- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة فسمع النبي صلى الله عليه وسلم وراءه زجراً شديداً وضرباً وصوتاً للإبل، فأشار بسوطه إليهم وقال: “أيها الناس عليكم بالسكينة فإن البر ليس بالإيضاع" ((رواه البخاري، وروى مسلم بعضه)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Arafa kuni (Zulhijjaning toʻqqizinchisi) Paygʻambar ﷺ bilan birga (Arafatdan) qaytdim. Paygʻambar ﷺ ortlaridan katta shovqin-suron va tuyalarni (haydab) urish (tovushini) eshitdilar. Bas, u zot odamlarga qamchisi bilan ishora qilib: «Ey odamlar! Osoyishta boʻlinglar. Shoshilish — taqvodan (yaxshilikdan) emas», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Арафа куни (Зулҳижжанинг тўққизинчиси) Пайғамбар ﷺ билан бирга (Арафатдан) қайтдим. Пайғамбар ﷺ ортларидан катта шовқин-сурон ва туяларни (ҳайдаб) уриш (товушини) эшитдилар. Бас, у зот одамларга қамчиси билан ишора қилиб: «Эй одамлар! Осойишта бўлинглар. Шошилиш — тақводан (яхшиликдан) эмас», — дедилар.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عمرة في رمضان تعدل عمرة أو حجة معي". ((متفق عليه))
Jobir (roziyallohu anhu)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Ramazon oyidagi umra hajga teng keladi», dedilar.Жобир (розияллоҳу анҳу)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Рамазон ойидаги умра ҳажга тенг келади», дедилар.
- وعنه أن امرأة قالت: يا رسول الله إن فريضة الله على عباده في الحج، أدركت أبي شيخًا كبيرًا، لا يثبت على الراحلة، أفأحج عنه؟ قال: "نعم". ((متفق عليه))
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Fazl (uning ukasi) Rasululloh ﷺ ning ortida (tuyada) minib borar edi va Xasʼam qabilasidan bir ayol keldi; Fazl unga qaray boshladi va u (ayol) ham unga qaray boshladi. Paygʻambar ﷺ Fazlning yuzini boshqa tomonga burdilar. Ayol: «Yo Rasululloh, Allohning oʻz bandalariga farz qilgan haji otam(ning zimmasi)ga vojib boʻlib qoldi — u keksa va kuchsiz; u ulovda mahkam oʻtira olmaydi. Men uning nomidan haj qilsam (boʻladimi)?» — dedi. Paygʻambar ﷺ: «Ha, qila olasan», — deb javob berdilar. Bu — (Paygʻambar ﷺ ning) Vidoʼ hajida (soʻnggi hajida) boʻldi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Фазл (унинг укаси) Расулуллоҳ ﷺ нинг ортида (туяда) миниб борар эди ва Хасъам қабиласидан бир аёл келди; Фазл унга қарай бошлади ва у (аёл) ҳам унга қарай бошлади. Пайғамбар ﷺ Фазлнинг юзини бошқа томонга бурдилар. Аёл: «Ё Расулуллоҳ, Аллоҳнинг ўз бандаларига фарз қилган ҳажи отам(нинг зиммаси)га вожиб бўлиб қолди — у кекса ва кучсиз; у уловда маҳкам ўтира олмайди. Мен унинг номидан ҳаж қилсам (бўладими)?» — деди. Пайғамбар ﷺ: «Ҳа, қила оласан», — деб жавоб бердилар. Бу — (Пайғамбар ﷺ нинг) Видў ҳажида (сўнгги ҳажида) бўлди.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال: "من القوم؟" قالوا: المسلمون. قالوا من أنت؟ قال: "رسول الله" فرفعت امرأة صبيًا فقالت: ألهذا حج؟ قال "نعم ولك أجر" ((رواه مسلم)).
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: (Nabiy ﷺ) Ravhoʼda bir guruh otliqlarni uchratib: «Bu qavm kimlar?» dedilar. Ular: «Musulmonlar», dedilar. Soʻng ular: «Sen kimsan?» dedilar. (U zot): «Rasululloh (Allohning elchisi)man», dedilar. Shunda bir ayol unga bir bolani koʻtarib: «Buning ham haji boʻladimi?» dedi. (U zot): «Ha, senga esa ajr (bor)», dedilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: (Набий ﷺ) Равҳўда бир гуруҳ отлиқларни учратиб: «Бу қавм кимлар?» дедилар. Улар: «Мусулмонлар», дедилар. Сўнг улар: «Сен кимсан?» дедилар. (У зот): «Расулуллоҳ (Аллоҳнинг элчиси)ман», дедилар. Шунда бир аёл унга бир болани кўтариб: «Бунинг ҳам ҳажи бўладими?» деди. (У зот): «Ҳа, сенга эса ажр (бор)», дедилар.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كانت عكاظ ومجنة، وذو المجاز أسواقًا في الجاهلية، فتأثموا أن يتجروا في المواسم، فنزلت: {ليس عليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم} ((البقرة: 198)) في مواسم الحج.((رواه البخاري)).
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi:) Ukaz, Majanna va Zul-Majoz johiliyatda bozorlar edi. (Sahobalar) haj mavsumlarida savdo qilishni gunoh deb hisobladilar. Shunda haj mavsumlari haqida: ‹Robbingizdan fazl (rizq) istashingizda sizga gunoh yoʻq› (Baqara surasi, 198) (oyati) nozil boʻ ldi.(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Указ, Мажанна ва Зул-Мажоз жоҳилиятда бозорлар эди. (Саҳобалар) ҳаж мавсумларида савдо қилишни гуноҳ деб ҳисобладилар. Шунда ҳаж мавсумлари ҳақида: ‹Роббингиздан фазл (ризқ) исташингизда сизга гуноҳ йўқ› (Бақара сураси, 198) (ояти) нозил бў лди.
- وعن ابن عباس، رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله، وعين باتت تحرس في سبيل الله" ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن. )).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Rasululloh ﷺning: «Ikki koʻzga doʻzax tegmaydi: Allohdan qoʻrqib yigʻlagan koʻz va Alloh yoʻlida (dushmandan) qoʻriqlab tunni bedor oʻtkazgan koʻz», deganlarini eshitdim. Abu Iso aytdi: Bu bobda Usmon va Abu Rayhonadan ham (rivoyatlar) bor. Ibn Abbosning hadisi hasan gʻarib hadisdir, biz uni faqat Shuayb ibn Ruzayqning hadisi orqaligina bilamiz.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Расулуллоҳ ﷺнинг: «Икки кўзга дўзах тегмайди: Аллоҳдан қўрқиб йиғлаган кўз ва Аллоҳ йўлида (душмандан) қўриқлаб тунни бедор ўтказган кўз», деганларини эшитдим. Абу Исо айтди: Бу бобда Усмон ва Абу Райҳонадан ҳам (ривоятлар) бор. Ибн Аббоснинг ҳадиси ҳасан ғариб ҳадисдир, биз уни фақат Шуайб ибн Рузайқнинг ҳадиси орқалигина биламиз.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " فأما الركوع فعظموا فيه الرب، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء، فقمن أن يستجاب لكم" ((رواه مسلم)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Odamlar Abu Bakr (roziyallohu anhu)ning orqasida saf tortib turganlarida, Nabiy ﷺ pardani koʻtardilar va: «Ey odamlar! Paygʻambarlik xushxabarlaridan musulmon koʻradigan yoki uning haqida koʻriladigan solih tushdan boshqa hech narsa qolmadi», dedilar. Soʻng: «Ogoh boʻlingki, men rukuʼda yoki sajdada turib Qurʼon oʻqishdan qaytarildim. Rukuʼga kelsak, unda Robbingizni ulugʻlangiz; sajdaga kelsak, unda duoni koʻp qilishga tirishingiz, chunki u ijobat boʻlishga loyiqroqdir», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Одамлар Абу Бакр (розияллоҳу анҳу)нинг орқасида саф тортиб турганларида, Набий ﷺ пардани кўтардилар ва: «Эй одамлар! Пайғамбарлик хушхабарларидан мусулмон кўрадиган ёки унинг ҳақида кўриладиган солиҳ тушдан бошқа ҳеч нарса қолмади», дедилар. Сўнг: «Огоҳ бўлингки, мен рукуъда ёки саждада туриб Қуръон ўқишдан қайтарилдим. Рукуъга келсак, унда Роббингизни улуғлангиз; саждага келсак, унда дуони кўп қилишга тиришингиз, чунки у ижобат бўлишга лойиқроқдир», дедилар.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لو أن أحدكم إذا أتى أهله قال: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا، فقضى بينهما ولد لم يضره " ((متفق عليه)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ: «Agar biringiz ahli bilan yaqinlik qilmoqchi boʻlganda (boshlashdan oldin): ‹Bismillah. Allohim, bizni shaytondan saqla va bizga beradigan (farzandni) shaytondan saqla›, — desa, agar (shu yaqinlikdan) farzand taqdir qilingan boʻlsa, shayton unga hech qachon zarar yetkaza olmaydi», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ: «Агар бирингиз аҳли билан яқинлик қилмоқчи бўлганда (бошлашдан олдин): ‹Бисмиллаҳ. Аллоҳим, бизни шайтондан сақла ва бизга берадиган (фарзандни) шайтондан сақла›, — деса, агар (шу яқинликдан) фарзанд тақдир қилинган бўлса, шайтон унга ҳеч қачон зарар етказа олмайди», — дедилар.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول: "اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لي ما قدمت، وما أخرت وما أسررت وما أعلنت، أنت المقدم، وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت" زاد بعض الرواة: "ولا حول ولا قوة إلا بالله" ((متفق عليه)).
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) rivoyat qiladiki,) Paygʻambar ﷺ kechasi tahajjudga turganlarida shunday der edilar: «Allohumma lakal-hamdu, anta nurus-samavati val arzi va man fiyhinna; va lakal-hamdu, anta qayyimus-samavati val arzi va man fiyhinna; va lakal-hamdu, antal-haqqu, va vaʼduka haqqun, va qavluka haqqun, va liqouka haqqun, val-jannatu haqqun, van-naru haqqun, vas-saʼatu haqqun, van-nabiyyuna haqqun, va Muhammadun ﷺ haqqun; Allohumma laka aslamtu, va alayka tavakkaltu, va bika amantu, va ilayka anabtu, va bika xosamtu, va ilayka hakamtu, fagʻfir liy ma qoddamtu va ma axxortu, va ma asrortu, va ma aʼlantu; antal-muqoddimu va antal-muaxxiru, la ilaha illa anta — yoki: la ilaha gʻayruka» (Allohim, hamd Sengadir: Sen osmonlar va yer hamda ulardagilarning nurisan. Hamd Sengadir: Sen osmonlar va yer hamda ulardagilarni (boshqaruvchi) qoyimsan. Hamd Sengadir: Sen Haqsan, vaʼdang haq, soʻzing haq, (Senga) yoʻliqish haq, jannat haq, doʻzax haq, (Qiyomat) soati haq, paygʻambarlar haq, Muhammad ﷺ haq. Allohim, Senga taslim boʻldim, Senga tavakkal qildim, Senga iymon keltirdim, Senga (tavba ila) qaytdim, Sening (yordaming) bilan kurashdim, Senga hukm soʻrab keldim. Bas, ilgari qilgan va keyin qiladigan, yashirin va oshkor (qilgan) gunohlarimni kechir. Sen (xohlaganingni) oldinga oʻtkazuvchi, (xohlaganingni) keyinga qoldiruvchisan. Sendan oʻzga iloh yoʻq).(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) ривоят қиладики,) Пайғамбар ﷺ кечаси таҳажжудга турганларида шундай дер эдилар: «Аллоҳумма лакал-ҳамду, анта нурус-самавати вал арзи ва ман фийҳинна; ва лакал-ҳамду, анта қаййимус-самавати вал арзи ва ман фийҳинна; ва лакал-ҳамду, антал-ҳаққу, ва ваъдука ҳаққун, ва қавлука ҳаққун, ва лиқоука ҳаққун, вал-жаннату ҳаққун, ван-нару ҳаққун, вас-саъату ҳаққун, ван-набийюна ҳаққун, ва Муҳаммадун ﷺ ҳаққун; Аллоҳумма лака асламту, ва алайка таваккалту, ва бика аманту, ва илайка анабту, ва бика хосамту, ва илайка ҳакамту, фағфир лий ма қоддамту ва ма аххорту, ва ма асрорту, ва ма аъланту; антал-муқоддиму ва антал-муаххиру, ла илаҳа илла анта — ёки: ла илаҳа ғайрука» (Аллоҳим, ҳамд Сенгадир: Сен осмонлар ва ер ҳамда улардагиларнинг нурисан. Ҳамд Сенгадир: Сен осмонлар ва ер ҳамда улардагиларни (бошқарувчи) қойимсан. Ҳамд Сенгадир: Сен Ҳақсан, ваъданг ҳақ, сўзинг ҳақ, (Сенга) йўлиқиш ҳақ, жаннат ҳақ, дўзах ҳақ, (Қиёмат) соати ҳақ, пайғамбарлар ҳақ, Муҳаммад ﷺ ҳақ. Аллоҳим, Сенга таслим бўлдим, Сенга таваккал қилдим, Сенга иймон келтирдим, Сенга (тавба ила) қайтдим, Сенинг (ёрдаминг) билан курашдим, Сенга ҳукм сўраб келдим. Бас, илгари қилган ва кейин қиладиган, яширин ва ошкор (қилган) гуноҳларимни кечир. Сен (хоҳлаганингни) олдинга ўтказувчи, (хоҳлаганингни) кейинга қолдирувчисан. Сендан ўзга илоҳ йўқ).
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: "لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش الكريم" ((متفق عليه)).
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadiki,) Rasululloh ﷺ kulfat paytida shunday der edilar: «La ilaha illallohul-Aziymul-Haliym, la ilaha illallohu Robbul-Arshil-Aziym, la ilaha illallohu Robbus-samavati va Robbul-arz, va Robbul-Arshil-Kariym» (Ulugʻ, Halim Allohdan oʻzga iloh yoʻq; ulugʻ Arshning Robbi Allohdan oʻzga iloh yoʻq; osmonlarning Robbi, yerning Robbi va karamli Arshning Robbi Allohdan oʻzga iloh yoʻq). (Vahb Shuʼbadan, u Qatodadan shunga oʻxshashini rivoyat qildi.)(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинадики,) Расулуллоҳ ﷺ кулфат пайтида шундай дер эдилар: «Ла илаҳа иллаллоҳул-Азиймул-Ҳалийм, ла илаҳа иллаллоҳу Роббул-Аршил-Азийм, ла илаҳа иллаллоҳу Роббус-самавати ва Роббул-арз, ва Роббул-Аршил-Карийм» (Улуғ, Ҳалим Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ; улуғ Аршнинг Робби Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ; осмонларнинг Робби, ернинг Робби ва карамли Аршнинг Робби Аллоҳдан ўзга илоҳ йўқ). (Ваҳб Шуъбадан, у Қатодадан шунга ўхшашини ривоят қилди.)
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال: “إنهما يعذابان ، وما يعذبان في كبير! بلى إنه كبير: أما أحدهما ، فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستتر من بوله ((متفق عليه وهذا لفظ إحدى روايات البخاري)).
قال العلماء: معنى "وما يعذبان في كبير" أي كبير في زعمهما وقيل: كبير تركه عليهما.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ ikki qabr yonidan oʻtdilar-da: «Ogohki, albatta bu ikkovi azoblanayapti; va ular katta (deb sanalgan) bir (gunoh) sababli azoblanayotgani ham yoʻq (yaʼni ularga oson koʻringan narsa sababli). Biriga kelsak, u chaqimchilik (gʻiybat tarqatish) bilan yurar edi; ikkinchisiga kelsak, u oʻz bavlidan (saqlanib) berkinmas (poklanmas) edi», dedilar. (Roviy) dedi: Soʻng U Zot hoʻl (yashil) bir xurmo shoxini soʻradilar-da, uni ikkiga boʻldilar; soʻng bunga (qabrga) bittasini, bunga bittasini sanchib (ekib) qoʻydilar. Soʻng: «Shoyad, ular ikkovi qurib qolmaguniga qadar, ular(ning azobi)dan yengillashtirilsa», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ икки қабр ёнидан ўтдилар-да: «Огоҳки, албатта бу иккови азобланаяпти; ва улар катта (деб саналган) бир (гуноҳ) сабабли азобланаётгани ҳам йўқ (яъни уларга осон кўринган нарса сабабли). Бирига келсак, у чақимчилик (ғийбат тарқатиш) билан юрар эди; иккинчисига келсак, у ўз бавлидан (сақланиб) беркинмас (покланмас) эди», дедилар. (Ровий) деди: Сўнг У Зот ҳўл (яшил) бир хурмо шохини сўрадилар-да, уни иккига бўлдилар; сўнг бунга (қабрга) биттасини, бунга биттасини санчиб (экиб) қўйдилар. Сўнг: «Шояд, улар иккови қуриб қолмагунига қадар, улар(нинг азоби)дан енгиллаштирилса», дедилар.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال: " من تحلم بحلم لم يره، كُلف أن يعقد بين شعيرتين ولن يفعل، ومن استمع إلى حديث قوم وهم له كارهون، صب في أذنيه الآنُك يوم القيامة، ومن صور صورة، عذب وكلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ".رواه البخاري .
تحلم أي: قال أنه حلم في نومه ورأى كذا وكذا، وهو كاذب و الآنك بالمد وضم النون وتخفيف الكاف: وهو الرصاص المذاب .
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladi:) U zot: «Kim oʻzi koʻrmagan bir tushni (koʻrdim deb) daʼvo qilsa, u (Qiyomatda) ikki arpa donasini bir-biriga tugib (bogʻlab) qoʻyishga majbur qilinadi — holbuki u buni hech qila olmaydi. Kim bir qavmning gapiga — ular buni yoqtirmas (eshitishingni istamas) yoki undan qochar (yashirar) holda — quloq solsa (yashirincha eshitsa), Qiyomat kuni uning qulogʻiga eritilgan qoʻrgʻoshin (onuk) quyiladi. Kim bir surat (jonzot rasmini) chizsa, (Qiyomatda) azoblanadi va unga jon puflashga majbur qilinadi — holbuki u (jon) puflovchi emas (qila olmaydi)», dedilar. (Sufyon aytdi: Buni bizga Ayyub mavsul (muttasil sanad bilan) rivoyat qildi. Qutayba aytdi: Bizga Abu Avona, Qatodadan, Ikrimadan, Abu Hurayradan uning soʻzini: ‹Kim oʻz tushida yolgʻon (gapir)sa...› deb rivoyat qildi. Shuʼba esa Abu Hoshim ar-Rummoniydan: ‹Men Ikrimani eshitdim›, dedi — Abu Hurayra: ‹Kim surat chizsa, kim koʻrmagan tushni daʼvo qilsa va kim (yashirincha) eshitsa...› (degan soʻzini aytdi). Ishoq menga, Xolid bizga, Xoliddan, Ikrimadan, Ibn Abbosdan: ‹Kim (yashirincha) eshitsa, kim koʻrmagan tushni daʼvo qilsa va kim surat chizsa...› deb shunga oʻxshashini (rivoyat qildi). Buni Hishom ham Ikrimadan, Ibn Abbosdan uning soʻzi (sifatida) mutobaʼat qildi.)(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) Пайғамбар ﷺдан ривоят қилади:) У зот: «Ким ўзи кўрмаган бир тушни (кўрдим деб) даъво қилса, у (Қиёматда) икки арпа донасини бир-бирига тугиб (боғлаб) қўйишга мажбур қилинади — ҳолбуки у буни ҳеч қила олмайди. Ким бир қавмнинг гапига — улар буни ёқтирмас (эшитишингни истамас) ёки ундан қочар (яширар) ҳолда — қулоқ солса (яширинча эшица), Қиёмат куни унинг қулоғига эритилган қўрғошин (онук) қуйилади. Ким бир сурат (жонзот расмини) чизса, (Қиёматда) азобланади ва унга жон пуфлашга мажбур қилинади — ҳолбуки у (жон) пуфловчи эмас (қила олмайди)», дедилар. (Суфён айтди: Буни бизга Айюб мавсул (муттасил санад билан) ривоят қилди. Қутайба айтди: Бизга Абу Авона, Қатодадан, Икримадан, Абу Ҳурайрадан унинг сўзини: ‹Ким ўз тушида ёлғон (гапир)са...› деб ривоят қилди. Шуъба эса Абу Ҳошим ар-Руммонийдан: ‹Мен Икримани эшитдим›, деди — Абу Ҳурайра: ‹Ким сурат чизса, ким кўрмаган тушни даъво қилса ва ким (яширинча) эшица...› (деган сўзини айтди). Ишоқ менга, Холид бизга, Холиддан, Икримадан, Ибн Аббосдан: ‹Ким (яширинча) эшица, ким кўрмаган тушни даъво қилса ва ким сурат чизса...› деб шунга ўхшашини (ривоят қилди). Буни Ҳишом ҳам Икримадан, Ибн Аббосдан унинг сўзи (сифатида) мутобаъат қилди.)
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم حمارًا موسوم الوجه، فأنكر ذلك؟ فقال: والله لا أسمه إلا أقصى شيء من الوجه، وأمر بحماره، فكوي في جاعرتيه، فهو أول من كوى الجاعرتين. ((رواه مسلم)).((الجاعرتان)): ناحية الوركين حول الدبر.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ yuziga togʻ bosilgan bir eshakni koʻrib, buni yoqtirmadilar va: «Allohga qasamki, men (eshakni) faqat yuzidan eng uzoq (boʻlgan) joyiga togʻ bosaman», — dedilar. Soʻng oʻzlarining eshaklarini (keltirishni) buyurdilar va u ikki sonining (orqa qismiga) togʻ bosildi. U zot ikki sonning (orqasiga) togʻ bosgan birinchi kishi edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ юзига тоғ босилган бир эшакни кўриб, буни ёқтирмадилар ва: «Аллоҳга қасамки, мен (эшакни) фақат юзидан энг узоқ (бўлган) жойига тоғ босаман», — дедилар. Сўнг ўзларининг эшакларини (келтиришни) буюрдилар ва у икки сонининг (орқа қисмига) тоғ босилди. У зот икки соннинг (орқасига) тоғ босган биринчи киши эдилар.
- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم : مر عليه حمار قد وُسم في وجهه، فقال: "لعن الله الذي وسمه" ((رواه مسلم. وفي رواية لمسلم أيضًا: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه، وعن الوسم في الوجه)).
Jobir ibn Abdulloh (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ ning yonidan yuziga togʻ bosilgan bir eshak oʻtib qoldi. Shunda u zot: «Buni (togʻ bosib) belgilagan kimsani Alloh laʼnatladi», — dedilar.Жобир ибн Абдуллоҳ (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ нинг ёнидан юзига тоғ босилган бир эшак ўтиб қолди. Шунда у зот: «Буни (тоғ босиб) белгилаган кимсани Аллоҳ лаънатлади», — дедилар.
- عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "الذي يعود في هبته كالكلب يرجع في قيئه" ((متفق عليه)).
((وفي رواية: "مثل الذي يرجع في صدقته، كمثل الكلب يقيء، ثم يعود في قيئه فيأكله". وفي رواية: "العائد في هبته كالعائد في قيئه)).
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Sadaqasiga qaytadigan kishining misoli xuddi qusib, soʻng qusugʻiga qaytib uni yeydigan itning misoliga oʻxshaydi», — dedilar.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Садақасига қайтадиган кишининг мисоли худди қусиб, сўнг қусуғига қайтиб уни ейдиган итнинг мисолига ўхшайди», — дедилар.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يخلون أحدكم بامرأة إلا مع ذي محرم" ((متفق عليه)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biror kishi (begona) ayol bilan, uning mahrami hamrohligisiz, xilvatda yolgʻiz qolmasin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирор киши (бегона) аёл билан, унинг маҳрами ҳамроҳлигисиз, хилватда ёлғиз қолмасин», дедилар.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المخنثين من الرجال، والمترجلات من النساء.
وفي رواية: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال. ((رواه البخاري)).
(Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytdi:) Rasululloh ﷺ erkaklardan ayollarga oʻxshashga uringanlarni va ayollardan erkaklarga oʻxshashga uringanlarni laʼnatladilar.(Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтди:) Расулуллоҳ ﷺ эркаклардан аёлларга ўхшашга уринганларни ва аёллардан эркакларга ўхшашга уринганларни лаънатладилар.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "من اقتبس علمًا من النجوم، اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد". ((رواه أبو داود بإسناد صحيح))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim yulduzlardan bir ilm oʻrgansa, sehrdan bir boʻlakni oʻrgangan boʻladi. (Oʻrganishini) qancha koʻpaytirsa, (sehrni ham shuncha) koʻpaytirgan boʻladi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким юлдузлардан бир илм ўрганса, сеҳрдан бир бўлакни ўрганган бўлади. (Ўрганишини) қанча кўпайтирса, (сеҳрни ҳам шунча) кўпайтирган бўлади», дедилар.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس فيعذبه في جهنم" قال ابن عباس: فإن كنت لابد فاعلا، فاصنع الشجر وما لا ورح فيه" ((متفق عليه)).
Muslim ibn Subayh aytadi: Men Masruq bilan ichida Maryam suratlari boʻlgan bir uyda edim. Masruq: «Bu Kisroning suratlaridir», — dedi. Men: «Yoʻq, bu Maryamning suratlaridir», — dedim. Masruq: «Darhaqiqat, men Abdulloh ibn Masʼudni shunday deganini eshitdim: Rasululloh ﷺ: ‹Qiyomat kuni odamlarning eng qattiq azoblanadigani — surat yasaydiganlardir›, — dedilar», — dedi. Said ibn Abulhasandan rivoyat qilinadi: bir kishi Ibn Abbos huzuriga kelib: «Men shu suratlarni chizadigan bir kishiman, ular haqida menga fatvo bering», — dedi. Shunda Ibn Abbos unga: «Menga yaqinroq kel», — dedi. U yaqinlashdi. Soʻng: «Menga yaqinroq kel», — dedi. U boshiga qoʻlini qoʻyguncha yaqinlashdi. (Ibn Abbos:) «Men senga Rasululloh ﷺ dan eshitgan narsamni xabar beraman. Men Rasululloh ﷺ ni: ‹Har bir surat chizuvchi doʻzaxdadir. Uning chizgan har bir surati uchun unga bir jon yaratiladi, soʻng u (jon) jahannamda uni azoblaydi›, — deganlarini eshitdim», — dedi. Va u: «Agar albatta (biror narsa chizishing) zarur boʻlsa, daraxt va joni boʻlmagan narsalarni chiz», — dedi.Муслим ибн Субайҳ айтади: Мен Масруқ билан ичида Марям суратлари бўлган бир уйда эдим. Масруқ: «Бу Кисронинг суратларидир», — деди. Мен: «Йўқ, бу Марямнинг суратларидир», — дедим. Масруқ: «Дарҳақиқат, мен Абдуллоҳ ибн Масъудни шундай деганини эшитдим: Расулуллоҳ ﷺ: ‹Қиёмат куни одамларнинг энг қаттиқ азобланадигани — сурат ясайдиганлардир›, — дедилар», — деди. Саид ибн Абулҳасандан ривоят қилинади: бир киши Ибн Аббос ҳузурига келиб: «Мен шу суратларни чизадиган бир кишиман, улар ҳақида менга фатво беринг», — деди. Шунда Ибн Аббос унга: «Менга яқинроқ кел», — деди. У яқинлашди. Сўнг: «Менга яқинроқ кел», — деди. У бошига қўлини қўйгунча яқинлашди. (Ибн Аббос:) «Мен сенга Расулуллоҳ ﷺ дан эшитган нарсамни хабар бераман. Мен Расулуллоҳ ﷺ ни: ‹Ҳар бир сурат чизувчи дўзахдадир. Унинг чизган ҳар бир сурати учун унга бир жон яратилади, сўнг у (жон) жаҳаннамда уни азоблайди›, — деганларини эшитдим», — деди. Ва у: «Агар албатта (бирор нарса чизишинг) зарур бўлса, дарахт ва жони бўлмаган нарсаларни чиз», — деди.
- وعنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من صور في الدنيا، كُلف أن يَنفخ فيها الروح يوم القيامة وليس بنافخ" ((متفق عليه)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: An-Nazr ibn Anas ibn Molik aytadi: Men Ibn Abbosning huzurida oʻtirgan edim. U fatvo bera boshladi, ammo «Rasululloh ﷺ shunday dedilar», deb aytmas edi — toki bir kishi undan soʻrab: «Men shu suratlarni chizadigan kishiman», — dedi. Shunda Ibn Abbos unga: «Yaqinroq kel», — dedi. U kishi yaqinlashdi. Ibn Abbos: «Men Rasululloh ﷺ ni: ‹Kim dunyoda bir surat chizgan boʻlsa, qiyomat kuni unga jon kirgizish vazifasi yuklanadi, ammo u jon kirgiza olmaydi›, — deganlarini eshitganman», — dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Ан-Назр ибн Анас ибн Молик айтади: Мен Ибн Аббоснинг ҳузурида ўтирган эдим. У фатво бера бошлади, аммо «Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар», деб айтмас эди — токи бир киши ундан сўраб: «Мен шу суратларни чизадиган кишиман», — деди. Шунда Ибн Аббос унга: «Яқинроқ кел», — деди. У киши яқинлашди. Ибн Аббос: «Мен Расулуллоҳ ﷺ ни: ‹Ким дунёда бир сурат чизган бўлса, қиёмат куни унга жон киргизиш вазифаси юкланади, аммо у жон киргиза олмайди›, — деганларини эшитганман», — деди.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “لا تتلقوا الركبان، ولا يبع حاضر لباد" فقال له طاوس: ما قوله: لا بيع حاضر لباد؟ قال: لا يكون له سمسارًا. ((متفق عليه)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Karvonlarni (yoʻlda) qarshi olmanglar va shaharlik kishi badaviy uchun sotmasin», dedilar. Shunda Tovus u kishidan: «‹Shaharlik kishi badaviy uchun sotmasin› degani nima?» deb soʻradi. U: «Unga dallol (vositachi) boʻlmasin», dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Карвонларни (йўлда) қарши олманглар ва шаҳарлик киши бадавий учун сотмасин», дедилар. Шунда Товус у кишидан: «‹Шаҳарлик киши бадавий учун сотмасин› дегани нима?» деб сўради. У: «Унга даллол (воситачи) бўлмасин», деди.
- وعن ابن عباس رضي الله عنه أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ لقيه أمراء الأجناد -أبو عبيدة بن الجراح وأصحابه- فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، قال بن عباس: فقال عمر: ادع لي المهاجرين الأولين، فدعوتهم، فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء قد وقع بالشام، فاختلفوا، فقال بعضهم: خرجت لأمر، ولا نرى أن ترجع عنه. وقال بعضهم: معك بقية الناس وأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء. فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي الأنصار، فدعوتهم، فاستشارهم، فسلكوا سبيل المهاجرين، واختلفوا كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم، فلم يختلف عليه منهم رجلان، فقالوا: نرى أن ترجع بالناس، ولا تقدمهم على هذا الوباء، فنادى عمر رضي الله عنه في الناس: إني مصبح على ظهر، فأصبحوا عليه فقال أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه : أفرار من قدر الله؟ فقال عمر رضي الله عنه : لو غيرك قالها يا أبا عبيدة! -وكان عمر يكره خلافه- نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله، أرأيت لو كان لك إبل، فهبطت وادياً له عدوتان، إحداهما خصبة، والأخرى جدبة، أليس إن رعيت الخصبة رعيتها بقدر الله، وإن رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله؟ قال: فجاء عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ، وكان متغيباً في بعض حاجته، فقال: إن عندي من هذا علما، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: “إذا سمعتم به بأرض، فلا تقدموا عليه، وإذا وقع بأرض وأنتم بها، فلا تخرجوا فرارا منه" فحمد الله تعالى عمر رضي الله عنه وانصرف. ((متفق عليه)).
والعدوة: جانب الوادي.
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Umar ibn al-Xattob Shomga (safar) chiqdi. Sargʼ (degan joy)ga yetganida, qoʼshin ahli — Abu Ubayda ibn al-Jarroh va uning sheriklari uni kutib oldilar va unga Shomda vabo paydo boʼlganini xabar qildilar. Ibn Abbos dedi: Shunda Umar: «Menga muhojirlarning avvalgilarini (avvalda Islom keltirganlarini) chaqir», dedi. Men ularni chaqirdim. U ular bilan maslahatlashdi va ularga Shomda vabo paydo boʼlganini xabar qildi. Shunda ular ixtilof qildilar. Baʼzilari: «Sen bir ish (maqsad) uchun chiqibsan, undan qaytishingni durust koʼrmaymiz», dedilar. Baʼzilari: «Sen bilan birga (boshqa) odamlarning qoldigʼi va Rasululloh ﷺ ning sahobalari bor; ularni shu vaboga olib borishingni durust koʼrmaymiz», dedilar. U: «Mendan koʼtarilinglar (chiqib turinglar)», dedi. Soʼng: «Menga ansorlarni chaqir», dedi. Men ularni uning huzuriga chaqirdim. U ular bilan maslahatlashdi. Ular muhojirlarning yoʼlidan bordilar va ular kabi ixtilof qildilar. U: «Mendan koʼtarilinglar», dedi. Soʼng: «Menga shu yerda boʼlgan, Fath (Makka fathi) muhojirlaridan boʼlgan Quraysh shayxlarini (oqsoqollarini) chaqir», dedi. Men ularni chaqirdim. Bas, ulardan ikki kishi ham ixtilof qilmadi va: «Bizning fikrimiz shuki, sen odamlar bilan qaytasan va ularni shu vaboga olib bormaysan», dedilar. Shunda Umar odamlar orasida nido qilib: «Men ertalab (ulov) ortiga minib (qaytaman); sizlar ham ertalab unga (ulovga minib) tayyor boʼlinglar», dedi. Shunda Abu Ubayda ibn al-Jarroh: «Allohning taqdiridan qochish boʼladimi?» dedi. Umar: «Buni sendan boshqa kishi aytganida edi, ey Abu Ubayda!» dedi — Umar uning xilofiga borishni yoqtirmas edi — «Ha, biz Allohning taqdiridan Allohning taqdiriga qochamiz. Aytgin-chi, agar sening tuyalaring boʼlsa-yu, ularni ikki yon (qirgʼoq)li bir vodiyga olib tushsang, ularning biri serhosil (oʼtli), ikkinchisi qaqshigan (choʻl) boʼlsa, serhosilini boqsang, uni Allohning taqdiri bilan boqqan boʼlmaysanmi? Qaqshiganini boqsang ham, uni Allohning taqdiri bilan boqqan boʼlmaysanmi?» dedi. (Ibn Abbos) dedi: Shunda Abdurahmon ibn Avf keldi — u baʼzi hojati bilan gʻoyib (yoʼq) boʼlgan edi — va: «Albatta menda bu haqida bir ilm bor: men Rasululloh ﷺ ni: ‹Qachon uning (vaboning) bir yerda (borligini) eshitsangizlar, u yerga bormanglar. Qachon u sizlar turgan yerda paydo boʼlsa, undan qochib chiqib ketmanglar›, deb aytayotganlarini eshitganman», dedi. (Ibn Abbos) dedi: Shunda Umar ibn al-Xattob Allohga hamd aytdi, soʼng (orqaga) qaytdi.Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Умар ибн ал-Хаттоб Шомга (сафар) чиқди. Сарғ (деган жой)га етганида, қўшин аҳли — Абу Убайда ибн ал-Жарроҳ ва унинг шериклари уни кутиб олдилар ва унга Шомда вабо пайдо бўлганини хабар қилдилар. Ибн Аббос деди: Шунда Умар: «Менга муҳожирларнинг аввалгиларини (аввалда Ислом келтирганларини) чақир», деди. Мен уларни чақирдим. У улар билан маслаҳатлашди ва уларга Шомда вабо пайдо бўлганини хабар қилди. Шунда улар ихтилоф қилдилар. Баъзилари: «Сен бир иш (мақсад) учун чиқибсан, ундан қайтишингни дуруст кўрмаймиз», дедилар. Баъзилари: «Сен билан бирга (бошқа) одамларнинг қолдиғи ва Расулуллоҳ ﷺ нинг саҳобалари бор; уларни шу вабога олиб боришингни дуруст кўрмаймиз», дедилар. У: «Мендан кўтарилинглар (чиқиб туринглар)», деди. Сўнг: «Менга ансорларни чақир», деди. Мен уларни унинг ҳузурига чақирдим. У улар билан маслаҳатлашди. Улар муҳожирларнинг йўлидан бордилар ва улар каби ихтилоф қилдилар. У: «Мендан кўтарилинглар», деди. Сўнг: «Менга шу ерда бўлган, Фатҳ (Макка фатҳи) муҳожирларидан бўлган Қурайш шайхларини (оқсоқолларини) чақир», деди. Мен уларни чақирдим. Бас, улардан икки киши ҳам ихтилоф қилмади ва: «Бизнинг фикримиз шуки, сен одамлар билан қайтасан ва уларни шу вабога олиб бормайсан», дедилар. Шунда Умар одамлар орасида нидо қилиб: «Мен эрталаб (улов) ортига миниб (қайтаман); сизлар ҳам эрталаб унга (уловга миниб) тайёр бўлинглар», деди. Шунда Абу Убайда ибн ал-Жарроҳ: «Аллоҳнинг тақдиридан қочиш бўладими?» деди. Умар: «Буни сендан бошқа киши айтганида эди, эй Абу Убайда!» деди — Умар унинг хилофига боришни ёқтирмас эди — «Ҳа, биз Аллоҳнинг тақдиридан Аллоҳнинг тақдирига қочамиз. Айтгин-чи, агар сенинг туяларинг бўлса-ю, уларни икки ён (қирғоқ)ли бир водийга олиб тушсанг, уларнинг бири серҳосил (ўтли), иккинчиси қақшиган (чўл) бўлса, серҳосилини боқсанг, уни Аллоҳнинг тақдири билан боққан бўлмайсанми? Қақшиганини боқсанг ҳам, уни Аллоҳнинг тақдири билан боққан бўлмайсанми?» деди. (Ибн Аббос) деди: Шунда Абдураҳмон ибн Авф келди — у баъзи ҳожати билан ғойиб (йўқ) бўлган эди — ва: «Албатта менда бу ҳақида бир илм бор: мен Расулуллоҳ ﷺ ни: ‹Қачон унинг (вабонинг) бир ерда (борлигини) эшитсангизлар, у ерга борманглар. Қачон у сизлар турган ерда пайдо бўлса, ундан қочиб чиқиб кетманглар›, деб айтаётганларини эшитганман», деди. (Ибн Аббос) деди: Шунда Умар ибн ал-Хаттоб Аллоҳга ҳамд айтди, сўнг (орқага) қайтди.
- وعن بن عباس رضي الله عنهما قال: جاء إبراهيم صلى الله عليه وسلم بأم إسماعيل وبابنها إسماعيل وهي ترضعه حتى وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في أعلى المسجد وليس بمكة يومئذ أحد وليس بها ماء، فوضعهما هناك، ووضع عندهما جراباً فيه تمر، وسقاء فيه ماء، ثم قفى إبراهيم منطلقاً، فتبعته أم إسماعيل فقالت: يا إبراهيم أين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه أنيس ولا شيء؟ فقالت له ذلك مراراً، وجعل لا يلتفت إليها، قالت له: آلله أمرك بهذا؟ قال: نعم ، قالت: إذا لا يضيعنا، ثم رجعت، فانطلق إبراهيم صلى الله عليه وسلم ، حتى إذا كان عند الثنية حيث يرونه استقبل بوجهه البيت ، ثم دعا بهؤلاء الدعوات ، فرفع يديه فقال: {ربنا إني أسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع} حتى بلغ {يشكرون} وجعلت أم إسماعيل ترضع إسماعيل، وتشرب من ذلك الماء، حتى إذا نفد ما في السقاء عطشت، وعطش ابنها، وجعلت تنظر إليه يتلوى -أوقال: يتلبط- فانطلقت كراهية أن تنظر إليه ، فوجدت الصفا أقرب جبل في الأرض يليها، فقامت عليه، ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى أحداً؟ فلم تر أحداً، فهبطت من الصفا حتى إذا بلغت الوادي، رفعت طرف درعها، ثم سعت سعي الإنسان المجهود حتى جاوزت الوادي، ثم أتت المروة، فقامت عليها، فنظرت هل ترى أحداً؟ فلم تر أحداً، ففعلت ذلك سبع مرات، قال ابن عباس رضي الله عنهما: قال النبي صلى الله عليه وسلم "فذلك سعي الناس بينها" فلما أشرفت على المروة سمعت صوتاً، فقالت: صه-تريد نفسها- ثم تسمّعت ، فسمعت أيضاً فقالت: قد أسمعت إن كان عندك غواث فأغث، فإذا هى بالملك عند موضع زمزم، فبحث بعقبه -أو قال بجناحه- حتى ظهر الماء، فجعلت تحوضه وتقول بيدها هكذا، وجعلت تغرف الماء في سقائها وهو يفور بعدما تغرف، وفي رواية : بقدر ما تغرف، قال ابن عباس رضي الله عنهما : قال النبي صلى الله عليه وسلم : "رحم الله أم إسماعيل لو تركت زمزم -أو قال: لو لم تغرف من الماء، لكان زمزم عينا معينا” قال: فشربت ، وأرضعت ولدها، فقال لها الملك: لا تخافوا الضيعة فإن ههنا بيتا لله يبنيه هذا الغلام وأبوه، وإن الله لا يضيع أهله، وكان البيت مرتفعاً من الأرض كالرابية تأتيه السيول، فتأخذ عن يمينه وعن شماله، فكانت كذلك حتى مرت بهم رفقة من جرهم، أو أهل بيت من جرهم مقبلين من طريق كداء، فنزلوا في أسفل مكة، فرأوا طائراً عائفاً فقالوا: إن هذا الطائر ليدور على ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء، فأرسلوا جرياً أو جريين، فإذا هم بالماء، فرجعوا، فأخبروهم، فأقبلوا وأم إسماعيل عند الماء، فقالوا: أتأذنين لنا أن ننزل عندك؟ قالت: نعم، ولكن لا حق لكم في الماء، قالوا: نعم، قال ابن عباس: قال النبي صلى الله عليه وسلم : "فألفى ذلك أم إسماعيل، وهي تحب الأنس، فنزلوا، فأرسلوا إلى أهليهم فنزلوا معهم، حتى إذا كانوا بها أهل أبيات، وشب الغلام وتعلم العربيه منهم وأنفسهم وأعجبهم حين شب ، فلما أدرك، زوجوه امرأة منهم، وماتت أم إسماعيل، فجاء إبراهيم بعد ما تزوج إسماعيل يطالع تركته فلم يجد إسماعيل، فسأل امرأته عنه فقالت: خرج يبتغي لنا- وفي رواية: يصيد لنا - ثم سألها عن عيشهم وهيئتهم فقالت: نحن بشر ، نحن في ضيق وشدة، وشكت إليه ، قال: فإذا جاء زوجك، أقرئي عليه السلام وقولي: غير عتبة بابك، قال: ذاك أبي وقد أمرني أن أفارقك، الحقي بأهلك. فطلقها ، وتزوج منهم أخرى، فلبث عنهم إبراهيم ما شاء الله ثم أتاهم بعد، فلم يجده ، فدخل على امرأته، فسأله عنه، قالت: خرج يبتغي لنا، قال: كيف أنتم؟ وسألها عن عيشهم وهيئتهم، فقالت: نحن بخير وسعة وأثنت على الله تعالى، فقال: ما طعامكم؟ قالت: اللحم قال: فما شرابكم؟ قالت الماء. قال: اللهم بارك لهم في اللحم والماء، قال النبي صلى الله عليه وسلم : "ولم يكن لهم يؤمئذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه” قال: فهما لا يخلو عليهما أحد بغير مكة إلا لم يوافقاه. وفي رواية فجاء فقال: أين إسماعيل؟ فقالت امرأته: ذهب يصيد، فقالت امرأته: ألا تنزل، فتطعم وتشرب؟ قال: وما طعامكم وما شرابكم؟ قالت: طعامنا اللحم، وشرابنا الماء، قال: اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم- قال، فقال أبوالقاسم صلى الله عليه وسلم : “بركة دعوة إبراهيم صلى الله عليه وسلم " قال: فإذا جاء زوجك ، فاقرئي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه، فلما جاء إسماعيل، قال: هل أتاكم من أحد؟ قالت: نعم، أتانا شيخ حسن الهيئة، وأثنت عليه فسألني عنك، فأخبرته ،فسألني كيف عيشنا، فأخبرته، أنّا بخير، قال: فأوصاك بشيء؟ قالت: نعم، يقرأ عليك السلام، ويأمرك أن تثبت عبتة بابك، قال: ذاك أبي وأنت العتبة أمرني أن أمسكك، ثم لبث عنهم ما شاء الله، ثم جاء بعد ذلك وإسماعيل يبري نبلاً له تحت دوحة قريباً من زمزم، فلما رآه، قام إليه ، فصنع كما يصنع الوالد بالولد، والولد بالوالد قال يا إسماعيل إن الله أمرني بأمر ، قال: فاصنع ما أراك ربك؟ قال: وتعينني، قال: وأعينك، قال: فإن الله أمرني أن أبني بيتا ههنا، وأشار إلى أكمة مرتفعة على ما حولها، فعند ذلك رفع القواعد من البيت، فجعل إسماعيل يأتي بالحجارة وإبراهيم يبني حتى إذا ارتفع البناء، جاء بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه، وهو يبني وإسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان : ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم. وفي رواية: إن إبراهيم خرج بإسماعيل وأم إسماعيل، معهم شنة فيها ماء، فجعلت أم إسماعيل تشرب من الشنة، فيدر لبنها على صبيها حتى قدم مكة، فوضعها تحت دوحة، ثم رجع إبراهيم إلى أهله، فاتبعته أم إسماعيل حتى لما بلغوا كداء، نادته من ورائه: يا إبراهيم إلى من تتركنا؟ قال: إلى الله ، قالت: رضيت بالله، فرجعت، وجعلت تشرب من الشنة، ويدر لبنها على صبيها حتى لما فني الماء قالت: لو ذهبت ، فنظرت لعلي أحس أحداً، قال: فذهبت فصعدت الصفا، فنظرت ونظرت هل تحس أحداً، فلما بلغت الوادي، سمعت، وأتت المروة، وفعلت ذلك أشواطا، ثم قالت: لو ذهبت فنظرت ما فعل الصبي، فذهبت ونظرت، فإذا هو على حاله كأنه ينشغ للموت، فلم تقرها نفسها ، فقالت: لو ذهبت ، فنظرت لعلي أحس أحداً، فذهبت فصعدت الصفا، فنظرت ونظرت، فلم تحس أحداً حتى أتمت سبعاً، ثم قالت: لو ذهبت ، فنظرت ما فعل، فإذا هي بصوت فقال: أغث إن كان عندك خير، فإذا جبريل صلى الله عليه وسلم فقال بعقبه هكذا، وغمز بعقبه على الأرض فانبثق الماء فدهشت أم إسماعيل، فجعلت تحفن، وذكر الحديث بطوله. ((رواه البخاري)) بهذه الروايات كلها. «الدوحة» الشجرة الكبيرة. قوله: «قفى» : أي: ولى. ... «والجري» : الرسول. «وألفى» : معناه وجد. قوله: «ينشغ» : أي: يشهق.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Belbogʻ (etak)dan birinchi boʻlib foydalangan ayol — Ismoilning onasi edi. U — izlarini Soradan yashirish uchun — belbogʻ ishlatdi. Ibrohim uni va oʻgʻli Ismoilni — u (Ismoilni) emizayotgan paytda — Kaʼba yonidagi bir joyga, Zamzam (joyi)dagi bir daraxt tagiga, masjidning eng baland (joyi)ga olib keldi. Oʻsha kunlarda Makkada hech kim yoʻq, suv ham yoʻq edi. Bas, u (Ibrohim) ularni oʻsha yerda oʻtqazdi va ularning yoniga — biroz xurmo (solingan) bir charm xalta hamda biroz suv (solingan) bir kichik mesh qoʻyib, uyiga (qaytishga) yoʻl oldi. Ismoilning onasi unga ergashib: «Ey Ibrohim! Bizni — hech bir hamrohlikdan bahra olmaydigan, hech narsa (yoʻq) boʻlgan — bu vodiyda qoldirib, qaerga ketyapsiz?» — dedi. U buni unga bir necha marta takrorladi, lekin u (Ibrohim) unga (orqasiga) qaramadi. Soʻng u (onasi): «Alloh sizga shunday qilishni buyurdimi?» — deb soʻradi. U: «Ha», — dedi. U: «Unday boʻlsa, U bizni tashlab qoʻymaydi», — dedi va qaytdi; Ibrohim esa (oldinga) yurib ketdi va — ular uni koʻra olmaydigan Saniyya (joyiga) yetganda — Kaʼba tomon yuzlanib, ikki qoʻlini koʻtarib, Allohga quyidagi duolarni aytib iltijo qildi: «Yo Robbimiz! Men — naslimdan baʼzisini — Sening Muqaddas Uying (Kaʼba) yonidagi, ekin (oʻsmaydigan) bir vodiyga — joylashtirdim; yo Robbimiz, toki ular namozni mukammal oʻqisalar (deb). Bas, odamlardan baʼzi qalblarni ularga (moyil qilib) muhabbat bilan toʻldir va (yo Alloh) ularni mevalar bilan rizqlantir — toki ular shukr qilsalar» (Ibrohim, 37). Ismoilning onasi Ismoilni emizishda va (oʻzidagi) suvdan ichishda davom etdi. Meshdagi suv tugaganda, u tashna boʻldi va bolasi ham tashna boʻldi. U — bolasining (yaʼni Ismoilning) azobda talvasaga tushganini — koʻra boshladi; uni (shu holatda) koʻrishga chiday olmay, uni tashlab ketdi va oʻsha yerda Safo togʻining oʻziga eng yaqin togʻ ekanini topdi. U unga (chiqib) turdi va — kimnidir koʻrish (umidida) — vodiyga diqqat bilan qaray boshladi, lekin hech kimni koʻra olmadi. Soʻng u Safodan tushdi va vodiyga yetganda, libosini tutib (koʻtarib), — qiynalgan va tashvishga tushgan kishidek — vodiyda yugurdi; to vodiydan oʻtib, Marva togʻiga yetguncha; u yerda turib, kimnidir koʻrish (umidida) qaray boshladi, lekin hech kimni koʻra olmadi. U buni (yaʼni Safo va Marva orasida yugurishni) yetti marta takrorladi». Paygʻambar ﷺ: «Mana shu — odamlarning ular (yaʼni Safo va Marva) orasida (saʼy qilib) yurish odatining manbaidir», — dedi. «U (oxirgi marta) Marvaga yetganda, bir ovoz eshitdi va oʻzini jim boʻlishga (chaqirib), diqqat bilan tingladi. U ovozni yana eshitib: ‹Ey (kim boʻlsang ham)! Sen menga ovozingni eshittirding; menga yordam beradigan biror narsang bormi?› — dedi. Va mana! U Zamzam joyida bir farishtani koʻrdi — u tovoni (yoki qanoti) bilan yerni qaziyotgan edi, to oʻsha joydan suv oqquncha. U uning atrofida — qoʻli bilan shunday qilib — bir hovuzga oʻxshash narsa yasay boshladi va meshini qoʻllari bilan suv bilan toʻldira boshladi — u (suvdan) biroz hovuchlagandan keyin (ham) suv oqib turardi». Paygʻambar ﷺ qoʻshdi: «Alloh Ismoilning onasiga rahm qilsin! Agar u Zamzamni (uni nazorat qilishga urinmasdan oqishiga) qoʻyganida (yoki oʻsha suvdan meshini toʻldirish uchun hovuchlamaganida), Zamzam — yer yuzida oqib turadigan bir jilga (buloq) boʻlardi». Paygʻambar ﷺ yana: «Soʻng u (suv) ichdi va bolasini emizdi. Farishta unga: ‹Tashlab qoʻyilishdan qoʻrqma — chunki bu — Allohning Uyi (boʻlib, uni) mana shu bola va uning otasi quradi; va Alloh Oʻz bandalarini hech qachon tashlab qoʻymaydi›, — dedi. Oʻsha paytda Uy (yaʼni Kaʼba) — bir tepalikka oʻxshash baland joyda edi va sel kelganda, ular uning oʻngi va chapi (tomon) oqardi. U shu tarzda yashadi — to Jurhum qabilasidan baʼzi kishilar (yoki Jurhumdan bir oila) — ular Kado yoʻlidan kelayotganda — u va uning bolasi yonidan oʻtguncha. Ular Makkaning quyi qismiga tushdi va u yerda — suv atrofida aylanib, undan ketmaydigan — bir qushni koʻrdi. Ular: ‹Bu qush — albatta suv atrofida aylanmoqda; holbuki biz bu vodiyda suv yoʻqligini bilamiz›, — dedi. Ular bir yoki ikki xabarchi yubordi — ular suv manbaini topib, ularga suv haqida xabar berish uchun qaytdi. Bas, ularning hammasi (suvga tomon) keldi». Paygʻambar ﷺ qoʻshdi: «Ismoilning onasi suv yonida oʻtirgan edi. Ular undan: ‹Sen bilan birga (qolishimizga) ruxsat berasanmi?› — deb soʻradi. U: ‹Ha, lekin sizlarning suvga egalik qilish huquqingiz boʻlmaydi›, — deb javob berdi. Ular bunga rozi boʻldi». Paygʻambar ﷺ yana: «Ismoilning onasi butun vaziyatdan mamnun edi — chunki u odamlar hamrohligidan bahra olishni yaxshi koʻrardi. Bas, ular u yerga joylashdi va keyinroq oʻz oilalariga (xabar) yubordi — ular kelib, ular bilan joylashdi; shu sabab baʼzi oilalar u yerda doimiy yashovchi boʻlib qoldi. Bola (yaʼni Ismoil) ulgʻaydi va ulardan arab tilini oʻrgandi; (uning fazilatlari) ular uni — u ulgʻaygan sari — sevishlari va hayratlanishlariga sabab boʻldi; u balogʻat yoshiga yetganda, ular uni oʻzlaridan bir ayolga uylantirdi. Ismoilning onasi vafot etganidan keyin, Ibrohim — Ismoil uylangach — ilgari qoldirib ketgan oilasini koʻrish uchun keldi, lekin u Ismoilni u yerda topmadi. U Ismoilning xotinidan u haqida soʻraganda, u: ‹U rizqimizni qidirib (ketgan)›, — deb javob berdi. Soʻng u undan ularning yashash tarzi va ahvoli haqida soʻradi va u: ‹Biz qiyinchilikda yashayapmiz; biz mashaqqat va qashshoqlikda yashayapmiz›, — deb unga shikoyat qildi. U: ‹Ering qaytganda, unga mening salomimni yetkaz va unga — eshigi(ning) boʻsagʻasini oʻzgartirishni — ayt›, — dedi. Ismoil kelganda, u goʻyo gʻayrioddiy bir narsani sezgandek boʻldi va xotinidan: ‹Sening oldingga kimdir keldimi?› — deb soʻradi. U: ‹Ha, shunday-shunday taʼrifdagi bir keksa kishi kelib, sen haqingda soʻradi va men (unga) xabar berdim; u bizning yashash ahvolimiz haqida soʻradi va men unga — biz mashaqqat va qashshoqlikda yashayotganimizni — aytdim›, — dedi. Shunda Ismoil: ‹U senga biror narsa nasihat qildimi?› — dedi. U: ‹Ha, u menga — senga salomini yetkazishni va eshigingning boʻsagʻasini oʻzgartirishni aytishni — buyurdi›, — dedi. Ismoil: ‹U — mening otam; u menga seni taloq qilishni buyuribdi. Oilangga qayt›, — dedi. Bas, Ismoil uni taloq qildi va ulardan (yaʼni Jurhumdan) boshqa bir ayolga uylandi. Soʻng Ibrohim — Alloh xohlagan muddatcha — ulardan uzoqda qoldi va yana ularning oldiga keldi, lekin Ismoilni topmadi. Bas, u Ismoilning xotinining oldiga kelib, undan Ismoil haqida soʻradi. U: ‹U rizqimizni qidirib (ketgan)›, — dedi. Ibrohim undan: ‹Ahvolingiz qanday?› — deb ularning rizqi va yashashi haqida soʻradi. U: ‹Biz farovon va boy (yaʼni hamma narsamiz moʻl-koʻl)›, — deb javob berdi va Allohga shukr qildi. Ibrohim: ‹Qanday taom yeysizlar?› — dedi. U: ‹Goʻsht›, — dedi. U: ‹Nima ichasizlar?› — dedi. U: ‹Suv›, — dedi. U: ‹Allohim! Ularning goʻshti va suviga barakot ber›, — dedi». Paygʻambar ﷺ qoʻshdi: «Oʻsha paytda ularda don (gʻalla) yoʻq edi; agar ularda don boʻlganida, u (Ibrohim) Allohdan unga (ham) barakot berishni soʻragan boʻlardi». Paygʻambar ﷺ qoʻshdi: «Agar birovning rizqi faqat mana shu ikki narsa (goʻsht va suv) boʻlsa, uning sogʻligʻi va mijozi yomon taʼsirlanadi — Makkada yashamasa». Paygʻambar ﷺ qoʻshdi: «Soʻng Ibrohim Ismoilning xotiniga: ‹Ering kelganda, unga mening salomimni yetkaz va unga — eshigi(ning) boʻsagʻasini mahkam saqlashni — ayt›, — dedi. Ismoil qaytganda, u xotinidan: ‹Oldingga kimdir keldimi?› — deb soʻradi. U: ‹Ha, koʻrkam bir keksa kishi keldi›, — deb uni maqtab, qoʻshdi: ‹U sen haqingda soʻradi va men (unga) xabar berdim; u bizning rizqimiz haqida soʻradi va men unga biz yaxshi ahvolda ekanimizni aytdim›, — dedi. Ismoil undan: ‹U senga biror nasihat berdimi?› — deb soʻradi. U: ‹Ha, u menga — senga salomini yetkazishni va eshigingning boʻsagʻasini mahkam saqlashni buyurdi›, — dedi. Shunda Ismoil: ‹U — mening otam; sen esa — boʻsagʻa(san). U menga seni oʻzim bilan (saqlab) qolishni buyuribdi›, — dedi. Soʻng Ibrohim — Alloh xohlagan muddatcha — ulardan uzoqda qoldi va keyin ularning oldiga keldi. U Ismoilni — Zamzam yonidagi bir daraxt tagida, oʻqlarini charxlab oʻtirgan holda — koʻrdi. U Ibrohimni koʻrganda, uni kutib olish uchun (oʻrnidan) turdi (va ular — ota oʻgʻli bilan, oʻgʻil otasi bilan qilganidek — bir-biri bilan salomlashdi). Ibrohim: ‹Ey Ismoil! Alloh menga bir buyruq berdi›, — dedi. Ismoil: ‹Robbing senga buyurgan (ish)ni qil›, — dedi. Ibrohim: ‹Sen menga yordam berasanmi?› — deb soʻradi. Ismoil: ‹Men senga yordam beraman›, — dedi. Ibrohim: ‹Alloh menga bu yerda bir uy qurishni buyurdi›, — dedi va atrofidagi yerdan balandroq bir tepalikka ishora qildi». Paygʻambar ﷺ qoʻshdi: «Soʻng ular Uy (yaʼni Kaʼba)ning poydevorini koʻtardi. Ismoil toshlarni keltirar, Ibrohim esa qurardi; devorlar baland boʻlganda, Ismoil bu toshni keltirib, uni Ibrohim uchun qoʻydi — u (Ibrohim) uning ustiga turib, qurishda davom etdi; Ismoil esa unga toshlarni uzatardi va ikkalasi: ‹Yo Robbimiz! (Bu xizmatni) bizdan qabul qil; albatta, Sen — eshituvchi, biluvchisan›, — derdi». Paygʻambar ﷺ qoʻshdi: «Soʻng ikkalasi qurishda va Kaʼba atrofida aylanishda davom etib: ‹Yo Robbimiz! (Bu xizmatni) bizdan qabul qil; albatta, Sen — eshituvchi, biluvchisan›, — derdi» (Baqara, 127).Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Белбоғ (этак)дан биринчи бўлиб фойдаланган аёл — Исмоилнинг онаси эди. У — изларини Сорадан яшириш учун — белбоғ ишлатди. Иброҳим уни ва ўғли Исмоилни — у (Исмоилни) эмизаётган пайтда — Каъба ёнидаги бир жойга, Замзам (жойи)даги бир дарахт тагига, масжиднинг энг баланд (жойи)га олиб келди. Ўша кунларда Маккада ҳеч ким йўқ, сув ҳам йўқ эди. Бас, у (Иброҳим) уларни ўша ерда ўтқазди ва уларнинг ёнига — бироз хурмо (солинган) бир чарм халта ҳамда бироз сув (солинган) бир кичик меш қўйиб, уйига (қайтишга) йўл олди. Исмоилнинг онаси унга эргашиб: «Эй Иброҳим! Бизни — ҳеч бир ҳамроҳликдан баҳра олмайдиган, ҳеч нарса (йўқ) бўлган — бу водийда қолдириб, қаэрга кетяпсиз?» — деди. У буни унга бир неча марта такрорлади, лекин у (Иброҳим) унга (орқасига) қарамади. Сўнг у (онаси): «Аллоҳ сизга шундай қилишни буюрдими?» — деб сўради. У: «Ҳа», — деди. У: «Ундай бўлса, У бизни ташлаб қўймайди», — деди ва қайтди; Иброҳим эса (олдинга) юриб кетди ва — улар уни кўра олмайдиган Санийя (жойига) етганда — Каъба томон юзланиб, икки қўлини кўтариб, Аллоҳга қуйидаги дуоларни айтиб илтижо қилди: «Ё Роббимиз! Мен — наслимдан баъзисини — Сенинг Муқаддас Уйинг (Каъба) ёнидаги, экин (ўсмайдиган) бир водийга — жойлаштирдим; ё Роббимиз, токи улар намозни мукаммал ўқисалар (деб). Бас, одамлардан баъзи қалбларни уларга (мойил қилиб) муҳаббат билан тўлдир ва (ё Аллоҳ) уларни мевалар билан ризқлантир — токи улар шукр қилсалар» (Иброҳим, 37). Исмоилнинг онаси Исмоилни эмизишда ва (ўзидаги) сувдан ичишда давом этди. Мешдаги сув тугаганда, у ташна бўлди ва боласи ҳам ташна бўлди. У — боласининг (яъни Исмоилнинг) азобда талвасага тушганини — кўра бошлади; уни (шу ҳолатда) кўришга чидай олмай, уни ташлаб кетди ва ўша ерда Сафо тоғининг ўзига энг яқин тоғ эканини топди. У унга (чиқиб) турди ва — кимнидир кўриш (умидида) — водийга диққат билан қарай бошлади, лекин ҳеч кимни кўра олмади. Сўнг у Сафодан тушди ва водийга етганда, либосини тутиб (кўтариб), — қийналган ва ташвишга тушган кишидек — водийда югурди; то водийдан ўтиб, Марва тоғига етгунча; у ерда туриб, кимнидир кўриш (умидида) қарай бошлади, лекин ҳеч кимни кўра олмади. У буни (яъни Сафо ва Марва орасида югуришни) етти марта такрорлади». Пайғамбар ﷺ: «Мана шу — одамларнинг улар (яъни Сафо ва Марва) орасида (саъй қилиб) юриш одатининг манбаидир», — деди. «У (охирги марта) Марвага етганда, бир овоз эшитди ва ўзини жим бўлишга (чақириб), диққат билан тинглади. У овозни яна эшитиб: ‹Эй (ким бўлсанг ҳам)! Сен менга овозингни эшиттирдинг; менга ёрдам берадиган бирор нарсанг борми?› — деди. Ва мана! У Замзам жойида бир фариштани кўрди — у товони (ёки қаноти) билан ерни қазиётган эди, то ўша жойдан сув оққунча. У унинг атрофида — қўли билан шундай қилиб — бир ҳовузга ўхшаш нарса ясай бошлади ва мешини қўллари билан сув билан тўлдира бошлади — у (сувдан) бироз ҳовучлагандан кейин (ҳам) сув оқиб турарди». Пайғамбар ﷺ қўшди: «Аллоҳ Исмоилнинг онасига раҳм қилсин! Агар у Замзамни (уни назорат қилишга уринмасдан оқишига) қўйганида (ёки ўша сувдан мешини тўлдириш учун ҳовучламаганида), Замзам — ер юзида оқиб турадиган бир жилга (булоқ) бўларди». Пайғамбар ﷺ яна: «Сўнг у (сув) ичди ва боласини эмизди. Фаришта унга: ‹Ташлаб қўйилишдан қўрқма — чунки бу — Аллоҳнинг Уйи (бўлиб, уни) мана шу бола ва унинг отаси қуради; ва Аллоҳ Ўз бандаларини ҳеч қачон ташлаб қўймайди›, — деди. Ўша пайтда Уй (яъни Каъба) — бир тепаликка ўхшаш баланд жойда эди ва сел келганда, улар унинг ўнги ва чапи (томон) оқарди. У шу тарзда яшади — то Журҳум қабиласидан баъзи кишилар (ёки Журҳумдан бир оила) — улар Кадо йўлидан келаётганда — у ва унинг боласи ёнидан ўтгунча. Улар Макканинг қуйи қисмига тушди ва у ерда — сув атрофида айланиб, ундан кетмайдиган — бир қушни кўрди. Улар: ‹Бу қуш — албатта сув атрофида айланмоқда; ҳолбуки биз бу водийда сув йўқлигини биламиз›, — деди. Улар бир ёки икки хабарчи юборди — улар сув манбаини топиб, уларга сув ҳақида хабар бериш учун қайтди. Бас, уларнинг ҳаммаси (сувга томон) келди». Пайғамбар ﷺ қўшди: «Исмоилнинг онаси сув ёнида ўтирган эди. Улар ундан: ‹Сен билан бирга (қолишимизга) рухсат берасанми?› — деб сўради. У: ‹Ҳа, лекин сизларнинг сувга эгалик қилиш ҳуқуқингиз бўлмайди›, — деб жавоб берди. Улар бунга рози бўлди». Пайғамбар ﷺ яна: «Исмоилнинг онаси бутун вазиятдан мамнун эди — чунки у одамлар ҳамроҳлигидан баҳра олишни яхши кўрарди. Бас, улар у ерга жойлашди ва кейинроқ ўз оилаларига (хабар) юборди — улар келиб, улар билан жойлашди; шу сабаб баъзи оилалар у ерда доимий яшовчи бўлиб қолди. Бола (яъни Исмоил) улғайди ва улардан араб тилини ўрганди; (унинг фазилатлари) улар уни — у улғайган сари — севишлари ва ҳайратланишларига сабаб бўлди; у балоғат ёшига етганда, улар уни ўзларидан бир аёлга уйлантирди. Исмоилнинг онаси вафот этганидан кейин, Иброҳим — Исмоил уйлангач — илгари қолдириб кетган оиласини кўриш учун келди, лекин у Исмоилни у ерда топмади. У Исмоилнинг хотинидан у ҳақида сўраганда, у: ‹У ризқимизни қидириб (кетган)›, — деб жавоб берди. Сўнг у ундан уларнинг яшаш тарзи ва аҳволи ҳақида сўради ва у: ‹Биз қийинчиликда яшаяпмиз; биз машаққат ва қашшоқликда яшаяпмиз›, — деб унга шикоят қилди. У: ‹Эринг қайтганда, унга менинг саломимни етказ ва унга — эшиги(нинг) бўсағасини ўзгартиришни — айт›, — деди. Исмоил келганда, у гўё ғайриоддий бир нарсани сезгандек бўлди ва хотинидан: ‹Сенинг олдингга кимдир келдими?› — деб сўради. У: ‹Ҳа, шундай-шундай таърифдаги бир кекса киши келиб, сен ҳақингда сўради ва мен (унга) хабар бердим; у бизнинг яшаш аҳволимиз ҳақида сўради ва мен унга — биз машаққат ва қашшоқликда яшаётганимизни — айтдим›, — деди. Шунда Исмоил: ‹У сенга бирор нарса насиҳат қилдими?› — деди. У: ‹Ҳа, у менга — сенга саломини етказишни ва эшигингнинг бўсағасини ўзгартиришни айтишни — буюрди›, — деди. Исмоил: ‹У — менинг отам; у менга сени талоқ қилишни буюрибди. Оилангга қайт›, — деди. Бас, Исмоил уни талоқ қилди ва улардан (яъни Журҳумдан) бошқа бир аёлга уйланди. Сўнг Иброҳим — Аллоҳ хоҳлаган муддатча — улардан узоқда қолди ва яна уларнинг олдига келди, лекин Исмоилни топмади. Бас, у Исмоилнинг хотинининг олдига келиб, ундан Исмоил ҳақида сўради. У: ‹У ризқимизни қидириб (кетган)›, — деди. Иброҳим ундан: ‹Аҳволингиз қандай?› — деб уларнинг ризқи ва яшаши ҳақида сўради. У: ‹Биз фаровон ва бой (яъни ҳамма нарсамиз мўл-кўл)›, — деб жавоб берди ва Аллоҳга шукр қилди. Иброҳим: ‹Қандай таом ейсизлар?› — деди. У: ‹Гўшт›, — деди. У: ‹Нима ичасизлар?› — деди. У: ‹Сув›, — деди. У: ‹Аллоҳим! Уларнинг гўшти ва сувига баракот бер›, — деди». Пайғамбар ﷺ қўшди: «Ўша пайтда уларда дон (ғалла) йўқ эди; агар уларда дон бўлганида, у (Иброҳим) Аллоҳдан унга (ҳам) баракот беришни сўраган бўларди». Пайғамбар ﷺ қўшди: «Агар бировнинг ризқи фақат мана шу икки нарса (гўшт ва сув) бўлса, унинг соғлиғи ва мижози ёмон таъсирланади — Маккада яшамаса». Пайғамбар ﷺ қўшди: «Сўнг Иброҳим Исмоилнинг хотинига: ‹Эринг келганда, унга менинг саломимни етказ ва унга — эшиги(нинг) бўсағасини маҳкам сақлашни — айт›, — деди. Исмоил қайтганда, у хотинидан: ‹Олдингга кимдир келдими?› — деб сўради. У: ‹Ҳа, кўркам бир кекса киши келди›, — деб уни мақтаб, қўшди: ‹У сен ҳақингда сўради ва мен (унга) хабар бердим; у бизнинг ризқимиз ҳақида сўради ва мен унга биз яхши аҳволда эканимизни айтдим›, — деди. Исмоил ундан: ‹У сенга бирор насиҳат бердими?› — деб сўради. У: ‹Ҳа, у менга — сенга саломини етказишни ва эшигингнинг бўсағасини маҳкам сақлашни буюрди›, — деди. Шунда Исмоил: ‹У — менинг отам; сен эса — бўсаға(сан). У менга сени ўзим билан (сақлаб) қолишни буюрибди›, — деди. Сўнг Иброҳим — Аллоҳ хоҳлаган муддатча — улардан узоқда қолди ва кейин уларнинг олдига келди. У Исмоилни — Замзам ёнидаги бир дарахт тагида, ўқларини чархлаб ўтирган ҳолда — кўрди. У Иброҳимни кўрганда, уни кутиб олиш учун (ўрнидан) турди (ва улар — ота ўғли билан, ўғил отаси билан қилганидек — бир-бири билан саломлашди). Иброҳим: ‹Эй Исмоил! Аллоҳ менга бир буйруқ берди›, — деди. Исмоил: ‹Роббинг сенга буюрган (иш)ни қил›, — деди. Иброҳим: ‹Сен менга ёрдам берасанми?› — деб сўради. Исмоил: ‹Мен сенга ёрдам бераман›, — деди. Иброҳим: ‹Аллоҳ менга бу ерда бир уй қуришни буюрди›, — деди ва атрофидаги ердан баландроқ бир тепаликка ишора қилди». Пайғамбар ﷺ қўшди: «Сўнг улар Уй (яъни Каъба)нинг пойдеворини кўтарди. Исмоил тошларни келтирар, Иброҳим эса қурарди; деворлар баланд бўлганда, Исмоил бу тошни келтириб, уни Иброҳим учун қўйди — у (Иброҳим) унинг устига туриб, қуришда давом этди; Исмоил эса унга тошларни узатарди ва иккаласи: ‹Ё Роббимиз! (Бу хизматни) биздан қабул қил; албатта, Сен — эшитувчи, билувчисан›, — дерди». Пайғамбар ﷺ қўшди: «Сўнг иккаласи қуришда ва Каъба атрофида айланишда давом этиб: ‹Ё Роббимиз! (Бу хизматни) биздан қабул қил; албатта, Сен — эшитувчи, билувчисан›, — дерди» (Бақара, 127).
- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : “من لزم الاستغفار ، جعل الله له من كل ضيق مخرجاً ومن كل هم فرجاً، ورزقه من حيث لا يحتسب" رواه أبو داود.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Kim istigʻforni lozim tutsa, Alloh unga har bir tang holatdan chiqish yoʻlini, har bir gʻamdan halovat (yengillik) ato etadi va uni oʻylamagan tomonidan rizqlantiradi», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Ким истиғфорни лозим тутса, Аллоҳ унга ҳар бир танг ҳолатдан чиқиш йўлини, ҳар бир ғамдан ҳаловат (енгиллик) ато этади ва уни ўйламаган томонидан ризқлантиради», дедилар.
- وعن ابن عباس رضى الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "البركة تنزل وسط الطعام، فكلوا من حافتيه ولا تأكلوا من وسطه".((رواه أبو داود والترمذي))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ: «Baraka taomning oʻrtasiga tushadi. Bas, uning chetlaridan yenglar, oʻrtasidan yemanglar», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ: «Барака таомнинг ўртасига тушади. Бас, унинг четларидан енглар, ўртасидан еманглар», дедилар.
- عن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أكل أحدكم طعاماً، فلا يمسح أصابعه حتى يلعقها أو يلعقها". ((متفق عليه))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Sizlardan biringiz taom yeganida, qoʻlini yalamaguncha yoki (boshqasiga) yaladmaguncha uni artmasin», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Сизлардан бирингиз таом еганида, қўлини яламагунча ёки (бошқасига) яладмагунча уни артмасин», дедилар.
- وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تشربوا واحداً كشرب البعير، ولكن اشربوا مثنى وثلاث، وسموا إذا أنتم شربتم،واحمدوا إذا أنتم رفعتم".((رواه الترمذي))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo) aytadi: Rasululloh ﷺ: «Tuyaning ichishidek bir koʻtarishda ichmanglar, balki ikki yoki uch (nafas)da ichinglar, ichganingizda (Bismillah deb) nom keltiringlar va (idishni ogʻzingizdan) koʻtarganingizda hamd aytinglar», dedilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis gʻaribdir. Yazid ibn Sinon al-Jazariy — u Abu Farva ar-Ruhoviydir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо) айтади: Расулуллоҳ ﷺ: «Туянинг ичишидек бир кўтаришда ичманглар, балки икки ёки уч (нафас)да ичинглар, ичганингизда (Бисмиллаҳ деб) ном келтиринглар ва (идишни оғзингиздан) кўтарганингизда ҳамд айтинглар», дедилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ғарибдир. Язид ибн Синон ал-Жазарий — у Абу Фарва ар-Руҳовийдир.
- وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتنفس في الإناء، أو ينفخ فيه.((رواه الترمذي))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ idishga nafas olishdan yoki unga puflashdan qaytardilar. Abu Iso aytdi: Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ идишга нафас олишдан ёки унга пуфлашдан қайтардилар. Абу Исо айтди: Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
- وعن ابن عباس رضى الله عنهما قال: سقيت النبي صلى الله عليه وسلم من زمزم، فشرب وهو قائم .((متفق عليه))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: «Men Paygʻambar ﷺga Zamzamdan suv tutdim, u zot tik turib ichdilar». Buni Ikrimaga aytsam, u Allohga qasam ichib, u zot bunday qilmaganlar, dedi.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: «Мен Пайғамбар ﷺга Замзамдан сув тутдим, у зот тик туриб ичдилар». Буни Икримага айтсам, у Аллоҳга қасам ичиб, у зот бундай қилмаганлар, деди.
- وعن ابن عباس رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إلبسوا من ثيابكم البياض؛ فإنها من خير ثيابكم، وكفنوا فيها موتاكم".((رواه أبو داود والترمذي))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ shunday dedilar: «Kiyimlaringizdan oq (rangini) kiyinglar, chunki u kiyimlaringizning eng yaxshisidir va oʻliklaringizni ham unda kafanlanglar. Surmalaringizning eng yaxshisi ismiddir: u koʻzni tiniqlashtiradi va kipriklarni oʻstiradi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ шундай дедилар: «Кийимларингиздан оқ (рангини) кийинглар, чунки у кийимларингизнинг энг яхшисидир ва ўликларингизни ҳам унда кафанланглар. Сурмаларингизнинг энг яхшиси исмиддир: у кўзни тиниқлаштиради ва киприкларни ўстиради».
- وعن ابن عباس، رضي الله عنهما، عن النبي،صلى الله عليه وسلمى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ، قال: "من عاد مريضاً لم يحضره أجله، فقال عنده سبع مرات: أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك: إلا عافاه الله من ذلك المرض" ((رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن، وقال الحاكم: حديث صحيح علي شرط البخاري)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, u zot Paygʻambar ﷺdan rivoyat qiladilar: U zot dedilar: «Kim ajali yetmagan bir bemorni borib koʻrsa va uning yonida yetti marta ‹Asʼalullohal-Aziyma, Rabbal-arshil-aziymi, an yashfiyaka — Buyuk Allohdan, ulugʻ Arsh Egasidan senga shifo berishini soʻrayman› desa, Alloh uni oʻsha kasallikdan sogʻaytiradi».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, у зот Пайғамбар ﷺдан ривоят қиладилар: У зот дедилар: «Ким ажали етмаган бир беморни бориб кўрса ва унинг ёнида етти марта ‹Асъалуллоҳал-Азийма, Раббал-аршил-азийми, ан яшфияка — Буюк Аллоҳдан, улуғ Арш Эгасидан сенга шифо беришини сўрайман› деса, Аллоҳ уни ўша касалликдан соғайтиради».
- وعنه أن النبي صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ، دخل علي أعرأبي يعوده وكان إذا دخل علي من يعوده قال: "لا بأس، طهور إن شاء الله" ((رواه البخاري)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Nabiy ﷺ kasal boʻlgan bir aʼrobiyni yoʻqlab kirdilar. U zot kimnidir yoʻqlab kirsalar: «Zarari yoʻq, inshaalloh, (gunohlaringga) poklovchidir», der edilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Набий ﷺ касал бўлган бир аъробийни йўқлаб кирдилар. У зот кимнидир йўқлаб кирсалар: «Зарари йўқ, иншааллоҳ, (гуноҳларингга) покловчидир», дер эдилар.
- عن ابن عباس، رضي الله عنهما، أن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في وجعه الذي توفي فيه فقال الناس: يا أبا الحسن كيف أصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال: أصبح بحمد الله بارئاً" ((رواه البخاري)).
(Abdulloh ibn Abbos xabar berdi)ki, Ali ibn Abu Tolib (roziyallohu anhu) Rasululloh ﷺning oldidan — u zot vafot etgan oʻsha ogʻriqlari (kasallik) paytida — chiqdi. Odamlar: «Ey Abu Hasan, Rasululloh ﷺ qanday tongotdilar (qanday holda)?» dedi. U: «Alhamdulilloh, sogʻayib (yengillashib) tongotdilar», dedi. Abbos ibn Abdulmuttalib uning qoʻ lidan ushlab, unga: «Allohga qasamki, sen uch (kun)dan keyin (mirosdan mahrum) tayoq quli (xizmatkori) boʻ lasan! Allohga qasamki, men Rasululloh ﷺni shu ogʻriqlaridan vafot etadilar deb oʻylayman; men Abdulmuttalib (avlodi)ning yuzlarini oʻ lim paytida (qanday boʻ lishini) taniyman. Yur, Rasululloh ﷺning oldiga boraylik, undan bu (xilofat) ishi kimda boʻ lishini soʻraylik: agar u bizda boʻ lsa — buni bilamiz, agar boshqalarda boʻ lsa — uni (ham) bilamiz, u zot biz haqda vasiyat qilsinlar», dedi. Ali: «Allohga qasamki, agar biz uni Rasululloh ﷺdan soʻrasak-u, u zot uni bizdan man qilsalar, odamlar undan keyin uni bizga aslo bermas; men, Allohga qasamki, uni Rasululloh ﷺdan soʻramayman», dedi.(Абдуллоҳ ибн Аббос хабар берди)ки, Али ибн Абу Толиб (розияллоҳу анҳу) Расулуллоҳ ﷺнинг олдидан — у зот вафот этган ўша оғриқлари (касаллик) пайтида — чиқди. Одамлар: «Эй Абу Ҳасан, Расулуллоҳ ﷺ қандай тонготдилар (қандай ҳолда)?» деди. У: «Алҳамдулиллоҳ, соғайиб (енгиллашиб) тонготдилар», деди. Аббос ибн Абдулмутталиб унинг қў лидан ушлаб, унга: «Аллоҳга қасамки, сен уч (кун)дан кейин (миросдан маҳрум) таёқ қули (хизматкори) бў ласан! Аллоҳга қасамки, мен Расулуллоҳ ﷺни шу оғриқларидан вафот этадилар деб ўйлайман; мен Абдулмутталиб (авлоди)нинг юзларини ў лим пайтида (қандай бў лишини) танийман. Юр, Расулуллоҳ ﷺнинг олдига борайлик, ундан бу (хилофат) иши кимда бў лишини сўрайлик: агар у бизда бў лса — буни биламиз, агар бошқаларда бў лса — уни (ҳам) биламиз, у зот биз ҳақда васият қилсинлар», деди. Али: «Аллоҳга қасамки, агар биз уни Расулуллоҳ ﷺдан сўрасак-у, у зот уни биздан ман қилсалар, одамлар ундан кейин уни бизга асло бермас; мен, Аллоҳга қасамки, уни Расулуллоҳ ﷺдан сўрамайман», деди.
وعن ابن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنهُما قال سمعت رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم يقول : "ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله شيئاً إلا شفعهم اللَّه فيه." ((رَوَاهُ مُسلِمٌ)).
Abdulloh ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: uning bir oʻgʻli Qudayd yoki Usfonda vafot etdi. Shunda (Ibn Abbos): «Yo Kurayb, uning uchun odamlardan qancha (kishi) toʻplanganini koʻrib kel», dedi. (Kurayb) dedi: «Men chiqdim, qarasam, odamlar uning uchun toʻplanibdilar. Buni unga xabar berdim. U: ‹Ular qirqta deysanmi?› dedi. Men: ‹Ha›, dedim. U: ‹Uni (janozani) olib chiqinglar, chunki men Rasululloh ﷺ ning: ‹Qaysi bir musulmon kishi vafot etib, uning janozasiga Allohga hech narsani sherik qilmaydigan qirq kishi tursa, albatta Alloh ularni u haqida shafoatchi qiladi› deyayotganlarini eshitganman›, dedi».Абдуллоҳ ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: унинг бир ўғли Қудайд ёки Усфонда вафот этди. Шунда (Ибн Аббос): «Ё Курайб, унинг учун одамлардан қанча (киши) тўпланганини кўриб кел», деди. (Курайб) деди: «Мен чиқдим, қарасам, одамлар унинг учун тўпланибдилар. Буни унга хабар бердим. У: ‹Улар қирқта дейсанми?› деди. Мен: ‹Ҳа›, дедим. У: ‹Уни (жанозани) олиб чиқинглар, чунки мен Расулуллоҳ ﷺ нинг: ‹Қайси бир мусулмон киши вафот этиб, унинг жанозасига Аллоҳга ҳеч нарсани шерик қилмайдиган қирқ киши турса, албатта Аллоҳ уларни у ҳақида шафоатчи қилади› деяётганларини эшитганман›, деди».
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “خير الصحابة أربعة وخير السرايا أربعمائة وخير الجيوش أربعة آلاف ولن يغلب اثنا عشر ألفاً عن قلة" ((رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن))
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan, Paygʻambar ﷺ dan rivoyat qilinadi: U zot: «Eng yaxshi hamrohlik — toʻrt kishilik, eng yaxshi sariyya (kichik qoʻshin) — toʻrt yuz kishilik, eng yaxshi qoʻshin — toʻrt ming kishilikdir. Oʻn ikki ming kishi sonining kamligi sababli yengilmaydi», dedilar. Abu Dovud aytdi: Sahihi shuki, bu hadis mursaldir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан, Пайғамбар ﷺ дан ривоят қилинади: У зот: «Энг яхши ҳамроҳлик — тўрт кишилик, энг яхши сарийя (кичик қўшин) — тўрт юз кишилик, энг яхши қўшин — тўрт минг кишиликдир. Ўн икки минг киши сонининг камлиги сабабли енгилмайди», дедилар. Абу Довуд айтди: Саҳиҳи шуки, бу ҳадис мурсалдир.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يخلون رجل بامرأة إلا ومعها ذو محرم، ولا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم" فقال له رجل: يا رسول الله إن امرأتي خرجت حاجّة، وإني اكتتبت في غزوة كذا وكذا؟ قال: "انطلق فحج مع امرأتك" ((متفق عليه)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Men Nabiy ﷺ ning xutba qilib turib shunday deganlarini eshitdim: «Bir erkak ayol bilan, yonida uning mahrami boʻlmasa, xilvatda qolmasin va ayol kishi mahrami bilan boʻlmasa safar qilmasin». Shunda bir erkak oʻrnidan turib: «Yo Rasululloh! Mening xotinim haj qilgani chiqib ketdi, men esa falon-falon gʻazotga (jihodga) yozildim», dedi. U zot: «Bor, xotining bilan birga haj qil», dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Мен Набий ﷺ нинг хутба қилиб туриб шундай деганларини эшитдим: «Бир эркак аёл билан, ёнида унинг маҳрами бўлмаса, хилватда қолмасин ва аёл киши маҳрами билан бўлмаса сафар қилмасин». Шунда бир эркак ўрнидан туриб: «Ё Расулуллоҳ! Менинг хотиним ҳаж қилгани чиқиб кетди, мен эса фалон-фалон ғазотга (жиҳодга) ёзилдим», деди. У зот: «Бор, хотининг билан бирга ҳаж қил», дедилар.
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب". ((رواه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ: «Albatta ichida (qalbida) Qurʼondan biror narsa boʻlmagan kishi vayron uy kabidir», dedilar. Bu hadis hasan sahihdir.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ: «Албатта ичида (қалбида) Қуръондан бирор нарса бўлмаган киши вайрон уй кабидир», дедилар. Бу ҳадис ҳасан саҳиҳдир.
-وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضًا من فوقه، فرفع رأسه فقال: "هذا باب من السماء فتح اليوم ولم يفتح قط إلا اليوم، فنزل منه ملك فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلم وقال: أبشر بنورين أوتيتهما، لم يؤتهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منها إلا أعطيته" ((رواه مسلم)).
النقيض: الصوت.
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Jibril Nabiy ﷺ ning huzurlarida oʻtirgan paytida ustidan bir gʻijirlash (eshik ochilish) ovozini eshitdi, soʻng boshini koʻtarib: «Bu — bugun ochilgan osmon eshigidir; u hech qachon ochilmagan, faqat bugun ochildi», dedi. Soʻng undan bir farishta tushib keldi, (Jibril): «Bu — yerga tushgan farishta; u hech qachon tushmagan, faqat bugun tushdi», dedi. (Farishta) salom berib dedi: «Senga berilgan ikki nur bilan suyungin; ular sendan oldingi hech bir paygʻambarga berilmagan: Fotihatul Kitob va Baqara surasining oxiri (oyatlari). Ulardan bir harfni oʻqimaysanki, magar senga (savobi) berilmasin».Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Жибрил Набий ﷺ нинг ҳузурларида ўтирган пайтида устидан бир ғижирлаш (эшик очилиш) овозини эшитди, сўнг бошини кўтариб: «Бу — бугун очилган осмон эшигидир; у ҳеч қачон очилмаган, фақат бугун очилди», деди. Сўнг ундан бир фаришта тушиб келди, (Жибрил): «Бу — ерга тушган фаришта; у ҳеч қачон тушмаган, фақат бугун тушди», деди. (Фаришта) салом бериб деди: «Сенга берилган икки нур билан суюнгин; улар сендан олдинги ҳеч бир пайғамбарга берилмаган: Фотиҳатул Китоб ва Бақара сурасининг охири (оятлари). Улардан бир ҳарфни ўқимайсанки, магар сенга (савоби) берилмасин».
- وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولى منهما: {قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا} الآية التي في البقرة، وفي الآخرة منهما: {آمنا بالله واشهد بأنا مسلمون}.
وفي رواية: في الآخرة التي في آل عمران: {تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم}. ((رواهما مسلم)).
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Rasululloh ﷺ bomdodning ikki rakaatida (sunnatida), ularning birinchisida Baqara surasidagi: {Aytinglar: ‹Biz Allohga va bizga nozil qilingan narsaga iymon keltirdik›} (Baqara 136) oyatini, ularning ikkinchisida esa: {Biz Allohga iymon keltirdik. Sen bizning muslim ekanimizga guvoh boʻl!} (Oli Imron 52) oyatini oʻqirdilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Расулуллоҳ ﷺ бомдоднинг икки ракаатида (суннатида), уларнинг биринчисида Бақара сурасидаги: {Айтинглар: ‹Биз Аллоҳга ва бизга нозил қилинган нарсага иймон келтирдик›} (Бақара 136) оятини, уларнинг иккинчисида эса: {Биз Аллоҳга иймон келтирдик. Сен бизнинг муслим эканимизга гувоҳ бўл!} (Оли Имрон 52) оятини ўқирдилар.
- وعن ابن عباس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذًا رضي الله عنه إلى اليمن فقال: "ادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله تعالى افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم، وترد على فقرائهم" ((متفق عليه)) .
Ibn Abbos (roziyallohu anhumo)dan rivoyat qilinadi: Paygʻambar ﷺ Muozni Yamanga joʻnatdilar va: «Ularni — Allohdan boshqa haq maʼbud yoʻq va men Allohning Rasuli, deb — guvohlik berishga daʼvat qil; agar ular senga bunda itoat qilsa, ularga — Alloh ularga har kun-tunda (yigirma toʻrt soatda) besh (vaqt) namozni farz qilganini — oʻrgat; agar ular senga bunda itoat qilsa, ularga — Alloh ularga mol-mulklaridan zakotni farz qilganini, u boylardan olinib, kambagʻallarga berilishini — oʻrgat», — dedilar.Ибн Аббос (розияллоҳу анҳумо)дан ривоят қилинади: Пайғамбар ﷺ Муозни Яманга жўнатдилар ва: «Уларни — Аллоҳдан бошқа ҳақ маъбуд йўқ ва мен Аллоҳнинг Расули, деб — гувоҳлик беришга даъват қил; агар улар сенга бунда итоат қилса, уларга — Аллоҳ уларга ҳар кун-тунда (йигирма тўрт соатда) беш (вақт) намозни фарз қилганини — ўргат; агар улар сенга бунда итоат қилса, уларга — Аллоҳ уларга мол-мулкларидан закотни фарз қилганини, у бойлардан олиниб, камбағалларга берилишини — ўргат», — дедилар.