حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى الْمُنْبَعِثِ أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ ـ رضى الله عنه ـ يَقُولُ سُئِلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم عَنِ اللُّقَطَةِ فَزَعَمَ أَنَّهُ قَالَ " اعْرِفْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثُمَّ عَرِّفْهَا سَنَةً ". يَقُولُ يَزِيدُ إِنْ لَمْ تُعْتَرَفِ اسْتَنْفَقَ بِهَا صَاحِبُهَا وَكَانَتْ وَدِيعَةً، عِنْدَهُ. قَالَ يَحْيَى فَهَذَا الَّذِي لاَ أَدْرِي أَفِي حَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هُوَ أَمْ شَىْءٌ مِنْ عِنْدِهِ ـ ثُمَّ قَالَ كَيْفَ تَرَى فِي ضَالَّةِ الْغَنَمِ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " خُذْهَا فَإِنَّمَا هِيَ لَكَ أَوْ لأَخِيكَ أَوْ لِلذِّئْبِ ". قَالَ يَزِيدُ وَهْىَ تُعَرَّفُ أَيْضًا. ثُمَّ قَالَ كَيْفَ تَرَى فِي ضَالَّةِ الإِبِلِ قَالَ فَقَالَ " دَعْهَا فَإِنَّ مَعَهَا حِذَاءَهَا وَسِقَاءَهَا، تَرِدُ الْمَاءَ وَتَأْكُلُ الشَّجَرَ، حَتَّى يَجِدَهَا رَبُّهَا ".
Sulaymon ibn Bilol (Yahyodan) rivoyat qiladi: Yazid (Munbais)ning ozodlangan quli, Zayd ibn Xolid al-Juhaniyning shunday deganini eshitdi: «Paygʻambar ﷺ dan luqta haqida soʻraldi. U zot: ‹Uning idishi va — u bilan bogʻlangan — ipning tavsifini eslab qol va uni bir yil davomida (elga) eʼlon qil›, — dedilar». Yazid qoʻshdi: «Agar hech kim (uni) talab qilmasa, uni topgan kishi uni ishlatsa (boʻladi) va u — unga topshirilgan omonat (sifatida) hisoblanadi». Yahyo: «Men — Zayd buni (oxiri)ni (ham) aytdimi — bilmayman», — dedi.Сулаймон ибн Билол (Яҳёдан) ривоят қилади: Язид (Мунбаис)нинг озодланган қули, Зайд ибн Холид ал-Жуҳанийнинг шундай деганини эшитди: «Пайғамбар ﷺ дан луқта ҳақида сўралди. У зот: ‹Унинг идиши ва — у билан боғланган — ипнинг тавсифини эслаб қол ва уни бир йил давомида (элга) эълон қил›, — дедилар». Язид қўшди: «Агар ҳеч ким (уни) талаб қилмаса, уни топган киши уни ишлаца (бўлади) ва у — унга топширилган омонат (сифатида) ҳисобланади». Яҳё: «Мен — Зайд буни (охири)ни (ҳам) айтдими — билмайман», — деди.
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، سَمِعَهُ مِنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَشِبْلٍ، أَنَّهُمْ كَانُوا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَتَاهُ رَجُلاَنِ يَخْتَصِمَانِ فَقَامَ إِلَيْهِ أَحَدُهُمَا وَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَمَّا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ . فَقَالَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَائْذَنْ لِي فَأَتَكَلَّمَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَا بِامْرَأَتِهِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ فَفَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ ثُمَّ لَقِيتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَزَعَمُوا أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَإِنَّمَا الرَّجْمُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا . فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا " . فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Ular Nabiy ﷺning huzurlarida edilar, shunda u zotning oldilariga daʼvolashayotgan ikki kishi keldi. Ulardan biri u zotning oldilarida turib: «Yo Rasululloh, Alloh nomi bilan (soʻrayman), oramizda faqat Allohning Kitobiga binoan hukm qilishingizni (istayman)», dedi. Uning raqibi — u undan koʻra fiqhliroq edi — : «Ha, yo Rasululloh, oramizda Allohning Kitobiga binoan hukm qiling va menga (gapirishga) izn bering, soʻzlay», dedi. (Va davom etib): «Mening oʻgʻlim bu kishining yollangan ishchisi edi, u bu kishining ayoli bilan zino qildi. Menga oʻgʻlimga toshboʻron (jazosi) lozim, deb aytishdi, shunda men undan yuz qoʻy va bir xizmatkor (berib) tovon toʻladim. Soʻng men ilm ahlidan baʼzi kishilarni uchratdim, ular oʻgʻlimga yuz darra (urish) va bir yil surgun lozim, toshboʻron esa faqat bu kishining ayoliga lozim, deb aytdilar», dedi. Shunda Nabiy ﷺ: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zot bilan qasamki, oramizda albatta Allohning Kitobiga binoan hukm qilaman: yuz qoʻy va xizmatkor senga qaytariladi, oʻgʻlingga esa yuz darra va bir yil surgun (lozim). Ey Unays, ertaga bu kishining ayolining oldiga bor, agar u iqror qilsa, uni toshboʻron qil», dedilar. Soʻng (Unays) ertasi kuni uning oldiga bordi, u iqror qildi, shunda (Unays) uni toshboʻron qildi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Улар Набий ﷺнинг ҳузурларида эдилар, шунда у зотнинг олдиларига даъволашаётган икки киши келди. Улардан бири у зотнинг олдиларида туриб: «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳ номи билан (сўрайман), орамизда фақат Аллоҳнинг Китобига биноан ҳукм қилишингизни (истайман)», деди. Унинг рақиби — у ундан кўра фиқҳлироқ эди — : «Ҳа, ё Расулуллоҳ, орамизда Аллоҳнинг Китобига биноан ҳукм қилинг ва менга (гапиришга) изн беринг, сўзлай», деди. (Ва давом этиб): «Менинг ўғлим бу кишининг ёлланган ишчиси эди, у бу кишининг аёли билан зино қилди. Менга ўғлимга тошбўрон (жазоси) лозим, деб айтишди, шунда мен ундан юз қўй ва бир хизматкор (бериб) товон тўладим. Сўнг мен илм аҳлидан баъзи кишиларни учратдим, улар ўғлимга юз дарра (уриш) ва бир йил сургун лозим, тошбўрон эса фақат бу кишининг аёлига лозим, деб айтдилар», деди. Шунда Набий ﷺ: «Жоним қўлида бўлган Зот билан қасамки, орамизда албатта Аллоҳнинг Китобига биноан ҳукм қиламан: юз қўй ва хизматкор сенга қайтарилади, ўғлингга эса юз дарра ва бир йил сургун (лозим). Эй Унайс, эртага бу кишининг аёлининг олдига бор, агар у иқрор қилса, уни тошбўрон қил», дедилар. Сўнг (Унайс) эртаси куни унинг олдига борди, у иқрор қилди, шунда (Унайс) уни тошбўрон қилди.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَشِبْلٍ، قَالُوا كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ فَقَالَ أَنْشُدُكَ بِاللَّهِ إِلاَّ مَا قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ . فَقَامَ خَصْمُهُ - وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ - فَقَالَ صَدَقَ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ . قَالَ " قُلْ " . قَالَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ - وَكَأَنَّهُ أُخْبِرَ أَنَّ عَلَى ابْنِهِ الرَّجْمَ فَافْتَدَى مِنْهُ - ثُمَّ سَأَلْتُ رِجَالاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ . فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَمَّا الْمِائَةُ شَاةٍ وَالْخَادِمُ فَرَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ اغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا " . فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu) aytadi: Biz Nabiy ﷺning huzurlarida edik, bir kishi u zotning oldilarida turib: «Alloh haqqi soʻrayman, oramizda Allohning Kitobi bilan hukm chiqaring», dedi. Uning raqibi esa undan bilimliroq edi, u turib: «Rost aytdi, oramizda Allohning Kitobi bilan hukm chiqaring», dedi. U zot: «Ayt», dedilar. U: «Mening oʻgʻlim mana shu kishining oldida yollanib ishlar edi, u shu kishining xotini bilan zino qildi, men undan yuzta qoʻy va bir xizmatchi bilan tovon toʻladim» dedi. Goʻyoki unga oʻgʻlingga toshboʻron kerak deyilgan edi-yu, u tovon toʻlagan edi. «Soʻng ilm ahlidan boʻlgan kishilardan soʻradim, ular menga oʻgʻlimga yuz darra va bir yil surgun kerakligini aytishdi», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ unga: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zot bilan qasamki, oralaringizda albatta Alloh azza va jallaning Kitobi bilan hukm chiqaraman: yuzta qoʻy va xizmatchi senga qaytariladi, oʻgʻlingga esa yuz darra va bir yil surgun. Ey Unays, ertaga narigi kishining xotinining oldiga bor, agar iqror boʻlsa, uni toshboʻron qil», dedilar. U ertasiga uning oldiga bordi, u iqror boʻldi va uni toshboʻron qildi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу) айтади: Биз Набий ﷺнинг ҳузурларида эдик, бир киши у зотнинг олдиларида туриб: «Аллоҳ ҳаққи сўрайман, орамизда Аллоҳнинг Китоби билан ҳукм чиқаринг», деди. Унинг рақиби эса ундан билимлироқ эди, у туриб: «Рост айтди, орамизда Аллоҳнинг Китоби билан ҳукм чиқаринг», деди. У зот: «Айт», дедилар. У: «Менинг ўғлим мана шу кишининг олдида ёлланиб ишлар эди, у шу кишининг хотини билан зино қилди, мен ундан юзта қўй ва бир хизматчи билан товон тўладим» деди. Гўёки унга ўғлингга тошбўрон керак дейилган эди-ю, у товон тўлаган эди. «Сўнг илм аҳлидан бўлган кишилардан сўрадим, улар менга ўғлимга юз дарра ва бир йил сургун кераклигини айтишди», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ унга: «Жоним қўлида бўлган Зот билан қасамки, ораларингизда албатта Аллоҳ азза ва жалланинг Китоби билан ҳукм чиқараман: юзта қўй ва хизматчи сенга қайтарилади, ўғлингга эса юз дарра ва бир йил сургун. Эй Унайс, эртага нариги кишининг хотинининг олдига бор, агар иқрор бўлса, уни тошбўрон қил», дедилар. У эртасига унинг олдига борди, у иқрор бўлди ва уни тошбўрон қилди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَشِبْلٍ، قَالُوا كُنَّا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ أَنْشُدُكَ اللَّهَ إِلاَّ قَضَيْتَ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ . فَقَالَ خَصْمُهُ وَكَانَ أَفْقَهَ مِنْهُ اقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ وَائْذَنْ لِي حَتَّى أَقُولَ . قَالَ " قُلْ " . قَالَ إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا عَلَى هَذَا وَإِنَّهُ زَنَى بِامْرَأَتِهِ فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَخَادِمٍ فَسَأَلْتُ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ فَأُخْبِرْتُ أَنَّ عَلَى ابْنِي جَلْدَ مِائَةٍ وَتَغْرِيبَ عَامٍ وَأَنَّ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا الرَّجْمَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ الْمِائَةُ الشَّاةُ وَالْخَادِمُ رَدٌّ عَلَيْكَ وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ وَاغْدُ يَا أُنَيْسُ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا " . قَالَ هِشَامٌ فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ فَرَجَمَهَا .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz Rasululloh ﷺ ning huzurlarida edik. Bir kishi kelib: «Alloh haqqi, oramizda Allohning Kitobi ila hukm qiling», dedi. Uning raqibi, — u undan koʻra bilimliroq edi, — «Oramizda Allohning Kitobi ila hukm qiling va menga soʻzlashga izn bering», dedi. U zot: «Ayt», dedilar. U: «Mening oʻgʻlim bu kishining oldida ishchi edi, u kishining xotini bilan zino qildi. Men undan yuzta qoʻy va bir choʻri evaziga oʻgʻlimni qutqarib oldim. Soʻng ilm ahlidan bir kishidan soʻrasam, menga oʻgʻlimga yuz darra va bir yil surgun, bu kishining xotiniga esa toshboʻron hukmi ekani aytildi», dedi. Shunda Rasululloh ﷺ: «Jonim qoʻlida boʻlgan Zotga qasamki, oramizda Allohning Kitobi ila hukm qilaman: yuzta qoʻy va choʻri senga qaytariladi, oʻgʻlingga esa yuz darra va bir yil surgun. Ey Unays, bu kishining xotiniga borgin, agar iqror boʻlsa, uni toshboʻron qilgin», dedilar. Bas, u ayolning oldiga bordi, u iqror boʻldi va uni toshboʻron qildi.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз Расулуллоҳ ﷺ нинг ҳузурларида эдик. Бир киши келиб: «Аллоҳ ҳаққи, орамизда Аллоҳнинг Китоби ила ҳукм қилинг», деди. Унинг рақиби, — у ундан кўра билимлироқ эди, — «Орамизда Аллоҳнинг Китоби ила ҳукм қилинг ва менга сўзлашга изн беринг», деди. У зот: «Айт», дедилар. У: «Менинг ўғлим бу кишининг олдида ишчи эди, у кишининг хотини билан зино қилди. Мен ундан юзта қўй ва бир чўри эвазига ўғлимни қутқариб олдим. Сўнг илм аҳлидан бир кишидан сўрасам, менга ўғлимга юз дарра ва бир йил сургун, бу кишининг хотинига эса тошбўрон ҳукми экани айтилди», деди. Шунда Расулуллоҳ ﷺ: «Жоним қўлида бўлган Зотга қасамки, орамизда Аллоҳнинг Китоби ила ҳукм қиламан: юзта қўй ва чўри сенга қайтарилади, ўғлингга эса юз дарра ва бир йил сургун. Эй Унайс, бу кишининг хотинига боргин, агар иқрор бўлса, уни тошбўрон қилгин», дедилар. Бас, у аёлнинг олдига борди, у иқрор бўлди ва уни тошбўрон қилди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ يَعْنِي الْمُعَلِّمَ، عَنْ يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ أَبِي كَثِيرٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، أخْبَرَهُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُمْنِ فَقَالَ عُثْمَانُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ وَقَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ وَطَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ.
Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Undan: «Bir kishi xotini bilan qoʻshilib, maniy chiqmasa, bu haqda nima deysiz?» deb soʻralganda, Usmon: «U namozga tahorat olganidek tahorat oladi va zakarini yuvadi», dedi. Usmon (roziyallohu anhu): «Men buni Rasululloh ﷺdan eshitganman», dedi. «Soʻng men bu haqda Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu)dan, Zubayr ibn al-Avvomdan, Talha ibn Ubaydullohdan va Ubay ibn Kaʼbdan soʻradim, ular ham shunday qilishga buyurdilar», dedi.Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ундан: «Бир киши хотини билан қўшилиб, маний чиқмаса, бу ҳақда нима дейсиз?» деб сўралганда, Усмон: «У намозга таҳорат олганидек таҳорат олади ва закарини ювади», деди. Усмон (розияллоҳу анҳу): «Мен буни Расулуллоҳ ﷺдан эшитганман», деди. «Сўнг мен бу ҳақда Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу)дан, Зубайр ибн ал-Аввомдан, Талҳа ибн Убайдуллоҳдан ва Убай ибн Каъбдан сўрадим, улар ҳам шундай қилишга буюрдилар», деди.
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرٌو، أَنَّ بُكَيْرَ بْنَ الأَشَجِّ، حَدَّثَهُ أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ ـ رضى الله عنه ـ حَدَّثَهُ وَمَعَ، بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عُبَيْدُ اللَّهِ الْخَوْلاَنِيُّ الَّذِي كَانَ فِي حَجْرِ مَيْمُونَةَ ـ رضى الله عنها ـ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَدَّثَهُمَا زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ أَنَّ أَبَا طَلْحَةَ حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ ". قَالَ بُسْرٌ فَمَرِضَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ، فَعُدْنَاهُ فَإِذَا نَحْنُ فِي بَيْتِهِ بِسِتْرٍ فِيهِ تَصَاوِيرُ، فَقُلْتُ لِعُبَيْدِ اللَّهِ الْخَوْلاَنِيِّ أَلَمْ يُحَدِّثْنَا فِي التَّصَاوِيرِ فَقَالَ إِنَّهُ قَالَ " إِلاَّ رَقْمٌ فِي ثَوْبٍ ". أَلاَ سَمِعْتَهُ قُلْتُ لاَ. قَالَ بَلَى قَدْ ذَكَرَهُ.
Busr ibn Said (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: Zayd ibn Xolid al-Juhaniy unga — Paygʻambar ﷺ ning xotini Maymunaning uyida tarbiyalangan Said ibn Ubaydulloh al-Xavloniy huzurida — bir narsani rivoyat qildi. Zayd ularga aytdiki, Abu Talha (shunday) degan: Paygʻambar ﷺ: «Rahmat farishtalari — ichida rasm boʻlgan uyga kirmaydi», — dedi. Busr: «Keyinroq Zayd ibn Xolid kasal boʻldi va biz uni (koʻrgani) bordik. Hayratimizga koʻra, uning uyida — rasmlar bilan bezatilgan bir parda — koʻrdik. Men Ubaydulloh al-Xavloniyga: ‹U (yaʼni Zayd) bizga rasmlar (man qilingani) haqida aytmaganmidi?› — dedim. U: ‹Lekin u — kiyimlardagi naqsh (kashtachilik)ni istisno qilgan edi. Sen uni eshitmaganmiding?› — dedi. Men: ‹Yoʻq›, — dedim. U: ‹Ha, u (shunday) degan›, — dedi», — dedi.Буср ибн Саид (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: Зайд ибн Холид ал-Жуҳаний унга — Пайғамбар ﷺ нинг хотини Маймунанинг уйида тарбияланган Саид ибн Убайдуллоҳ ал-Хавлоний ҳузурида — бир нарсани ривоят қилди. Зайд уларга айтдики, Абу Талҳа (шундай) деган: Пайғамбар ﷺ: «Раҳмат фаришталари — ичида расм бўлган уйга кирмайди», — деди. Буср: «Кейинроқ Зайд ибн Холид касал бўлди ва биз уни (кўргани) бордик. Ҳайратимизга кўра, унинг уйида — расмлар билан безатилган бир парда — кўрдик. Мен Убайдуллоҳ ал-Хавлонийга: ‹У (яъни Зайд) бизга расмлар (ман қилингани) ҳақида айтмаганмиди?› — дедим. У: ‹Лекин у — кийимлардаги нақш (каштачилик)ни истисно қилган эди. Сен уни эшитмаганмидинг?› — деди. Мен: ‹Йўқ›, — дедим. У: ‹Ҳа, у (шундай) деган›, — деди», — деди.
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ، أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ " . قَالَ أَبُو النَّضْرِ لاَ أَدْرِي قَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ أَبِي جُهَيْمٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ " لأَنْ يَقِفَ أَحَدُكُمْ مِائَةَ عَامٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَىْ أَخِيهِ وَهُوَ يُصَلِّي " . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ كَرِهُوا الْمُرُورَ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي وَلَمْ يَرَوْا أَنَّ ذَلِكَ يَقْطَعُ صَلاَةَ الرَّجُلِ . وَاسْمُ أَبِي النَّضْرِ سَالِمٌ مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ .
Abu Juhaym (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Agar namoz oʻquvchining oldidan oʻtuvchi (zimmasiga) nima (gunoh) tushishini bilganida, oldidan oʻtgandan koʻra qirq (vaqt) turib turishi u uchun yaxshiroq boʻlardi», dedilar. Abun Nazr aytdi: Bilmadim, u (rovi): «Qirq kun» dedimi yo «(qirq) oy» yoki «(qirq) yil» dedimi. Abu Iso aytdi: Bu bobda Abu Said al-Xudriy, Abu Hurayra, Ibn Umar va Abdulloh ibn Amrdan ham (rivoyatlar) bor. Abu Iso aytdi: Abu Juhaymning hadisi hasan sahih hadisdir. Nabiy ﷺdan: «Biringiz yuz yil turib turishi uning birodari namoz oʻqiyotgan holda oldidan oʻtganidan koʻra yaxshiroqdir», deganlari ham rivoyat qilingan. Ahli ilm nazdida amal shunga (muvofiq)dir — ular namoz oʻquvchining oldidan oʻtishni makruh koʻrganlar, lekin bu kishining namozini buzadi deb sanamaganlar. Abun Nazrning ismi Solim, Umar ibn Ubaydulloh al-Madiniyning ozod qilgan qulidir.Абу Жуҳайм (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Агар намоз ўқувчининг олдидан ўтувчи (зиммасига) нима (гуноҳ) тушишини билганида, олдидан ўтгандан кўра қирқ (вақт) туриб туриши у учун яхшироқ бўларди», дедилар. Абун Назр айтди: Билмадим, у (рови): «Қирқ кун» дедими ё «(қирқ) ой» ёки «(қирқ) йил» дедими. Абу Исо айтди: Бу бобда Абу Саид ал-Худрий, Абу Ҳурайра, Ибн Умар ва Абдуллоҳ ибн Амрдан ҳам (ривоятлар) бор. Абу Исо айтди: Абу Жуҳаймнинг ҳадиси ҳасан саҳиҳ ҳадисдир. Набий ﷺдан: «Бирингиз юз йил туриб туриши унинг биродари намоз ўқиётган ҳолда олдидан ўтганидан кўра яхшироқдир», деганлари ҳам ривоят қилинган. Аҳли илм наздида амал шунга (мувофиқ)дир — улар намоз ўқувчининг олдидан ўтишни макруҳ кўрганлар, лекин бу кишининг намозини бузади деб санамаганлар. Абун Назрнинг исми Солим, Умар ибн Убайдуллоҳ ал-Мадинийнинг озод қилган қулидир.
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ، أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ " .
Abu Juhaym (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Agar namoz oʻqiyotgan kishining oldidan oʻtuvchi oʻzining zimmasiga qanchalik gunoh yuklanishini bilganida, uning oldidan oʻtgandan koʻra qirq (kun, oy yoki yil) turib qolishni afzal bilardi», dedilar.Абу Жуҳайм (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Агар намоз ўқиётган кишининг олдидан ўтувчи ўзининг зиммасига қанчалик гуноҳ юкланишини билганида, унинг олдидан ўтгандан кўра қирқ (кун, ой ёки йил) туриб қолишни афзал биларди», дедилар.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ، وَشِبْلٍ، قَالُوا كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ الأَمَةِ تَزْنِي قَبْلَ أَنْ تُحْصَنَ . فَقَالَ " اجْلِدْهَا فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدْهَا فَإِنْ زَنَتْ فَاجْلِدْهَا " . ثُمَّ قَالَ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ " فَبِعْهَا وَلَوْ بِحَبْلٍ مِنْ شَعَرٍ " .
Abu Hurayra (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, u shunday dedi: Biz Nabiy ﷺ huzurlarida edik. Bir kishi u zotdan turmushga chiqmagan choʻri zino qilsa, nima qilinishi haqida soʻradi. Shunda u zot: «Uni darralanglar. Agar yana zino qilsa, uni darralanglar. Agar yana zino qilsa, uni darralanglar», dedilar. Soʻng uchinchi yoki toʻrtinchi martada: «Uni soting, garchi bir tutam junga boʻlsa ham», dedilar.Абу Ҳурайра (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, у шундай деди: Биз Набий ﷺ ҳузурларида эдик. Бир киши у зотдан турмушга чиқмаган чўри зино қилса, нима қилиниши ҳақида сўради. Шунда у зот: «Уни дарраланглар. Агар яна зино қилса, уни дарраланглар. Агар яна зино қилса, уни дарраланглар», дедилар. Сўнг учинчи ёки тўртинчи мартада: «Уни сотинг, гарчи бир тутам жунга бўлса ҳам», дедилар.
حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ، أَخْبَرَهُ عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ، أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، سَأَلَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ قُلْتُ أَرَأَيْتَ إِذَا جَامَعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وَلَمْ يُمْنِ فَقَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَتَوَضَّأُ كَمَا يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ وَيَغْسِلُ ذَكَرَهُ قَالَ وَقَالَ عُثْمَانُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ وَالزُّبَيْرَ وَطَلْحَةَ وَأُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ فَأَمَرُوهُ بِذَلِكَ.
Usmon ibn Affon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Undan: «Kishi xotini bilan qoʻshilib, maniy chiqmasa, bu haqda nima deysiz?» deb soʻralganda, Usmon (roziyallohu anhu): «U namozga tahorat olganidek tahorat oladi va zakarini yuvadi», dedi. Usmon (roziyallohu anhu): «Men buni Rasululloh ﷺdan eshitganman», dedi. «Soʻng men bu haqda Ali ibn Abu Tolibdan, Zubayrdan, Talhadan va Ubay ibn Kaʼbdan soʻradim, ular ham shunday qilishga buyurdilar», dedi.Усмон ибн Аффон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Ундан: «Киши хотини билан қўшилиб, маний чиқмаса, бу ҳақда нима дейсиз?» деб сўралганда, Усмон (розияллоҳу анҳу): «У намозга таҳорат олганидек таҳорат олади ва закарини ювади», деди. Усмон (розияллоҳу анҳу): «Мен буни Расулуллоҳ ﷺдан эшитганман», деди. «Сўнг мен бу ҳақда Али ибн Абу Толибдан, Зубайрдан, Талҳадан ва Убай ибн Каъбдан сўрадим, улар ҳам шундай қилишга буюрдилар», деди.
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ، أَرْسَلَهُ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ يَسْأَلُهُ مَاذَا سَمِعَ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَارِّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي فَقَالَ أَبُو جُهَيْمٍ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " لَوْ يَعْلَمُ الْمَارُّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي مَاذَا عَلَيْهِ لَكَانَ أَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ ". قَالَ أَبُو النَّضْرِ لاَ أَدْرِي أَقَالَ أَرْبَعِينَ يَوْمًا أَوْ شَهْرًا أَوْ سَنَةً.
Busr ibn Said (Abu Juhaymdan) rivoyat qiladi: Zayd ibn Xolid uni Abu Juhaymning oldiga — Rasululloh ﷺ dan namoz oʻquvchining oldidan oʻtgan kishi haqida nima eshitganini soʻrash uchun — yubordi. Abu Juhaym: «Rasululloh ﷺ: ‹Namozda (turgan) kishining oldidan oʻtgan kishi oʻz gunohining qancha katta ekanligini bilganida, uning oldidan oʻtishdan koʻra qirq (kun, oy yoki yil) kutishni afzal koʻrar edi›, — dedilar», — dedi. Abu Nazr: «Qirq kunmi, oymi yoki yilmi deganini aniq eslay olmayman», — dedi.Буср ибн Саид (Абу Жуҳаймдан) ривоят қилади: Зайд ибн Холид уни Абу Жуҳаймнинг олдига — Расулуллоҳ ﷺ дан намоз ўқувчининг олдидан ўтган киши ҳақида нима эшитганини сўраш учун — юборди. Абу Жуҳайм: «Расулуллоҳ ﷺ: ‹Намозда (турган) кишининг олдидан ўтган киши ўз гуноҳининг қанча катта эканлигини билганида, унинг олдидан ўтишдан кўра қирқ (кун, ой ёки йил) кутишни афзал кўрар эди›, — дедилар», — деди. Абу Назр: «Қирқ кунми, ойми ёки йилми деганини аниқ эслай олмайман», — деди.
حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ، قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ " مَنْ مَاتَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْ ثَلاَثٍ الْكِبْرِ وَالْغُلُولِ وَالدَّيْنِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ .
Savbon (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kimki uchta narsadan — takabburlikdan, gʻululdan (oʻljaga xiyonatdan) va qarzdan — pok holda vafot etsa, jannatga kiradi», dedilar.Савбон (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Кимки учта нарсадан — такаббурликдан, ғулулдан (ўлжага хиёнатдан) ва қарздан — пок ҳолда вафот этса, жаннатга киради», дедилар.
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ أَرْسَلُونِي إِلَى زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ أَسْأَلُهُ عَنِ الْمُرُورِ، بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّي فَأَخْبَرَنِي عَنِ النَّبِيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ قَالَ " لأَنْ يَقُومَ أَرْبَعِينَ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَيْهِ " .
قَالَ سُفْيَانُ فَلاَ أَدْرِي أَرْبَعِينَ سَنَةً أَوْ شَهْرًا أَوْ صَبَاحًا أَوْ سَاعَةً .
Zayd ibn Xolid (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Namoz oʻqiyotgan kishining roʻparasidan oʻtishdan koʻra, qirq (vaqt) turib turishi u uchun yaxshiroqdir», dedilar.Зайд ибн Холид (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Намоз ўқиётган кишининг рўпарасидан ўтишдан кўра, қирқ (вақт) туриб туриши у учун яхшироқдир», дедилар.
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبَايَةَ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ قَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ فَتَقَدَّمَ سَرَعَانُ النَّاسِ فَتَعَجَّلُوا مِنَ الْغَنَائِمِ فَاطَّبَخُوا وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي أُخْرَى النَّاسِ فَمَرَّ بِالْقُدُورِ فَأَمَرَ بِهَا فَأُكْفِئَتْ ثُمَّ قَسَمَ بَيْنَهُمْ فَعَدَلَ بَعِيرًا بِعَشْرِ شِيَاهٍ .
قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبَايَةَ، عَنْ جَدِّهِ، رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ أَبِيهِ . حَدَّثَنَا بِذَلِكَ، مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، . وَهَذَا أَصَحُّ وَعَبَايَةُ بْنُ رِفَاعَةَ سَمِعَ مِنْ، جَدِّهِ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ، وَأَنَسٍ، وَأَبِي، رَيْحَانَةَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ وَجَابِرٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَأَبِي أَيُّوبَ .
Rofiʼ ibn Xadij (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Biz bir safarda Rasululloh ﷺ bilan birga edik. Odamlarning shoshqaloqlari oldinga oʻtib, gʻanimatga (qoʻylarga) shoshilib, ularni piriltira (pishira) boshladilar. Rasululloh ﷺ esa odamlarning orqasida edilar. U zot qozonlarning yonidan oʻtib, ularga buyurdilar va (qozonlar) toʻntarib tashlandi. Soʻng (gʻanimatni) ular orasida taqsimladilar; bir tuyani oʻnta qoʻyga teng qilib (baholadilar). Abu Iso aytdi: Sufyon Savriy uni otasidan, (u) Abayadan, (u esa) bobosi Rofiʼ ibn Xadijdan rivoyat qilgan va unda «otasidan» deganini zikr qilmagan. Bu (rivoyat) sahihroqdir. Abaya ibn Rifoʼa bobosi Rofiʼ ibn Xadijdan eshitgan.Рофиъ ибн Хадиж (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Биз бир сафарда Расулуллоҳ ﷺ билан бирга эдик. Одамларнинг шошқалоқлари олдинга ўтиб, ғаниматга (қўйларга) шошилиб, уларни пирилтира (пишира) бошладилар. Расулуллоҳ ﷺ эса одамларнинг орқасида эдилар. У зот қозонларнинг ёнидан ўтиб, уларга буюрдилар ва (қозонлар) тўнтариб ташланди. Сўнг (ғаниматни) улар орасида тақсимладилар; бир туяни ўнта қўйга тенг қилиб (баҳоладилар). Абу Исо айтди: Суфён Саврий уни отасидан, (у) Абаядан, (у эса) бобоси Рофиъ ибн Хадиждан ривоят қилган ва унда «отасидан» деганини зикр қилмаган. Бу (ривоят) саҳиҳроқдир. Абая ибн Рифўа бобоси Рофиъ ибн Хадиждан эшитган.
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سَالِمٍ أَبِي النَّضْرِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ، أَرْسَلَ إِلَى أَبِي جُهَيْمٍ الأَنْصَارِيِّ يَسْأَلُهُ مَا سَمِعْتَ مِنَ النَّبِيِّ، ـ صلى الله عليه وسلم ـ فِي الرَّجُلِ يَمُرُّ بَيْنَ يَدَىِ الرَّجُلِ وَهُوَ يُصَلِّي فَقَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ " لَوْ يَعْلَمُ أَحَدُكُمْ مَالَهُ أَنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَىْ أَخِيهِ وَهُوَ يُصَلِّي كَانَ لأَنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ - قَالَ لاَ أَدْرِي أَرْبَعِينَ عَامًا أَوْ أَرْبَعِينَ شَهْرًا أَوْ أَرْبَعِينَ يَوْمًا - خَيْرٌ لَهُ مِنْ ذَلِكَ " .
Abu Juhaym al-Ansoriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Men Paygʻambar ﷺ: «Biringiz namoz oʻqiyotgan birodarining roʻparasidan oʻtishida qanchalik (gunoh) borligini bilganida, qirq (vaqt) turib turishi u uchun undan yaxshiroq boʻlar edi», deganlarini eshitdim. (Roviy): «Qirq yilmi, qirq oymi yoki qirq kunmi, bilmayman», dedi.Абу Жуҳайм ал-Ансорий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Мен Пайғамбар ﷺ: «Бирингиз намоз ўқиётган биродарининг рўпарасидан ўтишида қанчалик (гуноҳ) борлигини билганида, қирқ (вақт) туриб туриши у учун ундан яхшироқ бўлар эди», деганларини эшитдим. (Ровий): «Қирқ йилми, қирқ ойми ёки қирқ кунми, билмайман», деди.