نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، نا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ , نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنْ عَمْرٍو , عَنْ طَاوُسٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , رَفَعَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنَّهُ وَقَّتَ لأَهْلِ الْمَدِينَةِ ذَا الْحُلَيْفَةِ , وَلأَهْلِ الشَّامِ الْجُحْفَةَ , وَلأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنًا " . قَالَ ابْنُ طَاوُسٍ : " قَرْنٌ الْمَنَازِلُ وَلأَهْلِ الْيَمَنِ يَلَمْلَمُ " , أَوْ قَالَ : " أَلَمْلَمُ " , قَالَ : " فَهِيَ لَهُمْ , وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِهِمْ مِمَّنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ , فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ " . وَقَالَ عَمْرٌو : " مِنْ أَهْلِهِ " . وَقَالَ ابْنُ طَاوُسٍ : " مِنْ حَيْثُ أَنْشَأَ كَذَلِكَ , فَكَذَاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا " . تَابَعَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ , وَغَيْرُ وَاحِدٍ , وَخَالَفَهُمْ يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ , فَأَسْنَدَهُ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ . نا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ ، نا يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى , نا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ , نا وُهَيْبٌ , وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , نَحْوَهُ
Tovus Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, hamda Abdulloh ibn Tovus otasidan rivoyat qilib, ikkalasi ham buni Nabiy ﷺ ga koʻtardilar: u zot Madina ahliga Zul-Hulayfani, Shom ahliga Juhfani, Najd ahliga Qarnni belgilab berdilar. Ibn Tovus: «Qarn — bu Qarnul-Manozildir; Yaman ahliga esa Yalamlam», dedi — yoki: «Alamlam», dedi. U dedi: «Bas, bu joylar oʻsha yurt ahli uchun ham, ulardan boʻlmagan, ammo haj yoki umrani iroda qilib oʻsha joylardan oʻtuvchilar uchun ham (mezondir); kim ulardan berida boʻlsa — ». Amr: «oʻz ahli (turgan joyi)dan», dedi. Ibn Tovus esa: «qayerdan yoʻlga chiqqan boʻlsa, oʻsha yerdan; shu tariqa, hatto Makka ahli ham oʻz joylaridan ehromga kiradilar», dedi. Unga Sulaymon ibn Harb va boshqa bir necha kishi mutobaat qildilar. Yahyo ibn Hasson esa ularga muxolafat qilib, uni Ibn Tovusdan, u otasidan, u Ibn Abbosdan (deb) musnad qildi. Abu Bakr an-Naysoburiy bizga aytdi: Yunus ibn Abdulaʼlo, undan Yahyo ibn Hasson, undan Vuhayb va Hammod ibn Zayd, ular Ibn Tovusdan, u otasidan, u Ibn Abbosdan, u Nabiy ﷺ dan shunga oʻxshash rivoyat qildilar.Товус Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, ҳамда Абдуллоҳ ибн Товус отасидан ривоят қилиб, иккаласи ҳам буни Набий ﷺ га кўтардилар: у зот Мадина аҳлига Зул-Ҳулайфани, Шом аҳлига Жуҳфани, Нажд аҳлига Қарнни белгилаб бердилар. Ибн Товус: «Қарн — бу Қарнул-Манозилдир; Яман аҳлига эса Яламлам», деди — ёки: «Аламлам», деди. У деди: «Бас, бу жойлар ўша юрт аҳли учун ҳам, улардан бўлмаган, аммо ҳаж ёки умрани ирода қилиб ўша жойлардан ўтувчилар учун ҳам (мезондир); ким улардан берида бўлса — ». Амр: «ўз аҳли (турган жойи)дан», деди. Ибн Товус эса: «қаердан йўлга чиққан бўлса, ўша ердан; шу тариқа, ҳатто Макка аҳли ҳам ўз жойларидан эҳромга кирадилар», деди. Унга Сулаймон ибн Ҳарб ва бошқа бир неча киши мутобаат қилдилар. Яҳё ибн Ҳассон эса уларга мухолафат қилиб, уни Ибн Товусдан, у отасидан, у Ибн Аббосдан (деб) муснад қилди. Абу Бакр ан-Найсобурий бизга айтди: Юнус ибн Абдулаъло, ундан Яҳё ибн Ҳассон, ундан Вуҳайб ва Ҳаммод ибн Зайд, улар Ибн Товусдан, у отасидан, у Ибн Аббосдан, у Набий ﷺ дан шунга ўхшаш ривоят қилдилар.
نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ , أنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , أنا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ , أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا , يَقُولُ : " الرَّجُلُ يُصَابُ فِي الرِّمِّيَّا فِي الْقِتَالِ بِالْعَصَا ، أَوْ بِالسِّيَاطِ ، أَوْ بِالتَّرَامِي بِالْحِجَارَةِ يُودَى وَلا يُقْتَلُ بِهِ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ لا يَعْلَمُ مَنْ قَاتِلُهُ , وَأَقُولُ : أَلا تَرَى إِلَى قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْهُذَلِيَّتَيْنِ ضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِعَمُودٍ فَقَتَلَتْهَا أَنَّهُ لَمْ يَقْتُلْهَا بِهَا وَوَدَاهَا وَجَنِينَهَا " . أَخْبَرَنَاهُ ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ لَمْ يُجَاوَزْ طَاوُسٌ
Amr ibn Dinor Tovusning shunday deganini eshitdi: Jangdagi otishmada tayoq bilan, qamchilar bilan yoxud toshlar otish bilan halok boʻlgan kishi uchun diyat toʻlanadi, uning sababli qotil oʻldirilmaydi, chunki uning qotili kimligi bilinmaydi. Men aytaman: Rasululloh ﷺning ikki huzayllik ayol haqidagi hukmlarini koʻrmaysanmi — ulardan biri ikkinchisini ustun bilan urib oʻldirdi, u zot uni oʻsha ayol uchun oʻldirmadilar, balki uning va uning homilasining diyatini toʻladilar. Buni bizga Ibn Tovus otasidan xabar berdi; Tovusdan nariga oʻtilmadi.Амр ибн Динор Товуснинг шундай деганини эшитди: Жангдаги отишмада таёқ билан, қамчилар билан ёхуд тошлар отиш билан ҳалок бўлган киши учун дият тўланади, унинг сабабли қотил ўлдирилмайди, чунки унинг қотили кимлиги билинмайди. Мен айтаман: Расулуллоҳ ﷺнинг икки ҳузайллик аёл ҳақидаги ҳукмларини кўрмайсанми — улардан бири иккинчисини устун билан уриб ўлдирди, у зот уни ўша аёл учун ўлдирмадилар, балки унинг ва унинг ҳомиласининг диятини тўладилар. Буни бизга Ибн Товус отасидан хабар берди; Товусдан нарига ўтилмади.
نَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عِيسَى الْبَزَّارُ , نَا عَلِيُّ بْنُ مُسْلِمٍ , نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ , أنا ابْنُ جُرَيْجٍ , أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ , أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا , يُخْبِرُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , أَنَّهُ شَهِدَ قَضَاءَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي ذَلِكَ , فَجَاءَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ , فَقَالَ : " كَانَ شَيْءٌ بَيْنَ امْرَأَتَيْنِ فَضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِمِسْطَحٍ فَقَتَلَتْهَا وَجَنِينَهَا , فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي جَنِينِهَا بِغُرَّةٍ , وَأَنْ تُقْتَلَ بِهَا " . فَقُلْتُ لِعَمْرٍو : لا , أَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ : كَذَا وَكَذَا , فَقَالَ : شَكَّكْتَنِي
Tovus Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan xabar berishicha, u shu (masala)da Rasululloh ﷺning hukmlarida hozir boʻlgan: Hamal ibn Molik ibn an-Nobigʻa kelib: «Ikki ayol orasida bir narsa boʻlib qoldi, ulardan biri ikkinchisiga yogʻoch bilan urib, uni ham, homilasini ham oʻldirdi. Shunda Rasululloh ﷺ uning homilasi toʻgʻrisida gʻurra bilan va (qotil ayol) uning evaziga oʻldirilishi bilan hukm qildilar», dedi. Men Amrga: «Yoʻq, menga Ibn Tovus otasidan shunday-shunday deb xabar bergan edi», dedim. U: «Sen meni shubhaga solding», dedi.Товус Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан хабар беришича, у шу (масала)да Расулуллоҳ ﷺнинг ҳукмларида ҳозир бўлган: Ҳамал ибн Молик ибн ан-Нобиға келиб: «Икки аёл орасида бир нарса бўлиб қолди, улардан бири иккинчисига ёғоч билан уриб, уни ҳам, ҳомиласини ҳам ўлдирди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унинг ҳомиласи тўғрисида ғурра билан ва (қотил аёл) унинг эвазига ўлдирилиши билан ҳукм қилдилар», деди. Мен Амрга: «Йўқ, менга Ибн Товус отасидан шундай-шундай деб хабар берган эди», дедим. У: «Сен мени шубҳага солдинг», деди.
أنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ , نَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبَّادٍ , نَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ , عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ طَاوُس عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ : " قَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ ، فَقَالَ : أُذَكِّرُ اللَّهَ امْرَءًا سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَضَى فِي الْجَنِينِ , فَقَامَ حَمَلُ بْنُ مَالِكِ بْنِ النَّابِغَةِ الْهُذَلِيُّ , فَقَالَ : يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ , كُنْتُ بَيْنَ جَارِيَتَيْنِ , يَعْنِي ضَرَّتَيْنِ , فَجَرَحَتْ ، أَوْ ضَرَبَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِمِسْطَحِ عَمُودٍ ظَلَّتْهَا , فَقَتَلَتْهَا وَقَتَلَتْ مَا فِي بَطْنِهَا , فَقَضَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ , فَقَالَ عُمَرُ : اللَّهُ أَكْبَرُ لَوْ لَمْ نَسْمَعْ هَذِهِ الْقَضِيَّةَ لَقَضَيْنَا بِغَيْرِهِ . قَالَ ابْنُ عُيَيْنَةَ : وَأَخْبَرَنِي ابْنُ طَاوُسٍ , عَنْ أَبِيهِ , أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَضَى فِيهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ ، أَوْ أَمَةٍ ، أَوْ فَرَسٍ "
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi: Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu) minbarda turib: «Rasululloh ﷺning homila haqida hukm qilganlarini eshitgan kishiga Allohni eslataman», dedi. Shunda Hamal ibn Molik ibn an-Nobigʻa al-Huzaliy turib: «Ey moʻminlar amiri, men ikki choʻri, yaʼni ikki kundosh orasida edim. Ulardan biri ikkinchisini oʻzi soyalanib turgan ustunning yogʻochi bilan yaralantirdi yoki urdi va uni ham, qornidagini ham oʻldirdi. Shunda Nabiy ﷺ homila toʻgʻrisida gʻurra — qul yoki choʻri bilan hukm qildilar», dedi. Umar: «Allohu akbar! Agar bu hukmni eshitmaganimizda, boshqacha hukm qilgan boʻlardik», dedi. Ibn Uyayna aytdi: Menga Ibn Tovus otasidan xabar berishicha, Nabiy ﷺ u toʻgʻrida gʻurra — qul yoki choʻri, yoki ot bilan hukm qilganlar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди: Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу) минбарда туриб: «Расулуллоҳ ﷺнинг ҳомила ҳақида ҳукм қилганларини эшитган кишига Аллоҳни эслатаман», деди. Шунда Ҳамал ибн Молик ибн ан-Нобиға ал-Ҳузалий туриб: «Эй мўминлар амири, мен икки чўри, яъни икки кундош орасида эдим. Улардан бири иккинчисини ўзи сояланиб турган устуннинг ёғочи билан яралантирди ёки урди ва уни ҳам, қорнидагини ҳам ўлдирди. Шунда Набий ﷺ ҳомила тўғрисида ғурра — қул ёки чўри билан ҳукм қилдилар», деди. Умар: «Аллоҳу акбар! Агар бу ҳукмни эшитмаганимизда, бошқача ҳукм қилган бўлардик», деди. Ибн Уяйна айтди: Менга Ибн Товус отасидан хабар беришича, Набий ﷺ у тўғрида ғурра — қул ёки чўри, ёки от билан ҳукм қилганлар.