koʻtaradi. Nihoyat, biror olim qolmaganda, odamlar johil kishilarni rahbar qilib oladilar; ulardan (masala) soʻralsa, ilmsiz fatvo beradilar — shu bilan oʻzlari ham adashadilar, odamlarni ham adashtiradilar», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺ нинг шундай деяётганларини эшитдим: «Аллоҳ илмни одамларнинг (қалбидан) тортиб олиш билан эмас, балки олимларни вафот эттириш билан кўтаради. Ниҳоят, бирор олим қолмаганда, одамлар жоҳил кишиларни раҳбар қилиб оладилар; улардан (масала) сўралса, илмсиз фатво берадилар — шу билан ўзлари ҳам адашадилар, одамларни ҳам адаштирадилар», — дедилар.
وَعَن عَمْرِو بن العاصِ قَالَ: أَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَنِ اجْمَعْ عَلَيْكَ سِلَاحَكَ وَثِيَابَكَ ثُمَّ ائْتِنِي» قَالَ: فَأَتَيْتُهُ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ: «يَا عَمْرُو إِنِّي أَرْسَلْتُ إِلَيْكَ لِأَبْعَثَكَ فِي وُجْةٍ يُسَلِّمُكَ اللَّهُ وَيُغَنِّمُكَ وَأَزْعَبَ لَكَ زَعْبَةً مِنَ الْمَالِ» . فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَانَتْ هِجْرَتِي لِلْمَالِ وَمَا كَانَتْ إِلَّا لِلَّهِ ولرسولِه قَالَ: «نِعِمَّا بِالْمَالِ الصَّالِحِ لِلرَّجُلِ الصَّالِحِ» . رَوَاهُ فِي «شَرْحِ السُّنَّةِ» وَرَوَى أَحْمَدُ نَحْوَهُ وَفِي روايتِه: قَالَ: «نِعْمَ المالُ الصَّالحُ للرَّجُلِ الصالحِ»
Amr ibn al-As (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ menga: «Qurol-yarogʻing va kiyimingni oʻzingga jamla, soʻng oldimga kel», deb (odam) yubordilar. Men u zotning oldilariga bordim, u zot tahorat qilayotgan edilar. Shunda: «Ey Amr, men seni Alloh omon saqlaydigan va gʻanimat nasib etadigan bir yumushga joʻnatmoqchi boʻlib chaqirtirdim, senga moldan bir ulush ajrataman», dedilar. Men: «Ey Rasululloh, mening hijratim mol uchun boʻlmagan edi, u faqat Alloh va Uning Rasuli uchun edi», dedim. U zot: «Solih kishi uchun halol mol naqadar yaxshi!» dedilar. «Sharh as-sunna»da rivoyat qilingan, Ahmad ham shunga oʻxshashini rivoyat qilib, uning rivoyatida: «Solih kishi uchun halol mol qanday yaxshi!» degan.Амр ибн ал-Ас (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ менга: «Қурол-яроғинг ва кийимингни ўзингга жамла, сўнг олдимга кел», деб (одам) юбордилар. Мен у зотнинг олдиларига бордим, у зот таҳорат қилаётган эдилар. Шунда: «Эй Амр, мен сени Аллоҳ омон сақлайдиган ва ғанимат насиб этадиган бир юмушга жўнатмоқчи бўлиб чақиртирдим, сенга молдан бир улуш ажратаман», дедилар. Мен: «Эй Расулуллоҳ, менинг ҳижратим мол учун бўлмаган эди, у фақат Аллоҳ ва Унинг Расули учун эди», дедим. У зот: «Солиҳ киши учун ҳалол мол нақадар яхши!» дедилар. «Шарҳ ас-сунна»да ривоят қилинган, Аҳмад ҳам шунга ўхшашини ривоят қилиб, унинг ривоятида: «Солиҳ киши учун ҳалол мол қандай яхши!» деган.
عَن عَمْرو بن الْعَاصِ قَالَ: أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَمْسُ عَشْرَةَ سَجْدَةً فِي الْقُرْآنِ مِنْهَا ثَلَاثٌ فِي الْمُفَصَّلِ وَفِي سُورَةِ الْحَجِّ سَجْدَتَيْنِ. رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن مَاجَه
Amr ibn al-Os (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ unga Qurʼonda oʻn beshta sajda boʻlishini oʻrgatdilar, ulardan uchtasi mufassal (suralar)da, Haj surasida esa ikkita sajda bordir. Abu Dovud aytdi: Abud-Dardodan Paygʻambar ﷺ orqali oʻn bitta sajda rivoyat qilingan, lekin uning isnodi zaifdir.Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ унга Қуръонда ўн бешта сажда бўлишини ўргатдилар, улардан учтаси муфассал (суралар)да, Ҳаж сурасида эса иккита сажда бордир. Абу Довуд айтди: Абуд-Дардодан Пайғамбар ﷺ орқали ўн битта сажда ривоят қилинган, лекин унинг исноди заифдир.
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ لِابْنِهِ وَهُوَ فِي سِيَاقِ الْمَوْتِ: إِذَا أَنَا مُتُّ فَلَا تَصْحَبْنِي نَائِحَةٌ وَلَا نَارٌ فَإِذَا دَفَنْتُمُونِي فَشُنُّوا عَلَيَّ التُّرَابَ شَنًّا ثُمَّ أَقِيمُوا حَوْلَ قَبْرِي قَدْرَ مَا يُنْحَرُ جَزُورٌ وَيُقَسَّمُ لَحْمُهَا حَتَّى أَسْتَأْنِسَ بِكُمْ وَأَعْلَمَ مَاذَا أُرَاجِعُ بِهِ رُسُلَ رَبِّي. رَوَاهُ مُسلم
Amr ibn al-Os (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Amr ibn al-Os(ning oldida), u oʻlim talvasasida ekanida, hozir boʻldik. U uzoq yigʻladi va yuzini devorga oʻgirdi. Shunda oʻgʻli: «Ey otajon, Rasululloh ﷺ sizni falon (narsa) bilan xushxabarlamaganmidilar? Rasululloh ﷺ sizni falon (narsa) bilan xushxabarlamaganmidilar?» deyaverdi. (Roviy) dedi: Shunda u yuzini (bizga) qaratdi-da, dedi: «Albatta biz tayyorlaydigan (eng yaxshi) narsa — ‹Allohdan boshqa iloh yoʻq va Muhammad Allohning Rasuli› deb guvohlik berishdir. Men (umrimda) uch bosqichda (holatda) boʻlganman: oʻzimni shunday koʻrgan (paytim) borki, Rasululloh ﷺ ni mendan koʻra qattiqroq yomon koʻradigan va U Zotdan (gʻolib chiqib) imkon topib, uni oʻldirishimdan koʻra menga mahbubroq (boshqa) hech kim — hech narsa boʻlmagan. Agar men oʻsha holatda oʻlganimda, albatta doʻzax ahlidan boʻlardim. Soʻng Alloh qalbimga Islomni solganda, men Paygʻambar ﷺ ning oldilariga kelib: ‹Oʻng qoʻlingizni choʻzing, sizga bayʼat beray›, dedim. U Zot oʻng qoʻllarini choʻzdilar — (roviy) dedi — men esa qoʻlimni (orqaga) tortdim. (Paygʻambar): ‹Senga nima boʻldi, ey Amr?› dedilar. Men: ‹Bir shart qoʻymoqchiman›, dedim. (Paygʻambar): ‹Nima shart qoʻymoqchisan?› dedilar. Men: ‹Magʻfirat qilinishimni (shart qilaman)›, dedim. (Paygʻambar): ‹Islom oʻzidan oldingi (gunoh)larni yoʻq qilishini, hijrat oʻzidan oldingi (gunoh)larni yoʻq qilishini va haj oʻzidan oldingi (gunoh)larni yoʻq qilishini bilmaysanmi?› dedilar». Va (Amr): «Menga Rasululloh ﷺ dan koʻra mahbubroq va koʻzimda U Zotdan koʻra ulugʻroq hech kim boʻlmagan; men U Zotga boʻlgan ulugʻlashim (hurmatim) sababli koʻzlarimni U Zotdan (toʻyib) toʻldira olmasdim. Agar mendan U Zotni taʼriflashim soʻralsa, (buni) eplolmasdim — chunki men koʻzlarimni U Zotdan toʻyib toʻldira olmaganman. Agar men oʻsha holatda oʻlganimda, jannat ahlidan boʻlishni umid qilardim. Soʻng biz baʼzi narsalarga (mutavalliy boʻldik, hokimlik qildik) — ularda ahvolim qanday ekanini bilmayman. Bas, men oʻlsam, mening (jasadim) bilan na yigʻichi (noha qiluvchi ayol) va na oʻt (gulxan) hamroh boʻlmasin. Meni dafn qilganingizda, ustimga tuproqni sekin (asta) tortinglar (tashlanglar); soʻng bir tuya soʻyilib, goʻshti taqsimlanadigan (qadar) muddatcha qabrim atrofida turinglar — toki men sizlar bilan unsiyat topay (koʻngil topay) va Rabbimning elchilari (farishtalari)ga nima (deb) javob qaytarishimni (oʻylab) qaray», dedi.Амр ибн ал-Ос (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Амр ибн ал-Ос(нинг олдида), у ўлим талвасасида эканида, ҳозир бўлдик. У узоқ йиғлади ва юзини деворга ўгирди. Шунда ўғли: «Эй отажон, Расулуллоҳ ﷺ сизни фалон (нарса) билан хушхабарламаганмидилар? Расулуллоҳ ﷺ сизни фалон (нарса) билан хушхабарламаганмидилар?» деяверди. (Ровий) деди: Шунда у юзини (бизга) қаратди-да, деди: «Албатта биз тайёрлайдиган (энг яхши) нарса — ‹Аллоҳдан бошқа илоҳ йўқ ва Муҳаммад Аллоҳнинг Расули› деб гувоҳлик беришдир. Мен (умримда) уч босқичда (ҳолатда) бўлганман: ўзимни шундай кўрган (пайтим) борки, Расулуллоҳ ﷺ ни мендан кўра қаттиқроқ ёмон кўрадиган ва У Зотдан (ғолиб чиқиб) имкон топиб, уни ўлдиришимдан кўра менга маҳбуброқ (бошқа) ҳеч ким — ҳеч нарса бўлмаган. Агар мен ўша ҳолатда ўлганимда, албатта дўзах аҳлидан бўлардим. Сўнг Аллоҳ қалбимга Исломни солганда, мен Пайғамбар ﷺ нинг олдиларига келиб: ‹Ўнг қўлингизни чўзинг, сизга байъат берай›, дедим. У Зот ўнг қўлларини чўздилар — (ровий) деди — мен эса қўлимни (орқага) тортдим. (Пайғамбар): ‹Сенга нима бўлди, эй Амр?› дедилар. Мен: ‹Бир шарт қўймоқчиман›, дедим. (Пайғамбар): ‹Нима шарт қўймоқчисан?› дедилар. Мен: ‹Мағфират қилинишимни (шарт қиламан)›, дедим. (Пайғамбар): ‹Ислом ўзидан олдинги (гуноҳ)ларни йўқ қилишини, ҳижрат ўзидан олдинги (гуноҳ)ларни йўқ қилишини ва ҳаж ўзидан олдинги (гуноҳ)ларни йўқ қилишини билмайсанми?› дедилар». Ва (Амр): «Менга Расулуллоҳ ﷺ дан кўра маҳбуброқ ва кўзимда У Зотдан кўра улуғроқ ҳеч ким бўлмаган; мен У Зотга бўлган улуғлашим (ҳурматим) сабабли кўзларимни У Зотдан (тўйиб) тўлдира олмасдим. Агар мендан У Зотни таърифлашим сўралса, (буни) эплолмасдим — чунки мен кўзларимни У Зотдан тўйиб тўлдира олмаганман. Агар мен ўша ҳолатда ўлганимда, жаннат аҳлидан бўлишни умид қилардим. Сўнг биз баъзи нарсаларга (мутаваллий бўлдик, ҳокимлик қилдик) — уларда аҳволим қандай эканини билмайман. Бас, мен ўлсам, менинг (жасадим) билан на йиғичи (ноҳа қилувчи аёл) ва на ўт (гулхан) ҳамроҳ бўлмасин. Мени дафн қилганингизда, устимга тупроқни секин (аста) тортинглар (ташланглар); сўнг бир туя сўйилиб, гўшти тақсимланадиган (қадар) муддатча қабрим атрофида туринглар — токи мен сизлар билан унсият топай (кўнгил топай) ва Раббимнинг элчилари (фаришталари)га нима (деб) жавоб қайтаришимни (ўйлаб) қарай», деди.
وَعَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ» . رَوَاهُ مُسلم
Muhammad ibn Hotib al-Jumahiy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Harom bilan halol orasini ajratuvchi (belgi) — childirma va (uni) ovoz (chiqarib chalish)dir», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu bobda Oisha, Jobir va Rubayyi bint Muavvizdan ham (hadis rivoyat qilingan). Abu Iso aytdi: Muhammad ibn Hotibning hadisi hasandir. Abu Baljning ismi Yahyo ibn Abu Sulaymdir, uni Ibn Sulaym deb ham aytiladi. Muhammad ibn Hotib Nabiy ﷺni kichik bola chogʻida koʻrgan.Муҳаммад ибн Ҳотиб ал-Жумаҳий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳаром билан ҳалол орасини ажратувчи (белги) — чилдирма ва (уни) овоз (чиқариб чалиш)дир», дедилар. Абу Исо айтди: Бу бобда Оиша, Жобир ва Рубаййи бинт Муаввиздан ҳам (ҳадис ривоят қилинган). Абу Исо айтди: Муҳаммад ибн Ҳотибнинг ҳадиси ҳасандир. Абу Балжнинг исми Яҳё ибн Абу Сулаймдир, уни Ибн Сулайм деб ҳам айтилади. Муҳаммад ибн Ҳотиб Набий ﷺни кичик бола чоғида кўрган.