حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الْحَارِثِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ، - وَهُوَ ابْنُ سُوَيْدٍ - أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، حَدَّثَ قَالَ كُنَّا عِنْدَ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فِي رَهْطٍ مِنَّا وَفِينَا بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ فَحَدَّثَنَا عِمْرَانُ، يَوْمَئِذٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ " . قَالَ أَوْ قَالَ " الْحَيَاءُ كُلُّهُ خَيْرٌ " . فَقَالَ بُشَيْرُ بْنُ كَعْبٍ إِنَّا لَنَجِدُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَوِ الْحِكْمَةِ أَنَّ مِنْهُ سَكِينَةً وَوَقَارًا لِلَّهِ وَمِنْهُ ضَعْفٌ . قَالَ فَغَضِبَ عِمْرَانُ حَتَّى احْمَرَّتَا عَيْنَاهُ وَقَالَ أَلاَ أُرَانِي أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتُعَارِضُ فِيهِ . قَالَ فَأَعَادَ عِمْرَانُ الْحَدِيثَ قَالَ فَأَعَادَ بُشَيْرٌ فَغَضِبَ عِمْرَانُ قَالَ فَمَا زِلْنَا نَقُولُ فِيهِ إِنَّهُ مِنَّا يَا أَبَا نُجَيْدٍ إِنَّهُ لاَ بَأْسَ بِهِ .
Imron ibn Husayn (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Hayo — butunlay yaxshilikdir», dedilar — yoki: «Hayo — uning hammasi yaxshilikdir», dedilar. Shunda Bushayr ibn Kaʼb: «Biz baʼzi kitoblarda — yoki: hikmatda — ‹Undan (hayodan) Alloh uchun sokinlik va viqor bor, undan zaiflik (ojizlik) ham bor› (deganini) topamiz», dedi. (Roviy) dedi: Shunda Imron shu qadar gʻazablandiki, hatto ikki koʻzi qizarib ketdi va: «Men senga Rasululloh ﷺ dan hadis aytyapman-u, sen unga (qarshi) eʼtiroz bildiryapsanmi?!» dedi. (Roviy) dedi: Imron hadisni qaytardi. (Roviy) dedi: Bushayr (ham gapini) qaytardi. Shunda Imron (yana) gʻazablandi. (Roviy) dedi: Biz: «Ey Abu Nujayd, u (Bushayr) bizdan (biri); unda hech zarar (gunoh) yoʻq», deyaverdik.Имрон ибн Ҳусайн (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ҳаё — бутунлай яхшиликдир», дедилар — ёки: «Ҳаё — унинг ҳаммаси яхшиликдир», дедилар. Шунда Бушайр ибн Каъб: «Биз баъзи китобларда — ёки: ҳикматда — ‹Ундан (ҳаёдан) Аллоҳ учун сокинлик ва виқор бор, ундан заифлик (ожизлик) ҳам бор› (деганини) топамиз», деди. (Ровий) деди: Шунда Имрон шу қадар ғазабландики, ҳатто икки кўзи қизариб кетди ва: «Мен сенга Расулуллоҳ ﷺ дан ҳадис айтяпман-у, сен унга (қарши) эътироз билдиряпсанми?!» деди. (Ровий) деди: Имрон ҳадисни қайтарди. (Ровий) деди: Бушайр (ҳам гапини) қайтарди. Шунда Имрон (яна) ғазабланди. (Ровий) деди: Биз: «Эй Абу Нужайд, у (Бушайр) биздан (бири); унда ҳеч зарар (гуноҳ) йўқ», деявердик.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، - لَعَلَّهُ قَالَ - عَنْ مَالِكِ بْنِ صَعْصَعَةَ، - رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ - قَالَ قَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " بَيْنَا أَنَا عِنْدَ الْبَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ وَالْيَقْظَانِ إِذْ سَمِعْتُ قَائِلاً يَقُولُ أَحَدُ الثَّلاَثَةِ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ . فَأُتِيتُ فَانْطُلِقَ بِي فَأُتِيتُ بِطَسْتٍ مِنْ ذَهَبٍ فِيهَا مِنْ مَاءِ زَمْزَمَ فَشُرِحَ صَدْرِي إِلَى كَذَا وَكَذَا " . قَالَ قَتَادَةُ فَقُلْتُ لِلَّذِي مَعِي مَا يَعْنِي قَالَ إِلَى أَسْفَلِ بَطْنِهِ " فَاسْتُخْرِجَ قَلْبِي فَغُسِلَ بِمَاءِ زَمْزَمَ ثُمَّ أُعِيدَ مَكَانَهُ ثُمَّ حُشِيَ إِيمَانًا وَحِكْمَةً ثُمَّ أُتِيتُ بِدَابَّةٍ أَبْيَضَ يُقَالُ لَهُ الْبُرَاقُ فَوْقَ الْحِمَارِ وَدُونَ الْبَغْلِ يَقَعُ خَطْوُهُ عِنْدَ أَقْصَى طَرْفِهِ فَحُمِلْتُ عَلَيْهِ ثُمَّ انْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا السَّمَاءَ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ جِبْرِيلُ صلى الله عليه وسلم فَقِيلَ مَنْ هَذَا قَالَ جِبْرِيلُ . قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم . قِيلَ وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ - قَالَ - فَفَتَحَ لَنَا وَقَالَ مَرْحَبًا بِهِ وَلَنِعْمَ الْمَجِيءُ جَاءَ - قَالَ - فَأَتَيْنَا عَلَى آدَمَ صلى الله عليه وسلم " . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِقِصَّتِهِ . وَذَكَرَ أَنَّهُ لَقِيَ فِي السَّمَاءِ الثَّانِيَةِ عِيسَى وَيَحْيَى - عَلَيْهِمَا السَّلاَمُ - وَفِي الثَّالِثَةِ يُوسُفَ وَفِي الرَّابِعَةِ إِدْرِيسَ وَفِي الْخَامِسَةِ هَارُونَ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَسَلَّمَ - قَالَ " ثُمَّ انْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّادِسَةِ فَأَتَيْتُ عَلَى مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَرْحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ . فَلَمَّا جَاوَزْتُهُ بَكَى فَنُودِيَ مَا يُبْكِيكَ قَالَ رَبِّ هَذَا غُلاَمٌ بَعَثْتَهُ بَعْدِي يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِهِ الْجَنَّةَ أَكْثَرُ مِمَّا يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي . - قَالَ - ثُمَّ انْطَلَقْنَا حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى السَّمَاءِ السَّابِعَةِ فَأَتَيْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ " . وَقَالَ فِي الْحَدِيثِ وَحَدَّثَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ رَأَى أَرْبَعَةَ أَنْهَارٍ يَخْرُجُ مِنْ أَصْلِهَا نَهْرَانِ ظَاهِرَانِ وَنَهْرَانِ بَاطِنَانِ " فَقُلْتُ يَا جِبْرِيلُ مَا هَذِهِ الأَنْهَارُ قَالَ أَمَّا النَّهْرَانِ الْبَاطِنَانِ فَنَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنِّيلُ وَالْفُرَاتُ . ثُمَّ رُفِعَ لِيَ الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ فَقُلْتُ يَا جِبْرِيلُ مَا هَذَا قَالَ هَذَا الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ إِذَا خَرَجُوا مِنْهُ لَمْ يَعُودُوا فِيهِ آخِرُ مَا عَلَيْهِمْ . ثُمَّ أُتِيتُ بِإِنَاءَيْنِ أَحَدُهُمَا خَمْرٌ وَالآخَرُ لَبَنٌ فَعُرِضَا عَلَىَّ فَاخْتَرْتُ اللَّبَنَ فَقِيلَ أَصَبْتَ أَصَابَ اللَّهُ بِكَ أُمَّتُكَ عَلَى الْفِطْرَةِ . ثُمَّ فُرِضَتْ عَلَىَّ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسُونَ صَلاَةً " . ثُمَّ ذَكَرَ قِصَّتَهَا إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ .
Molik ibn Saʼsaʼa (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Paygʻambari ﷺ: «Men Baytning (Kaʼbaning) yonida — uxlagan bilan uygʻoq orasida (yarim uyqu holatda) — ekanimda, bir aytuvchining: ‹Ikki kishi orasidagi uchovning (oʻrtadagi) biri› deyayotganini eshitdim. Soʻng menga (kelindi) va meni olib ketildi. Menga ichida Zamzam suvi boʻlgan, oltindan bir tovoq keltirildi-da, koʻkragim mana bunaqa-mana bunaqagacha yorildi». Qatoda dedi: Men yonimdagi (roviy)ga: «(U) nimani nazarda tutyapti?» dedim. U: «Qornining pastigacha», dedi. «...soʻng qalbim (tashqariga) chiqarildi va Zamzam suvi bilan yuvildi, keyin oʻrniga qaytarildi va iymon hamda hikmatga toʻldirildi. Soʻng menga oq bir jonivor — unga Buroq deyiladi, eshakdan kattaroq, xachirdan kichikroq, qadami koʻzi yetgan (nuqta)ning eng oxiriga tushadigan — keltirildi-da, men unga mindirildim. Soʻng yoʻlga tushdik — toki dunyo osmoniga keldik. Jibril — alayhissalom — (eshikni) ochishni soʻradi. ‹Bu kim?› deyildi. U: ‹Jibril›, dedi. ‹Sen bilan kim bor?› deyildi. U: ‹Muhammad ﷺ›, dedi. ‹Unga yuborilganmi?› deyildi. U: ‹Ha›, dedi. (Paygʻambar) dedilar: Bas, bizga ochildi va u: ‹Unga marhabo! Qanday yaxshi kelish bilan keldi!› dedi. (Paygʻambar) dedilar: Soʻng biz Odam (alayhissalom)ning oldiga keldik». Va u hadisni oʻz qissasi bilan keltirdi. Va u (Paygʻambar) ikkinchi osmonda Iso va Yahyo — alayhimassalom — ni, uchinchisida Yusufni, toʻrtinchisida Idrisni, beshinchisida Horunni — Allohning salavoti va salomi ularga boʻlsin — uchratganini zikr qildi. (Paygʻambar) dedilar: «Soʻng yoʻlga tushdik — toki oltinchi osmonga yetdik. Men Muso — alayhissalom — ning oldiga kelib, unga salom berdim. U: ‹Solih birodarga va solih paygʻambarga marhabo!› dedi. Men undan oʻtganimda, u yigʻladi. Shunda unga: ‹Seni nima yigʻlatyapti?› deb nido qilindi. U: ‹Rabbim, mana bu — Sen mendan keyin yuborgan yigit (paygʻambar); uning ummatidan jannatga, mening ummatimdan kiradiganidan koʻra koʻproq (kishi) kiradi›, dedi. (Paygʻambar) dedilar: Soʻng yoʻlga tushdik — toki yettinchi osmonga yetdik. Men Ibrohimning oldiga keldim». Va u hadisda: Allohning Paygʻambari ﷺ toʻrtta daryoni koʻrganini — uning (Sidraning) tagidan ikkita zohir (oshkora) daryo va ikkita botin (yashirin) daryo chiqishini — hadis qilib aytdi. «Men: ‹Ey Jibril, bu daryolar nima?› dedim. U: ‹Ikkita botin daryo — jannatdagi ikki daryo; ikkita zohir daryo esa — Nil va Furot›, dedi. Soʻng menga Baytul-Maʼmur koʻtarib koʻrsatildi. Men: ‹Ey Jibril, bu nima?› dedim. U: ‹Bu — Baytul-Maʼmur; unga har kuni yetmish ming farishta kiradi; undan chiqsalar, (ortiq) unga qaytmaydilar — bu ularning oxirgi (kirishi) boʻladi›, dedi. Soʻng menga ikkita idish keltirildi — birida xamr, ikkinchisida sut (bor edi) — va ular menga koʻndalang qilindi (taqdim etildi). Men sutni tanladim. Shunda: ‹Toʻgʻri qilding; Alloh sen orqali ummatingni fitrat (toza yoʻl) uzra qildi (toʻgʻriladi)›, deyildi. Soʻng menga har kuni ellik (vaqt) namoz farz qilindi». Soʻng u (Paygʻambar) uning qissasini hadisning oxirigacha zikr qildi.Молик ибн Саъсаъа (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ: «Мен Байтнинг (Каъбанинг) ёнида — ухлаган билан уйғоқ орасида (ярим уйқу ҳолатда) — эканимда, бир айтувчининг: ‹Икки киши орасидаги учовнинг (ўртадаги) бири› деяётганини эшитдим. Сўнг менга (келинди) ва мени олиб кетилди. Менга ичида Замзам суви бўлган, олтиндан бир товоқ келтирилди-да, кўкрагим мана бунақа-мана бунақагача ёрилди». Қатода деди: Мен ёнимдаги (ровий)га: «(У) нимани назарда тутяпти?» дедим. У: «Қорнининг пастигача», деди. «...сўнг қалбим (ташқарига) чиқарилди ва Замзам суви билан ювилди, кейин ўрнига қайтарилди ва иймон ҳамда ҳикматга тўлдирилди. Сўнг менга оқ бир жонивор — унга Буроқ дейилади, эшакдан каттароқ, хачирдан кичикроқ, қадами кўзи етган (нуқта)нинг энг охирига тушадиган — келтирилди-да, мен унга миндирилдим. Сўнг йўлга тушдик — токи дунё осмонига келдик. Жибрил — алайҳиссалом — (эшикни) очишни сўради. ‹Бу ким?› дейилди. У: ‹Жибрил›, деди. ‹Сен билан ким бор?› дейилди. У: ‹Муҳаммад ﷺ›, деди. ‹Унга юборилганми?› дейилди. У: ‹Ҳа›, деди. (Пайғамбар) дедилар: Бас, бизга очилди ва у: ‹Унга марҳабо! Қандай яхши келиш билан келди!› деди. (Пайғамбар) дедилар: Сўнг биз Одам (алайҳиссалом)нинг олдига келдик». Ва у ҳадисни ўз қиссаси билан келтирди. Ва у (Пайғамбар) иккинчи осмонда Исо ва Яҳё — алайҳимассалом — ни, учинчисида Юсуфни, тўртинчисида Идрисни, бешинчисида Ҳорунни — Аллоҳнинг салавоти ва саломи уларга бўлсин — учратганини зикр қилди. (Пайғамбар) дедилар: «Сўнг йўлга тушдик — токи олтинчи осмонга етдик. Мен Мусо — алайҳиссалом — нинг олдига келиб, унга салом бердим. У: ‹Солиҳ биродарга ва солиҳ пайғамбарга марҳабо!› деди. Мен ундан ўтганимда, у йиғлади. Шунда унга: ‹Сени нима йиғлатяпти?› деб нидо қилинди. У: ‹Раббим, мана бу — Сен мендан кейин юборган йигит (пайғамбар); унинг умматидан жаннатга, менинг умматимдан кирадиганидан кўра кўпроқ (киши) киради›, деди. (Пайғамбар) дедилар: Сўнг йўлга тушдик — токи еттинчи осмонга етдик. Мен Иброҳимнинг олдига келдим». Ва у ҳадисда: Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ тўртта дарёни кўрганини — унинг (Сидранинг) тагидан иккита зоҳир (ошкора) дарё ва иккита ботин (яширин) дарё чиқишини — ҳадис қилиб айтди. «Мен: ‹Эй Жибрил, бу дарёлар нима?› дедим. У: ‹Иккита ботин дарё — жаннатдаги икки дарё; иккита зоҳир дарё эса — Нил ва Фурот›, деди. Сўнг менга Байтул-Маъмур кўтариб кўрсатилди. Мен: ‹Эй Жибрил, бу нима?› дедим. У: ‹Бу — Байтул-Маъмур; унга ҳар куни етмиш минг фаришта киради; ундан чиқсалар, (ортиқ) унга қайтмайдилар — бу уларнинг охирги (кириши) бўлади›, деди. Сўнг менга иккита идиш келтирилди — бирида хамр, иккинчисида сут (бор эди) — ва улар менга кўндаланг қилинди (тақдим этилди). Мен сутни танладим. Шунда: ‹Тўғри қилдинг; Аллоҳ сен орқали умматингни фитрат (тоза йўл) узра қилди (тўғрилади)›, дейилди. Сўнг менга ҳар куни эллик (вақт) намоз фарз қилинди». Сўнг у (Пайғамбар) унинг қиссасини ҳадиснинг охиригача зикр қилди.
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَمِّ، نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - رَجُلٌ آدَمُ طُوَالٌ جَعْدٌ كَأَنَّهُ مِنْ رِجَالِ شَنُوءَةَ وَرَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ مَرْبُوعَ الْخَلْقِ إِلَى الْحُمْرَةِ وَالْبَيَاضِ سَبِطَ الرَّأْسِ " . وَأُرِيَ مَالِكًا خَازِنَ النَّارِ وَالدَّجَّالَ . فِي آيَاتٍ أَرَاهُنَّ اللَّهُ إِيَّاهُ فَلاَ تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقَائِهِ . قَالَ كَانَ قَتَادَةُ يُفَسِّرُهَا أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ لَقِيَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلاَمُ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Men (osmonga) olib ketilgan kechada Muso ibn Imron — alayhissalom — yonidan oʻtdim — u bugʻdayrang, uzun (boʻyli), jingalak sochli, goʻyo Shanuʼa erkaklaridan biri kabi bir kishi (edi); va Iso ibn Maryamni koʻrdim — u oʻrtacha boʻyli, qizgʻish-oq(rang), tep-tekis (yoyiq) sochli edi; hamda menga doʻzax xazinaboni Molik va Dajjol koʻrsatildi» — Alloh Unga koʻrsatgan (boshqa) belgilar qatorida —. {Bas, sen Unga (Muso bilan) uchrashishdan shubhada boʻlma}. (Roviy) dedi: Qatoda buni — albatta Allohning Paygʻambari ﷺ Muso — alayhissalom — bilan uchrashganlar (deb) — tafsir qilar edi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Мен (осмонга) олиб кетилган кечада Мусо ибн Имрон — алайҳиссалом — ёнидан ўтдим — у буғдайранг, узун (бўйли), жингалак сочли, гўё Шануъа эркакларидан бири каби бир киши (эди); ва Исо ибн Марямни кўрдим — у ўртача бўйли, қизғиш-оқ(ранг), теп-текис (ёйиқ) сочли эди; ҳамда менга дўзах хазинабони Молик ва Дажжол кўрсатилди» — Аллоҳ Унга кўрсатган (бошқа) белгилар қаторида —. {Бас, сен Унга (Мусо билан) учрашишдан шубҳада бўлма}. (Ровий) деди: Қатода буни — албатта Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ Мусо — алайҳиссалом — билан учрашганлар (деб) — тафсир қилар эди.
حَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ، فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْغُبَرِيُّ - وَاللَّفْظُ لأَبِي كَامِلٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " يَجْمَعُ اللَّهُ النَّاسَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَهْتَمُّونَ لِذَلِكَ - وَقَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ فَيُلْهَمُونَ لِذَلِكَ - فَيَقُولُونَ لَوِ اسْتَشْفَعْنَا عَلَى رَبِّنَا حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا - قَالَ - فَيَأْتُونَ آدَمَ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُونَ أَنْتَ آدَمُ أَبُو الْخَلْقِ خَلَقَكَ اللَّهُ بِيَدِهِ وَنَفَخَ فِيكَ مِنْ رُوحِهِ وَأَمَرَ الْمَلاَئِكَةَ فَسَجَدُوا لَكَ اشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا . فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ - فَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْهَا - وَلَكِنِ ائْتُوا نُوحًا أَوَّلَ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهُ - قَالَ - فَيَأْتُونَ نُوحًا صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ - فَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْهَا - وَلَكِنِ ائْتُوا إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم الَّذِي اتَّخَذَهُ اللَّهُ خَلِيلاً . فَيَأْتُونَ إِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْهَا - وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ . قَالَ فَيَأْتُونَ مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ - وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَّتِي أَصَابَ فَيَسْتَحْيِي رَبَّهُ مِنْهَا - وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى رُوحَ اللَّهِ وَكَلِمَتَهُ . فَيَأْتُونَ عِيسَى رُوحَ اللَّهِ وَكَلِمَتَهُ فَيَقُولُ لَسْتُ هُنَاكُمْ . وَلَكِنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم عَبْدًا قَدْ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ " . قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَيَأْتُونِي فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَنُ لِي فَإِذَا أَنَا رَأَيْتُهُ وَقَعْتُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ فَيُقَالُ يَا مُحَمَّدُ ارْفَعْ رَأْسَكَ قُلْ تُسْمَعْ سَلْ تُعْطَهْ اشْفَعْ تُشَفَّعْ . فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُ رَبِّي بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ رَبِّي ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ ثُمَّ أَعُودُ فَأَقَعُ سَاجِدًا فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي ثُمَّ يُقَالُ ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ قُلْ تُسْمَعْ سَلْ تُعْطَهْ اشْفَعْ تُشَفَّعْ . فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُ رَبِّي بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأُخْرِجُهُمْ مِنَ النَّارِ وَأُدْخِلُهُمُ الْجَنَّةَ - قَالَ فَلاَ أَدْرِي فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ قَالَ - فَأَقُولُ يَا رَبِّ مَا بَقِيَ فِي النَّارِ إِلاَّ مَنْ حَبَسَهُ الْقُرْآنُ أَىْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ " . - قَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ قَتَادَةُ أَىْ وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh qiyomat kuni odamlarni (bir joyga) toʻplaydi; bas, ular bundan tashvishga tushadilar — Ibn Ubayd: ‹bundan (najot izlashga) ilhomlantiriladilar› dedi —. Bas, ular: ‹Qaniydi, Rabbimiz huzurida shafoat (vosita) izlasak — toki bizni mana shu joyimizdan (qiyinchilikdan) qutqarsa› deydilar — (Paygʻambar) dedilar —. Bas, ular Odam ﷺ ning oldiga kelib: ‹Sen Odamsan, xalqning otasi; Alloh seni Oʻz qoʻli bilan yaratdi, senga Oʻz ruhidan (jon) pufladi va farishtalarni buyurdi — ular senga sajda qildi. Rabbing huzurida biz uchun shafoat qil — toki bizni mana shu joyimizdan qutqarsa› deydilar. U: ‹Men sizlar (istagan) oʻrinda (martabada) emasman› deydi — va oʻzi sodir qilgan xatosini eslab, undan Rabbisidan uyaladi — ‹lekin Nuh — Alloh yuborgan birinchi rasul — ning oldiga boringlar› (deydi). Bas, ular Nuh ﷺ ning oldiga keladi. U: ‹Men sizlar (istagan) oʻrinda emasman› deydi — va oʻzi sodir qilgan xatosini eslab, undan Rabbisidan uyaladi — ‹lekin Alloh oʻziga xalil (doʻst) qilib olgan Ibrohim ﷺ ning oldiga boringlar› (deydi). Bas, ular Ibrohim ﷺ ning oldiga keladi. U: ‹Men sizlar (istagan) oʻrinda emasman› deydi — va oʻzi sodir qilgan xatosini eslab, undan Rabbisidan uyaladi — ‹lekin Alloh oʻzi bilan (bevosita) gaplashgan va unga Tavrotni bergan Muso ﷺ ning oldiga boringlar› (deydi). (Paygʻambar) dedi: Bas, ular Muso — alayhissalom — ning oldiga keladi. U: ‹Men sizlar (istagan) oʻrinda emasman› deydi — va oʻzi sodir qilgan xatosini eslab, undan Rabbisidan uyaladi — ‹lekin Allohning ruhi va kalimasi boʻlgan Iso(ning) oldiga boringlar› (deydi). Bas, ular Allohning ruhi va kalimasi boʻlgan Isoning oldiga keladi. U: ‹Men sizlar (istagan) oʻrinda emasman; lekin Muhammad ﷺ — gunohining avvali va oxiri magʻfirat qilingan banda — ning oldiga boringlar› deydi». (Roviy) dedi: Rasululloh ﷺ: «Bas, ular mening oldimga keladilar. Men Rabbim huzurida (kirishga) izn soʻrayman; menga izn beriladi. Qachonki men Uni koʻrganimda, sajdaga yiqilaman; bas, (Alloh) meni — Alloh xohlagancha — (shu holda) qoldiradi. Soʻng: ‹Ey Muhammad, boshingni koʻtar; (gapir) — eshitiladi (qabul qilinadi); soʻra — beriladi; shafoat qil — shafoating qabul qilinadi› deyiladi. Bas, men boshimni koʻtaraman va Rabbimni — Rabbim menga oʻrgatadigan hamd bilan — hamd aytaman. Soʻng shafoat qilaman; bas, (Alloh) menga bir hadd (chegara) belgilaydi. Men ularni doʻzaxdan chiqaraman va jannatga kiritaman. Soʻng (yana) qaytib, sajdaga yiqilaman; bas, (Alloh) meni — Alloh xohlagancha — (shu holda) qoldiradi. Soʻng: ‹Ey Muhammad, boshingni koʻtar; (gapir) — eshitiladi; soʻra — beriladi; shafoat qil — shafoating qabul qilinadi› deyiladi. Bas, men boshimni koʻtaraman va Rabbimni — (Alloh) menga oʻrgatadigan hamd bilan — hamd aytaman. Soʻng shafoat qilaman; bas, (Alloh) menga bir hadd belgilaydi. Men ularni doʻzaxdan chiqaraman va jannatga kiritaman — (roviy) dedi: uchinchisidami yoki toʻrtinchisidami — bilmayman —. Soʻng men: ‹Ey Rabbim, doʻzaxda faqat Qurʼon (hukmi) ushlab qolgandan boshqa hech kim qolmadi — yaʼni unga abadiy qolish vojib boʻlgan (kishidan boshqa)› deyman», dedilar. Ibn Ubayd oʻz rivoyatida: Qatoda dedi: «yaʼni unga abadiy qolish vojib boʻlgan» dedi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ қиёмат куни одамларни (бир жойга) тўплайди; бас, улар бундан ташвишга тушадилар — Ибн Убайд: ‹бундан (нажот излашга) илҳомлантириладилар› деди —. Бас, улар: ‹Қанийди, Раббимиз ҳузурида шафоат (восита) изласак — токи бизни мана шу жойимиздан (қийинчиликдан) қутқарса› дейдилар — (Пайғамбар) дедилар —. Бас, улар Одам ﷺ нинг олдига келиб: ‹Сен Одамсан, халқнинг отаси; Аллоҳ сени Ўз қўли билан яратди, сенга Ўз руҳидан (жон) пуфлади ва фаришталарни буюрди — улар сенга сажда қилди. Раббинг ҳузурида биз учун шафоат қил — токи бизни мана шу жойимиздан қутқарса› дейдилар. У: ‹Мен сизлар (истаган) ўринда (мартабада) эмасман› дейди — ва ўзи содир қилган хатосини эслаб, ундан Раббисидан уялади — ‹лекин Нуҳ — Аллоҳ юборган биринчи расул — нинг олдига боринглар› (дейди). Бас, улар Нуҳ ﷺ нинг олдига келади. У: ‹Мен сизлар (истаган) ўринда эмасман› дейди — ва ўзи содир қилган хатосини эслаб, ундан Раббисидан уялади — ‹лекин Аллоҳ ўзига халил (дўст) қилиб олган Иброҳим ﷺ нинг олдига боринглар› (дейди). Бас, улар Иброҳим ﷺ нинг олдига келади. У: ‹Мен сизлар (истаган) ўринда эмасман› дейди — ва ўзи содир қилган хатосини эслаб, ундан Раббисидан уялади — ‹лекин Аллоҳ ўзи билан (бевосита) гаплашган ва унга Тавротни берган Мусо ﷺ нинг олдига боринглар› (дейди). (Пайғамбар) деди: Бас, улар Мусо — алайҳиссалом — нинг олдига келади. У: ‹Мен сизлар (истаган) ўринда эмасман› дейди — ва ўзи содир қилган хатосини эслаб, ундан Раббисидан уялади — ‹лекин Аллоҳнинг руҳи ва калимаси бўлган Исо(нинг) олдига боринглар› (дейди). Бас, улар Аллоҳнинг руҳи ва калимаси бўлган Исонинг олдига келади. У: ‹Мен сизлар (истаган) ўринда эмасман; лекин Муҳаммад ﷺ — гуноҳининг аввали ва охири мағфират қилинган банда — нинг олдига боринглар› дейди». (Ровий) деди: Расулуллоҳ ﷺ: «Бас, улар менинг олдимга келадилар. Мен Раббим ҳузурида (киришга) изн сўрайман; менга изн берилади. Қачонки мен Уни кўрганимда, саждага йиқиламан; бас, (Аллоҳ) мени — Аллоҳ хоҳлаганча — (шу ҳолда) қолдиради. Сўнг: ‹Эй Муҳаммад, бошингни кўтар; (гапир) — эшитилади (қабул қилинади); сўра — берилади; шафоат қил — шафоатинг қабул қилинади› дейилади. Бас, мен бошимни кўтараман ва Раббимни — Раббим менга ўргатадиган ҳамд билан — ҳамд айтаман. Сўнг шафоат қиламан; бас, (Аллоҳ) менга бир ҳадд (чегара) белгилайди. Мен уларни дўзахдан чиқараман ва жаннатга киритаман. Сўнг (яна) қайтиб, саждага йиқиламан; бас, (Аллоҳ) мени — Аллоҳ хоҳлаганча — (шу ҳолда) қолдиради. Сўнг: ‹Эй Муҳаммад, бошингни кўтар; (гапир) — эшитилади; сўра — берилади; шафоат қил — шафоатинг қабул қилинади› дейилади. Бас, мен бошимни кўтараман ва Раббимни — (Аллоҳ) менга ўргатадиган ҳамд билан — ҳамд айтаман. Сўнг шафоат қиламан; бас, (Аллоҳ) менга бир ҳадд белгилайди. Мен уларни дўзахдан чиқараман ва жаннатга киритаман — (ровий) деди: учинчисидами ёки тўртинчисидами — билмайман —. Сўнг мен: ‹Эй Раббим, дўзахда фақат Қуръон (ҳукми) ушлаб қолгандан бошқа ҳеч ким қолмади — яъни унга абадий қолиш вожиб бўлган (кишидан бошқа)› дейман», дедилар. Ибн Убайд ўз ривоятида: Қатода деди: «яъни унга абадий қолиш вожиб бўлган» деди.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِنْهَالٍ الضَّرِيرُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، وَهِشَامٌ، صَاحِبُ الدَّسْتَوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ح
وَحَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا مُعَاذٌ، - وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ - قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ شَعِيرَةً ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ بُرَّةً ثُمَّ يَخْرُجُ مِنَ النَّارِ مَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَكَانَ فِي قَلْبِهِ مِنَ الْخَيْرِ مَا يَزِنُ ذَرَّةً " . زَادَ ابْنُ مِنْهَالٍ فِي رِوَايَتِهِ قَالَ يَزِيدُ فَلَقِيتُ شُعْبَةَ فَحَدَّثْتُهُ بِالْحَدِيثِ فَقَالَ شُعْبَةُ حَدَّثَنَا بِهِ قَتَادَةُ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْحَدِيثِ . إِلاَّ أَنَّ شُعْبَةَ جَعَلَ مَكَانَ الذَّرَّةِ ذُرَةً قَالَ يَزِيدُ صَحَّفَ فِيهَا أَبُو بِسْطَامٍ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Doʻzaxdan ‹La ilaha illalloh› degan va qalbida arpa donasi ogʻirligida yaxshilik boʻlgan (kishi) chiqadi. Soʻng doʻzaxdan ‹La ilaha illalloh› degan va qalbida bugʻdoy donasi ogʻirligida yaxshilik boʻlgan (kishi) chiqadi. Soʻng doʻzaxdan ‹La ilaha illalloh› degan va qalbida zarra ogʻirligida yaxshilik boʻlgan (kishi) chiqadi», dedilar. Ibn Minhol oʻz rivoyatida ziyoda qildi: Yazid dedi: «Men Shuʼbaga yoʻliqdim va unga hadisni aytdim. Shunda Shuʼba: ‹Bizga uni Qatoda Anas ibn Molikdan, u Paygʻambar ﷺ dan (rivoyat qilib) hadis aytdi› dedi — faqat Shuʼba ‹zarra›ning oʻrniga ‹zura (makkajoʻxori)› (deb) qoʻydi —. Yazid dedi: ‹Abu Bistom (Shuʼba) unda tashif (xato) qildi (notoʻgʻri oʻqidi)›.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Дўзахдан ‹Ла илаҳа иллаллоҳ› деган ва қалбида арпа донаси оғирлигида яхшилик бўлган (киши) чиқади. Сўнг дўзахдан ‹Ла илаҳа иллаллоҳ› деган ва қалбида буғдой донаси оғирлигида яхшилик бўлган (киши) чиқади. Сўнг дўзахдан ‹Ла илаҳа иллаллоҳ› деган ва қалбида зарра оғирлигида яхшилик бўлган (киши) чиқади», дедилар. Ибн Минҳол ўз ривоятида зиёда қилди: Язид деди: «Мен Шуъбага йўлиқдим ва унга ҳадисни айтдим. Шунда Шуъба: ‹Бизга уни Қатода Анас ибн Моликдан, у Пайғамбар ﷺ дан (ривоят қилиб) ҳадис айтди› деди — фақат Шуъба ‹зарра›нинг ўрнига ‹зура (маккажўхори)› (деб) қўйди —. Язид деди: ‹Абу Бистом (Шуъба) унда ташиф (хато) қилди (нотўғри ўқиди)›.
وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَابْنُ أَبِي خَلَفٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ح
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Paygʻambari ﷺ: «Har bir paygʻambar uchun bir duo borki, uni oʻz ummati uchun qildi. Men esa oʻz duoimni qiyomat kuni ummatim uchun shafoat (qilish maqsadida) yashirib qoʻydim», dedilar.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ: «Ҳар бир пайғамбар учун бир дуо борки, уни ўз уммати учун қилди. Мен эса ўз дуоимни қиёмат куни умматим учун шафоат (қилиш мақсадида) яшириб қўйдим», дедилар.
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، جَمِيعًا عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّ فِي، حَدِيثِ وَكِيعٍ قَالَ قَالَ " أُعْطِيَ " . وَفِي حَدِيثِ أَبِي أُسَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan shu hadis rivoyat qilinadi; faqat bir rivoyatda «‹(unga) berildi› dedi» (deyilgan), boshqa rivoyatda esa «Paygʻambar ﷺ dan» (deyilgan).Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан шу ҳадис ривоят қилинади; фақат бир ривоятда «‹(унга) берилди› деди» (дейилган), бошқа ривоятда эса «Пайғамбар ﷺ дан» (дейилган).
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ .
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Allohning Paygʻambari ﷺ aytdilar — soʻng yuqoridagi hadis oʻxshashini zikr qildi.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Аллоҳнинг Пайғамбари ﷺ айтдилар — сўнг юқоридаги ҳадис ўхшашини зикр қилди.
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، جَمِيعًا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ ابْنٍ لِكَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَفِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ " يَسْتَرِيحُ مِنْ أَذَى الدُّنْيَا وَنَصَبِهَا إِلَى رَحْمَةِ اللَّهِ " .
Abu Qatoda ibn Ribʼiy (roziyallohu anhu)dan Nabiy ﷺ dan rivoyat qilinadi. Yahyo ibn Saidning hadisida: «(Moʻmin banda) dunyoning ozori va mashaqqatidan Allohning rahmatiga (qarab) rohat topadi» (deyiladi).Абу Қатода ибн Рибъий (розияллоҳу анҳу)дан Набий ﷺ дан ривоят қилинади. Яҳё ибн Саиднинг ҳадисида: «(Мўмин банда) дунёнинг озори ва машаққатидан Аллоҳнинг раҳматига (қараб) роҳат топади» (дейилади).
وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَامِرٍ، كِلاَهُمَا عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ .
Zayd ibn Sobit (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: bu hadis shu isnod bilan (rivoyat qilingan).Зайд ибн Собит (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: бу ҳадис шу иснод билан (ривоят қилинган).
حَدَّثَنَا هَدَّابُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، أَنَّ أَنَسًا، - رضى الله عنه - أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اعْتَمَرَ أَرْبَعَ عُمَرٍ كُلُّهُنَّ فِي ذِي الْقَعْدَةِ إِلاَّ الَّتِي مَعَ حَجَّتِهِ عُمْرَةً مِنَ الْحُدَيْبِيَةِ أَوْ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةً مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةً مِنْ جِعْرَانَةَ حَيْثُ قَسَمَ غَنَائِمَ حُنَيْنٍ فِي ذِي الْقَعْدَةِ وَعُمْرَةً مَعَ حَجَّتِهِ.
Anas ibn Molik (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ toʻrt marta umra qildilar, hammasi zul-qaʼda oyida boʻldi, faqat hajlari bilan birga qilganlari bundan mustasno: Hudaybiyadan (qilgan) umra yoxud Hudaybiya zamonida zul-qaʼda oyida (qilgan) umra; keyingi yili zul-qaʼda oyida (qilgan) umra; va Hunayn gʻanimatlarini taqsim qilgan joylari — Jiʼrronadan zul-qaʼda oyida (qilgan) umra; va hajlari bilan birga (qilgan) umra.Анас ибн Молик (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ тўрт марта умра қилдилар, ҳаммаси зул-қаъда ойида бўлди, фақат ҳажлари билан бирга қилганлари бундан мустасно: Ҳудайбиядан (қилган) умра ёхуд Ҳудайбия замонида зул-қаъда ойида (қилган) умра; кейинги йили зул-қаъда ойида (қилган) умра; ва Ҳунайн ғаниматларини тақсим қилган жойлари — Жиърронадан зул-қаъда ойида (қилган) умра; ва ҳажлари билан бирга (қилган) умра.