حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغَافِقِيُّ ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، حَدَّثَنِي يُونُسُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ الْهَاشِمِيِّ ، أَنَّ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ بْنَ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، أَخْبَرَهُ أَبَاهُ رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ ، وَالْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، قَالا : لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ : ائْتِيَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقُولا لَهُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَدْ بَلَغْنَا مَا تَرَى مِنَ السِّنِّ ، وَأَحْبَبْنَا أَنْ نَتَزَوَّجَ ، وَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَبَّرُّ وَأَوْصَلُهُمْ ، وَلَيْسَ عِنْدَ أَبَوَيْنَا مَا يُصْدِقَانِ عَنَّا ، فَاسْتَعْمِلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلَى الصَّدَقَاتِ ، فَلْنُؤَدِّ إِلَيْكَ كَمَا يُؤَدِّي إِلَيْكَ الْعُمَّالُ ، وَلْنُصِيبُ مِنْهَا مَا كَانَ فِيهَا مِنْ مَرْفَقٍ ، قَالَ : فَأَتَى عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، وَنَحْنُ فِي تِلْكَ الْحَالِ ، فَقَالَ لَنَا : إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ، لا وَاللَّهِ ، لا يَسْتَعْمِلُ أَحَدًا مِنْكُمْ عَلَى الصَّدَقَةِ ، فَقَالَ لَهُ رَبِيعَةُ بْنُ الْحَارِثِ : هَذَا مِنْ حَسَدِكَ ، وَقَدْ نِلْتَ خَيْرَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَلَمْ نَحْسُدْكَ عَلَيْهِ ، فَأَلْقَى رِدَاءَهُ ، ثُمَّ اضْطَجَعَ عَلَيْهِ ، ثُمَّ قَالَ : أَنَا أَبُو حَسَنِ الْقَوْمِ ، وَاللَّهِ لا أَرِيمُ مَكَانِي هُنَا حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْكُمَا ابْنَاكُمَا بِحُورِ مَا بَعَثْتُمَا بِهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ : انْطَلَقْتُ أَنَا وَالْفَضْلُ ، حَتَّى تَوَافَقَ صَلاةُ الظُّهْرِ قَدْ قَامَتْ فَصَلَّيْنَا مَعَ النَّاسِ ، ثُمَّ أَسْرَعْتُ أَنَا ، وَالْفَضْلُ إِلَى بَابِ حُجْرَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَهُوَ يَوْمَئِذٍ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ ، فَقُمْنَا بِالْبَابِ حَتَّى أَتَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَخَذَ بِأُذُنِي وَأُذُنِ الْفَضْلِ ، ثُمَّ قَالَ : " أَخْرِجَا مَا تُصَرِّرَانِ " ، ثُمَّ دَخَلَ فَأَذِنَ لِي وَالْفَضْلَ ، فَدَخَلْنَا فَتَوَاكَلْنَا الْكَلامَ قَلِيلا ، ثُمَّ كَلَّمْتُهُ أَوْ كَلَّمَهُ الْفَضْلُ قَدْ شَكَّ فِي ذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ ، قَالَ : فَلَمَّا كَلَّمْنَاهُ بِالَّذِي أَمَرَنَا بِهِ أَبَوَانَا ، فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاعَةً ، وَرَفَعَ بَصَرَهُ قِبَلَ سَقْفِ الْبَيْتِ حَتَّى طَالَ عَلَيْنَا أَنَّهُ لا يَرْجِعُ شَيْئًا حَتَّى رَأَيْنَا زَيْنَبَ تُلْمِعُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ بِيَدِهَا أَلا نَعْجَلَ ، وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِي أَمْرِنَا ، ثُمَّ خَفَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ لَنَا : " إِنَّ هَذِهِ الصَّدَقَةَ إِنَّمَا هِيَ أَوْسَاخُ النَّاسِ ، وَلا تَحِلُّ لِمُحَمَّدٍ ، وَلا لآلِ مُحَمَّدٍ " ، أُدْعُ لِي نَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ ، فَدَعَى نَوْفَلَ بْنَ الْحَارِثِ ، فَقَالَ : يَا نَوْفَلُ ، " أَنْكِحْ عَبْدَ الْمُطَّلِبِ " ، فَأَنْكَحَنِي ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ادْعُ مَحْمِيَةَ بْنَ جَزْءٍ ، وَهُوَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُبَيْدٍ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الأَخْمَاسِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِمَحْمِيَةَ : " أَنْكِحِ الْفَضْلَ " ، فَأَنْكَحَهُ مَحْمِيَةُ بْنُ جَزْءٍ ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " قُمْ فَأَصْدِقْ عَنْهُمَا مِنَ الْخُمُسِ كَذَا وَكَذَا " ، لَمْ يُسَمِّهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : قَالَ لَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ : الْحُورُ : الْجَوَابُ ، قَرَأْتُ عَلَى مُحَمَّدِ بْنِ عَزِيزٍ الأَيْلِيِّ ، فَأَخْبَرَنِي ابْنُ سَلامَةَ ، حَدَّثَهُمْ عَنْ عُقَيْلٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : وَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ الْهَاشِمِيُّ ، بِمِثْلِهِ ، وَقَالَ : لَيْسَ عِنْدَ أَبَوَيْنَا مَا يُصْدِقَانِ عَنَّا ، وَزَادَ قَالَ : فَرَجَعْنَا وَعَلِيٌّ مَكَانَهُ ، فَقَالَ : أَخْبِرَانَا مَا جِئْتُمَا بِهِ ، قَالا : وَجَدْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبَّرَ النَّاسِ وَأَوْصَلَهُمْ ، قَالَ : هَلِ اسْتَعْمَلَكُمَا عَلَى شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الصَّدَقَةِ ؟ قَالا : لا ، بَلْ صَنَعَ بِنَا خَيْرًا مِنْ ذَلِكِ أَنْكَحَنَا ، وَأَصْدَقَ عَنَّا ، فَقَالَ : أَنَا أَبُو الْحَسَنِ أَلَمْ أَكُنْ أَخْبَرْتُكُمَا أَنَّهُ لَنْ يَسْتَعْمِلَكُمَا عَلَى شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الصَّدَقَةِ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : هَذِهِ اللَّفْظَةُ أَنْكَحَنَا مِنَ الْجِنْسِ الَّذِي أَقُولُ : إِنَّ الْعَرَبَ تُضِيفُ الْفَضْلَ إِلَى الأَمْرِ كَمَا تُضِيفُهُ إِلَى الْفَاعِلِ ، وَالنَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنَّمَا أَمَرَ بِإِنْكَاحِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، وَالْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ ، فَفُعِلَ ذَلِكَ بِأَمْرِهِ ، فَأُضِيفَ الإِنْكَاحُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، إِذْ هُوَ الآمِرُ بِهِ إِنْ لَمْ يَكُنْ هُوَ مُتَوَلِّيًا عَقْدَ النِّكَاحِ . حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَهْبٍ ، حَدَّثَنَا عَمِّي بِالْحَدِيثِ بِطُولِهِ ، وَقَالَ : أَنَا أَبُو الْحَسَنِ الْقَوْمِ ، قَالَ لَنَا أَحْمَدُ : الْقَوْمُ الْجُلَّةُ : الرَّأْسُ مِنَ الْقَوْمِ ، قَالَ لَنَا فِي قَوْلِهِ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْكُمَا ابْنَاكُمَا وَبِحُورِ مَا بَعَثْتُمَا بِهِ ، قَالَ : الْحُورُ : الْجَوَابُ
Abdulloh ibn al-Horis ibn Navfal al-Hoshimiy xabar berishicha, Abdulmuttalib ibn Rabiʼa ibn al-Horis ibn Abdulmuttalib unga shunday xabar berdi: otasi Rabiʼa ibn al-Horis va Abbos ibn Abdulmuttalib, Abdulmuttalib ibn Rabiʼa hamda Fazl ibn Abbosga: «Rasululloh ﷺning huzurlariga boringlar va u zotga: ‹Yo Rasululloh, biz koʻrib turganingizdek yoshga yetib qoldik va uylanishni xohlaymiz. Yo Rasululloh, siz odamlarning eng yaxshilik qiluvchisi va qarindoshlik rishtasini eng ulovchisisiz. Otalarimizda bizning nomimizdan mahr toʻlaydigan narsa yoʻq. Yo Rasululloh, bizni sadaqalar (yigʻish) ustiga tayinlang: amaldorlar sizga ado etganidek, biz ham sizga ado etaylik va undagi manfaatdan biz ham baraka topaylik›, denglar», deyishdi. (Abdulmuttalib) aytdi: Biz shu holatda turganimizda Ali ibn Abu Tolib kelib, bizga: «Rasululloh ﷺ — yoʻq, Allohga qasamki — sizlardan hech kimni sadaqa ustiga tayinlamaydilar», dedi. Shunda Rabiʼa ibn al-Horis unga: «Bu sening hasadingdandir; sen Rasululloh ﷺning yaxshiliklariga erishding, biz esa senga bu borada hasad qilmadik», dedi. U ridosini tashlab, uning ustiga yonboshladi, soʻng: «Men qavmning Abul-Hasaniman. Allohga qasamki, ikkalangizning oʻgʻillaringiz Rasululloh ﷺga yuborgan gapingizning javobi bilan qaytmagunicha, men bu joyimdan qimirlamayman», dedi. Abdulmuttalib aytdi: Men va Fazl yoʻlga chiqdik, toki peshin namoziga toʻgʻri kelib qoldik — namoz boshlangan edi, biz odamlar bilan namoz oʻqidik. Soʻng men va Fazl Rasululloh ﷺ hujralarining eshigiga shoshildik — u zot oʻsha kuni Zaynab binti Jahsh huzurlarida edilar. Biz eshik oldida turdik, toki Rasululloh ﷺ kelib, mening qulogʻim va Fazlning qulogʻidan ushladilar, soʻng: «Ikkalangiz koʻnglingizda tugib turgan narsani chiqaringlar», dedilar. Soʻng kirdilar va menga hamda Fazlga izn berdilar; biz kirdik va bir oz gapni bir-birimizga havola qildik, soʻng men u zotga gapirdim yoki Fazl gapirdi — buni Abdulloh ibn al-Horis shubha bilan (aytdi). U aytdi: Biz u zotga otalarimiz buyurgan narsani gapirganimizda, Rasululloh ﷺ bir soat jim qoldilar va koʻzlarini uyning shipiga koʻtardilar, hatto u zotning hech narsa qaytarmayotganlari bizga uzoq tuyuldi — toki Zaynab hijob ortidan qoʻli bilan bizga shoshilmaslikni ishora qilayotganini va Rasululloh ﷺ bizning ishimizda (mashgʻul) ekanlarini koʻrdik. Soʻng Rasululloh ﷺ boshlarini pastga egib, bizga: «Albatta, bu sadaqa — odamlarning kirlaridir; u Muhammadga ham, Muhammadning oilasiga ham halol emas», dedilar. «Menga Navfal ibn al-Horisni chaqiringlar». Navfal ibn al-Horis chaqirildi. U zot: «Ey Navfal, Abdulmuttalibni uylantir», dedilar. U meni uylantirdi. Soʻng Rasululloh ﷺ: «Mahmiya ibn Jazʼni chaqir», dedilar — u Bani Zubayddan boʻlgan bir kishi boʻlib, Rasululloh ﷺ uni xumslar ustiga amaldor qilgan edilar. Rasululloh ﷺ Mahmiyaga: «Fazlni uylantir», dedilar. Mahmiya ibn Jazʼ uni uylantirdi. Soʻng Rasululloh ﷺ: «Turib, ikkovi nomidan xumsdan shuncha-shuncha mahr ber», dedilar. Abdulloh ibn al-Horis uni (miqdorini) aytmadi. Abu Bakr aytdi: Bizga Ahmad ibn Abdurrahmon: «Hur — javob demakdir», dedi. Men Muhammad ibn Aziz al-Ayliyga oʻqib berdim; u menga Ibn Salomaning ularga Uqayldan soʻzlab berganini xabar qildi; u aytdi: Ibn Shihob dedi: Menga Abdulloh ibn al-Horis ibn Navfal al-Hoshimiy xuddi shunday xabar berdi va: «Otalarimizda bizning nomimizdan mahr toʻlaydigan narsa yoʻq», dedi hamda (shuni) ziyoda qildi: U aytdi: Biz qaytdik, Ali esa oʻsha joyida edi. U: «Ikkovingiz nima bilan kelganingizni bizga xabar beringlar», dedi. Ular: «Biz Rasululloh ﷺni odamlarning eng yaxshilik qiluvchisi va qarindoshlik rishtasini eng ulovchisi holida topdik», deyishdi. U: «Sizlarni bu sadaqadan biror narsa ustiga tayinladilarmi?» dedi. Ular: «Yoʻq, balki bizga bundan yaxshiroq ish qildilar: bizni uylantirdilar va bizning nomimizdan mahr berdilar», deyishdi. U: «Men Abul-Hasanman. Men sizlarga u zot sizlarni bu sadaqadan biror narsa ustiga tayinlamasliklarini xabar bermaganmidim?» dedi. Abu Bakr aytdi: Bu «bizni uylantirdilar» degan lafz men aytadigan jinsdandir: arablar fazl (ish)ni buyurgan zotga ham, xuddi bajaruvchiga nisbat berganday nisbat beradilar. Nabiy ﷺ faqat Abdulmuttalib va Fazl ibn Abbosni uylantirishga buyurdilar, bu esa u zotning buyruqlari bilan bajarildi; shu sababli nikohlash Nabiy ﷺga nisbat berildi — garchi nikoh aqdini oʻzlari bajarmagan boʻlsalar-da. Bizga Ahmad ibn Abdurrahmon ibn Vahb soʻzlab berdi: menga amakim hadisni toʻliq soʻzlab berdi va: «Men qavmning Abul-Hasaniman», dedi. Ahmad bizga: «al-Qavmul-julla — qavmning boshligʻi demakdir», dedi. U zotning: «toki ikkalangizning oʻgʻillaringiz yuborgan gapingizning huri bilan qaytmagunicha» degani haqida esa bizga: «Hur — javob demakdir», dedi.Абдуллоҳ ибн ал-Ҳорис ибн Навфал ал-Ҳошимий хабар беришича, Абдулмутталиб ибн Рабиъа ибн ал-Ҳорис ибн Абдулмутталиб унга шундай хабар берди: отаси Рабиъа ибн ал-Ҳорис ва Аббос ибн Абдулмутталиб, Абдулмутталиб ибн Рабиъа ҳамда Фазл ибн Аббосга: «Расулуллоҳ ﷺнинг ҳузурларига боринглар ва у зотга: ‹Ё Расулуллоҳ, биз кўриб турганингиздек ёшга етиб қолдик ва уйланишни хоҳлаймиз. Ё Расулуллоҳ, сиз одамларнинг энг яхшилик қилувчиси ва қариндошлик риштасини энг уловчисисиз. Оталаримизда бизнинг номимиздан маҳр тўлайдиган нарса йўқ. Ё Расулуллоҳ, бизни садақалар (йиғиш) устига тайинланг: амалдорлар сизга адо этганидек, биз ҳам сизга адо этайлик ва ундаги манфаатдан биз ҳам барака топайлик›, денглар», дейишди. (Абдулмутталиб) айтди: Биз шу ҳолатда турганимизда Али ибн Абу Толиб келиб, бизга: «Расулуллоҳ ﷺ — йўқ, Аллоҳга қасамки — сизлардан ҳеч кимни садақа устига тайинламайдилар», деди. Шунда Рабиъа ибн ал-Ҳорис унга: «Бу сенинг ҳасадингдандир; сен Расулуллоҳ ﷺнинг яхшиликларига эришдинг, биз эса сенга бу борада ҳасад қилмадик», деди. У ридосини ташлаб, унинг устига ёнбошлади, сўнг: «Мен қавмнинг Абул-Ҳасаниман. Аллоҳга қасамки, иккалангизнинг ўғилларингиз Расулуллоҳ ﷺга юборган гапингизнинг жавоби билан қайтмагунича, мен бу жойимдан қимирламайман», деди. Абдулмутталиб айтди: Мен ва Фазл йўлга чиқдик, токи пешин намозига тўғри келиб қолдик — намоз бошланган эди, биз одамлар билан намоз ўқидик. Сўнг мен ва Фазл Расулуллоҳ ﷺ ҳужраларининг эшигига шошилдик — у зот ўша куни Зайнаб бинти Жаҳш ҳузурларида эдилар. Биз эшик олдида турдик, токи Расулуллоҳ ﷺ келиб, менинг қулоғим ва Фазлнинг қулоғидан ушладилар, сўнг: «Иккалангиз кўнглингизда тугиб турган нарсани чиқаринглар», дедилар. Сўнг кирдилар ва менга ҳамда Фазлга изн бердилар; биз кирдик ва бир оз гапни бир-биримизга ҳавола қилдик, сўнг мен у зотга гапирдим ёки Фазл гапирди — буни Абдуллоҳ ибн ал-Ҳорис шубҳа билан (айтди). У айтди: Биз у зотга оталаримиз буюрган нарсани гапирганимизда, Расулуллоҳ ﷺ бир соат жим қолдилар ва кўзларини уйнинг шипига кўтардилар, ҳатто у зотнинг ҳеч нарса қайтармаётганлари бизга узоқ туюлди — токи Зайнаб ҳижоб ортидан қўли билан бизга шошилмасликни ишора қилаётганини ва Расулуллоҳ ﷺ бизнинг ишимизда (машғул) эканларини кўрдик. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ бошларини пастга эгиб, бизга: «Албатта, бу садақа — одамларнинг кирларидир; у Муҳаммадга ҳам, Муҳаммаднинг оиласига ҳам ҳалол эмас», дедилар. «Менга Навфал ибн ал-Ҳорисни чақиринглар». Навфал ибн ал-Ҳорис чақирилди. У зот: «Эй Навфал, Абдулмутталибни уйлантир», дедилар. У мени уйлантирди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Маҳмия ибн Жазъни чақир», дедилар — у Бани Зубайддан бўлган бир киши бўлиб, Расулуллоҳ ﷺ уни хумслар устига амалдор қилган эдилар. Расулуллоҳ ﷺ Маҳмияга: «Фазлни уйлантир», дедилар. Маҳмия ибн Жазъ уни уйлантирди. Сўнг Расулуллоҳ ﷺ: «Туриб, иккови номидан хумсдан шунча-шунча маҳр бер», дедилар. Абдуллоҳ ибн ал-Ҳорис уни (миқдорини) айтмади. Абу Бакр айтди: Бизга Аҳмад ибн Абдурраҳмон: «Ҳур — жавоб демакдир», деди. Мен Муҳаммад ибн Азиз ал-Айлийга ўқиб бердим; у менга Ибн Саломанинг уларга Уқайлдан сўзлаб берганини хабар қилди; у айтди: Ибн Шиҳоб деди: Менга Абдуллоҳ ибн ал-Ҳорис ибн Навфал ал-Ҳошимий худди шундай хабар берди ва: «Оталаримизда бизнинг номимиздан маҳр тўлайдиган нарса йўқ», деди ҳамда (шуни) зиёда қилди: У айтди: Биз қайтдик, Али эса ўша жойида эди. У: «Икковингиз нима билан келганингизни бизга хабар беринглар», деди. Улар: «Биз Расулуллоҳ ﷺни одамларнинг энг яхшилик қилувчиси ва қариндошлик риштасини энг уловчиси ҳолида топдик», дейишди. У: «Сизларни бу садақадан бирор нарса устига тайинладиларми?» деди. Улар: «Йўқ, балки бизга бундан яхшироқ иш қилдилар: бизни уйлантирдилар ва бизнинг номимиздан маҳр бердилар», дейишди. У: «Мен Абул-Ҳасанман. Мен сизларга у зот сизларни бу садақадан бирор нарса устига тайинламасликларини хабар бермаганмидим?» деди. Абу Бакр айтди: Бу «бизни уйлантирдилар» деган лафз мен айтадиган жинсдандир: араблар фазл (иш)ни буюрган зотга ҳам, худди бажарувчига нисбат бергандай нисбат берадилар. Набий ﷺ фақат Абдулмутталиб ва Фазл ибн Аббосни уйлантиришга буюрдилар, бу эса у зотнинг буйруқлари билан бажарилди; шу сабабли никоҳлаш Набий ﷺга нисбат берилди — гарчи никоҳ ақдини ўзлари бажармаган бўлсалар-да. Бизга Аҳмад ибн Абдурраҳмон ибн Ваҳб сўзлаб берди: менга амаким ҳадисни тўлиқ сўзлаб берди ва: «Мен қавмнинг Абул-Ҳасаниман», деди. Аҳмад бизга: «ал-Қавмул-жулла — қавмнинг бошлиғи демакдир», деди. У зотнинг: «токи иккалангизнинг ўғилларингиз юборган гапингизнинг ҳури билан қайтмагунича» дегани ҳақида эса бизга: «Ҳур — жавоб демакдир», деди.