وَعَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ فِي أُسَارَى بَدْرٍ " لَوْ كَانَ الْمُطْعِمُ بْنُ عَدِيٍّ حَيًّا ثُمَّ كَلَّمَنِي فِي هَؤُلاَءِ النَّتْنَى لَتَرَكْتُهُمْ لَهُ ".
وَقَالَ اللَّيْثُ عَنْ يَحْيَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ الأُولَى ـ يَعْنِي مَقْتَلَ عُثْمَانَ ـ فَلَمْ تُبْقِ مِنْ أَصْحَابِ بَدْرٍ أَحَدًا، ثُمَّ وَقَعَتِ الْفِتْنَةُ الثَّانِيَةُ ـ يَعْنِي الْحَرَّةَ ـ فَلَمْ تُبْقِ مِنْ أَصْحَابِ الْحُدَيْبِيَةِ أَحَدًا ثُمَّ وَقَعَتِ الثَّالِثَةُ فَلَمْ تَرْتَفِعْ وَلِلنَّاسِ طَبَاخٌ.
Zuhriydan, Muhammad ibn Jubayr ibn Mutʼimdan, otasidan (rivoyat qilinadiki): Paygʻambar ﷺ Badr asirlari haqida: «Agar Mutʼim ibn Adiy tirik boʻlib, soʻng mana bu palid (kishi)lar haqida menga gapirganida, men ularni unga (uning hurmati uchun) qoʻyib (kechib) yuborardim», dedilar. Lays Yahyodan, Saʼid ibnul-Musayyabdan (aytdi): Birinchi fitna — yaʼni Usmonning oʻldirilishi — yuz berdi va u Badr ahlidan hech kimni (tirik) qoldirmadi. Soʻng ikkinchi fitna — yaʼni Harra (voqeasi) — yuz berdi va u Hudaybiya ahlidan hech kimni qoldirmadi. Soʻng uchinchisi yuz berdi va u — odamlarda quvvat (toqat) boriligida — koʻtarilmadi (tinmadi).Зуҳрийдан, Муҳаммад ибн Жубайр ибн Мутъимдан, отасидан (ривоят қилинадики): Пайғамбар ﷺ Бадр асирлари ҳақида: «Агар Мутъим ибн Адий тирик бўлиб, сўнг мана бу палид (киши)лар ҳақида менга гапирганида, мен уларни унга (унинг ҳурмати учун) қўйиб (кечиб) юборардим», дедилар. Лайс Яҳёдан, Саъид ибнул-Мусайябдан (айтди): Биринчи фитна — яъни Усмоннинг ўлдирилиши — юз берди ва у Бадр аҳлидан ҳеч кимни (тирик) қолдирмади. Сўнг иккинчи фитна — яъни Ҳарра (воқеаси) — юз берди ва у Ҳудайбия аҳлидан ҳеч кимни қолдирмади. Сўнг учинчиси юз берди ва у — одамларда қувват (тоқат) борилигида — кўтарилмади (тинмади).
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ مَعْمَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَضْلَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " لاَ يَحْتَكِرُ إِلاَّ خَاطِئٌ " . فَقُلْتُ لِسَعِيدٍ يَا أَبَا مُحَمَّدٍ إِنَّكَ تَحْتَكِرُ . قَالَ وَمَعْمَرٌ قَدْ كَانَ يَحْتَكِرُ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَإِنَّمَا رُوِيَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ كَانَ يَحْتَكِرُ الزَّيْتَ وَالْحِنْطَةَ وَنَحْوَ هَذَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَأَبِي أُمَامَةَ وَابْنِ عُمَرَ . وَحَدِيثُ مَعْمَرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا احْتِكَارَ الطَّعَامِ . وَرَخَّصَ بَعْضُهُمْ فِي الاِحْتِكَارِ فِي غَيْرِ الطَّعَامِ . وَقَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لاَ بَأْسَ بِالاِحْتِكَارِ فِي الْقُطْنِ وَالسَّخْتِيَانِ وَنَحْوِ ذَلِكَ .
Maʼmar ibn Abdulloh ibn Nazla (roziyallohu anhu) aytadi: Men Rasululloh ﷺning: «Faqat gunohkor kishigina ehtikor (oziq-ovqatni qimmatlatish uchun toʻplab saqlash) qiladi», deganlarini eshitdim. (Roviy aytadi:) Men Said (ibn al-Musayyab)ga: «Ey Abu Muhammad, sen ham ehtikor qilasan-ku?», dedim. U: «Maʼmarning oʻzi ham ehtikor qilar edi», dedi. Abu Iso aytdi: Said ibn al-Musayyab zaytun moyi, bugʻdoy va shunga oʻxshash narsalarni ehtikor qilar edi, deb rivoyat qilingan. Abu Iso aytdi: Bu bobda Umar, Ali, Abu Umoma va Ibn Umardan ham (rivoyat) bor. Maʼmarning hadisi hasan sahih hadisdir. Ilm ahli shunga amal qilib, oziq-ovqatni ehtikor qilishni makruh sanadilar. Ularning baʼzilari oziq-ovqatdan boshqa narsada ehtikor qilishga ruxsat berdilar. Ibn al-Muborak: «Paxta, charm va shunga oʻxshash narsalarda ehtikor qilishda zarar yoʻq», dedi.Маъмар ибн Абдуллоҳ ибн Назла (розияллоҳу анҳу) айтади: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Фақат гуноҳкор кишигина эҳтикор (озиқ-овқатни қимматлатиш учун тўплаб сақлаш) қилади», деганларини эшитдим. (Ровий айтади:) Мен Саид (ибн ал-Мусайяб)га: «Эй Абу Муҳаммад, сен ҳам эҳтикор қиласан-ку?», дедим. У: «Маъмарнинг ўзи ҳам эҳтикор қилар эди», деди. Абу Исо айтди: Саид ибн ал-Мусайяб зайтун мойи, буғдой ва шунга ўхшаш нарсаларни эҳтикор қилар эди, деб ривоят қилинган. Абу Исо айтди: Бу бобда Умар, Али, Абу Умома ва Ибн Умардан ҳам (ривоят) бор. Маъмарнинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Илм аҳли шунга амал қилиб, озиқ-овқатни эҳтикор қилишни макруҳ санадилар. Уларнинг баъзилари озиқ-овқатдан бошқа нарсада эҳтикор қилишга рухсат бердилар. Ибн ал-Муборак: «Пахта, чарм ва шунга ўхшаш нарсаларда эҳтикор қилишда зарар йўқ», деди.
حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ، - الْمَعْنَى - قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الأَنْصَارِ - قَالَ ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَقُلْ مِنَ الأَنْصَارِ ثُمَّ اتَّفَقُوا - يُقَالُ لَهُ بَصْرَةُ قَالَ تَزَوَّجْتُ امْرَأَةً بِكْرًا فِي سِتْرِهَا فَدَخَلْتُ عَلَيْهَا فَإِذَا هِيَ حُبْلَى فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " لَهَا الصَّدَاقُ بِمَا اسْتَحْلَلْتَ مِنْ فَرْجِهَا وَالْوَلَدُ عَبْدٌ لَكَ فَإِذَا وَلَدَتْ " . قَالَ الْحَسَنُ " فَاجْلِدْهَا " . وَقَالَ ابْنُ أَبِي السَّرِيِّ " فَاجْلِدُوهَا " . أَوْ قَالَ " فَحُدُّوهَا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ قَتَادَةُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ وَرَوَاهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ عَنْ يَزِيدَ بْنِ نُعَيْمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءٌ الْخُرَاسَانِيُّ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَرْسَلُوهُ كُلُّهُمْ . وَفِي حَدِيثِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ أَنَّ بَصْرَةَ بْنَ أَكْثَمَ نَكَحَ امْرَأَةً وَكُلُّهُمْ قَالَ فِي حَدِيثِهِ جَعَلَ الْوَلَدَ عَبْدًا لَهُ .
Said ibn al-Musayyab ansorlardan boʻlgan — Ibn Abu Sariy esa: «Nabiy ﷺ ning sahobalaridan» dedi va «ansorlardan» demadi, soʻngra rivoyatda ittifoq qildilar — Basra deb atalmish bir kishidan rivoyat qilishicha, u dedi: «Men pardada (saqlangan) bokira ayolga uylandim. Uning huzuriga kirsam, u homilador edi». Shunda Nabiy ﷺ: «Uning farjini oʻzingga halol qilganing evaziga unga mahr beriladi. Bola esa senga qul boʻladi. U tugʻib boʻlgach», dedilar. Hasan (rivoyatida): «Uni qamchila», dedi. Ibn Abu Sariy esa: «Uni qamchilanglar», dedi, yoki: «Unga had jazosini qoʻllanglar», dedi. Abu Dovud aytdi: Bu hadisni Qatoda Said ibn Yaziddan, u Ibn al-Musayyabdan rivoyat qilgan. Yahyo ibn Abu Kasir uni Yazid ibn Nuaymdan, u Said ibn al-Musayyabdan rivoyat qilgan. Ato al-Xurosoniy ham Said ibn al-Musayyabdan rivoyat qilgan — barchalari uni mursal qilib rivoyat qilganlar. Yahyo ibn Abu Kasirning hadisida: «Basra ibn Aksam bir ayolga uylandi», deyilgan. Hammalari oʻz hadislarida: «Bolani unga qul qildi», deganlar.Саид ибн ал-Мусайяб ансорлардан бўлган — Ибн Абу Сарий эса: «Набий ﷺ нинг саҳобаларидан» деди ва «ансорлардан» демади, сўнгра ривоятда иттифоқ қилдилар — Басра деб аталмиш бир кишидан ривоят қилишича, у деди: «Мен пардада (сақланган) бокира аёлга уйландим. Унинг ҳузурига кирсам, у ҳомиладор эди». Шунда Набий ﷺ: «Унинг фаржини ўзингга ҳалол қилганинг эвазига унга маҳр берилади. Бола эса сенга қул бўлади. У туғиб бўлгач», дедилар. Ҳасан (ривоятида): «Уни қамчила», деди. Ибн Абу Сарий эса: «Уни қамчиланглар», деди, ёки: «Унга ҳад жазосини қўлланглар», деди. Абу Довуд айтди: Бу ҳадисни Қатода Саид ибн Язиддан, у Ибн ал-Мусайябдан ривоят қилган. Яҳё ибн Абу Касир уни Язид ибн Нуаймдан, у Саид ибн ал-Мусайябдан ривоят қилган. Ато ал-Хуросоний ҳам Саид ибн ал-Мусайябдан ривоят қилган — барчалари уни мурсал қилиб ривоят қилганлар. Яҳё ибн Абу Касирнинг ҳадисида: «Басра ибн Аксам бир аёлга уйланди», дейилган. Ҳаммалари ўз ҳадисларида: «Болани унга қул қилди», деганлар.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، ح وَأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا الزُّهْرِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدٌ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُسَيَّبِ - وَعَبَّادُ بْنُ تَمِيمٍ عَنْ عَمِّهِ، - وَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ - قَالَ شُكِيَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الرَّجُلُ يَجِدُ الشَّىْءَ فِي الصَّلاَةِ قَالَ " لاَ يَنْصَرِفْ حَتَّى يَجِدَ رِيحًا أَوْ يَسْمَعَ صَوْتًا " .
Abdulloh ibn Zayd (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺga namozda (shamol chiqishi kabi) bir narsani sezadigan kishi haqida shikoyat qilindi. U zot: «Hid sezmaguncha yoki tovush eshitmaguncha (namozdan) chiqmasin», dedilar.Абдуллоҳ ибн Зайд (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺга намозда (шамол чиқиши каби) бир нарсани сезадиган киши ҳақида шикоят қилинди. У зот: «Ҳид сезмагунча ёки товуш эшитмагунча (намоздан) чиқмасин», дедилар.
حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ يَحْيَى، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ إِيَّاكُمْ أَنْ تَهْلِكُوا عَنْ آيَةِ الرَّجْمِ لَا نَجِدُ حَدَّيْنِ فِي كِتَابِ اللَّهِ فَقَدْ رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَجَمَ وَقَدْ رَجَمْنَا.
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Zinhor, rajm oyati sababli halok boʻlishdan ehtiyot boʻlinglar. ‹Biz Alloh kitobida ikkita had jazosini topmaymiz›, deyilmasin. Zero, men Paygʻambar ﷺ rajm qilganlarini koʻrdim va biz ham rajm qildik».Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Зинҳор, ражм ояти сабабли ҳалок бўлишдан эҳтиёт бўлинглар. ‹Биз Аллоҳ китобида иккита ҳад жазосини топмаймиз›, дейилмасин. Зеро, мен Пайғамбар ﷺ ражм қилганларини кўрдим ва биз ҳам ражм қилдик».
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ امْرَأَتَيْنِ، رَمَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى بِحَجَرٍ فَطَرَحَتْ جَنِينَهَا، فَقَضَى فِيهِ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ. وَعَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَضَى فِي الْجَنِينِ يُقْتَلُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ وَلِيدَةٍ. فَقَالَ الَّذِي قُضِيَ عَلَيْهِ كَيْفَ أَغْرَمُ مَنْ لاَ أَكَلَ، وَلاَ شَرِبَ، وَلاَ نَطَقَ، وَلاَ اسْتَهَلَّ، وَمِثْلُ ذَلِكَ بَطَلْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " إِنَّمَا هَذَا مِنْ إِخْوَانِ الْكُهَّانِ ".
(Abu Hurayra (roziyallohu anhu) rivoyat qildi)ki, ikki ayol (bor) edi: ulardan biri ikkinchisini tosh bilan urdi va uning homilasini (boyni) tushirdi. Paygʻambar ﷺ uning haqida bir gʻ urra: (bir) qul yoki choʻ ri (toʻ lawini) hukm qildilar. (Yana Ibn Shihobdan, Saʼid ibnul-Musayyabdan (rivoyat qilindi)ki,) Rasululloh ﷺ — onasi qornida oʻ ldirilgan homila (bola) haqida — bir gʻ urra: (bir) qul yoki choʻ ri (toʻ lawini) hukm qildilar. (Mahkum boʻ lgan) kishi: «Ichmagan, yemagan, gapirmagan va (tugʻ ilishda) ovoz chiqarmagan (bola) uchun qanday toʻ layman? Bunday (qon) — behuda (hisobga olinmay) ketadi-ku» dedi. Rasululloh ﷺ: «Bu — atigi kohinlarning birodarlaridan(dir)» dedilar.(Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) ривоят қилди)ки, икки аёл (бор) эди: улардан бири иккинчисини тош билан урди ва унинг ҳомиласини (бойни) туширди. Пайғамбар ﷺ унинг ҳақида бир ғ урра: (бир) қул ёки чў ри (тў лавини) ҳукм қилдилар. (Яна Ибн Шиҳобдан, Саъид ибнул-Мусайябдан (ривоят қилинди)ки,) Расулуллоҳ ﷺ — онаси қорнида ў лдирилган ҳомила (бола) ҳақида — бир ғ урра: (бир) қул ёки чў ри (тў лавини) ҳукм қилдилар. (Маҳкум бў лган) киши: «Ичмаган, емаган, гапирмаган ва (туғ илишда) овоз чиқармаган (бола) учун қандай тў лайман? Бундай (қон) — беҳуда (ҳисобга олинмай) кетади-ку» деди. Расулуллоҳ ﷺ: «Бу — атиги коҳинларнинг биродарларидан(дир)» дедилар.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جُرَىِّ بْنِ كُلَيْبٍ النَّهْدِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ يُضَحَّى بِأَعْضَبِ الْقَرْنِ وَالأُذُنِ . قَالَ قَتَادَةُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ الْعَضْبُ مَا بَلَغَ النِّصْفَ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ shoxi yoki qulogʻi siniq (oʻrnatilgan) hayvonni qurbonlik qilishdan qaytardilar», dedi. Qatoda aytdi: Men buni Said ibn al-Musayyabga zikr qildim, u: «Aʼzab — (shoxning yoki quloqning) yarmiga yetgan yoki undan koʻproq (qismi siniq boʻlgani)dir», dedi. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ шохи ёки қулоғи синиқ (ўрнатилган) ҳайвонни қурбонлик қилишдан қайтардилар», деди. Қатода айтди: Мен буни Саид ибн ал-Мусайябга зикр қилдим, у: «Аъзаб — (шохнинг ёки қулоқнинг) ярмига етган ёки ундан кўпроқ (қисми синиқ бўлгани)дир», деди. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ عَبَّادٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ مَعْبَدِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، قَالَ حَضَرَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ الْمَوْتُ فَقَالَ إِنِّي مُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا مَا أُحَدِّثُكُمُوهُ إِلاَّ احْتِسَابًا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِذَا تَوَضَّأَ أَحَدُكُمْ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى الصَّلاَةِ لَمْ يَرْفَعْ قَدَمَهُ الْيُمْنَى إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُ حَسَنَةً وَلَمْ يَضَعْ قَدَمَهُ الْيُسْرَى إِلاَّ حَطَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَنْهُ سَيِّئَةً فَلْيُقَرِّبْ أَحَدُكُمْ أَوْ لِيُبَعِّدْ فَإِنْ أَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى فِي جَمَاعَةٍ غُفِرَ لَهُ فَإِنْ أَتَى الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّوْا بَعْضًا وَبَقِيَ بَعْضٌ صَلَّى مَا أَدْرَكَ وَأَتَمَّ مَا بَقِيَ كَانَ كَذَلِكَ فَإِنْ أَتَى الْمَسْجِدَ وَقَدْ صَلَّوْا فَأَتَمَّ الصَّلاَةَ كَانَ كَذَلِكَ " .
Said ibn al-Musayyab (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Ansorlardan bir kishiga oʻlim yetib keldi. Shunda u dedi: Men sizlarga bir hadis aytib beraman, uni sizlarga faqat (Allohdan) ajr umid qilib aytmoqdaman. Men Rasululloh ﷺ shunday deyayotganlarini eshitdim: «Biringiz taharat qilib, taharatini chiroyli qilib bajarsa, soʻng namozga chiqsa, oʻng oyogʻini koʻtarmaydiki, illo Alloh azza va jalla unga bir yaxshilik (savob) yozadi, chap oyogʻini qoʻymaydiki, illo Alloh azza va jalla undan bir yomonlikni (gunohni) toʻkadi. Biringiz (masjidga) yaqin yashasin yoki uzoq yashasin, agar masjidga kelib jamoat bilan namoz oʻqisa, magʻfirat qilinadi. Agar masjidga kelganda ular (jamoat) bir qismini oʻqib, bir qismi qolgan boʻlsa, u yetganini oʻqib, qolganini toʻldirsa ham shunday boʻladi. Agar masjidga kelganda ular namozni oʻqib boʻlgan boʻlsa, u namozni toʻldirsa ham shunday boʻladi.»Саид ибн ал-Мусайяб (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Ансорлардан бир кишига ўлим етиб келди. Шунда у деди: Мен сизларга бир ҳадис айтиб бераман, уни сизларга фақат (Аллоҳдан) ажр умид қилиб айтмоқдаман. Мен Расулуллоҳ ﷺ шундай деяётганларини эшитдим: «Бирингиз таҳарат қилиб, таҳаратини чиройли қилиб бажарса, сўнг намозга чиқса, ўнг оёғини кўтармайдики, илло Аллоҳ азза ва жалла унга бир яхшилик (савоб) ёзади, чап оёғини қўймайдики, илло Аллоҳ азза ва жалла ундан бир ёмонликни (гуноҳни) тўкади. Бирингиз (масжидга) яқин яшасин ёки узоқ яшасин, агар масжидга келиб жамоат билан намоз ўқиса, мағфират қилинади. Агар масжидга келганда улар (жамоат) бир қисмини ўқиб, бир қисми қолган бўлса, у етганини ўқиб, қолганини тўлдирса ҳам шундай бўлади. Агар масжидга келганда улар намозни ўқиб бўлган бўлса, у намозни тўлдирса ҳам шундай бўлади.»
أَخْبَرَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الأَحْوَصِ، يُحَدِّثُنَا فِي مَجْلِسِ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ وَابْنُ الْمُسَيَّبِ جَالِسٌ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا ذَرٍّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لاَ يَزَالُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مُقْبِلاً عَلَى الْعَبْدِ فِي صَلاَتِهِ مَا لَمْ يَلْتَفِتْ فَإِذَا صَرَفَ وَجْهَهُ انْصَرَفَ عَنْهُ " .
Abu Zarr (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh azza va jalla banda namozida boʻlsa, u oʻgirilmagunicha unga yuzlanib turaveradi. Qachonki u yuzini bursa, Alloh ham undan yuz oʻgiradi», dedilar.Абу Зарр (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ азза ва жалла банда намозида бўлса, у ўгирилмагунича унга юзланиб тураверади. Қачонки у юзини бурса, Аллоҳ ҳам ундан юз ўгиради», дедилар.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ رَجَعَ إِلَى رَحْلِهِ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ وَكُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فَوَجَدَنِي وَأَنَا أَنْتَظِرُهُ، وَذَلِكَ، بِمِنًى فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ إِنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ إِنَّ فُلَانًا يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِنِّي قَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أَمْرَهُمْ قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقُلْتُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ وَإِنَّهُمْ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ إِذَا قُمْتَ فِي النَّاسِ فَأَخْشَى أَنْ تَقُولَ مَقَالَةً يَطِيرُ بِهَا أُولَئِكَ فَلَا يَعُوهَا وَلَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا وَلَكِنْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ وَتَخْلُصَ بِعُلَمَاءِ النَّاسِ وَأَشْرَافِهِمْ فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا فَيَعُونَ مَقَالَتَكَ وَيَضَعُونَهَا مَوَاضِعَهَا فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لَئِنْ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ سَالِمًا صَالِحًا لَأُكَلِّمَنَّ بِهَا النَّاسَ فِي أَوَّلِ مَقَامٍ أَقُومُهُ فَلَمَّا قَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فِي عَقِبِ ذِي الْحِجَّةِ وَكَانَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَجَّلْتُ الرَّوَاحَ صَكَّةَ الْأَعْمَى فَقُلْتُ لِمَالِكٍ وَمَا صَكَّةُ الْأَعْمَى قَالَ إِنَّهُ لَا يُبَالِي أَيَّ سَاعَةٍ خَرَجَ لَا يَعْرِفُ الْحَرَّ وَالْبَرْدَ وَنَحْوَ هَذَا فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدٍ عِنْدَ رُكْنِ الْمِنْبَرِ الْأَيْمَنِ قَدْ سَبَقَنِي فَجَلَسْتُ حِذَاءَهُ تَحُكُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ فَلَمْ أَنْشَبْ أَنْ طَلَعَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَلَمَّا رَأَيْتُهُ قُلْتُ لَيَقُولَنَّ الْعَشِيَّةَ عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ مَقَالَةً مَا قَالَهَا عَلَيْهِ أَحَدٌ قَبْلَهُ قَالَ فَأَنْكَرَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ذَلِكَ فَقَالَ مَا عَسَيْتَ أَنْ يَقُولَ مَا لَمْ يَقُلْ أَحَدٌ فَجَلَسَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى الْمِنْبَرِ فَلَمَّا سَكَتَ الْمُؤَذِّنُ قَامَ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ قَالَ أَمَّا بَعْدُ أَيُّهَا النَّاسُ فَإِنِّي قَائِلٌ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا لَا أَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي فَمَنْ وَعَاهَا وَعَقَلَهَا فَلْيُحَدِّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ وَمَنْ لَمْ يَعِهَا فَلَا أُحِلُّ لَهُ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَعَثَ مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَقِّ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَكَانَ مِمَّا أَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةُ الرَّجْمِ فَقَرَأْنَاهَا وَوَعَيْنَاهَا وَرَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ فَأَخْشَى إِنْ طَالَ بِالنَّاسِ زَمَانٌ أَنْ يَقُولَ قَائِلٌ لَا نَجِدُ آيَةَ الرَّجْمِ فِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَيَضِلُّوا بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ قَدْ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَالرَّجْمُ فِي كِتَابِ اللَّهِ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى إِذَا أُحْصِنَ مِنْ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ إِذَا قَامَتْ الْبَيِّنَةُ أَوْ الْحَبَلُ أَوْ الِاعْتِرَافُ أَلَا وَإِنَّا قَدْ كُنَّا نَقْرَأُ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّ كُفْرًا بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ أَلَا وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَا تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ عَلَيْهِ السَّلَام فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُ اللَّهِ فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ وَقَدْ بَلَغَنِي أَنَّ قَائِلًا مِنْكُمْ يَقُولُ لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بَايَعْتُ فُلَانًا فَلَا يَغْتَرَّنَّ امْرُؤٌ أَنْ يَقُولَ إِنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَتْ فَلْتَةً أَلَا وَإِنَّهَا كَانَتْ كَذَلِكَ أَلَا وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَقَى شَرَّهَا وَلَيْسَ فِيكُمْ الْيَوْمَ مَنْ تُقْطَعُ إِلَيْهِ الْأَعْنَاقُ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَلَا وَإِنَّهُ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ وَمَنْ كَانَ مَعَهُمَا تَخَلَّفُوا فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَخَلَّفَتْ عَنَّا الْأَنْصَارُ بِأَجْمَعِهَا فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ وَاجْتَمَعَ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا بَكْرٍ انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا مِنْ الْأَنْصَارِ فَانْطَلَقْنَا نَؤُمُّهُمْ حَتَّى لَقِيَنَا رَجُلَانِ صَالِحَانِ فَذَكَرَا لَنَا الَّذِي صَنَعَ الْقَوْمُ فَقَالَا أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ نُرِيدُ إِخْوَانَنَا هَؤُلَاءِ مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَا لَا عَلَيْكُمْ أَنْ لَا تَقْرَبُوهُمْ وَاقْضُوا أَمْرَكُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ فَقُلْتُ وَاللَّهِ لَنَأْتِيَنَّهُمْ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى جِئْنَاهُمْ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فَإِذَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ وَإِذَا بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ رَجُلٌ مُزَمَّلٌ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا فَقَالُوا سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ فَقُلْتُ مَا لَهُ قَالُوا وَجِعٌ فَلَمَّا جَلَسْنَا قَامَ خَطِيبُهُمْ فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ وَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَنَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَكَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ وَأَنْتُمْ يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ رَهْطٌ مِنَّا وَقَدْ دَفَّتْ دَافَّةٌ مِنْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْزِلُونَا مِنْ أَصْلِنَا وَيَحْضُنُونَا مِنْ الْأَمْرِ فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أَرَدْتُ أَنْ أَقُولَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَدْ كُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ وَهُوَ كَانَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَلَى رِسْلِكَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ وَكَانَ أَعْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَهَا فِي بَدِيهَتِهِ وَأَفْضَلَ حَتَّى سَكَتَ فَقَالَ أَمَّا بَعْدُ فَمَا ذَكَرْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَأَنْتُمْ أَهْلُهُ وَلَمْ تَعْرِفْ الْعَرَبُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ هُمْ أَوْسَطُ الْعَرَبِ نَسَبًا وَدَارًا وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ أَيَّهُمَا شِئْتُمْ وَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فَلَمْ أَكْرَهْ مِمَّا قَالَ غَيْرَهَا وَكَانَ وَاللَّهِ أَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ إِلَى إِثْمٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَأَمَّرَ عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ إِلَّا أَنْ تَغَيَّرَ نَفْسِي عِنْدَ الْمَوْتِ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْ الْأَنْصَارِ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ فَقُلْتُ لِمَالِكٍ مَا مَعْنَى أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ قَالَ كَأَنَّهُ يَقُولُ أَنَا دَاهِيَتُهَا قَالَ وَكَثُرَ اللَّغَطُ وَارْتَفَعَتْ الْأَصْوَاتُ حَتَّى خَشِيتُ الِاخْتِلَافَ فَقُلْتُ ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ ثُمَّ بَايَعَهُ الْأَنْصَارُ وَنَزَوْنَا عَلَى سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ فَقَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ قَتَلْتُمْ سَعْدًا فَقُلْتُ قَتَلَ اللَّهُ سَعْدًا وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَمَا وَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا فِيمَا حَضَرْنَا أَمْرًا هُوَ أَقْوَى مِنْ مُبَايَعَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ خَشِينَا إِنْ فَارَقْنَا الْقَوْمَ وَلَمْ تَكُنْ بَيْعَةٌ أَنْ يُحْدِثُوا بَعْدَنَا بَيْعَةً فَإِمَّا أَنْ نُتَابِعَهُمْ عَلَى مَا لَا نَرْضَى وَإِمَّا أَنْ نُخَالِفَهُمْ فَيَكُونَ فِيهِ فَسَادٌ فَمَنْ بَايَعَ أَمِيرًا عَنْ غَيْرِ مَشُورَةِ الْمُسْلِمِينَ فَلَا بَيْعَةَ لَهُ وَلَا بَيْعَةَ لِلَّذِي بَايَعَهُ تَغِرَّةً أَنْ يُقْتَلَا قَالَ مَالِكٌ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ أَنَّ الرَّجُلَيْنِ اللَّذَيْنِ لَقِيَاهُمَا عُوَيْمِرُ بْنُ سَاعِدَةَ وَمَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ أَنَّ الَّذِي قَالَ أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ الْحُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ.
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Bir kishi Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)ning oldiga kelib: «Falonchi: ‹Agar Umar oʻlsa, men falonchiga bayʼat qilaman› deyapti», dedi. Shunda Umar (roziyallohu anhu): «Men bugun kechqurun odamlar oldida turib, ularning ishini gʻasb qilmoqchi boʻlgan mana bu guruhdan xalqni ogohlantiraman», dedi. Men (Abdurrahmon ibn Avf): «Ey moʻminlar amiri, bunday qilmang. Chunki mavsum xalqning past-baland, gʻavgʻochi kishilarini yigʻadi va siz odamlar oldida turganingizda majlisingizni oʻshalar egallab oladi. Men sizning bir soʻz aytishingizdan, oʻshalar uni uchirib yuborishidan, uni yaxshi anglamay, oʻz oʻrniga qoʻymasliklaridan qoʻrqaman. Balki Madinaga borguningizcha sabr qiling, u hijrat va sunnat diyoridir. Xalqning ilm ahli va ashroflari bilan xilvatda boʻlib, aytmoqchi boʻlgan narsangizni bardam holda aytasiz, ular soʻzingizni anglaydilar va uni oʻz oʻrniga qoʻyadilar», dedim. Umar (roziyallohu anhu): «Agar Madinaga sogʻ-salomat yetib borsam, birinchi turishimdayoq bu haqda odamlarga soʻzlayman», dedi. Zul-hijja oxirida Madinaga kelganimizda, juma kuni edi, men koʻzi ojiz odamdek erta yoʻlga chiqdim. Saʼid ibn Zaydni mimbarning oʻng ustuni oldida, mendan oldin kelib oʻtirgan holda topdim va yonida, tizzam tizzasiga tegib turadigan qilib oʻtirdim. Koʻp oʻtmay Umar (roziyallohu anhu) koʻrindi. Uni koʻrganimda: «U bugun kechqurun bu mimbarda undan oldin hech kim aytmagan bir soʻzni aytadi», dedim. Saʼid ibn Zayd buni inkor qilib: «U hech kim aytmagan qanday soʻzni aytardi?» dedi. Umar (roziyallohu anhu) mimbarga oʻtirdi. Muazzin jim boʻlgach, u oʻrnidan turib, Allohga loyiq boʻlgan hamdu sano aytdi, soʻng: «Ammo baʼdu, ey odamlar! Men aytishim taqdir qilingan bir soʻzni aytmoqchiman. Balki bu soʻz mening ajalim oldidan aytayotgan soʻzimdir. Kim uni anglab, aqli bilan tushunsa, uni tuyasi olib borgan joyda soʻzlab bersin. Kim uni anglamasa, unga men haqimda yolgʻon aytishni halol qilmayman. Alloh tabaraka va taolo Muhammadni ﷺ haq bilan yubordi va unga Kitobni nozil qildi. Unga nozil qilingan narsalar orasida rajm oyati ham bor edi. Biz uni oʻqidik, anglab yetdik va yodda saqladik. Rasululloh ﷺ rajm qildilar, biz ham u zotdan keyin rajm qildik. Zamon uzoqqa choʻzilsa, ‹Biz Allohning Kitobida rajm oyatini topmayapmiz› deb, Alloh nozil qilgan bir farzni tark etib, adashib qolishlaridan qoʻrqaman. Rajm Allohning Kitobida zino qilgan, muhsan boʻlgan erkak va ayolga, agar guvohlik yoki homiladorlik yoxud iqror sodir boʻlsa, haqdir. Ogoh boʻlinglar, biz ‹Otalaringizdan yuz oʻgirmanglar, chunki otalaringizdan yuz oʻgirishingiz sizlar tomondan kufrdir› deb oʻqir edik. Ogoh boʻlinglar, Rasululloh ﷺ: ‹Iso ibn Maryam alayhissalom haddan oshirib maqtalganidek, meni haddan oshirib maqtamanglar. Men faqat Allohning bandasiman, shuning uchun ‹Allohning bandasi va Rasuli› denglar›, dedilar. Menga sizlardan biror kishi: ‹Agar Umar oʻlsa, falonchiga bayʼat qilaman› deyayotgani yetib keldi. Hech kim: ‹Abu Bakr (roziyallohu anhu)ga bayʼat qilish shoshma-shosharlik bilan boʻlgan edi› deb aldanib qolmasin. Ogoh boʻlinglar, u shunday boʻldi. Lekin Alloh azza va jalla uning yomonligidan saqladi. Bugun sizlar orasida Abu Bakr (roziyallohu anhu)dek, boʻyinlar unga tomon choʻziladigan kishi yoʻq. Ogoh boʻlinglar, Rasululloh ﷺ vafot etganlarida bizning ahvolimiz shunday boʻldi: Ali, Zubayr va ular bilan boʻlganlar Rasululloh ﷺning qizi Fotima (roziyallohu anho)ning uyida qolib ketishdi, ansorlar esa hammasi bir boʻlib Saqifa Bani Soidada bizdan ajralib qolishdi. Muhojirlar esa Abu Bakr (roziyallohu anhu)ning atrofiga toʻplandilar. Men unga: ‹Ey Abu Bakr, bizni ansor birodarlarimiz oldiga olib bor› dedim. Biz ular tomon yoʻl oldik. Nihoyat ikki solih kishi bizni uchratib, qavm qilgan ishni bizga aytishdi va: ‹Ey muhojirlar jamoasi, qayoqqa bormoqchisiz?› deyishdi. Men: ‹Ansor birodarlarimizni istaymiz› dedim. Ular: ‹Ularga yaqinlashmasangiz ham boʻladi. Ey muhojirlar jamoasi, oʻz ishingizni hal qilinglar› deyishdi. Men: ‹Vallohi, biz ular oldiga boramiz› dedim. Yoʻlga chiqib, Saqifa Bani Soidada ular oldiga kelganimizda, ular toʻplanib oʻtirgan, oʻrtalarida esa bir kiyimga oʻralgan bir kishi bor edi. Men: ‹Bu kim?› dedim. Ular: ‹Saʼd ibn Ubodadir› deyishdi. Men: ‹Unga nima boʻldi?› dedim. Ular: ‹Kasal› deyishdi. Biz oʻtirganimizda, ularning notiqi oʻrnidan turib, Allohga loyiq boʻlgan hamdu sano aytdi va: ‹Ammo baʼdu, biz Allohning ansorlari va Islomning qoʻshinimiz. Sizlar esa, ey muhojirlar jamoasi, bizdan bir guruhsiz. Endi sizlardan bir toʻda kelib, bizni asl oʻrnimizdan chetlatib, bu ishdan mahrum qilmoqchi› dedi. U jim boʻlgach, men gapirmoqchi boʻldim. Men Abu Bakr (roziyallohu anhu) oldida aytmoqchi boʻlgan, meni maʼqul kelgan bir nutqni tayyorlab qoʻygan edim. Men undagi baʼzi tundlikni yumshatib turar edim. U mendan koʻra vazminroq va halimroq edi. Abu Bakr (roziyallohu anhu): ‹Shoshilma› dedi. Men uni gʻazablantirishni yoqtirmadim. U mendan koʻra bilimliroq va vazminroq edi. Vallohi, u mening tayyorlaganimda meni maʼqul kelgan biror soʻzni qoldirmay, uni oʻz oʻrnida darhol, undan-da yaxshiroq qilib aytdi, nihoyat jim boʻldi. U: ‹Ammo baʼdu, siz zikr qilgan yaxshiliklarga siz loyiqsiz. Lekin arablar bu ishni Qurayshning mana shu qabilasidan boshqasiga munosib deb bilmaydilar. Ular nasab va diyor jihatidan arablarning eng oʻrtachasidirlar. Men sizlar uchun mana shu ikki kishidan qay birini xohlasangiz, oʻshani rozi boʻldim› dedi va mening qoʻlim bilan Abu Ubayda ibn Jarrohning qoʻlidan tutdi. Uning aytganlaridan faqat shu bittasi menga yoqmadi. Vallohi, meni oldinga chiqarib, boʻynim uzilsa, bu meni gunohga yaqinlashtirmasa, u mening uchun Abu Bakr (roziyallohu anhu) boʻlgan qavmga amir boʻlishimdan koʻra sevimliroq edi, agar oʻlim oldida koʻnglim oʻzgarmasa. Shunda ansordan bir kishi: ‹Men ularning ishqalanadigan yogʻochi va meva beradigan xurmo shoximan. Ey Qurayshlar jamoasi, bizdan bir amir, sizlardan bir amir boʻlsin› dedi. Gap koʻpaydi, ovozlar koʻtarildi, hatto men ixtilof boʻlishidan qoʻrqdim. Men: ‹Qoʻlingni choʻz, ey Abu Bakr› dedim. U qoʻlini choʻzdi, men unga bayʼat qildim, muhojirlar bayʼat qilishdi, soʻng ansorlar bayʼat qilishdi», dedi.Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Бир киши Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)нинг олдига келиб: «Фалончи: ‹Агар Умар ўлса, мен фалончига байъат қиламан› деяпти», деди. Шунда Умар (розияллоҳу анҳу): «Мен бугун кечқурун одамлар олдида туриб, уларнинг ишини ғасб қилмоқчи бўлган мана бу гуруҳдан халқни огоҳлантираман», деди. Мен (Абдурраҳмон ибн Авф): «Эй мўминлар амири, бундай қилманг. Чунки мавсум халқнинг паст-баланд, ғавғочи кишиларини йиғади ва сиз одамлар олдида турганингизда мажлисингизни ўшалар эгаллаб олади. Мен сизнинг бир сўз айтишингиздан, ўшалар уни учириб юборишидан, уни яхши англамай, ўз ўрнига қўймасликларидан қўрқаман. Балки Мадинага боргунингизча сабр қилинг, у ҳижрат ва суннат диёридир. Халқнинг илм аҳли ва ашрофлари билан хилватда бўлиб, айтмоқчи бўлган нарсангизни бардам ҳолда айтасиз, улар сўзингизни англайдилар ва уни ўз ўрнига қўядилар», дедим. Умар (розияллоҳу анҳу): «Агар Мадинага соғ-саломат етиб борсам, биринчи туришимдаёқ бу ҳақда одамларга сўзлайман», деди. Зул-ҳижжа охирида Мадинага келганимизда, жума куни эди, мен кўзи ожиз одамдек эрта йўлга чиқдим. Саъид ибн Зайдни мимбарнинг ўнг устуни олдида, мендан олдин келиб ўтирган ҳолда топдим ва ёнида, тиззам тиззасига тегиб турадиган қилиб ўтирдим. Кўп ўтмай Умар (розияллоҳу анҳу) кўринди. Уни кўрганимда: «У бугун кечқурун бу мимбарда ундан олдин ҳеч ким айтмаган бир сўзни айтади», дедим. Саъид ибн Зайд буни инкор қилиб: «У ҳеч ким айтмаган қандай сўзни айтарди?» деди. Умар (розияллоҳу анҳу) мимбарга ўтирди. Муаззин жим бўлгач, у ўрнидан туриб, Аллоҳга лойиқ бўлган ҳамду сано айтди, сўнг: «Аммо баъду, эй одамлар! Мен айтишим тақдир қилинган бир сўзни айтмоқчиман. Балки бу сўз менинг ажалим олдидан айтаётган сўзимдир. Ким уни англаб, ақли билан тушунса, уни туяси олиб борган жойда сўзлаб берсин. Ким уни англамаса, унга мен ҳақимда ёлғон айтишни ҳалол қилмайман. Аллоҳ табарака ва таоло Муҳаммадни ﷺ ҳақ билан юборди ва унга Китобни нозил қилди. Унга нозил қилинган нарсалар орасида ражм ояти ҳам бор эди. Биз уни ўқидик, англаб етдик ва ёдда сақладик. Расулуллоҳ ﷺ ражм қилдилар, биз ҳам у зотдан кейин ражм қилдик. Замон узоққа чўзилса, ‹Биз Аллоҳнинг Китобида ражм оятини топмаяпмиз› деб, Аллоҳ нозил қилган бир фарзни тарк этиб, адашиб қолишларидан қўрқаман. Ражм Аллоҳнинг Китобида зино қилган, муҳсан бўлган эркак ва аёлга, агар гувоҳлик ёки ҳомиладорлик ёхуд иқрор содир бўлса, ҳақдир. Огоҳ бўлинглар, биз ‹Оталарингиздан юз ўгирманглар, чунки оталарингиздан юз ўгиришингиз сизлар томондан куфрдир› деб ўқир эдик. Огоҳ бўлинглар, Расулуллоҳ ﷺ: ‹Исо ибн Марям алайҳиссалом ҳаддан ошириб мақталганидек, мени ҳаддан ошириб мақтаманглар. Мен фақат Аллоҳнинг бандасиман, шунинг учун ‹Аллоҳнинг бандаси ва Расули› денглар›, дедилар. Менга сизлардан бирор киши: ‹Агар Умар ўлса, фалончига байъат қиламан› деяётгани етиб келди. Ҳеч ким: ‹Абу Бакр (розияллоҳу анҳу)га байъат қилиш шошма-шошарлик билан бўлган эди› деб алданиб қолмасин. Огоҳ бўлинглар, у шундай бўлди. Лекин Аллоҳ азза ва жалла унинг ёмонлигидан сақлади. Бугун сизлар орасида Абу Бакр (розияллоҳу анҳу)дек, бўйинлар унга томон чўзиладиган киши йўқ. Огоҳ бўлинглар, Расулуллоҳ ﷺ вафот этганларида бизнинг аҳволимиз шундай бўлди: Али, Зубайр ва улар билан бўлганлар Расулуллоҳ ﷺнинг қизи Фотима (розияллоҳу анҳо)нинг уйида қолиб кетишди, ансорлар эса ҳаммаси бир бўлиб Сақифа Бани Соидада биздан ажралиб қолишди. Муҳожирлар эса Абу Бакр (розияллоҳу анҳу)нинг атрофига тўпландилар. Мен унга: ‹Эй Абу Бакр, бизни ансор биродарларимиз олдига олиб бор› дедим. Биз улар томон йўл олдик. Ниҳоят икки солиҳ киши бизни учратиб, қавм қилган ишни бизга айтишди ва: ‹Эй муҳожирлар жамоаси, қаёққа бормоқчисиз?› дейишди. Мен: ‹Ансор биродарларимизни истаймиз› дедим. Улар: ‹Уларга яқинлашмасангиз ҳам бўлади. Эй муҳожирлар жамоаси, ўз ишингизни ҳал қилинглар› дейишди. Мен: ‹Валлоҳи, биз улар олдига борамиз› дедим. Йўлга чиқиб, Сақифа Бани Соидада улар олдига келганимизда, улар тўпланиб ўтирган, ўрталарида эса бир кийимга ўралган бир киши бор эди. Мен: ‹Бу ким?› дедим. Улар: ‹Саъд ибн Убодадир› дейишди. Мен: ‹Унга нима бўлди?› дедим. Улар: ‹Касал› дейишди. Биз ўтирганимизда, уларнинг нотиқи ўрнидан туриб, Аллоҳга лойиқ бўлган ҳамду сано айтди ва: ‹Аммо баъду, биз Аллоҳнинг ансорлари ва Исломнинг қўшинимиз. Сизлар эса, эй муҳожирлар жамоаси, биздан бир гуруҳсиз. Энди сизлардан бир тўда келиб, бизни асл ўрнимиздан четлатиб, бу ишдан маҳрум қилмоқчи› деди. У жим бўлгач, мен гапирмоқчи бўлдим. Мен Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) олдида айтмоқчи бўлган, мени маъқул келган бир нутқни тайёрлаб қўйган эдим. Мен ундаги баъзи тундликни юмшатиб турар эдим. У мендан кўра вазминроқ ва ҳалимроқ эди. Абу Бакр (розияллоҳу анҳу): ‹Шошилма› деди. Мен уни ғазаблантиришни ёқтирмадим. У мендан кўра билимлироқ ва вазминроқ эди. Валлоҳи, у менинг тайёрлаганимда мени маъқул келган бирор сўзни қолдирмай, уни ўз ўрнида дарҳол, ундан-да яхшироқ қилиб айтди, ниҳоят жим бўлди. У: ‹Аммо баъду, сиз зикр қилган яхшиликларга сиз лойиқсиз. Лекин араблар бу ишни Қурайшнинг мана шу қабиласидан бошқасига муносиб деб билмайдилар. Улар насаб ва диёр жиҳатидан арабларнинг энг ўртачасидирлар. Мен сизлар учун мана шу икки кишидан қай бирини хоҳласангиз, ўшани рози бўлдим› деди ва менинг қўлим билан Абу Убайда ибн Жарроҳнинг қўлидан тутди. Унинг айтганларидан фақат шу биттаси менга ёқмади. Валлоҳи, мени олдинга чиқариб, бўйним узилса, бу мени гуноҳга яқинлаштирмаса, у менинг учун Абу Бакр (розияллоҳу анҳу) бўлган қавмга амир бўлишимдан кўра севимлироқ эди, агар ўлим олдида кўнглим ўзгармаса. Шунда ансордан бир киши: ‹Мен уларнинг ишқаланадиган ёғочи ва мева берадиган хурмо шохиман. Эй Қурайшлар жамоаси, биздан бир амир, сизлардан бир амир бўлсин› деди. Гап кўпайди, овозлар кўтарилди, ҳатто мен ихтилоф бўлишидан қўрқдим. Мен: ‹Қўлингни чўз, эй Абу Бакр› дедим. У қўлини чўзди, мен унга байъат қилдим, муҳожирлар байъат қилишди, сўнг ансорлар байъат қилишди», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ حَبِيبِ بْنِ أَبِي الْعِشْرِينَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ لَقِيَ أَبَا هُرَيْرَةَ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَسْأَلُ اللَّهَ أَنْ يَجْمَعَ، بَيْنِي وَبَيْنَكَ فِي سُوقِ الْجَنَّةِ . فَقَالَ سَعِيدٌ أَفِيهَا سُوقٌ قَالَ نَعَمْ أَخْبَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " أَنَّ أَهْلَ الْجَنَّةِ إِذَا دَخَلُوهَا نَزَلُوا فِيهَا بِفَضْلِ أَعْمَالِهِمْ ثُمَّ يُؤْذَنُ فِي مِقْدَارِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مِنْ أَيَّامِ الدُّنْيَا فَيَزُورُونَ رَبَّهُمْ وَيُبْرِزُ لَهُمْ عَرْشَهُ وَيَتَبَدَّى لَهُمْ فِي رَوْضَةٍ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ فَتُوضَعُ لَهُمْ مَنَابِرُ مِنْ نُورٍ وَمَنَابِرُ مِنْ لُؤْلُؤٍ وَمَنَابِرُ مِنْ يَاقُوتٍ وَمَنَابِرُ مِنْ زَبَرْجَدٍ وَمَنَابِرُ مِنْ ذَهَبٍ وَمَنَابِرُ مِنْ فِضَّةٍ وَيَجْلِسُ أَدْنَاهُمْ وَمَا فِيهِمْ مِنْ دَنِيٍّ عَلَى كُثْبَانِ الْمِسْكِ وَالْكَافُورِ وَمَا يُرَوْنَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَرَاسِيِّ بِأَفْضَلَ مِنْهُمْ مَجْلِسًا " . قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهَلْ نَرَى رَبَّنَا قَالَ " نَعَمْ قَالَ هَلْ تَتَمَارَوْنَ فِي رُؤْيَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ " . قُلْنَا لاَ . قَالَ " كَذَلِكَ لاَ تَتَمَارَوْنَ فِي رُؤْيَةِ رَبِّكُمْ وَلاَ يَبْقَى فِي ذَلِكَ الْمَجْلِسِ رَجُلٌ إِلاَّ حَاضَرَهُ اللَّهُ مُحَاضَرَةً حَتَّى يَقُولَ لِلرَّجُلِ مِنْهُمْ يَا فُلاَنُ ابْنَ فُلاَنٍ أَتَذْكُرُ يَوْمَ قُلْتَ كَذَا وَكَذَا فَيُذَكِّرُهُ بِبَعْضِ غَدَرَاتِهِ فِي الدُّنْيَا فَيَقُولُ يَا رَبِّ أَفَلَمْ تَغْفِرْ لِي فَيَقُولُ بَلَى فَبِسِعَةِ مَغْفِرَتِي بَلَغْتَ مَنْزِلَتَكَ هَذِهِ . فَبَيْنَمَا هُمْ عَلَى ذَلِكَ غَشِيَتْهُمْ سَحَابَةٌ مِنْ فَوْقِهِمْ فَأَمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ طِيبًا لَمْ يَجِدُوا مِثْلَ رِيحِهِ شَيْئًا قَطُّ وَيَقُولُ رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى قُومُوا إِلَى مَا أَعْدَدْتُ لَكُمْ مِنَ الْكَرَامَةِ فَخُذُوا مَا اشْتَهَيْتُمْ . قَالَ فَنَأْتِي سُوقًا قَدْ حَفَّتْ بِهِ الْمَلاَئِكَةُ فِيهِ مَا لَمْ تَنْظُرِ الْعُيُونُ إِلَى مِثْلِهِ وَلَمْ تَسْمَعِ الآذَانُ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى الْقُلُوبِ فَيُحْمَلُ لَنَا مَا اشْتَهَيْنَا لَيْسَ يُبَاعُ فِيهَا وَلاَ يُشْتَرَى وَفِي ذَلِكَ السُّوقِ يَلْقَى أَهْلُ الْجَنَّةِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا قَالَ فَيُقْبِلُ الرَّجُلُ ذُو الْمَنْزِلَةِ الْمُرْتَفِعَةِ فَيَلْقَى مَنْ هُوَ دُونَهُ وَمَا فِيهِمْ دَنِيٌّ فَيَرُوعُهُ مَا يَرَى عَلَيْهِ مِنَ اللِّبَاسِ فَمَا يَنْقَضِي آخِرُ حَدِيثِهِ حَتَّى يَتَخَيَّلَ إِلَيْهِ مَا هُوَ أَحْسَنُ مِنْهُ وَذَلِكَ أَنَّهُ لاَ يَنْبَغِي لأَحَدٍ أَنْ يَحْزَنَ فِيهَا ثُمَّ نَنْصَرِفُ إِلَى مَنَازِلِنَا فَتَتَلَقَّانَا أَزْوَاجُنَا فَيَقُلْنَ مَرْحَبًا وَأَهْلاً لَقَدْ جِئْتَ وَإِنَّ بِكَ مِنَ الْجَمَالِ أَفْضَلَ مِمَّا فَارَقْتَنَا عَلَيْهِ . فَنَقُولُ إِنَّا جَالَسْنَا الْيَوْمَ رَبَّنَا الْجَبَّارَ وَيَحِقُّنَا أَنْ نَنْقَلِبَ بِمِثْلِ مَا انْقَلَبْنَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَقَدْ رَوَى سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو عَنِ الأَوْزَاعِيِّ شَيْئًا مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: U Said ibn al-Musayyabga uchrab: «Men Allohdan seni va meni jannat bozorida birga qilishini soʻrayman», dedi. Said: «Unda bozor ham boʻladimi?» dedi. Abu Hurayra: «Ha, menga Rasululloh ﷺ xabar berdilarki: ‹Jannat ahli unga kirganlarida, amallarining fazliga koʻra oʻz oʻrinlarini egallaydilar. Soʻng ularga dunyo kunlaridan juma kuni miqdoricha (vaqtda) izn beriladi, ular Robblarini ziyorat qiladilar; U ularga Arshini namoyon qiladi va ularga jannat bogʻlaridan bir bogʻda tajalliy qiladi. Ular uchun nurdan minbarlar, marvariddan minbarlar, yoqutdan minbarlar, zabarjaddan minbarlar, oltindan minbarlar va kumushdan minbarlar qoʻyiladi. Ularning eng pasti — garchi ular orasida past kimsa boʻlmasa ham — misk va kofur uyumlari ustida oʻtiradi; ular kursilarda oʻtirganlarni oʻzlaridan koʻra afzalroq oʻrinda deb hisoblamaydilar›», dedi. Abu Hurayra aytdi: Men: «Yo Rasululloh, biz Robbimizni koʻramizmi?» dedim. U zot: «Ha. Toʻlin oy kechasi quyosh va oyni koʻrishda shubhaga borasizlarmi?» dedilar. Biz: «Yoʻq», dedik. U zot: «Xuddi shunday, Robbingizni koʻrishda ham shubhaga bormaysizlar. U majlisda hech bir kishi qolmaydiki, Alloh u bilan bevosita suhbatlashmasin; hatto ulardan bir kishiga: ‹Ey falon ibn falon, sen falon kuni shunday-shunday deganingni eslaysanmi?› deydi va unga dunyodagi baʼzi gunohlarini eslatadi. U: ‹Ey Robbim, meni magʻfirat qilmaganmiding?› deydi. Alloh: ‹Ha, magʻfiratimning kengligi sababli sen mana shu manzilingga yetding›, deydi. Ular shu holatda turganlarida, ustlaridan bir bulut ularni qoplaydi va ularning ustiga shunday xushboʻylik yogʻdiradiki, ular umuman bunday hidni hech qachon his qilmagan boʻladilar. Robbimiz — tabarka va taolo —: ‹Sizlar uchun tayyorlab qoʻygan karomatimga turinglar va xohlagan narsangizni olinglar›, deydi. Soʻng biz farishtalar oʻrab turgan bir bozorga kelamiz, unda koʻzlar uning misli koʻrmagan, quloqlar eshitmagan va dillarga kelmagan narsalar boʻladi. Bizga xohlagan narsamiz keltiriladi; unda na sotiladi, na sotib olinadi. Oʻsha bozorda jannat ahli bir-birlari bilan uchrashadilar. Yuqori martabali kishi kelib, oʻzidan past (martabali) kishi bilan uchrashadi — garchi ular orasida past kimsa boʻlmasa ham —, uning ustidagi kiyimni koʻrib hayratga tushadi; suhbatining oxiri tugamasdanoq, oʻzida undan-da goʻzalroq (kiyim) paydo boʻladi. Bu shuning uchunki, u yerda hech kimga gʻamgin boʻlish loyiq emas. Soʻng biz oʻz manzillarimizga qaytamiz, ayollarimiz bizni qarshi olib: ‹Marhabo, xush kelibsiz! Bizdan ajralganingizdagidan-da goʻzalroq holda kelibsiz!› deyishadi. Biz: ‹Biz bugun Robbimiz — al-Jabbor bilan oʻtirdik; bizga shunday (goʻzal) holda qaytishimiz haqdir›, deymiz», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir, biz uni faqat shu yoʻl bilan bilamiz. Suvayd ibn Amr al-Avzoiydan bu hadisning bir qismini rivoyat qilgan.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: У Саид ибн ал-Мусайябга учраб: «Мен Аллоҳдан сени ва мени жаннат бозорида бирга қилишини сўрайман», деди. Саид: «Унда бозор ҳам бўладими?» деди. Абу Ҳурайра: «Ҳа, менга Расулуллоҳ ﷺ хабар бердиларки: ‹Жаннат аҳли унга кирганларида, амалларининг фазлига кўра ўз ўринларини эгаллайдилар. Сўнг уларга дунё кунларидан жума куни миқдорича (вақтда) изн берилади, улар Роббларини зиёрат қиладилар; У уларга Аршини намоён қилади ва уларга жаннат боғларидан бир боғда тажаллий қилади. Улар учун нурдан минбарлар, марвариддан минбарлар, ёқутдан минбарлар, забаржаддан минбарлар, олтиндан минбарлар ва кумушдан минбарлар қўйилади. Уларнинг энг пасти — гарчи улар орасида паст кимса бўлмаса ҳам — миск ва кофур уюмлари устида ўтиради; улар курсиларда ўтирганларни ўзларидан кўра афзалроқ ўринда деб ҳисобламайдилар›», деди. Абу Ҳурайра айтди: Мен: «Ё Расулуллоҳ, биз Роббимизни кўрамизми?» дедим. У зот: «Ҳа. Тўлин ой кечаси қуёш ва ойни кўришда шубҳага борасизларми?» дедилар. Биз: «Йўқ», дедик. У зот: «Худди шундай, Роббингизни кўришда ҳам шубҳага бормайсизлар. У мажлисда ҳеч бир киши қолмайдики, Аллоҳ у билан бевосита суҳбатлашмасин; ҳатто улардан бир кишига: ‹Эй фалон ибн фалон, сен фалон куни шундай-шундай деганингни эслайсанми?› дейди ва унга дунёдаги баъзи гуноҳларини эслатади. У: ‹Эй Роббим, мени мағфират қилмаганмидинг?› дейди. Аллоҳ: ‹Ҳа, мағфиратимнинг кенглиги сабабли сен мана шу манзилингга етдинг›, дейди. Улар шу ҳолатда турганларида, устларидан бир булут уларни қоплайди ва уларнинг устига шундай хушбўйлик ёғдирадики, улар умуман бундай ҳидни ҳеч қачон ҳис қилмаган бўладилар. Роббимиз — табарка ва таоло —: ‹Сизлар учун тайёрлаб қўйган кароматимга туринглар ва хоҳлаган нарсангизни олинглар›, дейди. Сўнг биз фаришталар ўраб турган бир бозорга келамиз, унда кўзлар унинг мисли кўрмаган, қулоқлар эшитмаган ва дилларга келмаган нарсалар бўлади. Бизга хоҳлаган нарсамиз келтирилади; унда на сотилади, на сотиб олинади. Ўша бозорда жаннат аҳли бир-бирлари билан учрашадилар. Юқори мартабали киши келиб, ўзидан паст (мартабали) киши билан учрашади — гарчи улар орасида паст кимса бўлмаса ҳам —, унинг устидаги кийимни кўриб ҳайратга тушади; суҳбатининг охири тугамасданоқ, ўзида ундан-да гўзалроқ (кийим) пайдо бўлади. Бу шунинг учунки, у ерда ҳеч кимга ғамгин бўлиш лойиқ эмас. Сўнг биз ўз манзилларимизга қайтамиз, аёлларимиз бизни қарши олиб: ‹Марҳабо, хуш келибсиз! Биздан ажралганингиздагидан-да гўзалроқ ҳолда келибсиз!› дейишади. Биз: ‹Биз бугун Роббимиз — ал-Жаббор билан ўтирдик; бизга шундай (гўзал) ҳолда қайтишимиз ҳақдир›, деймиз», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир, биз уни фақат шу йўл билан биламиз. Сувайд ибн Амр ал-Авзоийдан бу ҳадиснинг бир қисмини ривоят қилган.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ، قَالَ بَعَثَنِي عَمِّي أَنَا وَغُلاَمًا، لَهُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ قَالَ فَقُلْنَا لَهُ شَىْءٌ بَلَغَنَا عَنْكَ فِي الْمُزَارَعَةِ . قَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ لاَ يَرَى بِهَا بَأْسًا حَتَّى بَلَغَهُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ فَأَتَاهُ فَأَخْبَرَهُ رَافِعٌ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَتَى بَنِي حَارِثَةَ فَرَأَى زَرْعًا فِي أَرْضِ ظُهَيْرٍ فَقَالَ " مَا أَحْسَنَ زَرْعَ ظُهَيْرٍ " . قَالُوا لَيْسَ لِظُهَيْرٍ . قَالَ " أَلَيْسَ أَرْضُ ظُهَيْرٍ " . قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّهُ زَرْعُ فُلاَنٍ . قَالَ " فَخُذُوا زَرْعَكُمْ وَرُدُّوا عَلَيْهِ النَّفَقَةَ " . قَالَ رَافِعٌ فَأَخَذْنَا زَرْعَنَا وَرَدَدْنَا إِلَيْهِ النَّفَقَةَ . قَالَ سَعِيدٌ أَفْقِرْ أَخَاكَ أَوْ أَكْرِهِ بِالدَّرَاهِمِ .
Abu Jaʼfar al-Xatmiy (rahimahulloh) aytdi: Amakim meni va oʻzining bir xizmatkorini Said ibn al-Musayyab huzuriga yubordi. Biz unga: «Muzoraʼa (yer ijarasi) haqida sizdan bizga bir narsa yetib keldi», dedik. U dedi: Ibn Umar buni makruh deb bilmas edi, toki unga Rofiʼ ibn Xadijdan bir hadis yetib kelguncha. Soʻng u Rofiʼning oldiga keldi, Rofiʼ esa unga xabar berib aytdiki: Rasululloh ﷺ Banu Horisaning oldiga keldilar va Zuhayrning yerida bir ekinni koʻrib: «Zuhayrning ekini naqadar chiroyli!» dedilar. Ular: «Bu Zuhayrniki emas», deyishdi. U zot: «Bu Zuhayrning yeri emasmi?» dedilar. Ular: «Ha, lekin ekin falonchiniki», deyishdi. U zot: «Ekiningizni oling va unga sarf-xarajatini qaytaring», dedilar. Rofiʼ dedi: Shunda biz ekinimizni oldik va unga sarf-xarajatini qaytardik. Said dedi: Birodaringga (yeringni tekin) ber yoki dirhamlarga ijaraga ber.Абу Жаъфар ал-Хатмий (раҳимаҳуллоҳ) айтди: Амаким мени ва ўзининг бир хизматкорини Саид ибн ал-Мусайяб ҳузурига юборди. Биз унга: «Музораъа (ер ижараси) ҳақида сиздан бизга бир нарса етиб келди», дедик. У деди: Ибн Умар буни макруҳ деб билмас эди, токи унга Рофиъ ибн Хадиждан бир ҳадис етиб келгунча. Сўнг у Рофиънинг олдига келди, Рофиъ эса унга хабар бериб айтдики: Расулуллоҳ ﷺ Бану Ҳорисанинг олдига келдилар ва Зуҳайрнинг ерида бир экинни кўриб: «Зуҳайрнинг экини нақадар чиройли!» дедилар. Улар: «Бу Зуҳайрники эмас», дейишди. У зот: «Бу Зуҳайрнинг ери эмасми?» дедилар. Улар: «Ҳа, лекин экин фалончиники», дейишди. У зот: «Экинингизни олинг ва унга сарф-харажатини қайтаринг», дедилар. Рофиъ деди: Шунда биз экинимизни олдик ва унга сарф-харажатини қайтардик. Саид деди: Биродарингга (ерингни текин) бер ёки дирҳамларга ижарага бер.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " التَّسْبِيحُ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Tasbeh erkaklar uchun, chapak chalish esa ayollar uchundir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Тасбеҳ эркаклар учун, чапак чалиш эса аёллар учундир», дедилар.
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَفْصٍ بْنِ عُمَرَ التَّيْمِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، سَمِعْتُ عَمِّي، عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ بْنِ مُوسَى يَقُولُ كُنْتُ عِنْدَ سُلَيْمَانَ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَدَخَلَ شَيْخٌ مِنْ قُرَيْشٍ فَقَالَ سُلَيْمَانُ انْظُرْ إِلَى الشَّيْخِ فَأَقْعِدْهُ مَقْعَدًا صَالِحًا فَإِنَّ لِقُرَيْشٍ حَقًّا فَقُلْتُ أَيُّهَا الْأَمِيرُ أَلَا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا بَلَغَنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَلَى قَالَ قُلْتُ لَهُ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَنْ أَهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ اللَّهُ قَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ مَا أَحْسَنَ هَذَا مَنْ حَدَّثَكَ هَذَا قَالَ قُلْتُ حَدَّثَنِيهِ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قَالَ لِي أَبِي يَا بُنَيَّ إِنْ وَلِيتَ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ شَيْئًا فَأَكْرِمْ قُرَيْشًا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ أَهَانَ قُرَيْشًا أَهَانَهُ اللَّهُ.
Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Otam menga: «Ey oʻgʻilcham, agar sen odamlarning ishidan biror narsani boshqarsang, Qurayshni izzat-hurmat qil. Zero, men Rasululloh ﷺ: ‹Kim Qurayshni xor qilsa, Alloh uni xor qiladi›, deganlarini eshitganman», dedi.Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Отам менга: «Эй ўғилчам, агар сен одамларнинг ишидан бирор нарсани бошқарсанг, Қурайшни иззат-ҳурмат қил. Зеро, мен Расулуллоҳ ﷺ: ‹Ким Қурайшни хор қилса, Аллоҳ уни хор қилади›, деганларини эшитганман», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ الثَّقَفِيِّ، عَنْ رَجُلٍ، أَعْوَرَ مِنْ ثَقِيفٍ كَانَ يُقَالُ لَهُ مَعْرُوفًا - أَىْ يُثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا إِنْ لَمْ يَكُنِ اسْمُهُ زُهَيْرُ بْنُ عُثْمَانَ فَلاَ أَدْرِي مَا اسْمُهُ - أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " الْوَلِيمَةُ أَوَّلُ يَوْمٍ حَقٌّ وَالثَّانِي مَعْرُوفٌ وَالْيَوْمُ الثَّالِثُ سُمْعَةٌ وَرِيَاءٌ " . قَالَ قَتَادَةُ وَحَدَّثَنِي رَجُلٌ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ دُعِيَ أَوَّلَ يَوْمٍ فَأَجَابَ وَدُعِيَ الْيَوْمَ الثَّانِي فَأَجَابَ وَدُعِيَ الْيَوْمَ الثَّالِثَ فَلَمْ يُجِبْ وَقَالَ أَهْلُ سُمْعَةٍ وَرِيَاءٍ .
Muhammad ibnul Musanno Affon ibn Muslimdan, u Hammomdan, unga Qatoda Hasandan, u Abdulloh ibn Usmon as-Saqafiydan, u Saqif (qabilasi)dan boʻlgan, koʻzi koʻr bir kishidan — uni yaxshi soʻzlar bilan tilga olishardi: agar uning ismi Zuhayr ibn Usmon boʻlmasa, ismini bilmayman — u shunday rivoyat qiladiki, Nabiy ﷺ dedilar: «Valima birinchi kunda haqdir, ikkinchi kunda maʼrufdir (yaxshi ishdir), uchinchi kunda esa eshittirish va riyodir». Qatoda aytdi: Menga bir kishi rivoyat qilib aytdiki, Said ibnul Musayyab birinchi kuni taklif qilinib, qabul qildi; ikkinchi kuni taklif qilinib, qabul qildi; uchinchi kuni taklif qilinib, qabul qilmadi va: «Bular eshittirish va riyo ahlidir», dedi.Муҳаммад ибнул Мусанно Аффон ибн Муслимдан, у Ҳаммомдан, унга Қатода Ҳасандан, у Абдуллоҳ ибн Усмон ас-Сақафийдан, у Сақиф (қабиласи)дан бўлган, кўзи кўр бир кишидан — уни яхши сўзлар билан тилга олишарди: агар унинг исми Зуҳайр ибн Усмон бўлмаса, исмини билмайман — у шундай ривоят қиладики, Набий ﷺ дедилар: «Валима биринчи кунда ҳақдир, иккинчи кунда маъруфдир (яхши ишдир), учинчи кунда эса эшиттириш ва риёдир». Қатода айтди: Менга бир киши ривоят қилиб айтдики, Саид ибнул Мусайяб биринчи куни таклиф қилиниб, қабул қилди; иккинчи куни таклиф қилиниб, қабул қилди; учинчи куни таклиф қилиниб, қабул қилмади ва: «Булар эшиттириш ва риё аҳлидир», деди.
أَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرِ بْنَ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، بَلَغَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى رَكْعَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ ذُو الشِّمَالَيْنِ نَحْوَهُ . قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَخْبَرَنِي هَذَا الْخَبَرَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ . قَالَ وَأَخْبَرَنِيهِ أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Rasululloh ﷺ ikki rakaat oʻqidilar, shunda Zush-Shimolayn u zotga shunga oʻxshash (soʻzni) aytdi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Расулуллоҳ ﷺ икки ракаат ўқидилар, шунда Зуш-Шимолайн у зотга шунга ўхшаш (сўзни) айтди.
حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، حَدَّثَنَا رَجُلٌ، مِنْ بَنِي سَدُوسٍ يُقَالُ لَهُ جُرَيُّ بْنُ كُلَيْبٍ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ عَضْبَاءِ الْأُذُنِ وَالْقَرْنِ قَالَ فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ النِّصْفُ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ.
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Nabiy ﷺ qulogʻi yoki shoxi kesilgan hayvonni qurbonlik qilishdan qaytardilar. Rivoyatchi aytadi: «Men Said ibn al-Musayyabdan soʻradim, u: ‹Yarmi va undan koʻprogʻi›, dedi».Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Набий ﷺ қулоғи ёки шохи кесилган ҳайвонни қурбонлик қилишдан қайтардилар. Ривоятчи айтади: «Мен Саид ибн ал-Мусайябдан сўрадим, у: ‹Ярми ва ундан кўпроғи›, деди».
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُوذَوَيْهِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Maymunadan, u Paygʻambar ﷺdan, az-Zuhriyning Ibnul-Musayyabdan qilgan rivoyati kabi rivoyat qildi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Маймунадан, у Пайғамбар ﷺдан, аз-Зуҳрийнинг Ибнул-Мусайябдан қилган ривояти каби ривоят қилди.
أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، قَالَ حَدَّثَنِي عُقَيْلٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ قَارِظٍ، وَعَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُمَا حَدَّثَاهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ " إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالإِمَامُ يَخْطُبُ فَقَدْ لَغَوْتَ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺning: «Juma kuni imom xutba qilayotganda hamrohingga ‹Jim boʻl› desang, behuda gap gapirgan boʻlasan», deganlarini eshitdim.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Жума куни имом хутба қилаётганда ҳамроҳингга ‹Жим бўл› десанг, беҳуда гап гапирган бўласан», деганларини эшитдим.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، قَالَ سُئِلَ سَعِيدٌ عَنْ الْأَعْضَبِ، هَلْ يُضَحَّى بِهِ فَأَخْبَرَنَا عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جُرَيِّ بْنِ كُلَيْبٍ، رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُضَحَّى بِأَعْضَبِ الْقَرْنِ وَالْأُذُنِ قَالَ قَتَادَةُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ الْعَضَبُ النِّصْفُ فَأَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ.
Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shoxi yoki qulogʻining koʻp qismi kesilgan hayvonni qurbonlik qilishdan qaytardilar.Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шохи ёки қулоғининг кўп қисми кесилган ҳайвонни қурбонлик қилишдан қайтардилар.
حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبُو شِهَابٍ الْحَنَّاطُ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ زَادَ " أَوْ لَيَضْرِبَنَّ اللَّهُ بِقُلُوبِ بَعْضِكُمْ عَلَى بَعْضٍ ثُمَّ لَيَلْعَنَنَّكُمْ كَمَا لَعَنَهُمْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ الْمُحَارِبِيُّ عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ سَالِمٍ الأَفْطَسِ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَوَاهُ خَالِدٌ الطَّحَّانُ عَنِ الْعَلاَءِ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ .
Ibn Masʼud (roziyallohu anhu)dan Paygʻambar ﷺ orqali bunga oʻxshash rivoyat qilinadi. Bu rivoyatda quyidagi ziyoda bor: «Yoki Alloh baʼzilaringizning qalbini baʼzilaringizga urib qoʻyadi, soʻngra ularni laʼnatlaganidek, sizlarni ham laʼnatlaydi». Abu Dovud aytdi: Buni Muhoribiy al-Aloʼ ibn al-Musayyabdan, u Abdulloh ibn Amr ibn Murradan, u Solim al-Aftasdan, u Abu Ubaydadan, u Abdullohdan rivoyat qilgan. Yana buni Xolid at-Tahhon al-Aloʼdan, u Amr ibn Murradan, u Abu Ubaydadan rivoyat qilgan.Ибн Масъуд (розияллоҳу анҳу)дан Пайғамбар ﷺ орқали бунга ўхшаш ривоят қилинади. Бу ривоятда қуйидаги зиёда бор: «Ёки Аллоҳ баъзиларингизнинг қалбини баъзиларингизга уриб қўяди, сўнгра уларни лаънатлаганидек, сизларни ҳам лаънатлайди». Абу Довуд айтди: Буни Муҳорибий ал-Алў ибн ал-Мусайябдан, у Абдуллоҳ ибн Амр ибн Муррадан, у Солим ал-Афтасдан, у Абу Убайдадан, у Абдуллоҳдан ривоят қилган. Яна буни Холид ат-Таҳҳон ал-Алўдан, у Амр ибн Муррадан, у Абу Убайдадан ривоят қилган.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا سُوَيْدٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ الزَّيَّاتُ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلاَّ الصِّيَامَ هُوَ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ الصِّيَامُ جُنَّةٌ فَإِذَا كَانَ يَوْمُ صَوْمِ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَرْفُثْ وَلاَ يَصْخَبْ فَإِنْ شَاتَمَهُ أَحَدٌ أَوْ قَاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنِّي امْرُؤٌ صَائِمٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ " . وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Alloh azza va jalla aytdi: Odam bolasining har bir amali oʻzi uchundir, roʻzadan boshqa. U Meniki va uning mukofotini Men beraman. Roʻza qalqondir. Biringizning roʻza kuni boʻlsa, u behayo soʻz aytmasin va janjal qilmasin. Agar kimdir uni soʻksa yoki urishmoqchi boʻlsa, ‹Men roʻzador kishiman› desin. Muhammadning joni qoʻlida boʻlgan Zot ila qasamki, roʻzadorning ogʻiz hidi Alloh huzurida misk hididan koʻra yoqimliroqdir», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Аллоҳ азза ва жалла айтди: Одам боласининг ҳар бир амали ўзи учундир, рўзадан бошқа. У Меники ва унинг мукофотини Мен бераман. Рўза қалқондир. Бирингизнинг рўза куни бўлса, у беҳаё сўз айтмасин ва жанжал қилмасин. Агар кимдир уни сўкса ёки уришмоқчи бўлса, ‹Мен рўзадор кишиман› десин. Муҳаммаднинг жони қўлида бўлган Зот ила қасамки, рўзадорнинг оғиз ҳиди Аллоҳ ҳузурида миск ҳидидан кўра ёқимлироқдир», дедилар.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ جُرَيَّ بْنَ كُلَيْبٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَضَبِ الْأُذُنِ وَالْقَرْنِ قَالَ فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ مَا الْعَضَبُ فَقَالَ النِّصْفُ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: «Rasululloh ﷺ qulogʻi yoki shoxi kesilgan jonivorni qurbonlik qilishdan qaytardilar», dedi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: «Расулуллоҳ ﷺ қулоғи ёки шохи кесилган жониворни қурбонлик қилишдан қайтардилар», деди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، وَابْنُ السَّرْحِ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَسُبُّ الدَّهْرَ وَأَنَا الدَّهْرُ بِيَدِيَ الأَمْرُ أُقَلِّبُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ " . قَالَ ابْنُ السَّرْحِ عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ مَكَانَ سَعِيدٍ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan, Nabiy ﷺdan rivoyat qilinadi: «Alloh azza va jalla: ‹Odam farzandi Meni ranjitadi: u zamonni soʻkadi, holbuki, zamon (egasi) Menman, ish (tasarruf) Mening qoʻlimda, kechani va kunduzni Men aylantiraman›, deydi». Ibn Sarh: Said oʻrniga Ibn Musayyab(dan), deb (rivoyat qildi). Allohu aʼlam.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан, Набий ﷺдан ривоят қилинади: «Аллоҳ азза ва жалла: ‹Одам фарзанди Мени ранжитади: у замонни сўкади, ҳолбуки, замон (эгаси) Менман, иш (тасарруф) Менинг қўлимда, кечани ва кундузни Мен айлантираман›, дейди». Ибн Сарҳ: Саид ўрнига Ибн Мусайяб(дан), деб (ривоят қилди). Аллоҳу аълам.
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرٌ، وَيَزِيدُ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ عَتَّابَ بْنَ أَسِيدٍ أَنْ يَخْرِصَ الْعِنَبَ فَتُؤَدَّى زَكَاتُهُ زَبِيبًا كَمَا تُؤَدَّى زَكَاةُ النَّخْلِ تَمْرًا .
Said ibn al-Musayyab (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ Attob ibn Asidga uzumni chamalab oʻlchashni va xurmoning zakoti quruq xurmo bilan berilgani kabi uzumning zakoti mayiz bilan berilishini buyurdilar.Саид ибн ал-Мусайяб (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ Аттоб ибн Асидга узумни чамалаб ўлчашни ва хурмонинг закоти қуруқ хурмо билан берилгани каби узумнинг закоти майиз билан берилишини буюрдилар.
حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ جُرَيَّ بْنَ كُلَيْبٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَلِيًّا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَضَبِ الْقَرْنِ وَالْأُذُنِ قَالَ قَتَادَةُ فَسَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ قَالَ قُلْتُ مَا عَضَبُ الْأُذُنِ فَقَالَ إِذَا كَانَ النِّصْفَ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shoxi va qulogʻi singan (jonliqni qurbon qilish)dan qaytardilar. Qatoda: «Men Said ibn al-Musayyabdan: ‹Quloqning singani nima?› deb soʻradim. U: ‹Yarmi yoki undan koʻprogʻi (kesilgan) boʻlsa›, dedi», dedi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шохи ва қулоғи синган (жонлиқни қурбон қилиш)дан қайтардилар. Қатода: «Мен Саид ибн ал-Мусайябдан: ‹Қулоқнинг сингани нима?› деб сўрадим. У: ‹Ярми ёки ундан кўпроғи (кесилган) бўлса›, деди», деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الْخَطْمِيِّ، - وَاسْمُهُ عُمَيْرُ بْنُ يَزِيدَ - قَالَ أَرْسَلَنِي عَمِّي وَغُلاَمًا لَهُ إِلَى سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمُزَارَعَةِ فَقَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ لاَ يَرَى بِهَا بَأْسًا حَتَّى بَلَغَهُ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ حَدِيثٌ فَلَقِيَهُ فَقَالَ رَافِعٌ أَتَى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَنِي حَارِثَةَ فَرَأَى زَرْعًا فَقَالَ " مَا أَحْسَنَ زَرْعَ ظُهَيْرٍ ". فَقَالُوا لَيْسَ لِظُهَيْرٍ. فَقَالَ " أَلَيْسَ أَرْضُ ظُهَيْرٍ ". قَالُوا بَلَى وَلَكِنَّهُ أَزْرَعَهَا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " خُذُوا زَرْعَكُمْ وَرُدُّوا إِلَيْهِ نَفَقَتَهُ ". قَالَ فَأَخَذْنَا زَرْعَنَا وَرَدَدْنَا إِلَيْهِ نَفَقَتَهُ. وَرَوَاهُ طَارِقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَعِيدٍ وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ.
Rofiʼ ibn Xadij (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ Banu Horisa qabilasiga kelib, bir ekinni koʻrdilar-da: «Zuhayrning ekini naqadar chiroyli!» dedilar. Ular: «U Zuhayrniki emas», dedilar. U zot: «Yer Zuhayrniki emasmi?» dedilar. Ular: «Ha, lekin uni ekishga bergan», dedilar. Shunda Rasululloh ﷺ: «Ekiningizni olinglar va unga sarf-xarajatini qaytaringlar», dedilar. Rofiʼ dedi: «Biz ekinimizni oldik va unga sarf-xarajatini qaytardik».Рофиъ ибн Хадиж (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ Бану Ҳориса қабиласига келиб, бир экинни кўрдилар-да: «Зуҳайрнинг экини нақадар чиройли!» дедилар. Улар: «У Зуҳайрники эмас», дедилар. У зот: «Ер Зуҳайрники эмасми?» дедилар. Улар: «Ҳа, лекин уни экишга берган», дедилар. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Экинингизни олинглар ва унга сарф-харажатини қайтаринглар», дедилар. Рофиъ деди: «Биз экинимизни олдик ва унга сарф-харажатини қайтардик».
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ جُرَيِّ بْنِ كُلَيْبٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُضَحَّى بِأَعْضَبِ الْقَرْنِ وَالْأُذُنِ قَالَ قَتَادَةُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فَقَالَ نَعَمْ الْعَضَبُ النِّصْفُ أَوْ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ.
Ali (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shoxi va qulogʻi singan jonliqni qurbon qilishdan qaytardilar. Qatoda: «Buni Said ibn al-Musayyabga aytdim. U: ‹Ha, singan deb yarmi yoki undan koʻprogʻi (kesilganini) aytiladi›, dedi», dedi.Али (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шохи ва қулоғи синган жонлиқни қурбон қилишдан қайтардилар. Қатода: «Буни Саид ибн ал-Мусайябга айтдим. У: ‹Ҳа, синган деб ярми ёки ундан кўпроғи (кесилганини) айтилади›, деди», деди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ، - وَهُوَ ابْنُ مَيْمُونٍ - قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ طَارِقٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ لاَ يُصْلِحُ الزَّرْعَ غَيْرُ ثَلاَثٍ أَرْضٍ يَمْلِكُ رَقَبَتَهَا أَوْ مِنْحَةٍ أَوْ أَرْضٍ بَيْضَاءَ يَسْتَأْجِرُهَا بِذَهَبٍ أَوْ فِضَّةٍ. وَرَوَى الزُّهْرِيُّ الْكَلاَمَ الأَوَّلَ عَنْ سَعِيدٍ فَأَرْسَلَهُ.
Toriq aytadi: Men Said ibn al-Musayyab (rahimahulloh)ning shunday deganini eshitdim: «Ekinni ekish faqat uch holatda joizdir: kishi oʻzi mulk qilib egallagan yerda, yoxud oʻziga inʼom qilingan yerda, yoxud oltin yoki kumushga ijaraga olgan boʻsh yerda».Ториқ айтади: Мен Саид ибн ал-Мусайяб (раҳимаҳуллоҳ)нинг шундай деганини эшитдим: «Экинни экиш фақат уч ҳолатда жоиздир: киши ўзи мулк қилиб эгаллаган ерда, ёхуд ўзига инъом қилинган ерда, ёхуд олтин ёки кумушга ижарага олган бўш ерда».
أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعَيْبٍ، قَالَ الزُّهْرِيُّ كَانَ ابْنُ الْمُسَيَّبِ يَقُولُ لَيْسَ بِاسْتِكْرَاءِ الأَرْضِ بِالذَّهَبِ وَالْوَرِقِ بَأْسٌ وَكَانَ رَافِعُ بْنُ خَدِيجٍ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ ذَلِكَ. وَافَقَهُ عَلَى إِرْسَالِهِ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْحَارِثِ.
Rofiʼ ibn Xadij (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ibn Musayyab: «Yerni oltin va kumushga ijaraga berishda zarar yoʻq», deb aytardi. Rofiʼ ibn Xadij esa Rasululloh ﷺ bundan qaytarganlarini soʻzlab berardi.Рофиъ ибн Хадиж (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ибн Мусайяб: «Ерни олтин ва кумушга ижарага беришда зарар йўқ», деб айтарди. Рофиъ ибн Хадиж эса Расулуллоҳ ﷺ бундан қайтарганларини сўзлаб берарди.
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، عَنْ شُعَيْبٍ، قَالَ أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ أَبِي هِلاَلٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ، أَنَّهُ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " مَنْ أَرَادَ أَنْ يُضَحِّيَ فَلاَ يَقْلِمْ مِنْ أَظْفَارِهِ وَلاَ يَحْلِقْ شَيْئًا مِنْ شَعْرِهِ فِي عَشْرِ الأُوَلِ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ " .
Umm Salama (roziyallohu anho)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim qurbonlik qilmoqchi boʻlsa, Zulhijjaning dastlabki oʻn kunida tirnoqlaridan hech narsa qirqmasin va sochidan hech narsa olmasin», dedilar.Умм Салама (розияллоҳу анҳо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким қурбонлик қилмоқчи бўлса, Зулҳижжанинг дастлабки ўн кунида тирноқларидан ҳеч нарса қирқмасин ва сочидан ҳеч нарса олмасин», дедилар.
أَخْبَرَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، سَمِعَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، يَقُولُ تَلَقَّتْ ثَقِيفٌ عُمَرَ بِشَرَابٍ فَدَعَا بِهِ فَلَمَّا قَرَّبَهُ إِلَى فِيهِ كَرِهَهُ فَدَعَا بِهِ فَكَسَرَهُ بِالْمَاءِ فَقَالَ هَكَذَا فَافْعَلُوا .
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Said ibn al-Musayyab aytdi: «Saqif qabilasi Umarni bir ichimlik bilan kutib oldi. U uni soʻradi, lekin ogʻziga yaqinlashtirganida uni yoqtirmadi. Shunda suv soʻrab, uni suv bilan sindirdi-da: ‹Mana shunday qilinglar›, dedi.»Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Саид ибн ал-Мусайяб айтди: «Сақиф қабиласи Умарни бир ичимлик билан кутиб олди. У уни сўради, лекин оғзига яқинлаштирганида уни ёқтирмади. Шунда сув сўраб, уни сув билан синдирди-да: ‹Мана шундай қилинглар›, деди.»
أَخْبَرَنَا سُوَيْدٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا عَبْدُ اللَّهِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ، وَسَأَلَهُ، أَعْرَابِيٌّ عَنْ شَرَابٍ، يُطْبَخُ عَلَى النِّصْفِ فَقَالَ لاَ حَتَّى يَذْهَبَ ثُلُثَاهُ وَيَبْقَى الثُّلُثُ .
Saʼid ibn al-Musayyab (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Bir aʼrobiy undan yarmigacha qaynatilgan ichimlik haqida soʻraganida, u kishi: «Yoʻq, uchdan ikki qismi ketib, uchdan bir qismi qolmaguncha (ichma)», dedilar.Саъид ибн ал-Мусайяб (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Бир аъробий ундан ярмигача қайнатилган ичимлик ҳақида сўраганида, у киши: «Йўқ, учдан икки қисми кетиб, учдан бир қисми қолмагунча (ичма)», дедилар.