حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ دَخَلَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَظَهْرُهُ فِي الدَّارِ، فَقَالَ إِنِّي لاَ آمَنُ أَنْ يَكُونَ الْعَامَ بَيْنَ النَّاسِ قِتَالٌ، فَيَصُدُّوكَ عَنِ الْبَيْتِ، فَلَوْ أَقَمْتَ. فَقَالَ قَدْ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَحَالَ كُفَّارُ قُرَيْشٍ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْبَيْتِ، فَإِنْ حِيلَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ أَفْعَلُ كَمَا فَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم [quran sura="33" aya_start="21" aya_end="21"]{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} ثُمَّ قَالَ أُشْهِدُكُمْ أَنِّي قَدْ أَوْجَبْتُ مَعَ عُمْرَتِي حَجًّا. قَالَ ثُمَّ قَدِمَ فَطَافَ لَهُمَا طَوَافًا وَاحِدًا.
Nofiʼ (Ibn Umardan) rivoyat qiladi: Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umar va uning ulovi Ibn Umarning uyiga kirdi. U (Ibn Umarning oʻgʻli): «Men shu yili odamlar orasida jang boʻlib, sizni Kaʼbaga borishdan toʻsib qoʻyishlaridan qoʻrqaman. Menimcha, siz shu yerda qolishingiz (maʼqul)», — dedi. Ibn Umar: «Bir marta Rasululloh ﷺ haj uchun yoʻlga chiqdi va Quraysh mushriklari u zot bilan Kaʼba orasiga toʻsiq boʻldi. Bas, agar odamlar men bilan Kaʼba orasiga toʻsiq boʻlsa, men ham Rasululloh ﷺ qilganlaridek qilar edim... ‹Albatta, Allohning Rasuli ﷺ da siz uchun goʻzal namuna bor›», — dedi. Soʻng u qoʻshdi: «Men sizni guvoh qilamanki, men haj bilan birga umrani ham qilishni niyat qildim». Makkaga yetib kelgach, Ibn Umar faqat bir tavof (Safo bilan Marva orasida) qildi.Нофиъ (Ибн Умардан) ривоят қилади: Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умар ва унинг улови Ибн Умарнинг уйига кирди. У (Ибн Умарнинг ўғли): «Мен шу йили одамлар орасида жанг бўлиб, сизни Каъбага боришдан тўсиб қўйишларидан қўрқаман. Менимча, сиз шу ерда қолишингиз (маъқул)», — деди. Ибн Умар: «Бир марта Расулуллоҳ ﷺ ҳаж учун йўлга чиқди ва Қурайш мушриклари у зот билан Каъба орасига тўсиқ бўлди. Бас, агар одамлар мен билан Каъба орасига тўсиқ бўлса, мен ҳам Расулуллоҳ ﷺ қилганларидек қилар эдим... ‹Албатта, Аллоҳнинг Расули ﷺ да сиз учун гўзал намуна бор›», — деди. Сўнг у қўшди: «Мен сизни гувоҳ қиламанки, мен ҳаж билан бирга умрани ҳам қилишни ният қилдим». Маккага етиб келгач, Ибн Умар фақат бир тавоф (Сафо билан Марва орасида) қилди.
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الَّذِي كَتَبَهُ فِي الصَّدَقَةِ وَهِيَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ أَقْرَأَنِيهَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَوَعَيْتُهَا عَلَى وَجْهِهَا وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ قَالَ " فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَلاَثِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَلاَثِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ خَمْسِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ حِقَاقٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَخَمْسِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سِتِّينَ وَمِائَةً فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسِتِّينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ سَبْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ بَنَاتِ لَبُونٍ وَحِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسَبْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ ثَمَانِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَابْنَتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَمَانِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ تِسْعِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا ثَلاَثُ حِقَاقٍ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ وَمِائَةً فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا أَرْبَعُ حِقَاقٍ أَوْ خَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ أَىُّ السِّنَّيْنِ وُجِدَتْ أُخِذَتْ وَفِي سَائِمَةِ الْغَنَمِ " . فَذَكَرَ نَحْوَ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ حُسَيْنٍ وَفِيهِ " وَلاَ يُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ وَلاَ ذَاتُ عَوَارٍ مِنَ الْغَنَمِ وَلاَ تَيْسُ الْغَنَمِ إِلاَّ أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ " .
Ibn Shihob (rahimahulloh)dan rivoyat qilinadi: «Bu Rasululloh ﷺ sadaqa (zakot) toʻgʻrisida yozgan maktubning nusxasidir va u Umar ibn al-Xattob avlodi qoʻlida edi». Ibn Shihob aytdi: «Uni menga Solim ibn Abdulloh ibn Umar oʻqib berdi, men esa uni oʻz holicha yodladim. Bu oʻsha (maktub) ediki, Umar ibn Abdulaziz uni Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umar bilan Solim ibn Abdulloh ibn Umardan koʻchirtirgan edi». Soʻng u hadisni zikr qildi va (Rasululloh ﷺ) dedilar: «Agar (tuyalar) bir yuz yigirma birta boʻlsa, ularda bir yuz yigirma toʻqqiztaga yetguncha uchta ikki yashar tuya (binta labun) (zakot) boʻladi. Agar bir yuz oʻttizta boʻlsa, ularda bir yuz oʻttiz toʻqqiztaga yetguncha ikkita ikki yashar tuya va bitta uch yashar tuya (hiqqa) boʻladi. Agar bir yuz qirqta boʻlsa, ularda bir yuz qirq toʻqqiztaga yetguncha ikkita uch yashar tuya va bitta ikki yashar tuya boʻladi. Agar bir yuz ellikta boʻlsa, ularda bir yuz ellik toʻqqiztaga yetguncha uchta uch yashar tuya boʻladi. Agar bir yuz oltmishta boʻlsa, ularda bir yuz oltmish toʻqqiztaga yetguncha toʻrtta ikki yashar tuya boʻladi. Agar bir yuz yetmishta boʻlsa, ularda bir yuz yetmish toʻqqiztaga yetguncha uchta ikki yashar tuya va bitta uch yashar tuya boʻladi. Agar bir yuz saksonta boʻlsa, ularda bir yuz sakson toʻqqiztaga yetguncha ikkita uch yashar tuya va ikkita ikki yashar tuya boʻladi. Agar bir yuz toʻqsonta boʻlsa, ularda bir yuz toʻqson toʻqqiztaga yetguncha uchta uch yashar tuya va bitta ikki yashar tuya boʻladi. Agar ikki yuzta boʻlsa, ularda toʻrtta uch yashar tuya yoki beshta ikki yashar tuya boʻladi — bu ikki yoshdan qaysi biri topilsa, oʻsha olinadi. Yaylovda boqiladigan qoʻylarda esa…» Soʻng u Sufyon ibn Husayn hadisiga oʻxshatib zikr qildi va unda: «Sadaqada qarib qolgani ham, qoʻylardan aybi bori ham, qoʻchqori ham olinmaydi, magar zakot yigʻuvchi xohlasa, (boshqa gap)», deyilgan.Ибн Шиҳоб (раҳимаҳуллоҳ)дан ривоят қилинади: «Бу Расулуллоҳ ﷺ садақа (закот) тўғрисида ёзган мактубнинг нусхасидир ва у Умар ибн ал-Хаттоб авлоди қўлида эди». Ибн Шиҳоб айтди: «Уни менга Солим ибн Абдуллоҳ ибн Умар ўқиб берди, мен эса уни ўз ҳолича ёдладим. Бу ўша (мактуб) эдики, Умар ибн Абдулазиз уни Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умар билан Солим ибн Абдуллоҳ ибн Умардан кўчиртирган эди». Сўнг у ҳадисни зикр қилди ва (Расулуллоҳ ﷺ) дедилар: «Агар (туялар) бир юз йигирма бирта бўлса, уларда бир юз йигирма тўққизтага етгунча учта икки яшар туя (бинта лабун) (закот) бўлади. Агар бир юз ўттизта бўлса, уларда бир юз ўттиз тўққизтага етгунча иккита икки яшар туя ва битта уч яшар туя (ҳиққа) бўлади. Агар бир юз қирқта бўлса, уларда бир юз қирқ тўққизтага етгунча иккита уч яшар туя ва битта икки яшар туя бўлади. Агар бир юз элликта бўлса, уларда бир юз эллик тўққизтага етгунча учта уч яшар туя бўлади. Агар бир юз олтмишта бўлса, уларда бир юз олтмиш тўққизтага етгунча тўртта икки яшар туя бўлади. Агар бир юз етмишта бўлса, уларда бир юз етмиш тўққизтага етгунча учта икки яшар туя ва битта уч яшар туя бўлади. Агар бир юз саксонта бўлса, уларда бир юз саксон тўққизтага етгунча иккита уч яшар туя ва иккита икки яшар туя бўлади. Агар бир юз тўқсонта бўлса, уларда бир юз тўқсон тўққизтага етгунча учта уч яшар туя ва битта икки яшар туя бўлади. Агар икки юзта бўлса, уларда тўртта уч яшар туя ёки бешта икки яшар туя бўлади — бу икки ёшдан қайси бири топилса, ўша олинади. Яйловда боқиладиган қўйларда эса…» Сўнг у Суфён ибн Ҳусайн ҳадисига ўхшатиб зикр қилди ва унда: «Садақада қариб қолгани ҳам, қўйлардан айби бори ҳам, қўчқори ҳам олинмайди, магар закот йиғувчи хоҳласа, (бошқа гап)», дейилган.
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ صَدَقَةِ، عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضى الله عنه قَالَ نَسَخَهَا لِي عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا كَتَبَ عَبْدُ اللَّهِ عُمَرُ فِي ثَمْغٍ فَقَصَّ مِنْ خَبَرِهِ نَحْوَ حَدِيثِ نَافِعٍ قَالَ غَيْرَ مُتَأَثِّلٍ مَالاً فَمَا عَفَا عَنْهُ مِنْ ثَمَرِهِ فَهُوَ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ - قَالَ وَسَاقَ الْقِصَّةَ - قَالَ وَإِنْ شَاءَ وَلِيُّ ثَمْغٍ اشْتَرَى مِنْ ثَمَرِهِ رَقِيقًا لِعَمَلِهِ وَكَتَبَ مُعَيْقِيبٌ وَشَهِدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الأَرْقَمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا مَا أَوْصَى بِهِ عَبْدُ اللَّهِ عُمَرُ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ إِنْ حَدَثَ بِهِ حَدَثٌ أَنَّ ثَمْغًا وَصِرْمَةَ بْنَ الأَكْوَعِ وَالْعَبْدَ الَّذِي فِيهِ وَالْمِائَةَ سَهْمٍ الَّتِي بِخَيْبَرَ وَرَقِيقَهُ الَّذِي فِيهِ وَالْمِائَةَ الَّتِي أَطْعَمَهُ مُحَمَّدٌ صلى الله عليه وسلم بِالْوَادِي تَلِيهِ حَفْصَةُ مَا عَاشَتْ ثُمَّ يَلِيهِ ذُو الرَّأْىِ مِنْ أَهْلِهَا أَنْ لاَ يُبَاعَ وَلاَ يُشْتَرَى يُنْفِقُهُ حَيْثُ رَأَى مِنَ السَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ وَذِي الْقُرْبَى وَلاَ حَرَجَ عَلَى مَنْ وَلِيَهُ إِنْ أَكَلَ أَوْ آكَلَ أَوِ اشْتَرَى رَقِيقًا مِنْهُ .
Umar ibn al-Xattob (roziyallohu anhu)ning sadaqasi (vaqfi) haqida rivoyat qilinadi. U aytdi: Uni menga Abdulhamid ibn Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umar ibn al-Xattob koʻchirib berdi: «Bismillahir-rohmanir-rohiym. Bu Abdulloh Umar Samgʻ (degan yer) haqida yozgan narsadir». Soʻng uning xabarini Nofiʼning hadisiga oʻxshash bayon qildi. U: «Mol orttirmagan holda. Uning hosilidan ortib qolgani esa soʻrovchiga va mahrumga (beriladi)», dedi. (Roviy:) U qissani (oxirigacha) keltirdi, dedi. (Soʻng:) «Agar Samgʻ vaqfining mutavallisi xohlasa, uning hosilidan ish uchun qul sotib olishi mumkin. (Buni) Muʼayqib yozdi va Abdulloh ibn al-Arqam guvoh boʻldi. Bismillahir-rohmanir-rohiym. Bu Abdulloh — amir al-muʼminin Umar vasiyat qilgan narsadir: Agar unga biror hodisa (oʻlim) yetsa, Samgʻ, Sirma ibn al-Akvaʼ va undagi qul, Xaybardagi yuz ulush va undagi qullari, hamda Muhammad ﷺ unga vodiyda taom qilib bergan yuz (ulush) — Hafsa tirik ekan, uni u boshqaradi, soʻng uni ahlidan boʻlgan toʻgʻri fikr egasi boshqaradi: U sotilmaydi va sotib olinmaydi, uni (mutavalliy) oʻzi maʼqul koʻrgan yoʻsinda soʻrovchiga, mahrumga va qarindoshga sarflaydi. Uni boshqargan kishiga undan oʻzi yesa, (boshqaga) yedirsa yoki undan qul sotib olsa, gunoh yoʻq», dedi.Умар ибн ал-Хаттоб (розияллоҳу анҳу)нинг садақаси (вақфи) ҳақида ривоят қилинади. У айтди: Уни менга Абдулҳамид ибн Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умар ибн ал-Хаттоб кўчириб берди: «Бисмиллаҳир-роҳманир-роҳийм. Бу Абдуллоҳ Умар Самғ (деган ер) ҳақида ёзган нарсадир». Сўнг унинг хабарини Нофиънинг ҳадисига ўхшаш баён қилди. У: «Мол орттирмаган ҳолда. Унинг ҳосилидан ортиб қолгани эса сўровчига ва маҳрумга (берилади)», деди. (Ровий:) У қиссани (охиригача) келтирди, деди. (Сўнг:) «Агар Самғ вақфининг мутаваллиси хоҳласа, унинг ҳосилидан иш учун қул сотиб олиши мумкин. (Буни) Муъайқиб ёзди ва Абдуллоҳ ибн ал-Арқам гувоҳ бўлди. Бисмиллаҳир-роҳманир-роҳийм. Бу Абдуллоҳ — амир ал-муъминин Умар васият қилган нарсадир: Агар унга бирор ҳодиса (ўлим) етса, Самғ, Сирма ибн ал-Акваъ ва ундаги қул, Хайбардаги юз улуш ва ундаги қуллари, ҳамда Муҳаммад ﷺ унга водийда таом қилиб берган юз (улуш) — Ҳафса тирик экан, уни у бошқаради, сўнг уни аҳлидан бўлган тўғри фикр эгаси бошқаради: У сотилмайди ва сотиб олинмайди, уни (мутаваллий) ўзи маъқул кўрган йўсинда сўровчига, маҳрумга ва қариндошга сарфлайди. Уни бошқарган кишига ундан ўзи еса, (бошқага) едирса ёки ундан қул сотиб олса, гуноҳ йўқ», деди.
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْبَزَّازُ , ثنا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ , عَنْ يُونُسَ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , قَالَ : هَذِهِ نُسْخَةُ كِتَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّتِي كَتَبَ فِي الصَّدَقَةِ وَهُوَ عِنْدَ آلِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ , قَالَ ابْنُ شِهَابٍ : أَقْرَأَنِيهَا سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , فَوَعَيْتُهَا عَلَى وَجْهِهَا وَهِيَ الَّتِي انْتَسَخَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , وَسَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ حِينَ أُمِّرَ عَلَى الْمَدِينَةِ , فَأَمَرَ عُمَّالَهُ بِالْعَمَلِ بِهَا وَكَتَبَ بِهَا إِلَى الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ , فَأَمَرَ الْوَلِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ عُمَّالَهُ بِالْعَمَلِ بِهَا , ثُمَّ لَمْ يَزَلِ الْخُلَفَاءُ يَأْمُرُونَ بِذَلِكَ بَعْدَهُ , ثُمَّ أَمَرَ بِهَا هِشَامُ بْنُ هَانِئٍ فَنَسَخَهَا إِلَى كُلِّ عَامِلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ , وَأَمَرَهُمْ وَمَعْنَاهُ بِهَا , وَلا يَتَعَدُّونَهَا . وَهَذَا كِتَابُ تَفْسِيرِهَا : " لا يُؤْخَذُ فِي شَيْءٍ مِنَ الإِبِلِ الصَّدَقَةُ حَتَّى يَبْلُغَ خَمْسَ ذَوْدٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ حَتَّى تَبْلُغَ عَشْرًا , فَإِذَا بَلَغَتْ عَشْرًا فَفِيهَا شَاتَانِ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسَ عَشْرَةَ , فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسَ عَشْرَةَ فَفِيهَا ثَلاثَ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ , فَإِذَا بَلَغَتْ عِشْرِينَ فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَعِشْرِينَ , فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ أُفْرِضَتْ , فَكَانَ فِيهَا فَرِيضَةُ بِنْتِ مَخَاضٍ , فَإِنْ لَمْ تُوجَدْ بِنْتُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَثَلاثِينَ , فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلاثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَأَرْبَعِينَ , فَإِذَا كَانَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْجَمَلِ حَتَّى تَبْلُغَ سِتِّينَ , فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا وَسَبْعِينَ , فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَسَبْعِينَ فَفِيهَا بِنْتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعِينَ , فَإِذَا بَلَغَتْ إِحْدَى وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْجَمَلِ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ , فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا ثَلاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَعِشْرِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ ثَلاثِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّةٌ وَبِنْتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَلاثِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَأَرْبَعِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ خَمْسِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا ثَلاثُ حِقَاقٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَخَمْسِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا بَلَغَتْ سِتِّينَ وَمِائَةً فَفِيهَا أَرْبَعُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسِتِّينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ سَبْعِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّةٌ وَثَلاثُ بَنَاتِ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَسَبْعِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا حِقَّتَانِ وَبِنْتَا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَثَمَانِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ تِسْعِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا ثَلاثُ حِقَاقٍ وَبِنْتُ لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعًا وَتِسْعِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا أَرْبَعُ حِقَاقٍ أَوْ خَمْسُ بَنَاتِ لَبُونٍ أَيُّ السِّنِينَ وُجِدَتْ فِيهَا أُخِذَتْ عَلَى عِدَّةِ مَا كَتَبْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ , ثُمَّ كُلُّ شَيْءٍ فِي الإِبِلِ يُؤْخَذُ عَلَى نَحْوِ مَا كَتَبْنَا فِي هَذَا الْكِتَابِ , وَلا يُؤْخَذُ مِنَ الْغَنَمِ صَدَقَةٌ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعِينَ شَاةً فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ شَاةً فَفِيهَا شَاةٌ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً , فَإِذَا كَانَتْ إِحْدَى وَعِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِيهَا شَاتَانِ حَتَّى تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ , فَإِذَا كَانَتْ شَاةً وَمِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلاثُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ ثَلاثَمِائَةِ شَاةٍ , فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الثَّلاثِمِائَةِ بِشَاةٍ فَلَيْسَ فِيهَا إِلا ثَلاثُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ أَرْبَعَمِائَةِ شَاةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا أَرْبَعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسَمِائَةِ شَاةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا خَمْسُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ سِتَّمِائَةِ شَاةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا سِتُّ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ سَبْعَمِائَةِ شَاةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ سَبْعَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا سَبْعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ ثَمَانَمِائَةِ شَاةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ ثَمَانَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا ثَمَانُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعَمِائَةِ شَاةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ تِسْعَمِائَةِ شَاةٍ فَفِيهَا تِسْعُ شِيَاهٍ حَتَّى تَبْلُغَ أَلْفَ شَاةٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ أَلْفَ شَاةٍ فَفِيهَا عَشْرُ شِيَاهٍ , ثُمَّ فِي كُلِّ مَا زَادَتْ مِائَةُ شَاةٍ شَاةٌ "
Ibn Shihob shunday dedi: Bu — Rasululloh ﷺ sadaqa toʻgʻrisida yozgan maktubning nusxasi boʻlib, u Umar ibn al-Xattob oilasining qoʻlida edi. Ibn Shihob aytdi: Uni menga Solim ibn Abdulloh ibn Umar oʻqib berdi, men esa uni oʻz holicha yodladim. Bu oʻsha (maktub) ediki, Umar ibn Abdulaziz Madinaga amir qilinganida uni Abdulloh ibn Abdulloh ibn Umar bilan Solim ibn Abdullohdan koʻchirtirgan, soʻng oʻz amaldorlariga unga amal qilishni buyurgan va uni Validi ibn Abdulmalikka yozib yuborgan edi. Validi ibn Abdulmalik ham oʻz amaldorlariga unga amal qilishni buyurdi, undan keyin ham xalifalar shunga buyurishda davom etdilar. Soʻng Hishom ibn Honiʼ uni buyurdi va uni musulmonlarning har bir amaldoriga koʻchirtirib, ularga (shunga amal qilishni) buyurdi va undan chetga chiqmasliklarini (buyurdi). Uning izohi shu kitobdadir: «Tuyadan hech narsada sadaqa olinmaydi, toki u beshtaga yetguncha. Beshtaga yetsa, unda oʻntaga yetguncha bir qoʻy (bor). Oʻntaga yetsa, unda oʻn beshtaga yetguncha ikkita qoʻy. Oʻn beshtaga yetsa, unda yigirmatagacha uchta qoʻy. Yigirmatagacha yetsa, unda yigirma beshtagacha toʻrtta qoʻy. Yigirma beshtaga yetsa, unga fariza belgilanadi va unda oʻttiz beshtaga yetguncha bint maxod farizasi boʻladi; agar bint maxod topilmasa, erkak ibn labun (beriladi). Oʻttiz oltitaga yetsa, unda qirq beshtaga yetguncha bint labun. Qirq oltita boʻlsa, unda oltmishtaga yetguncha erkak tuya bilan juftlashadigan hiqqa. Oltmish bitta boʻlsa, unda yetmish beshtaga yetguncha jazaʼa. Yetmish oltitaga yetsa, unda toʻqsontaga yetguncha ikkita bint labun. Toʻqson bittaga yetsa, unda bir yuz yigirmatagacha erkak tuya bilan juftlashadigan ikkita hiqqa. Bir yuz yigirma bitta boʻlsa, unda bir yuz yigirma toʻqqiztaga yetguncha uchta bint labun. Bir yuz oʻttizta boʻlsa, unda bir yuz oʻttiz toʻqqiztaga yetguncha bitta hiqqa va ikkita bint labun. Bir yuz qirqta boʻlsa, unda bir yuz qirq toʻqqiztaga yetguncha ikkita hiqqa va bitta bint labun. Bir yuz ellikta boʻlsa, unda bir yuz ellik toʻqqiztaga yetguncha uchta hiqqa. Bir yuz oltmishtaga yetsa, unda bir yuz oltmish toʻqqiztaga yetguncha toʻrtta bint labun. Bir yuz yetmishta boʻlsa, unda bir yuz yetmish toʻqqiztaga yetguncha bitta hiqqa va uchta bint labun. Bir yuz saksonta boʻlsa, unda bir yuz sakson toʻqqiztaga yetguncha ikkita hiqqa va ikkita bint labun. Bir yuz toʻqsonta boʻlsa, unda bir yuz toʻqson toʻqqiztaga yetguncha uchta hiqqa va bitta bint labun. Ikki yuzta boʻlsa, unda toʻrtta hiqqa yoki beshta bint labun (bor) — bu yoshlardan qaysi biri topilsa, biz bu kitobda yozgan miqdorga koʻra olinadi. Soʻng tuyadagi har bir narsa biz bu kitobda yozgan tartibda olinadi. Qoʻydan esa sadaqa olinmaydi, toki u qirqta qoʻyga yetguncha. Qirqta qoʻyga yetsa, unda bir yuz yigirmataga yetguncha bir qoʻy (bor). Bir yuz yigirma bitta boʻlsa, unda ikki yuztaga yetguncha ikkita qoʻy. Ikki yuz bitta boʻlsa, unda uch yuzta qoʻyga yetguncha uchta qoʻy. Uch yuztadan bir qoʻyga ziyoda boʻlsa, unda toʻrt yuzta qoʻyga yetguncha faqat uchta qoʻy (bor). Toʻrt yuzta qoʻyga yetsa, unda besh yuzta qoʻyga yetguncha toʻrtta qoʻy. Besh yuzta qoʻyga yetsa, unda olti yuzta qoʻyga yetguncha beshta qoʻy. Olti yuzta qoʻyga yetsa, unda yetti yuzta qoʻyga yetguncha oltita qoʻy. Yetti yuzta qoʻyga yetsa, unda sakkiz yuzta qoʻyga yetguncha yettita qoʻy. Sakkiz yuzta qoʻyga yetsa, unda toʻqqiz yuzta qoʻyga yetguncha sakkizta qoʻy. Toʻqqiz yuzta qoʻyga yetsa, unda ming qoʻyga yetguncha toʻqqizta qoʻy. Ming qoʻyga yetsa, unda oʻnta qoʻy (bor). Soʻng har yuz qoʻy ziyoda boʻlganida bir qoʻy (beriladi)».Ибн Шиҳоб шундай деди: Бу — Расулуллоҳ ﷺ садақа тўғрисида ёзган мактубнинг нусхаси бўлиб, у Умар ибн ал-Хаттоб оиласининг қўлида эди. Ибн Шиҳоб айтди: Уни менга Солим ибн Абдуллоҳ ибн Умар ўқиб берди, мен эса уни ўз ҳолича ёдладим. Бу ўша (мактуб) эдики, Умар ибн Абдулазиз Мадинага амир қилинганида уни Абдуллоҳ ибн Абдуллоҳ ибн Умар билан Солим ибн Абдуллоҳдан кўчиртирган, сўнг ўз амалдорларига унга амал қилишни буюрган ва уни Валиди ибн Абдулмаликка ёзиб юборган эди. Валиди ибн Абдулмалик ҳам ўз амалдорларига унга амал қилишни буюрди, ундан кейин ҳам халифалар шунга буюришда давом этдилар. Сўнг Ҳишом ибн Ҳониъ уни буюрди ва уни мусулмонларнинг ҳар бир амалдорига кўчиртириб, уларга (шунга амал қилишни) буюрди ва ундан четга чиқмасликларини (буюрди). Унинг изоҳи шу китобдадир: «Туядан ҳеч нарсада садақа олинмайди, токи у бештага етгунча. Бештага етса, унда ўнтага етгунча бир қўй (бор). Ўнтага етса, унда ўн бештага етгунча иккита қўй. Ўн бештага етса, унда йигирматагача учта қўй. Йигирматагача етса, унда йигирма бештагача тўртта қўй. Йигирма бештага етса, унга фариза белгиланади ва унда ўттиз бештага етгунча бинт маход фаризаси бўлади; агар бинт маход топилмаса, эркак ибн лабун (берилади). Ўттиз олтитага етса, унда қирқ бештага етгунча бинт лабун. Қирқ олтита бўлса, унда олтмиштага етгунча эркак туя билан жуфтлашадиган ҳиққа. Олтмиш битта бўлса, унда етмиш бештага етгунча жазаъа. Етмиш олтитага етса, унда тўқсонтага етгунча иккита бинт лабун. Тўқсон биттага етса, унда бир юз йигирматагача эркак туя билан жуфтлашадиган иккита ҳиққа. Бир юз йигирма битта бўлса, унда бир юз йигирма тўққизтага етгунча учта бинт лабун. Бир юз ўттизта бўлса, унда бир юз ўттиз тўққизтага етгунча битта ҳиққа ва иккита бинт лабун. Бир юз қирқта бўлса, унда бир юз қирқ тўққизтага етгунча иккита ҳиққа ва битта бинт лабун. Бир юз элликта бўлса, унда бир юз эллик тўққизтага етгунча учта ҳиққа. Бир юз олтмиштага етса, унда бир юз олтмиш тўққизтага етгунча тўртта бинт лабун. Бир юз етмишта бўлса, унда бир юз етмиш тўққизтага етгунча битта ҳиққа ва учта бинт лабун. Бир юз саксонта бўлса, унда бир юз саксон тўққизтага етгунча иккита ҳиққа ва иккита бинт лабун. Бир юз тўқсонта бўлса, унда бир юз тўқсон тўққизтага етгунча учта ҳиққа ва битта бинт лабун. Икки юзта бўлса, унда тўртта ҳиққа ёки бешта бинт лабун (бор) — бу ёшлардан қайси бири топилса, биз бу китобда ёзган миқдорга кўра олинади. Сўнг туядаги ҳар бир нарса биз бу китобда ёзган тартибда олинади. Қўйдан эса садақа олинмайди, токи у қирқта қўйга етгунча. Қирқта қўйга етса, унда бир юз йигирматага етгунча бир қўй (бор). Бир юз йигирма битта бўлса, унда икки юзтага етгунча иккита қўй. Икки юз битта бўлса, унда уч юзта қўйга етгунча учта қўй. Уч юзтадан бир қўйга зиёда бўлса, унда тўрт юзта қўйга етгунча фақат учта қўй (бор). Тўрт юзта қўйга етса, унда беш юзта қўйга етгунча тўртта қўй. Беш юзта қўйга етса, унда олти юзта қўйга етгунча бешта қўй. Олти юзта қўйга етса, унда етти юзта қўйга етгунча олтита қўй. Етти юзта қўйга етса, унда саккиз юзта қўйга етгунча еттита қўй. Саккиз юзта қўйга етса, унда тўққиз юзта қўйга етгунча саккизта қўй. Тўққиз юзта қўйга етса, унда минг қўйга етгунча тўққизта қўй. Минг қўйга етса, унда ўнта қўй (бор). Сўнг ҳар юз қўй зиёда бўлганида бир қўй (берилади)».