حَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى، مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو بِشْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْمُتَوَكِّلِ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ نَاسًا، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مَرُّوا بِحَىٍّ مِنَ الْعَرَبِ فَلَمْ يَقْرُوهُمْ وَلَمْ يُضَيِّفُوهُمْ فَاشْتَكَى سَيِّدُهُمْ فَأَتَوْنَا فَقَالُوا هَلْ عِنْدَكُمْ دَوَاءٌ قُلْنَا نَعَمْ وَلَكِنْ لَمْ تَقْرُونَا وَلَمْ تُضَيِّفُونَا فَلاَ نَفْعَلُ حَتَّى تَجْعَلُوا لَنَا جُعْلاً . فَجَعَلُوا عَلَى ذَلِكَ قَطِيعًا مِنَ الْغَنَمِ . قَالَ فَجَعَلَ رَجُلٌ مِنَّا يَقْرَأُ عَلَيْهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَبَرَأَ فَلَمَّا أَتَيْنَا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ذَكَرْنَا ذَلِكَ لَهُ قَالَ " وَمَا يُدْرِيكَ أَنَّهَا رُقْيَةٌ " . وَلَمْ يَذْكُرْ نَهْيًا مِنْهُ وَقَالَ " كُلُوا وَاضْرِبُوا لِي مَعَكُمْ بِسَهْمٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ الأَعْمَشِ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ . وَهَكَذَا رَوَى غَيْرُ وَاحِدٍ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ . وَجَعْفَرُ بْنُ إِيَاسٍ هُوَ جَعْفَرُ بْنُ أَبِي وَحْشِيَّةَ .
Abu Said al-Xudriy (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadiki, Paygʻambar ﷺning sahobalaridan baʼzilari arab qabilalaridan biriga uchrashdi. Lekin ular ularni mehmon qilmadilar va mehmondorchilik koʻrsatmadilar. Soʻng ularning boshligʻi (chayon yoki ilon chaqib) ogʻrib qoldi. Ular bizning oldimizga kelib: «Sizlarda dori bormi?» dedilar. Biz: «Ha, lekin sizlar bizni mehmon qilmadingiz va mehmondorchilik koʻrsatmadingiz. Shuning uchun bizga biror narsa (haq) belgilamaguningizcha biz hech narsa qilmaymiz», dedik. Shunda ular buning evaziga bir poda qoʻyni belgiladilar. (Abu Said) dedi: «Bizdan bir kishi unga Fotiha surasini oʻqiy boshladi, shunda u tuzaldi». Biz Paygʻambar ﷺning oldiga kelganimizda, buni u zotga aytdik. U zot: «Uning ruqya (shifobaxsh duo) ekanini qayerdan bilarding?» dedilar va undan qaytarish (yaʼni ruqyaga haq olishni man qilish)ni zikr qilmadilar va: «Yenglar va men uchun ham oʻzlaringiz bilan birga bir ulush ajratinglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis sahihdir va bu Aʼmashning Jaʼfar ibn Iyosdan qilgan rivoyatidan sahihroqdir. Bu hadisni birdan ortiq kishi Abu Bishr Jaʼfar ibn Abu Vahshiyyadan, u Abul Mutavakkildan, u Abu Saiddan shu tarzda rivoyat qilgan. Jaʼfar ibn Iyos esa Jaʼfar ibn Abu Vahshiyyaning oʻzidir.Абу Саид ал-Худрий (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинадики, Пайғамбар ﷺнинг саҳобаларидан баъзилари араб қабилаларидан бирига учрашди. Лекин улар уларни меҳмон қилмадилар ва меҳмондорчилик кўрсатмадилар. Сўнг уларнинг бошлиғи (чаён ёки илон чақиб) оғриб қолди. Улар бизнинг олдимизга келиб: «Сизларда дори борми?» дедилар. Биз: «Ҳа, лекин сизлар бизни меҳмон қилмадингиз ва меҳмондорчилик кўрсатмадингиз. Шунинг учун бизга бирор нарса (ҳақ) белгиламагунингизча биз ҳеч нарса қилмаймиз», дедик. Шунда улар бунинг эвазига бир пода қўйни белгиладилар. (Абу Саид) деди: «Биздан бир киши унга Фотиҳа сурасини ўқий бошлади, шунда у тузалди». Биз Пайғамбар ﷺнинг олдига келганимизда, буни у зотга айтдик. У зот: «Унинг руқя (шифобахш дуо) эканини қаердан билардинг?» дедилар ва ундан қайтариш (яъни руқяга ҳақ олишни ман қилиш)ни зикр қилмадилар ва: «Енглар ва мен учун ҳам ўзларингиз билан бирга бир улуш ажратинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис саҳиҳдир ва бу Аъмашнинг Жаъфар ибн Иёсдан қилган ривоятидан саҳиҳроқдир. Бу ҳадисни бирдан ортиқ киши Абу Бишр Жаъфар ибн Абу Ваҳшийядан, у Абул Мутаваккилдан, у Абу Саиддан шу тарзда ривоят қилган. Жаъфар ибн Иёс эса Жаъфар ибн Абу Ваҳшийянинг ўзидир.